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一个人智慧的获取需要不断地学习、丰富、提升，方法不外乎读书、思考、阅历和直观。本单元的阅读和学习活动向我们展示了一条开启智慧之门的途径：学习、从师、读书、思考,荀子是先秦唯物主义思想的集大成者。,荀子,一书内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道；,劝学,是其中的第一篇，论述了学习的意义、作用、方法和态度，勉励人们努力学习。我们学习本文，要借鉴其中有关学习的意义和学习的态度的论述。,师说,是唐贞元十八年,(,公元,802,年,),韩愈任四门博士时所作，说明了教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气。,同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自已的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末并以孔子言行作证，申明求师重道是自古己然的作法，时人实不应背弃古道。这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上,“,耻学于师,”,的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。,自读文本,谈读书,则从个人感受的角度阐发了对读书的目的、关键、方法以及应有的心境等问题的看法，这些都会帮助我们使学习逐渐进入佳境。,标题品韵,劝学,勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。,“,劝学,”,的,“,劝,”,起着统领全篇的作用。在,“,劝学,”,中，,“,劝,”,字不再是通常理解的,“,劝告,”,之意，而是,“,劝勉，鼓励,”,的意思。,“,劝学,”,，即劝勉人们努力学习。,作者剪影,荀子,(,约前,313,前,238),，名况，战国末期思想家。当时人们尊称他荀卿。韩非、李斯都是他的学生。,荀子是战国后期儒家的代表人物。他反对天命和迷信，肯定,“,天行有常,(,规律,),，不为尧存，不为桀亡,”,，并提出了,“,制天命而用之,”,的人定胜天的思想。政治上，他主张礼治、法治并用。一方面仍很重视,“,王道,”,，提倡,“,礼义,”,；同时主张,“,法后王,”,，同意武力兼并天下，用法禁、刑赏治理国家。在人性问题上，他针对孟子,“,性善论,”,提出,“,性恶论,”,。他特别强调后天学习的重要性，反对,“,生而知之,”,的先验论。他认为人的,知识、品德不是天赋的，而是后天经过礼义教化、学习实践获得的。,荀子的文章说理透辟，结构严谨，气势浑厚，多用排比和比喻，素有,“,诸子大成,”,的美称。他的文章已由语录体发展为标题论文，标志着我国古代说理文趋向成熟。荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为,“,辞赋之祖,”,。,作品背景,荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写,劝学,就是为了勉励人们,“,积善成德,”,，成为君子。,1,加点字的形、音全对的一项是,(,),A,跬步,(ku),参省,(shn),骐骥,(j),B,槁暴,(p),蛇鳝,(shn),其曲中规,(zhn),C,驽马,(n),二螯,(o),金石可缕,(lu),D,舟楫,(j),闻者彰,(zhn),锲而不舍,(qi),【,解析,】,A,省,xn,；,B.,中,zhn,；,C.,驽,n,，缕,镂。,【,答案,】,D,2,下列各句全含有通假字的一项是,(,),金就砺则利,虽有槁暴，不复挺者,则知明而行无过矣,假舟楫者，非能水也,君子生非异也,不积跬步，无以至千里,木直中绳，车柔以为轮,涂有饿莩而不知发,A,B,C,D,【,解析,】,有,又；,知,智；,生,性；,车柔,煣；,涂,途。,【,答案,】,C,3,下列各句中加点的词语，意思与现代汉语基本相同的一项是,(,),A,学不可以已,B,木直中绳，车柔以为轮,C,君子博学而日参省乎己,D,非蛇鳝之穴无可寄托者,【,解析,】,B,把,做成；,C.,广泛地学习；,D.,寄居托身。,【,答案,】,A,4,选出加点,“,而,”,所表示的关系不同的一项,(,),A,假舟楫者，非能水也，而绝江河,B,青，取之于蓝，而青于蓝,C,积善成德，而神明自得，圣心备焉,D,假舆马者，非利足也，而致千里,【,解析,】,C,项,“,而,”,是表承接关系的连词，其他三项是表示转折关系。,【,答案,】,C,人生存于世界上，不论承认与否，自呱呱坠地的那一刻起，可以说就与学习结下了不解之缘。培垠说：,“,知识就是力量。,”,而获得知识的惟一途径就是学习；毛泽东说：,“,读书需要学习，使用需要学习，而使用是更重要的学习。,”,不啻是阐释学习的至理名言。在这篇课文里，大教育家荀子在两千多年前就已经说过：,“,学不可以已。,”,那么还有什么理由不去学习呢？又何不去忙里偷闲读书学习呢？,1,本文的中心论点是什么？全文又是怎样围绕中心论点展开论述的？,_,_,_,【,答案,】,本文的中心论点是,“,学不可以已,”,，就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。围绕这一论点，文章分三个段落，从三个方面进行了论述：文章第二段说明了学习的意义，指出学习可以使人,“,知明而行无过,”,，就是说学习可以增长才干，培养品德；第三段说明了学习的作用，能够使一般人成为君子，并指出学习要,“,善假于物,”,；第四段说明了学习的方法和态度，指出学习应该注重积累,2,鉴赏本文写作上的排比和对比。,_,_,_,【,答案,】,劝学,在写作上的又一个特点是大量运用短句排比和正反对比。文章一开始就是一组排比：,“,青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水,”,。这样的排比句式在文中举不胜举，既富于论辩色彩，又富于文学韵味，甚或有一种音乐的节奏感流动在其中。同样，在对比手法的运用上，本文也很有特色。如在说明学习要善于积累的道理时，作者先后以,“,骐骥,”,与,“,驽马,”,、,“,朽木,”,与,“,金石,”,作对比，说明,“,驽马十驾，功在不舍,”“,锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂,”,，充分显示出,“,不舍,”,对学习的重大意义。在阐述学习要专心致志的道理时，作者又用,“,蚓,”,和,“,蟹,”,作对比，前者,“,无爪牙之利，筋骨之强,”,，却能,“,上食埃土，下饮黄泉,”,，后者虽有,“,六跪而二螯,”“,非蛇鳝之穴无可寄托,”,。道理何在？就在于前者,“,用心一也,”,，后者,“,用心躁也,”,。鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。,3,荀子主张,“,学不可以已,”,，这个,“,学,”,当然指,“,学习,”,，但是他到底,“,劝,”,人们学习什么呢？,_,_,_,【,答案,】,荀子说：,“,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。从上句的文字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点上看，荀子劝学是,“,劝,”,人们首先要学习做人。另外，,“,积善成德，而神明自得，圣心备焉,”,这一句，同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养。所以，学习的对象是明确的，也就是品德的学习。,4,有人说，,劝学,是一篇具有浓厚人文特色的文章，从开篇到结尾始终把,“,人,”,放在重要的位置上进行论述，,“,人,”,实质上是反复咏唱的主旋律，透过文字，我们可以发现写了哪些人呢？,_,_,_,【,答案,】,写了,“,君子,”“,吾,”,。君子,“,博学而日参省乎己,”“,知明而行无过,”“,善假于物,”,；吾,“,尝终日而思,”“,跂而望,”,，知道,“,不如须臾之所学,”“,登高之博见,”,，知道,“,登高而招,”“,顺风而呼,”“,假舆马,”“,假舟楫,”,的效果。,“,君子,”,是,“,善假于物,”,的人。,“,吾,”,比,“,君子,”,低一个境界。,5,本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。理解课文内容之后，你能探究一下本文在设喻方面的特点吗？,_,_,_,【,答案,】,本文的设喻特点：,(1),以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明,“,学不可以已,”,之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分说明了,“,学不可以已,”,才能有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。,(2),设喻方式多样：,正面设喻，如,“,青出于蓝,”“,冰寒于水,”“,车柔以为轮,”“,金就砺则利,”,等从正面,阐明学习的重要性。,正反设喻，如,“,蚓,”,和,“,蟹,”,、,“,骐骥,”,和,“,驽马,”,、,“,锲而舍之,”,和,“,锲而不舍,”,，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。,反复设喻，如,“,跂而望,”“,登高而招,”“,顺风而呼,”“,假舆马,”“,假舟楫,”,，连用几个不同的比喻，使读者加深理解。,(3),设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：,有的是将道理隐含于比喻之中，如,“,青出于蓝,”“,冰寒于水,”“,锲而舍之,”“,锲而不舍,”,。,有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出,“,善假于物也,”,的道理。,有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用,“,积土成山,”“,积水成渊,”,设喻，引出,“,积善成德,”,的道理，再用,“,不积跬步,”“,不积水流,”,两个比喻从反面进一步论证。,6,在知识激增的现代社会，我们对于学习的看法有了很大变化。你认为荀子的观点是否过时？有哪些观点需要补充发展？,观点一荀子在本文中勉励人们学习，认为后天的学习能改变先天所具有的,“,人性恶,”,的本质，从而具备,“,圣心,”,，成为君子。这是按封建上层阶级的道德标准来要求的，具有一定的阶级局限性。,观点二荀子在文中提到的学习的意义和作用，学习的方法和态度，在今天都值得继承和借鉴。不过时代发展了，他的观点需要补充和发展，如,“,终身学习,”“,创造性学习,”“,合作学习,”,等等。,您的观点,_,一、正字音,蓼,(lio),蓝车柔,(ru),以为轮参,(cn),省,(xn),靛,(din),青,中,(zhn),绳,槁,(o),暴,(p),砺,(l),跂,(q),须臾,(y),驽,(n),马,跬,(ku),步,骐,(q),骥,(j),镂,(lu),刻,螯,(o),鳝,(shn),锲,(qi),而舍之,二、通假字,车柔以为轮,(“,车柔,”,通,“,煣,”,),虽有槁暴,(“,有,”,通,“,又,”,),君子生非异也,(“,生,”,通,“,性,”,),则知明而行无过矣,(“,知,”,通,“,智,”,),三、古今异义,学不可以已可以古义：能够，两个词,今义：表许可、肯定，可以,非能水也，而绝江河江河古义：先秦时,“,江,”,专指长江，,“,河,”,专指黄河,今义：泛指大江、大河,蚓无爪牙之利爪牙古义：爪子和牙齿,今义：帮凶，走狗,.,.,.,.,.,.,四、词类活用,车柔,使之然也,(,使动用法，使,弯曲,),君子博学而日参省乎己,(,名词用作状语，每天,),假舆马者，非利足也,(,形容词的使动用法，使,快,),假舟楫者，非能水也,(,名词用作动词，游水，游泳,),上食埃土，下饮黄泉,(,名词用作状语，在地上，在地下,),用心一也,(,数词用作形容词，专一,),五、一词多义,绝忽然抚尺一下，群响毕绝,(,止,),自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境,(,隔断,),以为妙绝,(,到了极点,),佛印绝类弥勒,(,非常,),.,.,.,.,.,.,.,.,假舟楫者，非能水也，而绝江河,(,渡过,),强挽弓当挽强，用箭当用长,(,有力的弓,),蚓无爪牙之利，筋骨之强,(,强大、坚强,),策勋十二转，赏赐百千强,(,有余,),乃自强步，日三四里,(qin,竭立、勉强,),假以是人多以书假余,(,借,),君子生非异也，善假于物也,(,凭借，借助,),假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳,(,假如，如果,),乃悟前狼假寐，盖以诱敌,(,与,“,真,”,相对，,“,不真,”,),望吾尝跂而望矣，不如登高之博见也,(,向远处望,),日夜望将军至，岂敢反乎,(,盼望，希望,),先达德隆望尊,(,名望,),.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,适冬之望日前后,(,月圆之时，农历每月十五日,),闻顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰,(,听见,),博闻强识,(,见闻，知识,),不能称前时之闻,(,声誉，名声,),臣没死以闻,(,使,闻，禀告,),.,.,.,.,.,六、文言句式,青，取之于蓝，而青于蓝,(,状语后置句，判断句,),冰，水为之，而寒于水,(,状语后置句，判断句,),不复挺者，车柔使之然也,(,判断句，,“,者,也,”,表判断,),君子博学而日参省乎己,(,状语后置句,),车柔以为轮,(,省略句，省略动词后的宾语,“,之,”,),假舆马者，非利足也,(,判断句,),假舟楫者，非能水也,(,判断句,),蚓无爪牙之利，筋骨之强,(,定语后置句,),用心一也,(,判断句,),课时作业,点击进入链接,勉学,(,节选,),(,北齐,),颜之推,自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶,乎？此事遍于经史，吾亦不能郑重,，聊举近世切要,，以启寤汝耳,。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至,礼,传,，少者不失,诗,论,。及至冠婚,，体性稍定,，因此天机,，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业,；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，,以此销日，以此终年。或因家世余绪,B21,，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然,B22,张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸,B23,而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！,【,注释,】,凡庶：凡人庶民。,郑重：频繁。,切要：紧要，重要。,寤：同,“,悟,”,，觉悟，醒悟。,礼,：指,礼记,。,传,：指,春秋三传,。,诗,：指,诗经,。,论,：指,论语,。,冠：古代男子二十岁时行加冠礼，表示已成年。婚：成婚。,体性：体质。稍：逐渐。,天机：天性，自然的本性。,素业：清素之业，这里特指儒家事业。履立：操守，这里特指毅力。堕慢：懒惰。堕：通,“,惰,”,。会：合当，应当。业：职业。计量：计划盘算。货贿：财富。贿：财物。工巧：能工巧匠。致精：精心。伎艺：手艺，技巧。伎，通,“,技,”,。法术：方法技术。札：铠甲的叶片，用皮革或铁皮制成。忽忽：恍恍惚惚，内心迷茫。销：通,“,消,”,。,B21,余绪：原指蚕茧上的残丝，后泛指剩余部分；这里特指世家余荫。,B22,蒙然：懵懵懂懂的样子，蒙昧无知的样子。,B23,欠伸：打呵欠。,人生小幼，精神专利,；长成已后，思虑散逸。固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵,灵光殿赋,，至于今日，十年一理,，犹不遗忘。二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈,，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：,“,五十以学,易,，可以无大过矣。,”,魏武、袁遗，老而弥笃,，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学,，名闻天下。荀卿五十，始来游学，犹为硕儒。公孙弘四十余，方读,春秋,，以此遂登丞相,。朱云亦四十，始学,易,论语,。皇甫谧二十，始授,孝经,论语,。皆终成大儒：此并早迷而晚寤,也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙,，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目无见者也,。,【,注释,】,专利：专注敏锐。,灵光殿赋,：东汉王逸的儿子王延寿作，今见萧统,文选,。灵光殿：西汉宗室鲁恭王建。,理：温习。,坎壈：困顿，不得志。,魏武：魏武帝曹操。袁遗：字伯业，袁绍的堂兄，为长安令，后袁绍用为扬州刺史。,三国志,魏书,武帝纪,载：,“,长大而能勤学，惟吾与袁伯业耳。,”,弥：更加。笃：专一，诚一。,曾子：名参，字子舆。春秋鲁国人。,类说,“,七十,”,作,“,十七,”,。曾子少孔子四十六岁，孔子的学生，作,“,十七,”,较当。,公孙弘：字季，西汉菑川人。年四十余学,春秋公羊传,，六十岁为博士。元朔年间，被武帝任为丞相，封平津侯。,因循：疲沓，不知进取。面墙：面对,墙壁，一无所见。比喻不学无术。语本,尚书,周官,：,“,不学面墙。,”“,幼而学者,”,五句：语本,说苑,建本,，,“,师旷曰：,少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。,秉烛之明，孰与昩行乎？,”,【,赏析,】,勉学,是,颜氏家训,中最有价值和最有现实意义的一篇，文质兼美。,第一段开宗明义，指出：,“,自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎？,”,用以说明勤学的重要性。接着列举士大夫子弟接受教育的事例，从正反两方面论述了学习的益处，不勤学的危害。,第二段，作者强调读书应当抓住年轻气盛的时机，全身心投入。,“,人生小幼，精神专利,”,，年纪大了，各方面的事情多了，就可能,“,思虑散逸,”,，,因此必须,“,勿失机也,”,，但他仍主张，,“,犹当晚学，不可自弃,”,。,文章风格平易亲切，说理不板起面孔，,“,幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目无见者也。,”,以形象的比喻，深入浅出地说明了终生学习的益处。骈散结合是本文的另一突出特点，本文运用了对偶、排比等句式，又间以散句，收到了灵活自如、富有变化而又节奏鲜明、音韵和谐、气势贯通的艺术效果。,
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