高二语文愚溪诗序课件.ppt

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,郑州市第九中学 赵自乾,愚溪诗序,作者：柳宗元,点此看唐之韵-柳宗元视频,A.,课时安排：共,2,课时。,B.,学习目标：,1.,基础知识目标：以借景抒情的文笔，分析作者叙事怎样逐层深入，准确反映笔者思想境界。,2.,思想教育目标：不得不愚情感的展示。,3.,能力培养目标：指导学生体味其用词的精练准确和生动形象。,C.,教学重点：本课主要是借景抒情，在指导学生在反复诵读之后，让学生找出叙述作者心志的语句，进而分析作者怎样逐层深入，达到达意的目的。,D.,教学难点：用典的意义。,E.,教学方法：反复诵读的新授课。,F.,教具使用：相关课件,PowerPoint,格式。,愚溪诗序学案导学,古文观止：通篇就一,“,愚,”,字点次成文，借愚溪自写照，愚溪之风景宛然，自己之行事亦宛然。前后关合照应，异趣沓来，描写最为出色。唐才子传称柳宗元的山水游记：,“,天才绝伦，文章卓伟，一时行辈，咸推仰之。,”,关于本文的评价A：,作者柳宗元，唐代文学家。字,子厚,，河东解（山西运城县解州镇）人，世称,柳河东,。贞元进士，授校书郎，调蓝田尉，升监察御史里行。与刘禹锡等参加主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎，失败后贬为永州司马。后迁柳州刺史，故又称,柳柳州,。与韩愈一起倡导古文运动，同被列为“唐宋八大家”而并称韩柳。,他如韩愈一样写了许多书、序，同时又努力发展了人物传记、山水记、寓言文等文学性很强的散文文体，创作出不少散文史上的名篇：传记文有,童区寄传,、,捕蛇者说,、,段太尉逸事状,山水游记：,永州八记,（,小石潭记,）寓言散文：,三戒,（,黔之驴,永某氏之鼠,）著有,柳河东集,。,作者介绍,“,序,”,是属于实用文体的一种，是一种写在著作或诗文前边的文章。可以记叙，可以议论，可以说明。这种,“,序,”,也叫,“,书序,”,。,后来又有了宴集序，赠序等。古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的兰亭集序。又有虽无聚会，也作文相赠，以表惜别，祝愿，劝勉之意，就是赠序，如韩愈送李愿归盘谷序。,关于“序”-,永州：在今湖南省。著名的九嶷山耸峙在它的南面，盘绕它北面的是衡山余脉，绵亘在西南的是五岭山脉，奔腾的湘江和潇水在其境内汇合，因此全州山陵起伏，丘壑幽深，河流纵横，衬托着嶷块块田野，风景非常美丽。,范读课文,灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，土之居者犹,龂龂,然，不可以不更也，故更之为愚溪。,愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东，为愚堂。其南，为愚亭。池之中，为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。,夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以灌溉；又峻急多,坻,石，大舟不可入也。幽,邃,浅狭，,蛟,龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。,宁武子,“,邦无道则愚,”,，智而为愚者也；颜子,“,终日不违如愚,”,，,睿,而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道，而违于理，,悖,干事，故凡为愚者莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。,溪虽莫利于世，而善鉴万类，清,莹,透澈,，锵,鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作,八愚诗,，纪于溪石上。,听读课文，注意重点字词,第,1,段,写“愚溪”得名的由来。先写实有此溪，交代溪水的地形方位，在写溪名无定，为下文定名提供根据和缘由。,灌水的北面有一条小溪，往东流人潇水。有人说，过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名为染溪。我因愚拙而犯罪，被贬到潇水。我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以把它定名为愚溪。,段落分析及课文翻译,第,2,段,以“愚溪”为中心，以“愚溪”为中心，写出“八愚”的名字，紧扣诗题。,我在愚溪上面买了个小丘，叫做愚丘。从愚丘往东北走六十步，发现一处泉水，又买下来作为积蓄，称它为愚泉。愚泉共有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后弯弯曲曲向南流去，经过的地方就称作愚沟。于是运土堆石，堵住狭窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的东面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚岛。美好的树木和奇异的岩石参差错落。这些都是山水中瑰丽的景色，因为我的缘故都用愚字玷污了它们。,第,3,段,先借孔子,论语,中智者乐水之说，转笔写溪之不适于用，依次说出“独见辱于愚的原因,”,。,水是聪明人所喜爱的。可现在这条溪水竟然被愚字所辱没，这是为什么呢？因为它水道很低，不能用来灌溉。又险峻湍急，有很多浅滩和石头，大船进不去；幽深浅狭，蛟龙又不屑于此，不能兴起云和雨，对世人没有什么好处，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的,。,第,4,段,引,论语,中宁武子“智而为愚”，颜子“睿而为愚”来衬托我的“愚”，最后归结到溪水的命名上。,宁武子“在国家动乱时就显得很愚蠢”，是聪明人故意装糊涂。颜子“从来不提与老师不同的见解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表现得很愚笨。他们都不是真正的愚笨。如今我在政治清明时却做出与事理相悖的事情，所以再没有像我这么愚蠢的人了。因此，天下人谁也不能和我争这条溪水，我有给它命名的专利。,第,5,段,是全文的高潮，先从溪和人两方面说，然后合一。写溪水由上文的贬溪转入赞溪，写人由自贬而转入自赞。最后将自己与溪水合说，达到形神俱忘的化境。末尾一句点题作结，归到序诗。,溪水虽然对世人没有什么好处，可它却能够映照万物，清秀明澈，能发出金石般的响声，能使愚蠢的人喜笑颜开，对它眷恋爱慕不忍离去。我虽然不合世俗，也还能稍用文章来安慰自己，洗涤各种事物，囊括各样形态，而无所避忌。我用愚笨的言辞歌唱愚溪，觉得茫茫然没什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一样的归宿，超越天地尘世，融人玄虚静寂之中，而寂寞清静之中没有谁能了解我。于是作,八愚诗,，记在溪石上。,读柳宗元的,愚溪诗序,，为他的处境颇为不平的同时，更多的是为文章巧妙的艺术手法而拍案叫绝。古人说：不平则鸣。身处险恶处境中的柳宗元心中的怨恨不能不说，又不敢直接说；牢骚不能不发，又不敢直接发。因为稍有不慎，就会和王叔文一样丢掉性命。柳宗元毕竟是散文大家，这一篇,愚溪诗序,作为,八愚诗,的序，借题发挥，巧妙地抒发了心声。,文章通篇以“愚”为线索，处处见“愚”，可是到底“愚”在何处呢,?,阅读文章自然不难找到答案。文中有“愚溪”“愚丘”“愚泉”“愚沟”“愚池”“愚堂”“愚亭”“愚岛”。似乎这“愚”在于山水。可是山水何愚之有呢,?,无疑，作者是借溪说人，以溪自比。文中说，“适类于予”。那么柳宗元和“愚溪”有什么相同之处呢,?“,盖其流甚下，不可以溉灌”“不能兴云雨，无以利世”。柳宗元真的“愚”而无用吗,?,对作者和写作背景稍有了解，就会知道他一点也不“愚”。他入朝主政，力图变法，只因触及了当权者的利益，而落了个失败被贬。既然柳宗元不愚，那么到底什么人愚呢,?,这一问，就触及了文章的要害。柳宗元一心为国家、为百姓变法，可是一片忠心没有人看到，遇到攻击没有人主持公道。谁是愚人，不是清清楚楚吗,?,如此一步步探询过来，便可知道作者以“愚”自损，是反话正说：世人皆“愚”，惟我独明。读到这一步就明白，为什么柳宗元发了这样的牢骚而没有引来杀身之祸了。原来他把自己的思想隐藏在一层层的遮掩之后。,愚景,其流甚,下，不可以灌溉,峻急多坻石大舟不可入,幽邃浅狭，不能兴风雨,无以利世，适类于予,愚人,溪 丘 泉 沟、池 堂 亭 岛,宁武,子 颜子,予,古：智而为愚,睿而为愚,善鉴万类,清莹秀澈,铿鸣金石,漱,涤万物,牢笼百态,无所避之,今：违于理，悖于世,（溪）,（予）,总结一词多意：,A.,为,愚溪之上，买小丘，,为,愚丘（）,遂负土累石，塞其隘，,为,愚池（）,愚池之东，,为,愚塘（）,智而,为,愚者也（）,皆不得,为,真愚（）,故凡,为,愚者（）,愚溪之上，买小丘，,为,愚丘 （,叫做，动词,）,遂负土累石，塞其隘，,为,愚池（,筑成，动词,）,愚池之东，,为,愚塘（,是，动词,）,智而,为,愚者也（,假装，动词,）,皆不得,为,真愚（,算作，动词,）,故凡,为,愚者（,称作，动词,）,总结一词多意：,B.,乐,夫水，智者,乐,业（,）,乐,而不能去也（,）,夫水，智者,乐,业（,爱好、喜好，,动词，,yo,）,乐,而不能去也（,快乐、高兴，动,词，,l,）,总结一词多意：,C.,名,名,之以其能（）,而,名,莫能定（）,名,之以其能（,命名，动词,）,而,名,莫能定（,名称，名词,）,总结一词多意：,D.,居,或曰：冉氏尝,居,也（）,得泉焉，又买,居,之,（）,或曰：冉氏尝,居,也（,居住，动词,）,得泉焉，又买,居,之,（,积蓄、储存，动词,）,总结一词多意：,E.,类,无以利世，而适,类,于予,（）,溪虽莫利于世，而善鉴万,类,（）,无以利世，而适,类,于予,（,类似、号想，动词,）,溪虽莫利于世，而善鉴万,类,（,种类，名词,）,东,流入潇水（）,自愚丘,东北,行六十步（,）,合流屈曲而,南,（,）,今予,家,是溪（,）,得其尤绝者,家,焉（）,东,流入潇水（,方位名词作状语，向东,）,自愚丘,东北,行六十步（,方位名词作状,语，往东北,）,合流屈曲而,南,（,方位名词作动词，向南,流,）,今予,家,是溪（,名词动用，安家、住家、,住下,）,得其尤绝者,家,焉（,名词动用，安家,）,总结词类活用,智,而为愚者（）,然则虽辱而,愚,之（,）,宁武子“邦无道则,愚,”（,）,睿而为,愚,者也（,）,无以,利,世（,）,溪虽莫,利,于世（,）,智,而为愚者（,形容词作名词，聪明人,）,然则虽辱而,愚,之（,形容词作动词，用愚,来称呼,）,宁武子“邦无道则,愚,”（,形容词作动,词，装愚、装傻、装糊涂,）,睿而为,愚,者也（,形容词作名词，明知的,人,）,无以,利,世（,使动用法，“使得,利”,）,溪虽莫,利,于世（,形容词作动词，有力、,有好处,）,总结词类活用,皆山水之奇者（,）,夫水，智者乐也（,）,宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也（,）,溪虽莫利于世（）,莫我知也（）,莫我若也（,）,寂寥而莫我知也（,）,今是溪独见辱于愚（,）,今予家（于）是溪（,）,文言句式,皆山水之奇者（,判断句,）,夫水，智者乐也（,判断句,）,宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也（,判断句,）,溪虽莫利于世（,介宾结构后置句,）,莫我知也（,宾语前置,）,莫我若也（,宾语前置,）,寂寥而莫我知也（,宾语前置,）,今是溪独见辱于愚（,被动句,）,今予家（于）是溪（,省略句,）,重点词语：,灌水之,阳,有溪焉,得,其,尤,绝者家焉,遂负土,累,石,以,予,故，,咸,以愚辱池,塞其,隘,，为愚池,有峻急多,坻,石,不能兴风雨，无以利世，而,适类,于予,睿,而为愚者也,超,鸿蒙,，混,希夷,词的,活用：,或,曰：可以染也，,名,之以其能，故谓之染溪,入二三,里，得其尤绝者,家,焉,牢笼,百态，而无所避之,皆出山下,平地，盖,上,出也,特殊句式：,故凡为愚,者，莫我若也,寂寥而莫我知也,今是溪独见辱于愚,名之以其,能，故谓之染溪,（,否定句的宾语前置）,（否定句的宾语前置）,（,被动句式）,（,状语后置句）,古今异义：,盖其流甚,下，不,可以,灌溉,能使,愚者喜哭眷慕，乐而不能,去,者,于是做,八愚诗,，,纪,于溪石上,（,通“记”）,凝固结构：,无以,（,没有用来）,例：不能兴风雨，无以利世,然则,（既然这样，那么）,例：然则虽辱而愚之，可也,所字结构,：,如：漱涤万物，牢笼百态，而无,所避,之,另外，“所”和“以”组成所字结构在古文中有两中理解：表原因；表方式、手段、凭借等,例：此所以学者不可以不深思而慎取之也,师者，所以传道授业解惑也,.,比较下列句子中“焉”的用法或意思。,灌水之阳有溪焉 得其尤绝者家焉,自愚丘东北行六十步，得泉焉 予得专而名焉,探究学习：本文中含有“焉”字的句子较多，要能够根据具体的语言环境区别它们的用法和意思。,句中的“焉”很容易理解为兼词，但从句子结构看前面已有主语“灌水之阳”，如果说成“灌水的北面有一条小溪在那里”便很别扭，所以还是理解为助词更好。,句中的“焉”则应理解为兼词。因为“家”在这里为动词，“焉”跟在动词后面，不理解为兼词，则不妥当。,句中的“焉”看上去是助词，因为上文“得泉”语意似乎已经说得很明，语气似乎也已经收住了，但是上句是叙述“行”这样一个动作，而不是,(,或主要不是,),为了交代找到泉的方位，所以这个“焉”还是作为“兼词”,(,在那里,),比较好，只是要注意翻译时这个“在那里”要提到前面做状语。,句中的“焉”很明显是代词“它”，因为前面的“专”和“名”都是动词，如果“焉”不作代词则意思表达不清。,找出文章中活用的词语，并解释它们在文中的意思。,探究学习：文中词语活用的情况比较多，不弄清它们的用法，对句意的理解会很有影响。如“故姓是溪为冉溪”的“姓”，“名之以其能”的“名”，“得其尤绝者家焉”的“家”，“予得专而名焉”的“名”等都是名词动用，“咸以愚辱焉”的“辱”，“不能兴云雨”的“兴”，“虽辱而愚之”的“辱”等都是使动用法。,总结一词多意：,A.,为,愚溪之上，买小丘，,为,愚丘（）,遂负土累石，塞其隘，,为,愚池（）,愚池之东，,为,愚塘（）,智而,为,愚者也（）,皆不得,为,真愚（）,故凡,为,愚者（）,愚溪之上，买小丘，,为,愚丘 （,叫做，动词,）,遂负土累石，塞其隘，,为,愚池（,筑成，动词,）,愚池之东，,为,愚塘（,是，动词,）,智而,为,愚者也（,假装，动词,）,皆不得,为,真愚（,算作，动词,）,故凡,为,愚者（,称作，动词,）,总结一词多意：,B.,乐,夫水，智者,乐,业（,）,乐,而不能去也（,）,夫水，智者,乐,业（,爱好、喜好，,动词，,yao,）,乐,而不能去也（,快乐、高兴，动,词，,）,总结一词多意：,C.,名,名,之以其能（）,而,名,莫能定（）,名,之以其能（,命名，动词,）,而,名,莫能定（,名称，名词,）,总结一词多意：,D.,居,或曰：冉氏尝,居,也（）,得泉焉，又买,居,之,（）,或曰：冉氏尝,居,也 （,居住，动词,）,得泉焉，又买,居,之,（,积蓄、储存，动词,）,总结一词多意：,E.,类,无以利世，而适,类,于予,（）,溪虽莫利于世，而善鉴万,类,（）,无以利世，而适,类,于予,（,类似、,好像,，动词,）,溪虽莫利于世，而善鉴万,类,（,种类，名词,）,东,流入潇水（）,自愚丘,东北,行六十步（,）,合流屈曲而,南,（,）,今予,家,是溪（,）,得其尤绝者,家,焉（）,东,流入潇水（,方位名词作状语，向东,）,自愚丘,东北,行六十步（,方位名词作状,语，往东北,）,合流屈曲而,南,（,方位名词作动词，向南,流,）,今予,家,是溪（,名词动用，安家、住家、,住下,）,得其尤绝者,家,焉（,名词动用，安家,）,总结词类活用,智,而为愚者（）,然则虽辱而,愚,之（,）,宁武子“邦无道则,愚,”（,）,睿而为,愚,者也（,）,无以,利,世（,）,溪虽莫,利,于世（,）,智,而为愚者（,形容词作名词，聪明人,）,然则虽辱而,愚,之（,形容词作动词，用愚,来称呼,）,宁武子“邦无道则,愚,”,（,形容词作动,词，装愚、装傻、装糊涂,）,睿而为,愚,者也（,形容词作名词，明知的,人,）,无以,利,世（,使动用法，“使得,利”,）,溪虽莫,利,于世（,形容词作动词，有力、,有好处,）,总结词类活用,皆山水之奇者（,）,夫水，智者乐也（,）,宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也（,）,溪虽莫利于世（）,莫我知也（）,莫我若也（,）,寂寥而莫我知也（,）,今是溪独见辱于愚（,）,今予家（于）是溪（,）,文言句式,皆山水之奇者（,判断句,）,夫水，智者乐也（,判断句,）,宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也,（,判断句,）,溪虽莫利于世（,介宾结构后置句,）,莫我知也（,宾语前置,）,莫我若也（,宾语前置,）,寂寥而莫我知也（,宾语前置,）,今是溪独见辱于愚（,被动句,）,今予家（于）是溪（,省略句,）,重点词语：,灌水之,阳,有溪焉,得,其,尤,绝者家焉,遂负土,累,石,以,予,故，,咸,以愚辱池,塞其,隘,，为愚池,有峻急多,坻,石,不能兴风雨，无以利世，而,适类,于予,睿,而为愚者也,超,鸿蒙,，混,希夷,词的,活用：,或,曰：可以染也，,名,之以其能，故谓之染溪,入二三,里，得其尤绝者,家,焉,牢笼,百态，而无所避之,皆出山下,平地，盖,上,出也,特殊句式：,故凡为愚,者，莫我若也,寂寥而莫我知也,今是溪独见辱于愚,名之以其,能，故谓之染溪,（,否定句的宾语前置）,（否定句的宾语前置）,（,被动句式）,（,状语后置句）,古今异义：,盖其流甚,下，不,可以,灌溉,能使,愚者喜哭眷慕，乐而不能,去,者,于是做,八愚诗,，,纪,于溪石上,（,通“记”）,凝固结构：,无以,（,没有用来）,例：不能兴风雨，无以利世,然则,（既然这样，那么）,例：然则虽辱而愚之，可也,所字结构,：,如：漱涤万物，牢笼百态，而无,所避,之,另外，“所”和“以”组成所字结构在古文中有两中理解：表原因；表方式、手段、凭借等,例：此所以学者不可以不深思而慎取之也,师者，所以传道授业解惑也,.,比较下列句子中“焉”的用法或意思。,灌水之阳有溪焉 得其尤绝者家焉,自愚丘东北行六十步，得泉焉 予得专而名焉,探究学习：本文中含有,“,焉,”,字的句子较多，要能够根据具体的语言环境区别它们的用法和意思。,句中的,“,焉,”,很容易理解为兼词，但从句子结构看前面已有主语,“,灌水之阳,”,，如果说成,“,灌水的北面有一条小溪在那里,”,便很别扭，所以还是理解为助词更好。,句中的,“,焉,”,则应理解为兼词。因为,“,家,”,在这里为动词，,“,焉,”,跟在动词后面，不理解为兼词，则不妥当。,句中的,“,焉,”,看上去是助词，因为上文,“,得泉,”,语意似乎已经说得很明，语气似乎也已经收住了，但是上句是叙述,“,行,”,这样一个动作，而不是,(,或主要不是,),为了交代找到泉的方位，所以这个,“,焉,”,还是作为,“,兼词,”,(,在那里,),比较好，只是要注意翻译时这个,“,在那里,”,要提到前面做状语。,句中的,“,焉,”,很明显是代词,“,它,”,，因为前面的,“,专,”,和,“,名,”,都是动词，如果,“,焉,”,不作代词则意思表达不清。,找出文章中活用的词语，并解释它们在文中的意思。,探究学习：文中词语活用的情况比较多，不弄清它们的用法，对句意的理解会很有影响。如“故姓是溪为冉溪”的“姓”，“名之以其能”的“名”，“得其尤绝者家焉”的“家”，“予得专而名焉”的“名”等都是名词动用，“咸以愚辱焉”的“辱”，“不能兴云雨”的“兴”，“虽辱而愚之”的“辱”等都是使动用法。,