孟子》练习一.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2013/11/12,#,孟子,练习一,（梁惠王、公孙丑）,一、齐,人伐燕。或问曰：,“,劝齐伐燕，有诸？,”,曰：,“,未也。沈同问,燕可伐与,，吾应之曰：,可,。彼然而伐之也。彼如曰：,孰可以伐之？,则将应之曰：,为天吏，则可以伐之。,今有杀人者，或问之曰：,人可杀与？,则将应之曰：,可,。彼如曰：,孰可以杀之？,则将应之曰：,为士师，则可以杀之。,今以燕伐燕，何为劝之哉？,”,（选自,孟子,公孙丑下,）,【,注释,】,沈同：齐国大臣。为天吏：奉行天命的天子。,（,1,）从选段看孟子认为讨伐燕国，但必须由,“”,去讨伐，杀人犯该杀，但必须由,“”,去杀，如果一个无道的国家去征伐另一个无道的国家就叫,“”,。,（,2,）孟子是认为燕国可以讨伐，杀人犯可以杀掉么？为什么？,（,1,）天吏,士师,以燕伐燕,（,2,）不是。孟子认为要讨伐不义的诸侯，必须是,“,为天吏,”,，要杀掉杀人犯，必须是执法部门的人。孟子在这里提出的实际上是一个法治问题。,译文：齐国攻打燕国。有人问道：,“,（您）鼓励齐国攻打燕国，有这回事吗？,”,孟子说：,“,没有。沈同问,燕国可以征伐吗？,我答复他说,可以,，他们认为这个说法对，便去征伐燕国。他如果问,谁能去征伐燕国？,那我将答复他说：,奉了上天使命的人才可以去征伐。,就好比这里有个杀人犯，如果有人问我：,这个人该杀吗？,我就回答说：,可以。,他如果再问：,谁可以去杀这个杀人犯？,那我就会回答他：,做法官的才可以杀他。,现在，让一个跟燕国一样无道的国家去征伐燕国，我为什么要鼓励它呢？,”,二、,故,将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。其尊德乐道不如是，不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳霸。,孟子公孙丑下,（,1,）孟子认为有大作为的君主与贤才商讨大事，就应,“”,，而贤才如果君主不能,“”,就不值得与之共事。伊尹、管仲就是孟子所说的,“”,。,（,2,）孟子主张君主,“,欲有谋焉，则就之,”,，请简要分析孟子的思想。,（,1,）就之,尊德乐道,不召之臣,（,2,）孟子认为,“,尊贤使能，俊杰在位,”,是国家富强的根本。,“,欲有谋焉，则就之,”,体现了孟子礼贤下士尊重人才的思想主张。（要体现孟子的思想主张。）,译文：所以大有作为的君主一定有他不能召唤的臣子；若有什么事情要商量，就亲自到臣那里去。如果君王不能像这样（诚心实意地）尊尚道德和乐行仁政，便不值得和他有所作为。因此，商汤对于伊尹，先向伊尹学习，然后以他为臣，于是不费力气统一了天下；桓公对于管仲，也是先向他学习，然后以他为臣，于是不费力气而称霸诸侯,三、,“,恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也；有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。,”,（,公孙丑,上,六）,注,端：开头，起。,贼,：伤害,（,1,）孟子把,“,、,、,、,”“,四端,”,比作人之,“,四体,”,，认为这是生来就有的，而要保四海而王天下，还应,“”,。,（,2,）孟子又说,“,仁，人心也；义，人路也；舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉,!”,结合上面的选段，孟子认为人应该如何去追求,“,仁义,”,？谈谈你的认识。,（,1,）仁 义,礼 智,充,之,（,2,）,“,仁,”,是指一个人内在的真实德性，这种德性是与生俱来的，人总要经常保有它，顺着它，心才会安稳踏实。,“,义,”,也是一个人内在真实的德性，是待人处事的准则，人必须遵此而行，才算是正确选择了自己的人生道路。这,“,仁,”,与,“,义,”,是人的心原本所具有的，只要顺着去做，就能使自己的人生成为真实有意义的存在，反之，则是人最大的悲哀。,四、梁惠王,曰：,“,晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？,”,孟子对曰：,“,地方百里，而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝、悌、忠、信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：,仁者无敌。,王请勿疑。,”,（,梁惠王,上,五）,（,1,）本章孟子提出了,:“,，,，,”,的,“,养民,”,措施和修习,“”,的,“,教民,”,措施，体现了其,“,仁政,”,思想。,（,2,）结合文本简要说明你对战争的看法。,（,1,）省刑罚，薄税敛，深耕易耨,孝、悌、忠、信,（,2,）孟子反对为了满足国君开疆拓土的私欲而,“,陷溺其民,”,的战争，认为只有施仁政于民，让人民安居乐业，这样才能得民心；否则人民必然叛离，国君将成独夫。自古以来，为了满足侵略野心，发动世界大战的许多独夫如希特勒、墨索里尼、日本军阀，尽管逞其淫威暴虐于一时，但是最后的下场都很凄惨，莫不自食恶果，败国丧身。当今凡是大权在握的政治、军事领袖应该以此为鉴戒,五、,孟子曰：,“,伯夷，非其君，不事；非其友，不友。不立于恶人之朝，不与恶人言；立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠，坐于涂炭。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然，去之，若将浼焉。是故，诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠不羞污君，不卑小官；进不隐贤，必以其道；遗佚而不怨，厄穷而不悯。故曰：,尔为尔，我为我；虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？,故由由然与之偕而不自失焉。援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。,”,孟子曰：,“,伯夷隘，柳下惠不恭；隘与不恭，君子不由也。,”,(,选自,孟子,公孙丑上,3),【,注,】,袒裼裸裎：袒裼，肉体袒露；裸裎，露身。,(1),下列各项中，对上面,孟子,选段的理解，不正确的一项是,(,),A,、伯夷不随便与人交往，连别人的帽子戴得不正他都要生气。柳下惠则相反，和谁都能交往。虽则交往，但决不受他人影响。,B,、对待不良倾向，伯夷是,“,望望然去之,”,，而柳下惠则,“,由由然与之偕而不自失,”,，两者都十分可贵，十分难得。但孟子认为两者都不可取。,C,、柳下惠不羞辱国君，也不小看下面的官员；他为官就竭力提拔贤士，一定重用他们，不因为官小而抱怨，处境困厄而不忧伤。,D,、柳下惠的信条是：,“,尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼,(,玷污,),我哉？,”,就是说，他也爱惜自己的清净洁白，不与伯夷异趣。,(2),孟子在这里实际上批判了哪两种人？,答：,答案,12,、,(1)C,（原文句子理解错误。柳下惠不认为侍奉坏君主是羞耻的事，也不因为官职小而瞧不上；到朝廷做官，不掩藏自己的贤能，必定按自己的原则行事；被国君遗弃而不怨恨，处境穷困而不忧伤。）,(2),孟子在这里批判了两种人：一种人原则性太强，自视清高，器量狭窄，难与之相处；一种人态度过于随便，没有原则，逢场作戏。,六、,孟子之平陆，谓其大夫曰：,“,子之持戟之士，一日而三失伍,(,失职,),，则去之否乎？,”,曰：,“,不待三。,”“,然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。,”,曰：,“,此非距心,(,大夫的名字,),之所得为也。,”,曰：,“,今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？,”,曰：,“,此则距心之罪也。,”,他日，见于王曰：,“,王之为都者,(,治理都邑的人,),，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。,”,为王诵之。王曰：,“,此则寡人之罪也。,”,(,孟子,公孙丑下,4),(1),孟子以放牧牛羊作比，批评孔距心，对孟子的意图理解正确的一项是,(,),A,、指出孔距心的能力太差，只能干牧羊之类的事情。,B,、如果自己做不好就应当让更有才能的人来做。,C,、如果不能自做主张，为什么不辞职？,D,、国君有责任，难道你自己就没有一点责任吗？,(2),文章最后说孟子,“,为王诵之,”,，,“,诵,”,在这里的意思是,“,陈述,”,。根据原文回答：孟子向王陈述了什么？他陈述的目的是什么？,答：,(1)D,（其他各项均不合孟子的意图。）,(2),陈述内容：孔距心没有尽到自己的责任，在凶年饥岁，老百姓无法生存，却没有予以救济，及通过牧羊作比,使,孔距心及时醒悟。,陈述目的：让齐王明白无论是官员还是国君，都要有责任心，不要对百姓的生死不负责任、无动于衷。仁政爱民，是上至帝王、下至长官都应自觉履行的基本德行。,(,意思相近即可,),