一轮复习必修三儒家思想发展历程第一讲.ppt

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要求人与人之间要互相爱护，融洽相处,忠恕,（,2,）实现手段 要做到待人宽容，,“,己所不欲，勿施于人,”,；,主张推己及人，,“,己欲立而立人，己欲达而达人,”,。,2.,道德思想,礼,具有保守性,（,1,）含义：,（,2,）途径：,“,克己复礼,”,、正名使人的行为符合礼的要求；,3.,政治思想：德政学说,（,1,）为政仁德：强调以德治民，爱惜民力，取信于民。体现民本思想,（,2,）反对苛政和任意刑杀。,4.,教育思想：（,1,）内容 首创私人讲学，主张,“,有教无类,”,，,“,因材施教,”,。,（,2,）意义 打破了贵族垄断文化教育的局面，推动了学术下移运动。,扩大了教育的社会基础，适应了社会发展的要求。,促进了各民族文化的融合发展。,5.,哲学思想：对鬼神持怀疑态度，主张敬而远之,我们应如何评价孔子,孔子是中国古代伟大的思想家、教育家。儒家学派的创始人。,他,提出,“,仁,”,，具有民本思想，对于和谐社会人际关系具有积极意义。,他,主张维护周礼,，代表当时没落奴隶主贵族的利益，具有保守性，不可能被当时统治阶级所接受。,他,首倡私学,，打破奴隶主贵族对教育的垄断，促进古代教育事业的发展。,他,编订古籍,，为中华文明的传承和发展作出巨大贡献。,孔子思想对后世的影响,（,1,）,对中国：,政治上，成为封建政治的理论基础（维护统一）；,文化上，成为中国古代传统文化的核心,内容；,教育方面，奠定了中国古代的教育传统，保持文化连续性。,（,2,）,对世界,：博大精深的思想文化体对世界产生了深远影响。,-,明清,后，对西方，为欧洲思想家所启发、借鉴,；,思考,1,：,孔子宣传的一套恢复周礼的主张，为何没有人接受？,孔子主张恢复周朝的等级名分制度，实质上是力图维护奴隶制度。在春秋末年奴隶制正在走向灭亡的背景下,，它违背了社会发展的规律,，他的这一保守思想不可能受到普遍重视,。,思考,2,：,儒家思想后来成为中国传统思想文化的主流。但当时各国的国君为何没有采纳孔子的主张？,不符合诸侯争霸和社会变革的需要,早期儒家思想的特点：,儒家思想较为完整，但带有浓厚的理想化色彩；,没有严密的理论，大多是关于思想修养方面的道德规范和政治思想方面的治国原则；,思想开始与政治相结合，但因脱离现实而遭冷遇。,适应地主阶级建立新政权的需要,适应了社会大变革的需要,适应了地主阶级兼并战争的需要,主张加强君主集权,厉行赏罚，奖励耕战,“,不期修古，不法常可”,“事异则备变”,思考,3,：,结合,韩非思想分析为什么说法家思想在战国时期备受推崇？,（,1,）同：,都是春秋战国社会大变革的产物。,都对,“,仁,”,的观点进行阐述或发展；都含有民本思想；都对人性论进行了阐述。在当时都未受重视；都利于孕育中国传统文化的政治理想和道德准则。,（,2,）异：,目的：,孔子维护奴隶主贵族统治；孟子和荀子为了缓和农民阶级和地主阶级的矛盾，使儒家思想更适合新兴地主阶级的需要。,核心：,孔子：“仁”；孟子：“仁政”，荀子：“仁义”,民本思想：,孔子：为政以德；孟子：民贵君轻；荀子：君舟民水。,人性论：,孔子：性相近；孟子：性善论；荀子：性恶论。,知识落实,4,：,孔子、孟子、荀子的思想的异同,1,、三者思想都是时代发展的产物，反映了时代特点。,春秋,是奴隶社会的瓦解时期，,战国,是封建社会的形成时期。,孔子,以维护奴隶主统治为目的；,孟子,和,荀子,则是为了缓和农民与地主阶级之间的矛盾，,使儒家思想进一步适应社会发展的需要,。,2,、三者都以,“,仁,”,为思想核心。,孔子,的思想核心是“仁”；,孟子,将“仁”发展成为更加系统的“仁政”思想；,荀子,主张施政用“仁义”和“王道”，以德服人。,3,、三者都提出民本思想。,孔子,主张,“,为政以德,”“,节用而爱人,”,；,孟子,提出,“,君轻民贵,”,的观点；痛恨暴政和战争。,荀子,则看到了人民力量的巨大，提出,“,君舟民水,”,的观点。,4,、三者都对人性进行了研究，提出了不同的见解。,孔子,的,“,性相近,”,，,孟子,的,“,性本善,”,和,荀子,的,“,性恶论,”,有明显的分歧。,民本思想,是中国古代主流思想中珍贵的历史遗产。,春秋战国,时代，王室衰微，诸侯争霸，争权夺位和争财夺地此起彼伏，,民心向背,往往起,决定性,作用,。,（,1,）孔子：仁、为政以德；（,2,）孟子：民贵君轻 （,3,）荀子：军民舟水,本质的区别,：,儒家,“,民本,”,思想劝告统治者重视人民，以,“,民,”,为本,，,以,维护,“,君,”,为中心,，是一种,维护君主统治,的,策略,。,现代,“,以人为本,”,的理念以,维护人民利益,为,出发点,，内涵,是,主权在民,，其核心是人民当家作主。,思考,4,：,儒家思想中的,“,民本,”,思想与现代我们提倡,“,以人为本,”,的理念的区别：,先秦民本思想形成的原因：,（,1,）奴隶制瓦解，封建制形成，劳动者的社会政治经济地位提高。,（,2,）对夏商周诸王朝灭亡兴亡的历史经验和教训。,（,3,）春秋战国时期知识分子寻求拯救社会、拯救民众之路。,思考,5,：,“,百家争鸣,”,中的主要治国理念,第一，儒家推崇,“,人治,”,，治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想。即所谓的,“,王道,”,。,第二，法家提倡,“,法治,”,，即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。即所谓的,“,霸道,”,。,第三，道家主张,“,无为而治,”,，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产。道家,“,无为,”,政治，即所谓的,“,帝道,”,。,诸子,“,百家,”,的思想在今天大放异彩,儒家的,“,仁政,”,契合当今的,“,以德治国,”,。,法家的法治思想,契合当今的,“,依法治国,”,。,孔子的教育思想,契合当今的全民教育、素质教育、职业教育等。,墨家的兼爱、非攻,契合当今的平等博爱、热爱和平、反对战争。,治国上：,人性上：,人与自然的关系上：,人生态度上：,儒家,主张,“,仁政,”,，反对严刑峻法，,法家,主张,法制,，强调严刑峻法；,孟子,主张,“,性本善,”,，,荀子,主张,“,性本恶,”,；,荀子,主张,“,制天命,”,，,庄子,主张,“,顺自然,”,；,儒家,主张,积极入世,，强调,社会责任,，,道家,则主张,“,逍遥,”,的人生态度，强调,“,超脱,”,。,知识落实,5,：归纳百家争鸣中诸子百家的相反的观点,含义,：,顺其自然，反对人的主观追求，否定人的主观能动性。,儒家的理想人格是济世致用的儒生，而道家的理想人格是清静无为的隐士，主张无为不争，少思寡欲，绝学弃智，以恢复人类和社会的原始质朴状态。,(1),老子的,“,无为,”,思想：,(,天人合一思想,),有为的本质是,“,无为,”“,道常无为而无不为,”,。,无为无欲才能无失不败,“,为者败之，执者失之,”,。,(2),庄子的,“,无为,”,思想：,智慧有限论,“,知其不可奈何，而安之若命,”,。,逍遥自由论,“,忘足，履之适也；忘腰，带之适也；知忘是非，心之适也,”,。,知识落实,6,：归纳道家的无为思想,A,、是中国历史上,第一次,思想解放运动,，推动历史的发展；,B,、奠定,中国文化,的,基础,，形成,传统,的,文化体系,；,儒家思想：,孕育了中国传统文化中的,政治理想,（,仁,）,和,道德准则,（,礼,）,道家学说：,构成了,2000,多年传统思想的,哲学基础,（,无为,）,法家思想,：变革,成为历代,改革图治,的理论武器,C,、形成了中国思想文化,兼容并包,和,宽容开放,的,特点,。,儒家思想,不断发展，具有很强的,兼容性,，这是其成为中国传统,主流,思想的内在原因；儒家思想的发展,与社会发展密切相联,，是社会发展在思想领域的反映。,知识落实,7,：百家争鸣的历史影响,当中国进入春秋战国时代欧洲正经历着人文主义的萌芽，出现了智者学派，苏格拉底柏拉图。中国的春秋战国时期是中华文明和东方文明的成熟期，而古希腊文明则是西方文明的成熟期。中国传统文化的源头在春秋战国，而西方人文思想的起源在古希腊。其实中国儒家思想中也蕴含着人文主义，两者有很大相似之处，也有明显不同。,智者学派出现的背景：,前,5,世纪，希腊城邦民主政治高度发展，公民社会生活丰富多彩，思想活跃；,工商业发展，平民地位提高，个人主义得到发展。,解决社会实际问题的需要。,1.,孔子,“,敬鬼神而远之,”,，苏格拉底,“,全部兴趣集中于道德哲学,”,，这说明,他们,A.,没有意识到研究自然界的意义,B.,认为自然界过于神秘无法涉足,C.,探究道德和知识间的关系最有价值,D.,认为现实更需要解决社会关系问题,孔子与苏格拉底,同：,第一,、生活的时间接近，时代状况相似,。第二,、都强调道德的作用，重视教育的,功能。第三,、都是伟大教师的典型。都未曾留下著作，其理论皆散见于学生的著作中,。第四,，都关注人、人类社会,中外联系,异：,孔子,从统治者出发，用礼仪规范人的行为，压抑了个性发展，强调社会中的人，人应该承担好自己在社会家庭中应承担的角色。,苏,主张认识自己，强调个体。,请思考：造成古希腊思想文化发达和哲学思想活跃的因素有哪些？,第一，希腊,自然,条件优越。与外界接触多，,便于继承和吸收周边地区的文明遗产。,第二，社会,经济,发达。有利于公民意识、自,由意识和独立意识的成长。,第三，社会,政治,制度先进。城邦的精髓便是,公民的集体治权，这种以人为本的民主政治，有,利于民主法制观念的产生和发展。,第四，,先哲们,的勇于探索，善于思辨，注重,传承和发展。,点击思维,孔子,苏格拉底,地位,伟大的思想家、政治家、,教育家,出生时代,前,551,前,479,春秋末（,73,岁,）,前,469,前,399,（,70,岁）,生活时代,春秋末，诸候争霸，战乱,频繁,古希腊雅典，城邦纷立，纷争,不断,伦理思想,都提倡伦理道德，教化人民。都看到美德与智慧的关系。,教育,都是伟大教师的典型，有闻名于世的,学生,“,学不厌，教不倦,”,的,精神,，,因材施教,教导,雅典青年的热忱教学方法：诘问,法,著述,他们本身都未曾留下著作，其理论皆散见于学生的著作中,。,主张,更强调对统治者要绝对服从,更强调人性,生活的时代特征,奴隶制逐渐瓦解时期,周王室衰微，礼崩乐坏,希腊奴隶制民主政治繁荣（暴露弊端）,关注内容,：都关注人、人与社会关系，因此都具有早期人文主义色彩。但是，,目标上,：孔子要人服从君主的统治，根本上是压制了人的个性发展。而苏格拉底强调人在社会中的地位、责任、权利，有利于个性发展。,孔子与苏格拉底,中国：,诸侯争霸，分封制瓦解；铁农具牛耕出现，井田制瓦解；思想界“百家争鸣”。,雅典：,民主政治达到顶峰，公民地位提高；奴隶制经济繁荣；早期人文思想出现。,时代特征：,思想主张：,孔子：,“,仁,”,、,“,礼,”,；重点强调人的道德修养，注重人的社会性；,苏格拉底：,“,有思想力的人是万物的尺度,”,、知识即美德、认识你自己；重点强调人的独立和精神修养；,主要影响：,孔子：,创立的儒家思想后来成为中国传统思想文化的主流；在世界文化史上具有重要影响；,苏格拉底：,使哲学真正成为一门研究,“,人,”,的学问；对西方哲学产生深远影响；,B.C551,B.C479,年,B.C469,B.C399,年,孔子与苏格拉底,B.C551,B.C479,年,B.C469,B.C399,年,1.,重要主张：强调道德的价值,2.,主要方式：重视教育的功能,3.,本身都未曾留下著作，其理论皆散见于学生的著作中,4.,都关注人，人与社会，因此都具有早期人文主义色彩,相同：,不同：,孔子,从维护统治出发，根本上是压制了人的个性发展。,苏格拉底,强调人在社会中的地位权利责任,有利于个性发展，,有利于民主政治的发展,。,史料,稷,下学宫,是百家争鸣的主要基地。战国时代，由于齐国经济发达、政治开明，以及良好的文化政策，齐国君王给予士人的优厚物质待遇。吸引了当时几乎所有的著名学派汇集稷下。而稷下学宫成为百家争鸣的极其引人注目的学术场所,。,其直接,的原因是政治乃是需要,。田氏代齐以后，历代君主无不发奋图强，励精图治，图谋称雄诸侯。稷下学士则是为田齐君王们的政治需要，制造舆论、设计蓝图、拟定典章制度。客观上也是适应田齐统治的政治需要。,因此，稷下学宫首先是一个智囊团性质的机构,。,其次，就是炫耀国力，标榜尊贤至士，吸引人才,。这就为学术交流、文化传播、百家争鸣创造了优越的政治环境。故稷下学宫又具有社科院的性质,。,“不治而议论”，是稷下学士的主要活动特点之一,，这一特点体现了学官鲜明的政治性。“不治”，即“不任职”。虽有上大夫的头衔,.,但不但任实际职务。“议论”，就是议论时政、国事、治乱之策，为田齐统治者提供决策依据，以实现智囊团的功能。而他们的议论时政，是在宽松自由的政治氛围内，对田齐统治者的政治活动提出批评意见和决策参考建议，没有或者少有阿谀奉承、溜须拍马的情况，所提意见及建议都是坦率的,直言,。,各,派学者利用齐国提供的良好的环境与条件，潜心研讨，互相争鸣，取长补短，丰富和发展了各自学派的学说,.,促进了中国文化的大融合,政治上：统一多民族国家形成；,中央集权制度确立和巩固。以皇权独尊为核心的官僚体制成为封建社会的主宰。,经济上：,封建经济初步发展。商业总体水平还不高。封建小农经济占据主导地位并不断发展，精耕细作技术日益成熟；经济发展主要在黄河流域；外贸开始：丝绸之路,，,古代对外贸易的基本格局开始形成,思想,文化上：,统治者加强思想文化专制,（秦始皇,“,焚书坑儒,”,、汉武帝,“,罢黜百家，独尊儒术,”,）,儒家思想正式成为正统思想；,造纸术等科技成就领先世界。,秦汉时期的阶段特征：,通史阶段特征,中国历史上某一时期,“,有极关重要者四,”,：一为中国版图之确立，二为中国民族之抟成，三为中国政治制度之创建，四为中国学术思想之奠定。,中国版图之确立：,秦实现中国历史上第一次统一，初步奠定中国统一多民族中央集权国家的基本疆域。,中国政治制度之创建：,创立专制主义中央集权制度,中国民族之抟成：,统一的多民族封建国家的初步发展,中国学术思想之奠定：,汉武帝时确立儒家思想为正统思想。,灭六国统一；北击匈奴、南征百越，设郡治理。,皇帝制、三公九卿制、郡县制等,与少数民族战争、和亲、通使、建制等，进行有效管理。,董仲舒：,“,罢黜百家、独尊儒术,”,、天人感应、大一统；汉武帝：启用儒学，建立太学。,秦汉,1.,儒家学说在秦朝的命运,2.,西汉初期的主要治国思想,-,背景、内容、影响、主要特点,3.,董仲舒新儒学提出的背景,-,汉武帝为什么会接受？,4.,董仲舒新儒学的主要内容,5.,董仲舒新儒学的特点,6.,如何评价董仲舒的思想？,7.,汉代儒学确立统治地位的表现有哪些？,基础知识过关,材料一,汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家实力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁,等问题。,中国古代史,材料二,董仲舒是汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。,人教版必修三,材料三,臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。,汉书,董仲舒传,“,天子受命于天，天下受命于天子。,”,春秋繁露,“,受命之君，天意之所予也。,”,春秋繁露,材料四,董仲舒提出了,“,君为臣纲,”“,父为子纲,”“,夫为妻纲,”,和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人归纳为,“,三纲五常,”,。它有利于巩固君权，维护统治秩序。,人教版必修三,（,1,）经济：汉武帝时期，经济恢复、国力增强，为加强中央集权奠定了物质基础。,（,2,）政治：汉武帝时阶级矛盾激化，南北边境不宁，王国威胁中央，要求进一步加强中央集权。,（,3,）董仲舒对儒学加以改造，,“,罢黜百家，独尊儒术,”,，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，适应了西汉政府加强中央集权统治的需要。,（,4,）董仲舒提出的,“,君权神授,”“,三纲五常,”,等观点有利于巩固君权，维护统治秩序,（,5,）汉武帝为加强中央集权，维护统治，采纳了董仲舒的观点，采取了一系列尊儒措施,基础知识,1,：汉代儒学成为正统思想的原因,材料一：,“,天子受命于天,，天下受命于天子,”,“,受命之君，天意之所予也。,”,材料二：,与天同者大治，与天异者大乱,，故为人主之道，莫明于在身之,与天同,者而用之。,董仲舒,春秋繁露,材料三：,“,今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以,持一统,；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸,不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进,。,”,汉书,董仲舒传,基础,知识,2,：董仲舒的主要观点,-,儒家学说的,自我调整,（1）针对,加强君权,的需要,:,神化皇权,提出,“,君权神授,”,和,“,天人合一,”,、,“,天人感应,”,的政治思想,.,（2）针对,统治秩序,的需要,:,限制皇权,提出人君必须,“,遵循天道,”,，实行,仁政。,强调君王施政应,以德为主,，,以刑辅德,。,（3）针对,中央集权,的需要,:,统一思想,提出“,春秋大一统,”和“,罢黜百家，独尊儒术,”主张,提出“,三纲五常,”,提倡,孝道,为人处世的道德标准,成为封建,伦理,关系的准则,特点：,以,公羊春秋,儒家思想,为基础，融合,阴阳家,、,黄老之,学,以及,法家,思想而形成的,新,的,思想体系,。,(,1),董仲舒的新儒学，糅合了法家、道家、阴阳五行家等学说的一种与时俱进的新,思想体系；,外儒内法，兼采各家，具有神学色彩。,(2),从内容看，董仲舒新儒学在继承儒家的民本、仁政思想上，又融合其他思想，增加了,“,天人感应,”“,君权神授,”“,大一统,”,的思想。,(3),从特点看，董仲舒新儒学神学化、官方化，从批判时政转为维护现实统治,。,董仲舒思想的,内容,：,“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”,加强中央集权,“君权神授”、“天人感应”,加强君权,遵循天道，实行仁政,缓和阶级矛盾,“三纲五常”的伦理道德,稳定统治秩序,治国“以德为主，以刑辅德,”,加强专制,多角度,理解董仲舒新儒学呈现出的新特点：,1、从思想内涵看，融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。,2、主张在政治思想方面实行“大一统”，强调君主权威，赋予君权以神权色彩。,3、在宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想。,4、以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者重视，迅速成为封建社会正统思想。,5、具有神学色彩，其哲学思想的本质是唯心主义。,6、承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制)，即维护现实统治。,历史广角,“,天人感应,”,“,天人感应,”,是中国古代的哲学术语，它源于先秦哲学，西汉时董仲舒将其发展为系统的神秘主义学说。董仲舒把天视为至上的人格神，认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以示鼓励。这就给儒家学说增添了神学的色彩。,（1）,汉武帝时期，北方和南方,边境,不宁、,王国,势力威胁中央、,土地兼并,、,阶级矛盾,激化，这些要求,加强中央集权。,（2）,新儒学,符合中央集权的要求,吸收,大一统,的思想,以思想上的统一来巩固政治上的统一，加强中央集权,理论在一个国家的实现程度决定于理论满足这个国家的需要程度。,-,马克思,基础,知识,3,：汉武帝为什么接受罢黜百家、独尊儒术的主张,（1）,实现：,汉武帝,接受董仲舒,“,罢黜百家，独尊儒术,”,的建议,，儒学,被确立为,中央王朝,的,统治思想,。,（,2）,影响,：,政治：儒学作为朝廷选官的考查标准,(,体现在,察举制,),；,起用儒学家参与国家大政,教育：儒家经典,“,五经,”,成为国家规定的,教科书；,兴办教育、提倡儒学，初步,建,立,了从中央到地方的教育系统,。,思想：全面,肯定董仲舒的新儒学思想,基础,知识,4,：,儒学正统地位的确立和影响,政治：（,1,）有利于,强化中央集权、巩固大一统国家和稳定社会,秩序；,（,2,）一定,程度上有利于限制君权、防止暴政,思想：确立,了儒家思想在政治上的统治地位和传统文化中的主流地位,教育：推动,了汉代的教育发展,消极：,抑制了其他学说的发展，不利于思想文化的多样化,发展,特别提示：,1,董仲舒利用,“,天人感应,”,学说宣传,“,君权神授,”,，从而达到,“,独尊儒术,”,的,目的，有利于树立皇帝权威、加强中央集权、警示君主约束,自己,，但也禁锢了人们的思维，不利于思想文化的发展。,2,影响儒家思想地位的因素有两个,：,一是社会发展的需要，二是自身思想的变化。,知识拓展：汉代,太学的影响：,（,1,）对教育：,（,2,）对社会风气：,（,3,）对统治基础：,（,4,）对思想：,（,5,）对政坛：,太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志；,带动民间积极向学的风气，对文化的传播起了重要作用；,在一定程度上使大官僚和大富豪子嗣垄断官位的情形得到改变，少数出身社会中下层的人也得到入仕的机会；,进一步推动了儒学的传播与发展；,议政活动,教育,体制：汉武帝创办太学,-,中国,历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的官立学校。,(1),“,大一统,”,思想对巩固中央集权，维护中华民族的统一有积极作用。,(2),“,仁,”“,仁政,”,及,“,以德治民,”,等观点，构成官僚集团的行为规范，使封建政府关注百姓的生计。,(3),“,仁义,”“,孝道,”,等观点，逐渐成为中华民族的道德伦理观，有利于和谐人际关系。,知识拓展：,汉代儒学对封建统治的作用,思考,1,：,汉武帝与秦始皇对待儒家的,态度,有何,不同,？,本质,有何,共同点,？,（,1,）态度不同：,秦始皇,“,焚书坑儒,”,，压制儒家思想；,汉武帝,“,罢黜百家，独尊儒术,”,。,（,2,）本质相同：,两者均属于,文化专制政策,，,为,维护封建专制主义中央集权制度,服务,。,思考,2,：,儒家思想作为中国传统文化的主流思想,，对,当今社会发展有何,现实意义,?,（,1,）有利于协调,人际关系,；,（,2,）有利于社会稳定，有利于构建,和谐社会,；,（,3,）有利于提高人们的,道德修养,。,项目,先秦儒学,董仲舒儒学,重点,讨论现实问题,讨论神学问题,功能,是对,“,真理,”,的追求,为现实政治服务,特点,包含民本思想，具有古典人文主义色彩,外儒内法，兼采各家思想,地位,只是诸子百家之一,官方化，是封建正统思想,思考,3,：,董仲舒新儒学与先秦儒学的不同点,1,区别,（,1,）从思想内涵来看，汉代的新儒学将阴阳家、黄老之学、法家思想纳入自己的思想体系，发展与改造了先秦儒学。,（,2,）从与当政者的关系而言，先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会秩序；汉代儒学则退而求其次，承认现实社会政治秩序的合理性（如皇权专制），即从批判时政转为维护现实统治。,（,3,）从地位上看，先秦儒学虽然也是为统治者提供统治方法的政治和伦理学说，但毕竟是在野的、带有相当理想色彩和批评成分的学说。而董仲舒建立的新儒学，则完全是一套官方统治思想，它以维护皇权的绝对性为目的，被确立为中央王朝的统治思想。,2,联系：先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”为新儒学所继承。新儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上，使儒学从先秦的民间学说上升为汉武帝时期的官方学说,。,材料,：,斯大林在,马克思主义和民族问题,里提出“民族是人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定共同体。”,我以为,中庸,里边“今天下车同轨、书同文、行同伦”这十二个字是最能表现出我们民族形成的情形，,最早提出了汉民族秦汉形成说。,吕思勉,中国民族演进史,（,1,）据材料一并结合所学知识，论证“汉民族秦汉形成说”。（,8,分）,秦汉时汉民族的四个特征初步具备。,共同语言：书同文，秦始皇以秦国小篆为基础，统一,了全国文字。,共同地域：大一统与中央集权制的确立、巩固。,共同的经济生活：车同轨，统一货币、度量衡。,共同的文化：汉代,“,罢黜百家，独尊儒术,”,，确立了儒,学在传统文化中的主流地位。,史料拓展,3,总特征：,封建国家的分裂与民族大融合。,政治上：封建国家分裂，政权交替频繁，,北方战乱，南方相对安定，,民族融合加强,。,经济上：,南北经济趋于平衡，商品经济水平低；,思想,文化上：儒学面临严峻挑战，科技文化领先世界,魏晋南北朝时期的阶段特征：,通史阶段特征,总特征：,封建社会的成熟与繁荣,政治上：国家统一，政局稳定,专制主义中央集权的完善,经济上：,封建经济繁荣；对外交流频繁,思想,文化上：科技文化全面辉煌，领先世界；中华文化圈的形成,隋唐时期的阶段特征：,通史阶段特征,