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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,逍遥游,庄子,庄子：,名,周,，战国时宋国蒙人。先秦著名的哲学家、文学家。他是继老子以后,道家学派,的主要代表人物，世称“,老庄,”。,庄子生活在社会矛盾极其复杂的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君佞臣杀人如麻。他的志向抱负在现实中不可能实现，无法获得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。,楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子不独见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”,史记,老子韩非列传,庄子的出现，标志着,战国时代我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平,，在我国思想史、文学史上都有极重要的地位，是我国古代典籍中的瑰宝。,庄子,富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理,，如“丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅”等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言，鲁迅先生称“,其文汪洋辟阖，仪态万方,，晚周诸子之作，莫能先也”（汉文学史纲要），闻一多也认为“,寓言成为一种文艺，是从庄子开始的,”。,关于,逍遥游,“逍遥游”就是,没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界,。,逍遥游,是庄子的代表作品，它比较集中地表现了庄子,追求绝对自由的人生观,。全文分两大部分，课文节选的是第一部分总论，,论证世间万物都是因为“有所待”而失去自由，自己追求的是“无所待”的最高境界,。第二部分通过一系列的寓言故事论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面,虚无主义和绝对自由。,鲲（,k,n,）鹏抟（,tu,n,）坳（,o,）堂夭阏（,）,决（,xu,）起而飞抢（,qi,ng,）榆枋,舂,（,ch,ng,）粮 小知（,zh,）,蟪（,hu,）蛄（,g,）大椿（,ch,n,）斥鴳（,y,n,）,蓬蒿（,h,o,）,泠（,l,ng,）然 数数（,shu,）然 恶（,w,）乎待哉蜩（,ti,o,）,北,冥,有鱼，,其,名为鲲。鲲,之,大，不知,其,几千里也。化,而,为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，,怒,而,飞，其翼若,垂,天,之,云。是鸟也，海运则将徙于南冥。,南冥者，天池也。,/,齐谐,者，,志,怪,者也。,谐,之,言曰：,“,鹏,之,徙于南冥也，,水,击三千里，,抟扶摇,而,上,者,九,万里，,去,以,六月,息,者也,。,”,野马,也，尘埃也，生物之以息相吹也。,/,天,之,苍苍，,其正色邪？其远而无所至极邪？,其,视下也，亦若,是,则已矣。,/,且夫水,之,积,也,不厚，则其负大舟也无力。覆杯水,于坳堂之上,，则芥为之舟；,置杯,焉,则,胶,，水浅,而,舟大也。,风,之,积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风,斯,在下矣，,而,后,乃今培,风；,背负青天，而,莫之夭阏,者，而后乃今将,图,南,。,/,蜩与学鸠笑之曰：,“,我,决,起,而,飞，,抢,榆枋,而,止，时,则,不至，而,控,于地而已矣，,奚以,之,九万里而,南,为,？,”,/,适莽苍,者，,三餐,而,反,，腹犹,果然,；适百里者，宿舂粮，适千里者，三月聚粮。,之,二,虫,又,何,知,？,小,知,不及大知，小,年,不及大年。,奚以,知其然也？,/,朝菌不,知晦朔,，蟪蛄不知,春秋,，,此小年也,。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。,/,而彭祖乃今以,久特,闻,，众人,匹,之，,不亦悲乎！,/,汤,之,问棘,也,是,已,：,“,穷,发,之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其,修,者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇,羊角,而,上者九万里，,绝,云气，负青天，然后图南，,且,适南冥也。斥鴳笑之曰：,彼,且,奚适,也,？我腾跃,而,上，不过数仞,而,下，,翱翔蓬蒿之间,，,此亦飞之至也,。而彼且奚适也？,”,/,此小大之,辩,也。,疑难语句：,1,、去,以六月息,者也。,凭借着六月的大风离去了。,2,、天之苍苍，,其,正色,邪,？,其,远而无所至极,邪,？,天色深蓝，是它的真正的颜色呢？还是因为天高地远而没有办法看到它的尽头呢？,3,、置杯焉则胶，水浅而舟大,也,。,搁置杯子在那儿就粘住不动了，是水太浅而船太大的缘故。,4,、背负青天而,莫之夭阏,者,背负着青天而没有什么力量能够阻遏它了,（状语后置句）,（表选择疑问复句）,（表因果判断句）,（否定句中代词作宾语，,宾语前置）,疑难语句：,1,、,奚以,之九万里而南,为,？,哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南飞呢？,2,、,奚以,知其然,也,?,凭什么知道是这样的呢,?,3,、,不亦,悲,乎,!,岂不是很悲哀吗,!,4,、彼且,奚适,也？,它将要飞去哪里呢,?,2,、之二虫又,何知,？,这两只小动物又知道什么呢,?,（疑问句中代词作宾语，宾语前置）,（疑问句中代词作宾语，宾语前置）,（疑问句中代词作宾语，宾语前置）,（反问固定句式）,（疑问句中代词作宾语，宾语前置）,鹏鸟奋飞,：要凭借强大的风力,水雾尘埃,：要以气息相吹,大舟无力,：因为积水不深,杯水胶地,：因为水浅舟大,阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。,万物都有所待没有绝对自由,蜩鸠嘲鹏,：不知“各适其性有所待,远行所待,：备粮，越远所待越多,朝菌,不知晦朔，,蟪蛄,不知道春秋；,冥灵,春秋各五百岁，,大椿,春秋各八千岁；,彭祖,众人,鹏鸟,斥鴳,说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”，但终归都是“有所待”。,大小之辩,故夫,知,效,一官，行,比,一乡，德,合,一君，,而征,一国者，其,自,视,也，亦若,此,矣。而宋荣子犹然笑之。且,举世,誉,之,而,不加,劝,，举世,非,之,而,不加沮，,定,乎,内外,之分，,辩,乎荣辱之,境,，斯,已,矣。,彼其,于世，未,数数然,也。,虽然,，犹有未,树,也。,/,夫列子御风,而,行，,泠然善,也。旬,有,五日而后,反,。彼于,致,福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所,待,者也。,/,若夫,乘,天地之,正,，而御六气之,辩,，以游无穷者，彼,且,恶乎待,哉？,故曰：,至人,无己,，神人,无功,，圣人,无名,。,且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。,疑难语句：,再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。（这是因为他）能认清自我精神境界与外人毁誉的分际，能辨明荣誉与耻辱的界限，不过如此而已,!,他在世上，没有拼命追求什么。,疑难语句：,彼且恶乎待哉？,他们还将凭借什么呢？,（疑问句中代词作宾语，宾语前置）,若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？,疑难语句：,至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们需要还凭借什么呢？,有对世间万物都“有所待”的论述基础上，进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明,全篇之眼，全文之纲,。,能够,“,效、比、合、征,”,的四种人,，有才智修养，但都,被世俗所累（见识短浅，自视甚高）,；,宋荣子,置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养,“,犹有未树,”,；,列子,御风而行，逍遥自在，但,“,犹有所待者,”,这些有才有智有修养的人都没有达到真正的,“,逍遥游,”,，更何况那些普通人呢？,文章通过对比，用许多不能,“,逍遥,”,的例子说明：要想真正达到自由自在的境界，必须,“,无己,”,、,“,无功,”,、,“,无名,”,。,怎样才能做到“逍遥”,?,怎样的人才能“逍遥”,?,“无所待”,至人、神人、圣人,“无已”：,消除外物与自我的界限，忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。,“无功”：,去除功名利禄之心，不追逐外物，不建树立功。,“无名”：,不追求名誉地位，忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。,这样顺应万物的本性，消除了物我对立，超越一切现实的矛盾，使精神与道融和为一，这样才能无所依赖、绝对自由地遨游于永恒的精神世界，达到真正的逍遥游。,文章的论证思路,万物皆“有所待”,万物所待有“小大之辩”,世人亦“有所待”（,这些都不是“逍遥游”,）,什么才是“逍遥游”,怎样才能达到“逍遥游”的境界,本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。,逍遥游,艺术特色：,借用寓言说理：,文章运用大量的寓言塑造“有所待”的生动形象，如蜩蝉与学鸠对鹏鸟讥笑的段落，境界搞下立显，将寓言用在说理中，结合形象思维和逻辑思维，使说理更透彻明了，也更具有象征意味。,想象丰富，意境开阔：,如文章开头写鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”一“抟”“三千里”“九万里”“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。,善用对比：,文章多次进行“小”与“大”的对比，如蜩、学鸠与鲲鹏的对比，小知与大知、小年与大年的对比等，最后点出一直隐而不发的“有待”和“无待”的对比，使说理更加充分有力。,还运用了比喻、夸张、拟人等多种,修辞手法,。,如何认识庄子思想、人生观、对后世的影响？,积极的一面：,淡泊名利，摆脱精神束缚，豁达超然，追求心灵自由，追求天人合一的境界。,消极的一面：,一个人逃避社会矛盾，没有事业的追求，没有竞争意识，没有荣誉感，不积极进取，怎能与时俱进？如何体现人生的价值？,辨证地看问题,陶渊明：,采菊东篱下，悠然见南山。,聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？（,归去来兮辞,）,（姑且顺应自然的变化而去到生命的尽头，乐天知命，还有什么可以怀疑呢？）,诸葛亮：,夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。,范仲淹：,不以物喜，不以己悲。,苏轼：,纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。,【,拓展提升,】,鲲、鹏的形象在后世诗文中经常出现，如李白,上李邕,“,大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，苏轼,催试官考较戏作,“,鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫”，后人笔下鲲鹏形象所蕴含的象征意义，较之庄子笔下的发生了什么样的变化？,参考：,在庄子的思想中，尽管鲲鹏的形象比斥鴳高大，境界比斥鴳高远，但它们同样,都是“有所待”的，都不能真正达到“逍遥游”的境界,。,而后世并未拘泥于是否“有所待”，而只着眼于鲲鹏的高大雄伟，为鲲鹏的形象和境界所倾倒，从而将自己的愿望和志向寄托在鲲鹏身上，可以说鲲鹏意象是人们,志向高远、充满希望和力量的一种象征,，是一种很高的境界，人们对鲲鹏形象倾注了自己的思想感情。,毛泽东于,1965,年秋写了一首词,念奴娇,鸟儿问答,，上阕是：,鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀。怎么得了，哎呀我要飞跃。,毛泽东这首词化用了古代哪位先生写的寓言故事？表达了什么思想感情？,鲲鹏,赞颂目光高远，有崇高理想的马列主义者。,蓬间雀,嘲讽目光短浅、卑琐庸懦的人，这里比喻国际反华分子。,【,自主学习,】,1,、给划线的字注音,鲲,（,kn,）鹏,抟,（,tun,）,坳,（,o,）堂夭,阏,（,）,决,（,xu,）起而飞,抢,（,qing,）榆枋,舂,（,chng,）粮 小,知,（,zh,）,蟪,（,hu,）,蛄,（,g,）,大,椿,（,chn,）斥,鴳,（,yn,）蓬,蒿,（,ho,）,泠,（,lng,）然 数,数,（,shu,）然,恶,（,w,）乎待哉,蜩,（,tio,）,2,、找出句中的通假字,北冥有鱼，其名为鲲（,“冥”通“溟”，海,）,小知不及大知（,“知”通“智”，智慧,）,汤之问棘也是已（,“已”通“矣”,）,此小大之辩也（,“辩”通“辨”，区别,）,而征一国者（,“而”通“能”，才能,）,而御六气之辩（,“辩”通“变”，变化,）,3,、解释划线的字词：,怒,而飞（,奋发，鼓起翅膀,）,志怪,者也（,记载怪异的事物,）,则风,斯,在下矣（,则、就,）,而后乃今,培,风（,凭借）,未有知其,修,者（,长,）,而后乃今将,图南,（,计划向南飞,）,绝,云气（,直上穿过,）,乘,天地之正（,顺应、遵循,）,知,效,一官（,胜任,）,犹有所,待,者（,凭借,）,4,、一词多义,之：鹏,之,徙于南冥也（,助词，主谓之间取消句子独立性,）,其翼若垂天,之,云（,助词，的,）,而莫,之,夭阏者（,代词，它,）,之,二虫又何知（,代词，此、这,）,奚以,之,九万里而南为（,动词，到，往,）,5,、古今异义（只解释古义）,腹犹,果然,（,很饱的样子,）,虽然,，犹有未树也（,即便如此,）,蟪蛄不知,春秋,（,四季,）,野马,也，尘埃也（,游动的雾气,）,6,、指出下列特殊句式的类型：,去以六月息者也（,介宾短语后置,）,而莫之夭阏者（,否定句中代词宾语前置,）,之二虫又何知（,疑问句中代词宾语前置,）,奚以知其然也（,疑问句中代词宾语前置,）,7,、翻译下面的句子,奚以之九万里而南为？,译：哪里用得着飞到九万里的高处再往南飞去呢？,（奚以,为：表示反问，相当于“哪里用得着,呢”）,天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？,译：天色深蓝，是它的真正颜色呢？还是因为天高远而看不到尽头呢？,（其,其,：用在选择句中，表示选择，是,还是,）,而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？,译：而彭祖如今独以长寿著名，一般人和他比，（羡慕他），不是很可悲吗？,（不亦,乎：相当于“不是,吗”）,若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？,译：至于顺应天地万物之性，驾驭六气的变化，遨游在无穷无尽的境界之中的人，那他还依靠凭借什么呢？,（若夫：句首语气词，引起下文，相当于“至于说到”）,
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