高中语文 第17课(师说)课件 粤教版必修4 课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第,17,课 师说,一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。,“,说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按,“,解说,的道理”来理解,。,“师说”意思是,：,解说关于“从师”的道理。,捕蛇者说,、,马说,、,爱莲说,等都属于,“,说,”,这种文体。,“说”,（,768,824,）字退之，唐代河南河阳人（今河南孟县）。著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称他,“,文起八代之衰,”,明人列他为,“,唐宋八大家,”,之首。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为,韩昌黎,，死后谥,“,文,”,，故又称,“,韩文公,”,。他幼年贫穷，刻苦自学，,25,岁中进士，,29,岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。,著,昌黎先生集,四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。,韩愈,古文运动，实际是以复古为名的,文风改革,运动。韩愈和,柳宗元,一起提出“,文以载道,”、“,文道结合,”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。,师说,可看作是,提倡古文的庄严宣言,。,古文运动,句读（,）,或不焉（）,经传（,）,从师,(),读书（,）,不能（,）,传道（,）,从容,(),老聃,(),蟠,(),苌弘,(),近谀,(),作师说以贻,(),之,冉,(),潘,(),长幼,(),须臾,(),怡,(),du,fu,读准下列句中的重点字,zhun,cng,d,b,chun,cng,dn,pn,chng,y,y,rn,pn,zhng,y,y,或,不,焉，或师焉,“,受,”,通,“,授,”,，传授。,“,不,”,通,“,否,”,。,通假异读,传道,受,业解惑,注意下列句子的停顿,惑而不从师,其闻道也固先乎吾,夫庸知其年之先后生于吾乎,吾从而师之,翻译下列句子,1,师,者,，,所以,传,道,受,业,解惑,也,。,2,是故,，,无,贵无贱，无长无少，,道,之所存，师之所存,也,3,欲,人,之,无惑也难矣,4,其,下,圣人也亦远矣，而,耻,学于师,5,于,其身也，则,耻师,焉，,惑,矣,6,吾未见,其明,也,7,位卑则足羞，官盛则近谀,8,今其智,乃,反不能及，其,可怪,也,欤,9,圣人无,常,师,10,闻,道,有先后，,术业,有,专攻,，如,是,而已,指出下列词语的古今异义,学者,古,:,泛指求学的人；读书人,今,:,指有专门学问的人,所以,古,:,特殊指示代词,“,所,”,与介词,“,以,”,结合，译为,用来,办法（方式、工具、依据等）；,的原因或缘由,今,:,表因果关系连词,。,无,贵,无,贱，,无,长,无,少,古,:,无论，不论。,今,:,没有。,小学,而大遗,古,:,小的方面学习,今,:,对儿童、少年实施,初等教育的学校。,师,不必,贤于弟子,古,:,不一定,今,:,不需要,句读,之不知,古,:,句子停顿的地方,今,:,看字发出声音。,今之,众人,古,:,一般人,今,:,许多的人。,吾,从而,师之,古,:,跟随，而,连词，表目的,今,:,合成一连词,表目的或结果,划,出文中含“师”“传”“道”的例句，加以归纳,读文章，交流讨论,找出文中词类活用现象,找出文中特殊句式,整理文中“之”“其”“于”的用法,非蛇鳝,之,穴无可寄托者,择师而教,之,师道,之,不传也久矣,句读,之,不知,巫医乐师百工,之,人,辍耕,之,垄上,助词，的,代词，他,助词，取消句子独立性,助词，宾语前置的标志,代词，这类，这些,动词，到，往,爱,其,子，择师而教之,其,闻道也亦先乎吾,其,为惑也终不解矣,其,皆出于此乎,其,可怪也欤,传,其,道解其惑者也,代词，表领属关系,他,(,它,),的,他,(,它,),们的,代词，他，他们,代词，表远指，那,副词，表推测、估计语气，大概，或许,副词，表感叹语气，真的,代词，前指老师的；后指学生的,皆出,于,此乎,学,于,余,(,耻学,于,师,),于,其身也,师不必贤,于,弟子,不拘,于,时,介词，表动作行为的处所，从,介词，表动作行为的趋向，向,介词，表动作行为对象，对，对于,介词，表比较，比,介词，表被动，被、受,读全文，归纳每段大意,韩愈所说的“师”有什么独特的含义,？,既不指,各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，,能“传道受业解惑”的人,。,师之职责,思考：作者是怎样批判耻学于师的风气的？,用三组,对比,1,、纵比：,2,、自比：,3,、横比：,古,圣人,从师而问,益圣,今众人,耻学于师,益愚,择师教,子,小学,己耻从师,大遗,百工之,人,不耻相师,士大夫之族,群聚而笑,作者称赞李蟠有何作用？,作者称赞李蟠的不从流俗，就是对士大夫们,“,不从师,”,的有力批判；作者赞扬李蟠倡导从师，又一次强调了中心论点。,论点,职责,必要性,标准,分论点一,1,、纵比：,2,、自比：,3,、横比：,分论点二,圣人无常师,闻道、术业,号召,不拘于时，能行古道,古之学者必有,师,。,师,者，所以传道受业解惑也。,孰能无,惑,？,惑,而不从师,其闻道也固先乎,吾,，,吾,从而师之。是故弟子不必不如,师,，,师,不必贤于弟子。,顶 真,作用,前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，充分阐明它们之间的辨证关系。,修辞探微,