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游,庄子,文学常识,课文题解,正音朗读,知识梳理,赏析背诵,疏通文意,庄子,（约前,369,前,286,）,，名,，,时期,人，著名的,，,的重要代表，与老子并称为,。,做过蒙城漆园吏的小官，但不久辞去。他布衣草鞋，安居陋巷著书。生活难以维持时，曾向监河侯借过粮食。楚威王曾请庄子为楚国宰相，但被拒绝。庄子晚年常垂钓于濮水，游于濠梁观鱼，与鱼鸟共乐，甘于,清静闲居,的生活。,周,战国,宋国蒙,道家学派,“老庄,”,思想家、文学家,庄子的思想属于,主观唯心主义,。他继承和发展了老子的哲学思想，是道家学派的重要代表人物，世人并称“老庄”。庄子对待生活的态度是：一切,顺其自然，“安时而处顺”,“知其无可奈何而,安之若命,”“,清静无为,”。,政治上主张,“,无为而治”,。,楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使备千金厚礼前来漆园,(,蒙城,),，请庄子为楚国宰相，使者言明楚王许以为相的旨意后，庄子笑谓楚使说：“千金可算是重礼了，相位可谓尊贵至上。可是，你没见祭祀时的牛吗？人们把牛喂养肥了，祭祀时披红挂彩，还不是牵到太庙杀了作祭品？我宁愿在淡泊无为中度日，不去做牺牛。”庄子在谈笑中“喻牛辞相”，终未为楚国宰相。,淡泊名利,庄子主张精神上的,逍遥自在,，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中的万事万物都具有,平等,的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要,顺从自然的法则,，要,安时而处顺,；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。,精神自由,庄子所持的宇宙与人的关系是“,天人合一,”的，是,物我两忘,的，所以他有着通达的生死观。在庄子的哲学中，“天”是与“人”相对立的两个概念，“天”代表着,自然,，而“人”指的就是“,人为,”的一切，与自然相背离的一切。“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。庄子主张,顺从天道，而摒弃“人为”，,摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德”。,天人合一,庄子思想为人类超越死亡意识的恐惧感提供了一种独特的方法。庄子的基本思想是“,齐一生死”,。“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死”。庄子妻子死的时候，庄子叉腿坐在地上正敲着瓦盆唱歌。庄子快要死的时候，弟子们准备厚葬自己的老师。庄子知道后说：“我死了以后，大地就是我的棺椁，日月就是我的连璧，星辰就是我的珠宝玉器，天地万物都是我的陪葬品，我的葬具难道还不丰厚么！你们还能再增加点什么呢？”学生们哭笑不得他说：“老师呀！要那样的话，我们还不是怕乌鸦老鹰把老师吃了么？”庄子说：“扔在野地里你们怕乌鸦老鹰吃了我，那埋在地下就不怕蚂蚁吃了我么？你们把我从乌鸦老鹰嘴里抢走送给蚂蚁，为什么那么偏心眼呢？”一位思想深透而敏锐的哲人，一位仪态万方的散文大师，就这样以一种,浪漫达观的态度和无所畏惧的心情，从容地走向了死亡,。,参透生死，浪漫达观,读庄子，读到的是空灵与澄净。心如澄澈秋水，行若不系之舟。他甘愿做一棵守护月亮的树，他甘愿“曳尾于涂中”，为的只是守护那纯净的心灵之树。,2006,年高考安徽佳作,读,感悟,我要将自己的脊梁化为沙漠中坚挺着的胡杨，活着三百年不死，死了三百年不倒，倒了三百年不朽。,我拒绝空白。我拒绝庄子。拒绝他“终身不仕”，愿化归于自然,人生于社会，怎能逃避社会,?,我决不会给生命留下一点空白。,2006,年高考福建佳作,拒绝空白,【,佳作链接,】,两千年前的庄子独自垂钓在渭水河畔，当赵王想托付庄子于危难时刻时，庄子说：“您是愿意供奉一只死去的乌龟呢，还是让它拖着尾巴在泥土中爬呢,?”,赵王选择了后者。庄子说：“那您就让我拖着尾巴在泥土里爬吧,!”,庄子的回答真的会出乎很多人的意料，面对权贵那份坚持的拒绝不是常人所为。,2005,年高考全国卷佳作,意料之外与情理之中,【,佳作链接,】,第一次读,庄子,，就感到了一阵久违的清凉漫过全身，原本浮华骚动的心,在间平静下来。与其称之为书，倒不如说它是一部波谲云诡的心灵画卷，满纸,“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”，一把孤独激昂执着之泪。我只能用我的心,灵去感悟其想像后的真谛。对它的评价也许正如鲁迅所言：其文则汪洋捭阖，仪,态万千，晚周诸子之作，莫能先也。在,庄子,之中，自然界的一切都有了灵,魂，具有人的性情，像人一样思索。有凭风而徙的鲲鹏，有目光短浅的蜩，各有,各的灵魂，各有各的思想。其实人又何尝不是如此？是做展翅遨游的鲲鹏，还是,做安于满足的蜩？只有我们自己给出了自己答案。相比其他先秦诸子，庄子更习,惯用模糊隐秘的线索去贯注深邃的思想和浓郁的感情，正如,逍遥游,中从鲲鹏,展翅到列子御风而行，铺张的线索就是为了点出“至人无己，神人无功，圣人无,名”。,庄子师承老子，却又不同于老子。老子主张“无为而治”，“小国寡民”，而庄,子虽然也强调忘形而免害，无用即大用的思想，但更多的是“天地与我并生，而,万物与我为一”的境界。这种境界并非人人都可以做得到，也正是如此才显得不,凡。甘于生活的贫穷困顿，鄙弃富贵荣华，力图在世俗中保持独立的人格，追求,逍遥无待的精神自由，这也就是你赐与后人的永恒的灵魂财富。,2006,年高考安徽佳作,永恒的灵魂,【,佳作链接,】,庄子,庄子,一书，今存,篇，分为,，是庄子所作，,和,，学术界认为是他人伪作。,文笔,，想象,，气势,。,庄子,善于虚构，大多是寓言作品,，,“,寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）,”,。,想象丰富，多用,夸张、比喻、拟人,等修辞方法。,从文学价值方面讲，,庄子,一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。鲁迅先生说,:,其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。,（,汉文学史纲要,）郭沫若说：,以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。,（,庄子与鲁迅,）也有人称他的作品是,文学的哲学、哲学的文学,。,33,内篇,7,波澜壮阔,杂篇,11,外篇,15,奇特丰富,汪洋恣肆,逍遥,游,-,心灵的追求之歌,逍遥游,是,庄子,中的代表作品，列于,内篇,之首。,它比较集中地表现了庄子,追求绝对自由,的人生观。,全文分两大部分，第一部分是总论，论证世间万物都是因为“有所待”而失去自由，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事,论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。课文节选的是第一部分。,逍遥游,的意思，是指,无所依赖、绝对自由地遨游,永恒的精神世界。,庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，,他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱,。,听课文朗读 注意红色字的读音,蜩,蝉,舂,粮,蟪蛄,大,椿,斥鴳,泠,然,万,仞,蓬,蒿,ti,o,chng,hu,g,chn,ch,yn,lng,rn,ho,北,冥,鲲,鹏,抟,迁,徙,坳,堂,草,芥,夭,阏,决,起,mng,kn,tu,n,x,o,ji,xu,参照注释 梳通文意,翻译下面文段,北冥有鱼，其,名,为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而,为,鸟，其名,为,鹏。鹏之背，不知其几千里也；,怒,而飞，其翼若,垂,天之云。,译文：北海有一条鱼，它的,名称,叫做鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化,成,鸟，鸟的名称,叫做,鹏。鹏的背，不知道它有几千里。,奋起,而飞，它的翅膀就像天边的云彩。,理解：,描述鲲鹏的形象,形体硕大无比，变化 神奇莫测，奋飞时气势壮美。,翻译下面文段,是,鸟也，海运则将,徙,于南冥，,南冥者，天池也。,齐谐,者，,志,怪者也。,谐,之言曰“鹏之徙于南冥也，,水,击三千里，,抟,扶摇而上者九万里，去,以,六月息者也。”,野马,也，尘埃也，生物之,以,息相吹也。,译文：,这,只鸟，海动风起时就将,迁往,南方。南海就是大自然的水池,.,齐谐,是,记载,怪异的,.,齐谐,中的话说：“当鹏迁往南海时，,振翅,拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风,环旋而上,几万里的高空，,凭借,着六月的大风离开了北海。”,山野的雾气,，空中的尘埃，都是生物,用,气息吹拂的结果。,理解：,写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明,世间五万物都有所待。,翻译下面文段,天之,苍苍,，其,正,色也？,其,远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯,焉,则,胶,，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。,译文：天色,深蓝,，,是它的,真正,颜色吗？,还是,因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子在,它上面,就,着地,了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。,翻译下面文段,故九万里，则风斯在下矣，而后乃今,培,风；背负青天，,而莫之,夭阏,，而后乃今将,图,南,。,所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能,乘,风；背负着青天，没有什么能,阻碍,它，然后才,打算,往南方飞。,理解：,为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须,凭借大风,，必须有辽阔的天空才能图谋南行这就是鹏鸟的,“待”,翻译下面文段,蜩与学鸠笑之曰：“我,决,起而飞，,枪,榆枋而止，,时,则不至，而,控,于地而已矣，,奚以,之九万里而南,为？,”,适,莽苍者，三餐而反，腹犹,果,然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。,之,二虫又,何知,？,翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我,一下子,起飞，,碰到,榆枋树木就停下来，,有时,如果飞不上去，就,掉,在地上罢了。,哪里用得着,飞上数万里的高空再往南飞,呢？,”,到,郊郊野去的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是,饱,的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。,这,两只小动物又,知道什么,呢？,理解：,反驳蜩蝉与学鸠,，,说明这两种动物也有所待。,蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。也就是说,这三种情况所“待”的有大小之别,，那么鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而,凭借的风力也就不一样,。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟“抟扶摇而上九万里”而后才南飞，作者说“之二虫又何知？”,是对他们浅薄，孤陋的嘲讽,字词整理,1,找出本段的通假字,2,解释下列词语的意思,怒,而飞,志,怪者也,时,则不至,决,起而飞,而后乃今,培风,适,莽苍者,腹犹,果然 之,二虫又何知,其,正色邪,其,远而无所至极邪,其,视下也,北冥有鱼 三餐而反,奋发,记载,有时,快速的样子,然后才开始,很饱的样子,往,此,表选择,代词,翻译下列语句,怒而飞，其翼若垂天之云。,振翅奋飞，它的翅膀就好像天边垂下的云彩。,去以六月息者也。,凭借着六月的大风离去了。,天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？,天色深蓝，是它的真正的颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？,翻译,:,南冥者,天池也,.,莫之夭阏者,奚以之九万里而南为,?,之二虫又何知,!,判断句 南冥是天然形成的大海,.,宾语前置 没有阻碍它的东西,.,反问句、固定结构 哪用飞到九万里的高处再往南去呢,?,宾语前置 这两只虫子又知道什么,?,归纳第一段段意：,鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。,水雾尘埃：要靠气息相吹。,大舟无力：因为积水不深。,杯水胶地：因为水浅舟大。,蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。,远行所待：备粮，越远所待越多。,根据上面分析，可以归纳首段段意如下：,阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。,都没有绝对自由,万物都有所待,疏通课文,(2),意思,小,知,不及大知，小,年,不及大年。,奚以,知其然也？,而彭祖乃今以久特闻，众人,匹,之，不亦悲乎！,翻译：小,智慧,不了解大智慧，,寿命,短的不了解寿命长的。,凭什么,知道它是这样的呢？,彭祖如今独自以长寿出名，一般人与他,相比,，不是很可悲吗？,理解：,这里运用“小知”与“大知”、“大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，有要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是,承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。,疏通课文,(2),意思,汤之问棘也,是,已。,穷发,之北，,且,适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且,奚,适也？,此亦飞之,至,也。而彼且奚适也？”此大小之,辩,也。,翻译：汤问政于棘也是,这种情况,。,不生长草木,的荒远之北,将要,到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要到,哪里,去呢？,这也就是飞的,最高限度,了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的,区别,。,理解,：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应,;,在内容上,起到一种强化作用,进一步解释说明,.,小知不如大知,此大小之辩也,知,通,智,辩,通,辨,通假字,彭祖乃今以久,特,闻,众人,匹,之，不亦悲乎,绝,云气，负青天,解释词语,相 比,直上穿过,独,翻译：,奚以,知其,然,也？,彼且,奚适,也？,凭什么知道它是这样的呢？,它将要飞到哪里去呢？,小知不及大知,小年不及大年,小年大年,朝菌,蟪蛄,众人,冥灵,大椿,彭祖,找出第二段的中心句,归纳第二段段意：,朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；,冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；,大小之辩,彭祖,众人,(,对比,),鹏鸟,斥鴳,(,对比,),段意归纳,：本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。另外从另一种意义上讲冥灵和大椿虽是“大年”但也是“有年”的,彭祖虽然是“大年”但也是有“年”的,那么在这个意义上,就不要“匹之”了，这样的话，就不可悲了,疏通课文意思（,3,）,故夫,知效,一官，行,比,一乡，德,合,一君，,而征,一国者，其自视也，亦,若此,矣。,且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，,辩,乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未,数数,然也。,所以那些才智足以,胜任,一个官位，品行,能联合,一,方百姓、品德可使一君主,满意,、能力足使国人,信任,的人，他们看待自己，也,像斥鴳一样,。,再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而已了。他在世上，没有,拼命追求,什么。,疏通课文意思（,3,）,虽然,，犹有未,树,也。夫列子御风而行，,泠然善,也,，旬有五日而后,反,。彼于致福者，未,数数,然。此虽免乎行，犹有所,待,者也。若夫乘天地之正，而御六气之,辩,，以游无穷者，,彼且恶乎待哉,？,故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。,翻译：即使这样，还有没,树立,起来的。列子乘风而行，,飘然轻巧,，十五日后,返回,。他对于招财纳福的事没有,拼命追求,。这虽然不用步行，但还是要,凭借,风力。至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们还需要凭借什么呢？所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无声名。,解释下列句中的,红色,字：,众人,匹,之，不亦悲乎：,相比,绝,云气，负青天：,穿过,知,效,一官，行,比,一乡，德,合,一君,胜任；,顺合；,满意,未数,数,然：,追求,故夫知效一官,辩乎荣辱之境,旬有五日而后反,而御六气之辩,而征一国,知,通,智,辩,通,辨,三、通假字,且举世誉之而不加,劝,举世非之而不加,沮,彼其于世，未,数数然,也,犹有所,待,者也,四、解释词语,沮丧,拼命追求的样子,勉励,五、翻译：,彼且,恶,乎,待,哉,？,那将要凭借什么呢？,有,通,又,辩,通,变,凭借,反,通,返,而,通,能,所谓“无已”,，就是忘掉自我。不受外物的束,缚，达到恬淡自适的境界。,所谓“无功”,，就是去掉功名利禄之心，,不汲汲追逐外物。,所谓“无名”,，就是忘掉荣辱毁誉得失，,褒贬任人。,这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，,超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。,归纳第三段段意：,有对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题,。,能够,“,效、比、合、征,”,的四种人,，有才智修养，当都,被世俗所累,；,宋荣子,置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养,“,犹有未树,”,；,列子,御风而行，逍遥自在，但,“,犹有所待者,”,这些有才有智有修养的人都没有达到真正的,“,逍遥游,”,，更何况那些普通人呢？,万物皆,“,有所待,”,鲲、鹏,大,海运将徙,小,大舟深水,芥草杯水,野马、尘埃,蜩与学鸠,对比,以息相吹,比喻,强调,适莽苍者,适百里者,适千里者,行路备粮,嘲笑大鹏,（比喻）,反驳,第一段,小年：朝菌、蟪蛄、众人,大年：冥灵、大椿、彭祖,此小大之辨也,不及,大知不及小知，小年不及小年。,（空间,时间）,第二段,四类人：犹然可笑,宋荣子：犹有未树,列子：犹有所待,世人皆有所待（人）,自然万物有所待（物）,第三段,“无功”：去功名利禄之心，不汲汲追逐外物。,“无名”：忘荣辱毁誉得失，褒贬任人。,“无已”：忘掉自我，不拘外物，恬静自适。,逍遥之游,本文主旨,本文追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的自由。,论证思路,万物皆,“,有所待,”,万物所待有,“,小大之辩,”,世人亦,“,有所待,”,（这些都不算,“,逍遥游,”,）,怎样才算,“,逍遥游,”,什么样的人可以入此境？,提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？,至人无已，神人无功，圣人无名,1,、,谐,言鹏之物,汤问棘鹏之事,2,、蜩、鸠笑鹏,奚以之九万里,斥鷃笑鹏,奚适,3,、鹏,欲自由而不能的人,蜩鸠,无知而自大的人,寓言故事,想象 夸张,比喻拟人,典籍说明,史实印证,写作特色,全文鉴赏要点：,借用寓言说理：,文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。,想象丰富，意境开阔：,如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。,运用了,比喻、夸张、拟人,等多种,修辞手法,。,人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。,老庄思想的积极意义：,我们在哪些人的身上看到过这样的人格？,陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。,问君何能尔，心远地自偏。,苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取,老子：安时而处顺，哀乐不能入也,作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？,知效,一官,行,比,一乡,德,合,一君,而征,一国,以世俗之见自视,以出类拔萃自居,（蜩、学鸠、斥鴳）,宋荣子,列 子,淡泊名利、犹有未树,超脱于世、犹有所待,（大鹏）,未达逍遥之境,乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且,恶,乎待哉？,顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借,什么,呢？,如何做到“逍遥游”？,什么是真正的“逍遥游”？,无己，无功，无名,你对这样的境界有何看法？,然而，我们必须了解庄子绝非不食人间烟火的道行者，也非逃离现实生命的乌托邦理想的人。他的见解是基于人类无止境的餍欲与物化的倾向所引起发出来的；同时，鉴于个人的独存性已消失与被吞噬，遂于洞察人类的处境中安排自我的适性生活。没有这种感受的人，自然无法体会庄子。因而庄子哲学对于读者来说，能感受多少，他的可接受性就有多少；他的看法是无法得到大众一致公认的，同样的一句话，有人会视如智慧之言，有人会以为是无稽之谈。事实上，庄子的哲学不是写给群众看的，庄子的说话也不是说给群众听的，他的声音有如来自高山空谷。读庄子书确有登泰山而小天下的感觉，在他眼底里，凡夫俗子就如一窝吱吱喳喳、跳跳跃跃的小麻雀，官僚是一群猪猡，文人学士则有如争吵不休的猴子。看他书中大鹏小鸟的比喻、河伯海若的对话，以及井底虾蟆的设喻，你会觉得他简直是千古一傲人。在人类历史的时空中，孤鸿远影，“独与天地精神往来”。从庄子哲学的恢宏气象看来，也确是“前无古人，后无来者”的。他的思想角度，从不拘限于枝枝节节，秋毫之末；但他并不抹杀精细的分析，否则就犯了,秋水,篇中所说的“自大视细者不明”的毛病。他往往从整体处观察事理，从各个角度作面面的透视。,秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋 其面目，,望洋向若而叹,曰：,“,野语有之曰：,闻道百，以为莫己若,者。我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信,;,今我睹子之难穷也，吾非至于子之门,则殆矣，,吾长见笑于大方之家,。,”,回顾经典：,3-2,、解释下列句中的,红色,字：,众人,匹,之，不亦悲乎：,相比,绝,云气，负青天：,穿过,知,效,一官，行,比,一乡，德,合,一君,胜任；顺合；满意,未数,数,然：,追求,第一段：,解释下列句中的,红色,字,解释下列词语的意思,怒,而飞,志,怪者也,海运,则将徙于南冥,且夫,风之积也不厚,而后乃今,培,风,决,起而飞,而后乃今图,南,适,莽苍者 去以六月,息,者也,腹犹,果然 之,二虫又何知,奋发,记载,快速的样子,凭,很饱的样子,往,此,承接连词，表示进一步议论,海动，海动必然风起云涌,名词作动词，向南飞,名词，指风,解释下列句中的,红色,字,：,其,正色邪,其远而无所至极邪,其,视下也,奚以之九万里而南,为,鲲,之,大，不知其几千里也,莫,之,夭阏,奚以,之九万里而南,为,齐谐者，志怪,者也,三餐而,反,代词,表选择,翻译下列语句,怒而飞，其翼若垂天之云。,振翅奋飞，它的翅膀就好像天边垂下的云彩。,去以六月息者也。,凭借着六月的大风离去了。,天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？,天色深蓝，是它的真正的颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？,翻译下列语句,奚以之九万里而南为？,哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南飞呢？,之二虫又何如？,这两只小动物又知道什么呢？,彼且奚适也？,它将要到哪里去呢？,课堂小练习：,一、下列句中的红色字我们以前在文言课文中学过，请举出例句。,1,、小,知（通“智”）,不及大知,2,、未有知其,修（长，高）,者,3,、旬有五日而后,反（通“返”）,4,、,去（离开）,以六月息者也,参考答案：,1,、小,知（通“智”）,不及大知,则,知,明而行无过矣。（,劝学,）,2,、未有知其,修（长，高）,者,邹忌,修,八尺有余（,邹忌讽气王纳谏,）,3,、旬有五日而后,反（通“返”）,寒暑易节，始一,反,焉。（,愚公移山,）,4,、,去（离开）,以六月息者也,比,去,，以手阖门（,项脊轩志,）,二、解释下列句中的,红色,字：,齐谐,者，,志,怪者也：,记载,是,鸟也，海运则将,徙,于南冥：,这；,迁移，迁往,而后乃今,培,风：,乘着，趁着,我,决,起而飞，,枪,榆枋而止：,快速的样子；触，碰,解释下列句中的,红色,字：,众人,匹,之，不亦悲乎：,相比,绝,云气，负青天：,穿过,知,效,一官，行,比,一乡，德,合,一君,胜任；,顺合；,满意,未数,数,然：,追求,故夫知效一官,辩乎荣辱之境,旬有五日而后反,而御六气之辩,而征一国,知,通,智,辩,通,辨,三、通假字,且举世誉之而不加,劝,举世非之而不加,沮,彼其于世，未,数数然,也,犹有所,待,者也,四、解释词语,沮丧,拼命追求的样子,勉励,五、翻译：,彼且,恶,乎,待,哉,？,那将要凭借什么呢？,有,通,又,辩,通,变,凭借,反,通,返,而,通,能,翻译,:,南冥者,天池也,.,莫,之,夭阏,者,奚以,之,九万里而,南,为,?,之,二虫又何知,!,判断句 南冥是天然形成的大海,.,宾语前置 没有阻碍它的东西,.,反问句、固定结构 哪用飞到九万里的高处再往南去呢,?,宾语前置 这两只虫子又知道什么,?,六、,庄子,逍遥游,中的成语,鹏程万里,/,扶摇直上,这个故事出于,庄子,逍遥游,。北冰洋里有条鱼，名字叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。鲲后来变成一只鸟，名字叫做鹏。鹏就是传说中的凤凰。鹏的背就不知道有几千里长。当海风吹起的时候，鹏就飞往南极。它乘着旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，仿佛是遮住天空的云，溅起的水花，就有三千多里。,后来，人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里，把仕途顺利称为扶摇直上。唐朝诗人李白曾说：大鹏一朝同风起，扶摇直上九万里。我国领导人有起名为万里的，就是根据这个典故，取鹏程万里的意思。,鹏飞依风,野马尘埃以息吹,水,舟；风,鸟,路,粮,自然万物皆有所待,所待有大小,（特殊例子）,（普通例子）,