高中语文人教版必修4 窦娥冤ppt 课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,窦娥冤,关汉卿,中 国 古 典 戏 剧 概 述,中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。而且在世界剧坛上也占有独特的位置，她与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了,宋元南戏,、,元代杂剧,、,明清传奇,、,清代花部,等四种基本形式。,一、宋 元 南 戏,南戏，大约产生于北宋末年和南宋初年，元末在南方盛行。剧本一般为长篇，一场戏为一出。一本戏长的可达五十多出，短的则为二、三十出。南戏的演唱方式较自由，不仅上场脚色皆可唱，而且还可独唱、接唱或合唱。剧本上凡需脚色作某一特定的动作的地方，都注有“某某介”。南戏的脚色，通常为生、旦、净、丑、末、外、贴等七种。其中以生、旦为主，其他脚色皆为配角。南戏为明清戏曲的发展奠定了良好的基础。代表作是元人高则诚（高明）的,琵琶记,。,二、元 代 杂 剧,元杂剧，虽说盛行于元代，但在金朝末年就已经产生了。元杂剧一本通常有“四折一楔子”。角色大致可以分为末、旦、净、丑四类。一本杂剧只限一个脚色唱，其他角色只能念白。动作和效果称为“科”，凡需演员表演某一动作，剧本上都标明“,科”。,元曲,散曲,杂剧,套曲,小令,唱,唱演,（散曲“科”“白”）,（一宫调一曲子）,（,一宫调数曲子）,2,介绍元杂剧：,元杂剧有一套较严格的体制：,（,1,）结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。,折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的,“,幕,”,。有的杂剧还有,“,楔子,”,，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。,杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为,“,末本,”,或,“,旦本,”,。,（,2,）角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。,元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。,净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。,丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。,此外，还有孛（,b,）,老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。,（,3,）剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。,唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。,科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。,白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。,宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。,三、明 清 传 奇,明代初叶，在杂剧衰落的时期，南戏却得到了迅速的发展，并且吸收了北曲杂剧的某些优秀成分，逐渐演进到了传奇的阶段，我们将这一时期的戏剧称为“传奇”。传奇保持了南戏原有的一些基本体制和格律，同时又有了新的发展和提高。传奇从明初兴起到清代中叶衰落。代表作有明代汤显祖的,牡丹亭,、清代孔尚任的,桃花扇,和洪昇的,长生殿,。,四、清 代 花 部,所谓花部，就是指昆山腔以外的各种地方戏曲，取其花杂之义，故也称“乱弹”。康熙年间，各地流行的地方声腔发展兴盛起来，形成了地方戏曲蓬勃兴起的局面。其中影响最大、流传最广的有：高腔、梆子腔（即秦腔）、皮黄腔、柳子腔等。花部多是一些为下层人民所喜闻乐见的剧目，或为历史故事，或为民间传说。花部诸戏的兴起，是我国戏曲艺术自宋元南戏产生以来的又一次重要的变革，从而使我国的戏曲艺术更加丰富多彩。,关汉卿，号己斋叟，元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为,“,元曲四大家,”,。,他,不仅写作剧本，有时还登台演唱。他一生创作杂剧有,60,多部，但大都散失，现仅存,15,部。,窦娥冤,救风尘,单刀会,等流传很广。其中的,窦娥冤,是我国十大古典悲剧之一。,1956,年，他的名字被列入世界文化名人之列。,我是一颗,响当当的铜豌豆,悲剧原型,山东省郯城县城东不远处，有一座高,20,米、周长,150,余米的孝妇冢，冢上芳草萋萋，四周松柏葱郁、冢前的石碑上刻记着一位东海孝妇的事迹，冢中所埋的孝妇，就是我国元代戏剧家关汉卿在他的代表作,窦娥冤,中所塑造的窦娥艺术形象的生活原型。,据,郯城县志,记载：汉代东海郡郯城有一位年轻女子，结婚后不久丈夫就病死了，她不愿改嫁，坚持靠自己的劳动奉养婆婆，人们都称她为“孝妇”。后来婆婆也多次劝她改嫁，她都婉言谢绝，因为她知道若自己改嫁，年老的婆婆生活就要失去了依靠，这样过了十几年，孝妇就已经三十多岁了。有一天，她的婆婆对邻居们说：媳妇伺候我这样苦，又守着寡，等我老了以后，她无依无靠怎么办，我不能再这样连累她了。这不久，婆婆为成全孝妇上吊自杀了。听说老母上吊死了，她那已出嫁的女儿便到官府告状，说孝妇逼死了母亲，县吏便将孝妇捕去，施以酷刑逼供，孝妇最后被屈打成招，当时有个当郡决曹的于公受理了这一案件，他得知孝妇敬养婆婆十几年，又经过调查断定孝妇的婆婆是自杀，于是如实禀报了。,但太守却不听于公的正确意见，坚持判孝妇死刑。于公十分痛心，他抱着卷宗在公堂上大哭，然后辞职回家，最后太守竟然杀了孝妇。恰好东海郡在此后连续大旱了三年，新的太守上任后，于公主动向他陈述了孝妇冤案，并说大旱的原因是因为屈杀了孝妇。新太守便杀牛率众到孝妇冢前祭典，并为孝妇昭雪，此时天空忽然下起大雪，此后三年这里风调雨顺。,斗转星移，东海孝妇的故事在民间越传越广，最后经历代劳动人民的口头加工，变成的最流行的说法是：孝妇在临死的时候当众说：“我如果有罪，死而无冤，血当下流；如果有冤血当逆流，大旱三年。”当孝妇被行刑时，一腔白血直冲云天，流淌成河，最后在郯城西南一地方汇成一大片水洼，被称为白血汪。白血汪面积至今达十亩，紧靠汪边的村庄因此而叫白血汪，直到五十年代那里才更名为白溪汪。至元代，戏剧家关汉卿便据此故事写成了其流传千古的悲剧,窦娥冤,。,1,、在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？,共出现,10,个曲牌，都属于正宫调。,2,、根据,10,个曲牌和故事情节，可以把课文分成几个层次？各层大意是什么？,第,1,层,（端正好滚绣球两个曲牌）,窦娥指斥天地鬼神。,10,个曲牌有,3,个层次,第,2,层,（,倘秀才,至鲍老儿四个曲牌）,窦娥告别婆婆。,第,3,层,（,耍孩儿,至煞尾四个曲牌）,窦娥在刑场上发下三大誓愿。,窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在,滚绣球,一曲中指责天地鬼神？,窦娥受神权思想影响，开始也相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来了。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。,反抗的窦娥,在押赴刑场时，窦娥要求走后街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？,自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更其丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。,善良的窦娥,（,1,）,夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，,故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。,屈原列传,司马迁,译：天是人的起源，父母是人的根本。人们处境艰难就追念本,源，所以人在劳累、辛苦、疲倦、困惫时，没有不喊天的；在,疾病、痛苦、凄惨、惊惧时，没有不呼父母的。,4,、理解“天”这个意象,（,2,）在这里,“,天,”,隐喻的是什么？,在封建社会，人民不仅在人身权利及政治,经济上受压迫，而且在思想上受毒害。按当时,观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道。,封建官吏为了愚民，也每每以青天自况。,明确：统治者。,窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？,第一桩誓愿：血溅白练,（希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈）,第二桩誓愿：六月飞雪,（希望自己的冤屈会在上天得到反应）,第三桩誓愿：亢旱三年,（不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶）,不屈的窦娥,你怎样理解剧作家在这折戏的结尾安排的“三大奇愿”这样的情节呢？,A,、,这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。,B,、,它着力表现主人公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力量。,C,、,三桩奇愿充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。,浪漫的手法，现实的含义,誓愿顺序,誓愿内容,所用典故,誓愿实质,第一桩,血溅白练,苌弘化碧、望帝啼鹃,希望刑场上人了解她的冤屈,第二桩,第三桩,六月飞雪,飞霜六月因邹衍,她希望自己的冤屈会在上天得到反应,亢旱三年,东海曾经孝妇冤,她不仅希望个人的冤屈得到,伸,张，而且希望上天能够惩治邪恶。,窦娥,绑赴,刑场,婆媳诀别,临刑发誓,指斥天地,鸣冤叫屈,后街相见,诉说冤情,怨气冲天,冤情昭然,愤,悲,怒,窦娥的人物形象：,窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。他善良勤劳、孝顺贤惠，同时又刚毅顽强，敢于与恶势力拼斗到底。她生于严酷的腐败的封建统治之下，注定要走向悲剧的结局。,