藏族历史文化讲座.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,藏族历史文化略谈,一、各地藏族分布概况,藏族人口约四百六十万，分布在藏、甘、青、滇、川。今西藏、青海、甘肃、四川、云南这五个省。,清代分为四部：卫藏、后藏、康藏、阿里。总称西藏。,西藏自治区：,西藏自治区平均海拔,4000,米以上，是青藏高原的主体部分，有“世界屋脊”之称。人口：全区总人口为,281,万人（,2006,年末数字）。面积：,120,多万平方公里。,行政区划：,西藏全区共划,1,地级市、,6,地区、,1,县级市、,76,县。,拉萨市、那曲地区、山南地区、日喀则地区、阿里地区、林芝地区、昌都地区,。,青海省,:,青海省简称青，是,长江、黄河、澜沧江,的发源地，被誉为,“,江河源头,”,、,“,中华水塔,”,。境内有全国最大的内陆咸水湖,青海湖,，青海省因此而得名。,地处青藏高原东北部，面积,72.23,万平方公里。,省内行政区划为,3,个市、,6,个自治州、一个地区公署、,47,个县。,西宁市海东地区海北藏族自治州、黄南藏族自治州、海南藏族自治州、果洛藏族自治州、玉树藏族自治州、海西蒙古族藏族自治州。,甘肃省：,甘肃省位于祖国西部，地处黄河上游，地域辽阔。甘肃是一个多民族的省份。全省现有,54,个少数民族成份，,甘南藏族自治州：,一市七县,合作市、,舟曲县,、,卓尼县,、,临潭县,、,迭部县,、,夏河县,、,碌曲县,、,玛曲县,。,四川省：,四川省位于我国西部，地跨青藏高原、横断山脉、云贵高原、秦巴山地、四川盆地几大地貌单元。四川居民主体是由古代多民族融合而成的汉族，还有彝族、藏族、羌族、回族、蒙古族、傈僳族、满族、纳西族、白族、布依族、傣族、苗族、土家族。四川有中国第二大藏区、最大的彝族聚居区和惟一的羌族聚居区。彝族是四川境内人数最多的少数民族，主要聚居在大小凉山与安宁河流域。藏族居住在甘孜州、阿坝州和凉山州的木里藏族自治县等高原地区。,甘孜藏族自治州：,甘孜藏族自治州位于四川西部，分别与西藏、青海、云南等省区为邻，面积,153002,平方公里。现辖康定、泸定、丹巴、炉霍、九龙、甘孜、雅江、新龙、道孚、白玉、理塘、德格、乡城、石渠、稻城、色达、巴塘、得荣,18,个县。境内有藏、汉、回、彝、羌、纳西等,25,个民族，总人口,90,万人。其中，主体民族藏族占,78.4%,。江泽民同志视察四川时曾精辟地指出：,稳藏必先安康,。,2000,年朱镕基同志考察甘孜州时，提出了“安,康,必先通康”。,阿坝藏族羌族自治州：,阿坝藏族羌族自治州地处青藏高原东南缘，幅员,8.42,万平方公里，辖马尔康、金川、小金、阿坝、若尔盖、红原、壤塘、汶川、理县、茂县、松潘、九寨沟、黑水等,13,县。,2003,年底总人口,84.7,万，其中：藏族占,52.3%,羌族占,17.7%,回族占,3.2%,汉族占,26.6%,其他民族占,0.2%,。,四川其他藏区：,平武县：,在四川省绵阳市西北部、涪江上游，邻接甘肃省。县人民政府驻龙安镇。三国蜀汉设平广县，晋改平武县，名胜古迹有报恩寺。,宝兴县：,在四川省中部偏西、青衣江上游。,1928,年以穆坪土司辖境设县,(1929,年批准,),，今属雅安地区。县人民政府驻城关镇。,云南省：,迪庆藏族自治州迪庆藏族自治州：,位于,云南,省西北部滇、藏、川三省区交界处，总面积,23870,平方公里，,香格里拉之旅,呈现给世人的是人与自然和谐的一幅精美绝伦的绝唱：藏族人对人类文化的贡献首先表现在对大自然的孝子般的谦恭的文化蕴含上。,二、藏族语言文字及文化。,1,、语言文字：,语言文字是人类社会交流的重要工具，也是文化发展的基础。就语而言，藏语分三大方言，即卫藏方言、安多方言、康巴方言。,藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支。藏语支包括藏语、门巴语、珞巴语普米语和嘉戎语等。藏语支各语言的主要特点是：有丰富的复辅音声母、有较多的单辅音和复辅音韵尾、声调发展不平衡。如藏语中有,30,个辅音字母，,4,个元音字母。,佛教史籍记载，公元,7,世纪上半叶，吞弥,桑布扎与其他,15,名藏族青年受吐蕃第,33,代赞普,(,王,),松赞干布委派，前往天竺,(,今印度,),学习梵文和天竺文。由于水土不服，惟有吞弥,桑布扎安然无恙，其他,15,人都病故他乡。他先后从黎敬和拉热白森格 学习梵文和天竺文，其认真刻苦的敬业精神获得天竺人的敬称 “桑布扎”,(,意为贤良的藏人,),。回归故里后，按照松赞干布的,旨意，吞弥,桑布扎根据梵文字母以及藏语语音的特点，整理出藏语的,30,个辅音字母以及,4,个元音字母，被称为藏语的,30,个子音 字和,4,个母音字。吞弥,桑布扎还编撰了,文法根本三十颂,，完 成了藏民族文字的整理规范工作。,2,、藏族文化,传统的藏族文化有十大明学，内分大五明和小五明,“明”谓学问、学科，为古印度的五门学科，概括了当时所有的知识体系。此所谓五明为声明、因明、医方明、工巧明、内明。前四明是各学派共同的，后一明各学派各有自己的典籍、宗旨，内容亦不相同。如佛教以三藏十二部经典教义为内明，婆罗门教则以四吠陀为内明。大乘佛教主张积极利益众生，以五明为学人所必学的内容。,大五明,声明，即声韵、语言、语法之学，研究语言和名、句、文等如何构成的学问。,因明，逻辑学、论辩之学。,医方明，不仅包含现代的医药科学和医疗技术，还包括体育和养生学。,工巧明，包括的范围很广，所有与物质生活有关的工、农、商、畜牧、算计、书画、音乐、法律、饮食、行政、占相、咒术等学问都包括在内。,内明，在佛教专指佛教教义。专究自心以求解脱生死之学。,小五明,修辞学：,是以研究古代藏文格律诗为主的文学创作及其修辞方法的一门学科。,词藻学：,是研究各种事物之命名，昭示同一意义具有各种不同名称、同一名称具有多种意义以及表示数字异名等的一门学科。,韵律学：,是研究古典格律诗中轻音和重音的组合规律的专门学科。,戏剧学：,是研究歌舞、器乐演奏和表演技巧的一门综合学科。,历算学：,是以推算星宿运动和天气季节变化以及规范度量衡的标准等为主要内容的一门学科。,藏族简史藏族史学家和佛学家把藏传佛教分为前弘期和后弘期。前弘期为吐蕃国王，后弘期为各教派分割时期。按照藏族历史的传统，松赞干布是第,33,任吐蕃国王，但是因为在他即位之前藏文尚未创制，所以很难肯定在他之前的吐蕃王的历史正确性。在,贤者喜宴,等藏文历史书和在敦煌发掘的古藏文历史文献里记载著松在赞干布之前的吐蕃赞普的许多传说。,还有藏人起源传说,。,三、藏族简史,1,、聂赤赞布,2,、穆赤赞布,3,、丁赤赞布,4,、索赤赞布,5,、美赤赞布,6,、达赤赞布,7,、师赤赞布,8,、志共赞布,9,、布德共杰,10,、艾雪勒,11,、德雪勒,12,、提雪勒,13,、古茹勒,14,、仲谢勒,15,、伊雪勒,16,、萨南森德,17,、德楚南雄,18,、色诺南德,19,、色诺布德,20,、德诺南,21,、德诺布,22,、德结布,23,、德珍藏,24,、结多日隆赞,25,、赤赞南,26,、赤扎邦赞,27,、赤脱吉赞,28,、赤脱脱日宁谢,29,、赤宁松赞 揭利失若,30,、仲宁德乌 勃弄若,31,、达日宁色 讵素若,32,、南日松赞 论素赞,?,年,-628,年,33,、松赞干布,?,年,-650,年,公元,7,世纪初，中国历史进入了一个新的阶段。唐朝（,618,907,年）建立起强大的统一政权，结束了中原地区,300,多年的混乱分裂局面。与此同时，藏族的民族英雄松赞干布兼并,10,余个部落和部族，在西藏高原实现统一，正式建立了吐蕃王朝，定都逻娑（一写逻些，即今拉萨）。松赞干布在位期间，锐意修好唐廷，吸取唐朝的先进生产技术和政治文化成果。他曾两次派遣大臣赴唐廷求婚，于公元,641,年 迎娶了唐太宗的宗女文成公主。松赞干布还从唐朝引入造酒、碾磨、纸墨等生产技术，遣贵族子弟到长安（今西安）学习诗书，聘汉族文人入蕃代典表疏，与唐朝在 政治、经济、文化等方面保持了友好关系。唐高宗封松赞干布为“附马都尉”、“西海郡王”，后又晋封为“宾王”。松赞干布奠定了吐蕃与唐朝,200,余年频繁往来的“甥舅亲谊”。,34,、共日共赞,638,年,-655,年,651,年,-655,年,35,、芒松芒赞,653,年,-679,年,656,年,-679,年,36,、杜松芒波杰,679,年,-704,年,679,年,-704,年,37,、赤德祖赞,680,年,-742,年,704,年,-742,年,38,、赤松德赞,730,年,-785,年,743,年,-785,年,39,、木奈赞普,762,年,-786,年,786,年,40,、赤德松赞,764,年,-817,年,787,年,-817,年,41,、赤祖德赞,806,年,-838,年,818,年,-838,年,42,、朗达玛,803,年,-841,年,839,年,-841,年,公元,710,年，唐金城公主携带绣花锦缎数万匹，工技书箱多种和一应使用器物入蕃，嫁吐蕃王赤德祖赞。,公元,821,年，吐蕃王赤热巴巾三次派员到长安请求会盟。唐穆宗命宰相等官员与吐蕃会盟官员在长安西郊举行了隆重的会盟仪式。次年，唐朝派刘元鼎等人到吐蕃寻盟，与吐蕃僧相,钵阐布,和大相尚绮心儿等人结盟于拉萨东郊。此次会盟时在唐长庆元年（,822,年）和二年（,823,年），史称“长庆会盟”。会盟双方重申了历史上“和同为一家”的“甥舅亲谊”，商议今后“社稷如一”。记载这次会盟内容的石刻“唐蕃会盟碑”共有三块，其中一块立于拉萨大昭寺前。,公元,842,年，吐蕃王朝因王室内部和部族之间、边将之间的混战而分裂瓦解，出现众多互不统属的地方势力。它们各占一方，互相征伐，争战不已，竟持续了,400,来年。与此同时，从公元,10,世纪至,12,世纪，藏传佛教（也称喇嘛教）为藏区各阶层所接受，并逐步深入到藏族社会的各个领域。佛教上层人物往往和当地首领紧密结合，互为利用，在藏族历史上形成了政教合一的封建体制。,公元,13,世纪中叶，藏族地区正式纳入了祖国版图，成为中国领土不可分割的一部分。,1206,年，成吉思汗在中国北部建立大蒙古国。,1247,年，萨迦派高僧班智达,贡嘎坚赞同蒙古汗国皇子阔端在凉州（今甘肃武威）议定了西藏诸部归顺蒙古汗国和接受所规定的地方行政制度的内容；萨迦地方政权建立。,1271,年，蒙古汗政权定国号为元，并于,1279,年统一全中国，建立了统一的中央政权，西藏成为中国元朝中央政府直接治理下的一个行政区域。,1260,年，元朝皇帝忽必烈（,1215,1294,年）即蒙古大汗王位后，封贡嘎坚赞的侄子、萨迦派法王八思巴为国师。,1264,年，忽必烈设释教总制院，命八思巴以国师身份兼领院事。在总制院（后改宣政院）下，设有,宣慰使司都元帅府,，负责处理和管辖现今西藏大部分地区的军政事务。宣慰使司下面辖有管理民政的万户府、千户所。,1265,年，忽必烈封八思巴为大宝法王、帝师，并通过八思巴举荐，任命了总管西藏事务的行政长官和,13,个万户府的万户长。,1268,年、,1287,年和,1334,年，元朝中央曾三次派官员在西藏清查户口，还在西藏地区设立了,15,个驿站，联成通往大都（今北京）的交通线，推行并确立了西藏地方的“乌拉”（意为差役）制度。西藏地区正式归入元朝版图后，中国虽然经历了几代王朝的兴替，多次更换中央政权，但西藏一直处于中央政府的管辖之下。,14,世纪中叶，萨迦地方政权逐渐衰落。,1354,年，以降曲坚赞为首的帕竹噶举派成 为西藏大部分地区的统治者，形成了政教合一的帕竹地方政权。于是在西藏帕竹时期，元中央政府封降曲坚赞为大司徒。,1368,年 明朝建立后，采取了普遍封赐的政策，对具有政治实力的地方诸教派首领均赐加以“王”、“法王”、“灌顶国师”等名号；王位的继承必须经皇帝批准，遣使册封。,1644,年清朝取代明朝，对西藏的治理更加严密，使中央政府在西藏行使主权管辖的施政进一步制度化、法律化。清顺治皇帝数次邀请五世达赖进京，,1652,年，五世达赖进京入见。,1653,年，顺治皇帝颁赐金册、金印，敕封五世达赖，正式确定了达赖喇嘛的封号。,1713,年，康熙皇帝册封五世班禅罗桑益西为“班禅额尔德尼”，正式确定了班禅喇嘛的名号。自此，达赖喇嘛在拉萨统治西藏的大部分地区，班禅额尔德尼在日喀则统治西藏的另一部分地区。,1792,年，清朝击退了入侵西藏的廓尔喀军。翌年，清朝中央政府在西藏颁行了著名的,钦定藏内善后章程,二十九条，对西藏地区的官制、军制、边防、财政、司法、户口、差役和涉外事宜等，都作了详细规定，确立了驻藏大臣监督办理西藏政务的职权。西北和西南的藏族地区历来与西藏关系密切，这些地方各民族杂居，清朝政府分别 命西宁办事大臣和四川总督直接统辖，管理方法仍沿用元、明的土司制度办理，以后又在西南藏族地区推行了改土归流。,钦定藏内善后章程,二十九条在颁布后的,1,个多世纪里，一直作为西藏地方行政体制和法规的规范。,1911,年，中国爆发辛亥革命，建立了合汉、满、蒙、回、藏等民族为一体的中华民国。中央政府一如元、明、清三朝，实行对西藏地方的治理。,1949,年，中华人民共和国成立。中央人民政府根据西藏的历史和现实情况，决定采取和平解放的方针。,1951,年,5,月,23,日，中央人民政府和西藏地方政府的代表就西藏和平解放的一系列问题达成协议，签订了,中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议,（简称“十七条 协议”）。,四、藏传佛教教派,宁玛派（,Ningmapa,）,藏传佛教流派之一，由于该派的僧人都戴红色僧帽，所以也被称为,红教,。,在,各派中历史最久，形成于公元,11,世纪。,宁玛,在藏语中的意思是,古,和,旧,，所谓古，是说它的教理是从公元,8,世纪时传下来的，历史悠久；所谓旧，是说它的一些教义教规是以古时候吐蕃的旧密咒为主。,噶当派：,中国,藏传佛教,宗派。噶，,藏语,指佛语，当，指教授。噶当，意为将佛的一切语言和三藏教义，都摄在该派始祖阿底峡所传的“三士道”次第教授之中，并据以修行。,1042,年阿底峡应阿里古格王室之请入藏传教，住托林寺，著,菩提道灯论,，开示“三士道”次第。,1045,年仲敦巴,甲哇迥乃至阿里迎阿底峡至卫藏传教，并从阿底峡学习,9,年，尽得其传。,1056,年仲敦巴应藏北,当雄,地方之请，前往建立,热振寺,，为此派建立之始。,萨迦派,是藏传佛教的重要宗派之一。该宗派的创立者是昆,贡却杰布（,年）。贡却杰布在他四十岁那年，即年，在今后藏仲曲河谷边的波布日山脚的一块灰白色的土地上，兴建了座寺院。这就是著名的萨迦寺。“萨迦”一词为藏语音译，其意思就是灰白色的土地，寓意为：这是一方吉祥之土。,噶举派：,噶举派是藏传佛教的重要的宗派之一。藏语“噶举”中的“噶”字本意指佛语，而“举”字则意为传承。故“噶举”一词可理解为教授传承。噶举派注重密法的修习，而修习密法又必须通过师徒口耳相传的途径。另外，由于噶举派僧人的僧裙中加有白色条纹，后人学者又俗称“白教”，噶举派形成于藏传佛教“后弘期”，是由玛尔巴译师开创，经米拉日巴瑜伽师的继承，最后至达波拉杰大师时，才正式建立并成为一大名副其实的宗派。,格鲁派,中国,藏传佛教,宗派。藏语格鲁意即善律，该派强调严守戒律，故名。该派僧人戴黄色僧帽，故又称,黄教,。创教人,宗喀巴,，原为,噶当派,僧人，故该派又被称为,新噶当派,。格鲁派是藏传佛教各大教派中最后兴起的一个，在公元,15,世纪时才兴起。它一兴起就迅速取代了其它各教派的地位，成为后期藏传佛教的唯一主角，在西藏社会发展史上，它具有任何教派都无法达到的重要地位。学修并重、讲修并重的学风使其成为藏传佛教中影响最大的派别。,民族习惯和生活习俗,藏族的禁忌,一、宗教禁忌,:,藏族相信自然界的每样物品都有它自己的神。这些神精灵式的无所不在，它们同人类的关系非常密切，能给人祸福、灾祥、吉凶，对它们只能小心供养，千万不能触犯它们，由此就产生了许多禁忌。,1,对日月星辰和佛不能用食指，对人指食 指也是不敬的，要伸开手掌数星星，或称一位神。,2,、佛经是藏语写成的。忌用有藏文的纸来擦东西更不能当手纸，也不能乱丢在地下。,3,外出若遇见背空水桶和空背篼的人，则视为不吉利，须返回另择吉日起程。路过嘛呢堆时，若信奉苯波教，则逆时针方向绕行；若信奉佛教，则顺时针方向绕行，切忌反转。,二、语言禁忌,:,所谓语言禁忌，一方面表现为对语言灵物的崇拜，另,方面表现为某些语言在特殊场合下禁用或代用，语言禁忌在藏族日常生活中表现在多方面。,1,藏族对长辈和自己所尊敬的人，不直呼其名，要用尊称来代替。爷爷、奶奶、爸爸、妈妈、舅父、叔叔、先生，都是用委婉语言表示尊称。特别是与高僧大德、喇嘛、上司、尊贵的客人、长辈交谈时，一定要使用敬语，以示尊敬和彬彬有礼，切忌使用粗俗的语言。因此藏语中的敬语很多，正确使用敬语，表达了说话者敬仰、祝福的感情。,2,藏族人民很少念叨死者的姓名，他们总是用“星霞”、“策代”这种委婉语言代之，以示敬意。,(,星霞，意为往生净土,),常用于高僧大德和其他受尊敬的人；策代，意为寿终。,3,藏族相信语言有超人的力量，所以清晨出门、过年过节、婚礼等喜庆场合，一定要多说吉利的祝福话，切忌说“没有”、“穷”、“累”、“病”、“死”、“杀”等类不吉利的话，忌骂人、与人吵架和哭泣，以免招来灾祸。,三、生产禁忌：,藏区生产性禁忌的范围很广，有些禁忌来自宗教影响，有些则是生产经验的总结。,1,男不背粪；,2,女不犁地；,3,喇嘛寺未通知春种秋收的时间，人们不能开始春耕秋收；,4,马不能耕地；,5,秋收前不能用镰刀；,6,忌用人粪肥；,7,草小不扯：，不齐不收,(,指要等青稞熟完后才收,),；,8,严禁：神山、地祗山狩猎、伐木、采挖药材、挖金采矿；,9,不准下河捕捞鱼类；,10,严禁伤害放生动物。,四、生活禁忌：,藏族生活禁忌范围也十分广泛。服饰、饮食、居住、交通、礼仪、道德诸民俗中，包含的禁忌成份是很多的，它们成为日常生活的规范。,1,、妇女晾衣服，尤其裤子，内裤不能晾在人人经过的地方。,2,、忌讳在灶石旁大小便、放屁，否则会激怒灶神导致违禁者生殖器上长疮甚至绝后。,3,、记住在下列情况下不能扫地或倒垃圾：家里人出远门；客人刚走；太阳落山后及藏历大年初一。,4,、禁止女人从男人身上跨过或从面前随意行走，特别忌讳女人在喇嘛面前随意行走。,5,亲人去世后的七七四十九天或一百天内禁止唱歌跳舞、穿新衣、戴耳环、洗头、梳头发等。,6,禁止夜间吹口哨，认为吹口哨是在召唤鬼魂和其他邪恶精灵。,7,外人若背有空背篼，必须放在门外方能进入灶房，禁忌背着空背篼进入房内。,8,人禁止近亲通婚，至少要隔七代才能通婚。据说这种乱伦而生的后代是不好的，他们可能举止粗暴、好斗、懒惰，整个一生身体状况极差，而且面容丑陋。,9,忌讳当着兄弟姐妹开男女间的玩笑。夫妻禁忌在父母长辈前嬉戏。,10,藏族人绝对禁吃驴，马肉和狗肉，有些地区也不吃鱼肉。,和睦四瑞,四、藏名的内涵：,藏族人名的意义包括多方面，内涵十分丰富，主要是打上了 佛教文化的烙印。佛教未传人藏区以前，藏名多为一人一名，内容古朴简明。佛教传入，尤其是后弘期以来藏名内容发生了很大变化，大多浸染佛教色彩，并逐渐形成由僧人取名的例规。名字的内涵有借取佛陀名的，如松杰，借取菩萨名的如绛 央，借取本尊名的如羌多，借取护法名的如贡布，借取仙女名的 如卓玛，借取佛经名的如多德、杜娃，他们代表佛的智慧、慈悲、能力、佛法等；有弘扬佛教或佛教术语名的，如土登尼玛,(,意为佛法和太阳,),、丹巴达杰,(,弘扬佛教,),、次称,(,持戒,),、金巴,(,布施,),、索巴,(,忍辱,),、追珠,(,精进,),、桑登,(,禅定,),、衮秋,(,三 宝,),、西饶,(,智慧,),。三宝即佛家所说的佛法僧三宝，藏族群众普遍信仰佛教，所以三宝既是敬信皈依的对象，也被普遍作为赌咒 发誓的口头语，意为向三宝作证。“次称”等六个佛教术语在佛 经中称为“六度”，是大乘菩萨行修菩提心的主要内容，是佛教 的灵魂。,藏族的名字有男女共用的，如：达瓦、尼玛、巴桑、扎西、格桑等；但也有一部分是严格区分，只用于女性的，如：旺姆、卓玛、卓嘎、央金、桑姆、曲珍、拉珍、拉姆、仓,(,姆,),觉等 等。只用于男性的，如：贡布、帕卓、顿珠、多吉、晋美、旺堆、珠杰、罗追、占堆等等。所以，藏族人名的内涵，不应忽视 其极丰富的佛教文化色彩，这几乎成为民俗民风、民族习惯。,献“哈达”,献“哈达”是藏族人民最普遍的一种礼节。在西藏，婚丧节庆、迎来送往、拜会尊长、觐见佛像、送别远行等，都有献“哈达”的习惯。献“哈达”是对对方表示纯洁、诚心、忠诚、尊敬的意思。关于哈达的由来有多种说法。其中有一种说法是古代西藏法王八思巴会见元世祖忽必烈后带回西藏的，当时帛上有万里长城图案和“吉祥如意”字样。后来人们又对哈达的由来作了一些宗教方面的解释，说它是仙女身上的飘带，并以它的洁白象征圣洁和至高无上。献哈达时，献者躬身双手托着递给对方，受者亦应躬身双手接过或躬身让献者将哈达挂在脖子上，并表示谢意。,（三）在家道德规范,16,条,1,敬信三宝；,2,求修正法与文字；,3,尊敬报恩父母；,4,尊重有德；,5,敬贵重老；,6,义深亲友；,7,利济乡邻；,8,直言小心；,9,追踪上流，,10,饮食有节，货财安分；,11,酬报有恩；,12,秤斗无欺；,13,填戒忌妒；,14,温语寡言；,15,忍修大度；,16,不听妇言。,1,）三做（宏化）：,消灭外寇能使国家太平；理好内政，能使百姓安乐；为利益来世，信奉实施十善法。,2),三不做：,不为无信仰的普通人讲授佛法；密咒是获得佛果之因，不能当作财富出卖，即观看供品不具誓言，不讲密咒；不能荐举傲慢者为官员领主。,致谢,:,今年贵县职业中学接收了我州,140,多名藏区学子,感谢您们像爱护自己的子女一样关心我们藏族学生,感谢您们为我州人才的培育和今后经济的发展所做的一切,.,谢谢！,自古以来，居住在这块土地上的藏、汉、彝、回、羌、纳西等各族人民和睦相处，患难与共，对发展以“茶马互市”为主要特征的藏、汉贸易，沟通祖国内地与边疆的联系，维护祖国统一，巩固祖国边陲，发展州内政治、经济、文化等 方面曾起过重要作用。,藏族历史悠久，文化灿烂。自治州境内的德格与西藏拉萨、甘南的夏河同称藏族文化的三大发祥地，德格印经院举世闻名，藏族英雄格萨尔王的故里喜苏雅格康多在德格阿须，康定是唱口向世界的康定情歌的故乡，还有以“香格里拉”著称的人间仙境稻城亚丁。甘孜州是个美丽富饶的地方。,甘孜藏族自治州建州以来的五十年，是各族人民在中国共产党的领导下团结、进步、繁荣、幸福的五十年。当前人们正在开拓进取，奋发图强，决心在不太长的时期内，把甘孜州建设成团结、富裕、文明的新甘孜州。,有康巴籍的甘丹赤巴,28,任,1,康北邓柯人，却吉益西桑布,(1415,1498),，为第,10,任。,2,康东木雅人，夏巴多吉桑布,(1491,1554),，为第,17,任。,3,康南得荣人，根郭丹巴达杰,(1493,1569),，为第,22,任。,4,云南中甸人，当却巴瓦,(15461620),，为第,31,任。,5,云南中甸人，根敦仁青,(15741642),，为第,37,任。,6,康东木雅人，甲纳巴洛追降措,(1635,1688),，为第,44,任。,7,康北甘孜人邓珠降措,(16551727),，为第,48,任。,8,康北炉霍人，巴登扎巴,(?,1729),，为第,51,任。,9,康巴徐朱地方人，洛松直麦,(1683,1759),，为第,56,任。,10,康嘉绒查瓦绒人，洛松丹巴,(1725,1782),，为第,60,任。,11,康查瓦绒人，洛松木兰,(1729,1798),，为第,62,任。,12,康北炉霍人，洛松扎西,(17391801),，为第,64,任。,13,康南中甸人，根敦次村,(17211806),，为第,65,任。,14,康巴启普地方人，降央木兰,(1750,1814),，为第,67,任。,15,康南乡城人，降秋曲批,(1756,1838),，为第,69,任。,16,康嘉绒大金人，洛松伦珠,(1728,1847),，为第,74,任，,17,康嘉绒人，洛松青绕旺秋,(?,1872),，为第,76,任。,18,康南乡城人，次称达杰,(,1861),，为第,77,任。,19,康嘉绒人，降央当秋,(?,1868),，为第,78,任。,20,康南得荣人，洛松京巴,(?,1869),，为第,79,任。,21,康定人，益西曲批,(?,1890),，为第,82,任。,22,康嘉绒人，降秋南卡,(?,一,1891),，为第,83,任。,23,康嘉绒人，洛松次称,(?,1897),，为第,84,任。,24,康昌都察雅人，洛松尼扎嘭措,(?,1919),，为第,89,任。,25,康北炉霍人，降巴曲扎,(?,1929),，为第,90,任。,26,康南德钦人，洛松降村,(1870,1934),，为第,91,任,27,康东木雅人，益西旺登,(?,1941),，为第,93,任。,28,康东木雅人，扎西多登,(18801953),，为第,95,任。,康巴地区的四位达赖喇嘛,1,七世达赖喇嘛格桑降措,(1708,1757),降生在康南理塘县,今甲瓦乡。,2,九世达赖喇嘛隆多降措,(1805,1815),降生在康北邓柯县。,3,十世达赖次称降措,(1816,1837),系康北理塘县拉波村人。,4,第十,世达赖喇嘛克珠降措,(1838,1855),系今康东噶塔,(,今乾宁惠远寺附近,),人。,喇嘛,藏传佛教中对上师的称呼。“喇嘛”意为“上师”，是梵语中“古人”一词的翻译对应词。“古人”本意是“重”，引申为“受尊重的”、“受敬重的”,(,形容词,),，又引申为“所尊重、敬重的人”，即“上师”、“本师”或“师长”。藏传佛教中喇嘛有着特殊地位，是整个藏传佛教组织系统的核心，藏传佛教信徒对喇嘛往往敬若神灵。通常说佛教包含佛、法、僧三宝，但在西藏却有佛、法、僧、喇嘛“四宝”之说，将喇嘛置于与三宝相等的崇高地位。尊重上师是藏传佛教的传统，在印度密教组织中更是如此。这种传统随着密教一同传人西藏，在西藏愈演愈烈。,#7.,幻灯片,7,藏文史书,西藏王统记,里记载一段有趣的传说：那普陀山上的观世音菩萨，给一只神变来的猕猴，授了戒律，命它从南海到雪域高原修行。这只猕猴来到雅砻河谷的洞中，潜修慈悲菩提心。正在猴子在认真修行的时候，山中来了一个女魔，施尽淫欲之计，并且直截了当地提出来：,我们两个结合吧！,起初，那猕猴答道：,我乃观世音菩萨的徒弟，受命来此修行，如果与你结合，岂不破了我的戒行！,那女魔便娇滴滴地又说道：,你如果不和我结合，那我只好自尽了。我乃前生注定，降为妖魔；因和你有缘，今日专门找你作为恩爱的人。如果我们成不了亲，那日后我必定成为妖魔的老婆，将要杀害千万生灵，并生下无数魔子魔孙。那时雪域高原，都是魔鬼的世界，更要残害许多生灵。所以希望你答应我的要求。,那猕猴因为是菩萨降世，听了解这番话，心中自念道：,我若与她结成夫妻，就得破戒；我若不与她结合，又会造成大的罪恶。,想到这里，猴子一个跟头，便到普陀山找那观世音菩萨，请示自己该怎么办。那观世音想了想，开口说道：这是上天之意，是个吉祥之兆。你能与她结合，在此雪域繁衍人类，是莫大的善事。作为一个菩萨，理当见善而勇为；速去与魔女结成夫妻。这样，猕猴便与魔女结成伴侣，后来，这对夫妻生下六只小猴，这六只小猴性情与爱好各不相同。有三只随父。慈悲 智慧、勤劳的性情，有三只是凶残、贪图、懒惰的性情。那菩萨化身的猕猴，将这六只小猴送到果树林中，让他们各自寻食生活。,三年以后，那猴父前去探视子女，发觉他们已生殖到五百只了。这个时候，树林的果子也愈来愈少，即将枯竭。众小猴见老猴来了，便纷纷嚷道：,“,我们将来吃什么呢！,”,他位个个摊着双手，模样十分凄惨。那猕猴见此情景，自言自语道：我生下这么多后裔是遵照观世音菩萨的旨意，今日之事，使我伤透了脑盘，我不如再去请示观世音去，想到这里，他旋即来到普陀山请示圣者。菩萨道：,“,你的后代，我有够抚养他们。,”,于是，猕猴便遵命于须弥山中，取了天生五谷种子。撒向大地，大地不经耕作便长满各种谷物盆地，父猴才别了众小猴回洞里去。众猴子因得到充足的食物，尾巴慢慢地变短了，也开始说话，逐渐变成了人，这就雪域上的先民。注：猕猴变人的故事，在藏族民间广为传播，并记录在古老的经书之中，还搬上了布达拉宫、罗布林卡的壁画之上。那猕猴住过的洞穴，民间传说就是泽当附近的贡布山上，而,泽当,也因是,猴子玩耍之地,而得名。,