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六、有教无六、有教无类我我分分外外喜喜爱爱楼楼兰兰的的残残纸纸，从从外外观观上上看看，边边缘缘都都被被时时光光的的风风霜霜啃啃噬噬得得斑斑驳驳陆陆离离，犹犹如如一一片片片片洞洞见见筋筋脉脉的的黄黄叶叶。这这些些残残纸纸上上密密密密麻麻麻麻地地写写满满了了汉汉字字，古古朴朴而而稚稚拙拙。只只是是原原先先贯贯穿穿纸纸片片使使其其排排列列有有序序的的细细韧韧皮皮条条，经经不不起起风风雨雨磨磨洗洗，不不知知哪哪一一日日清清晨晨呼呼啦啦啦啦分分崩崩离离析析，这这一一摞摞摞摞记记载载楼楼兰兰心心迹迹的的古古纸纸本本霎霎时时如如天天女女散散花，散乱而破碎，再也无从整理。花，散乱而破碎，再也无从整理。一一些些重重要要的的记记载载被被风风吹吹雨雨打打腐腐蚀蚀去去，一一些些关关键键的的词词组组也也剥剥蚀蚀风风化化，神神秘秘的的气气息息开开始始飞飞扬扬，越越往往后后越越神神秘秘莫莫测测。我我想想会会有有一一些些人，面对那无尽荒漠的方位，踮起脚神往地张望。人，面对那无尽荒漠的方位，踮起脚神往地张望。朱以撒朱以撒1文题解说文题解说“有有教教无无类类”出出自自论论语语卫卫灵灵公公，意意思思是是人人人人都都应应接接受受教教育育，没没有有差差别别，这这是是孔孔子子教教育育思思想想最最根根本本的的一一点点。孔孔子子是是这这么么说说的的，也也是是这这么么做做的的。他他以以卓卓有有成成效效的的实实践践，改改变变了了教教育育对对象象限限于于统统治治阶阶层层成成员员的的历历史史传传统统。“有有教教无无类类”的的教教育育思思想想对对推推动动古古代代教教育育的的发发展展具具有有重重大大意意义义。本本文文选选录录的的都都是是论论语语中关于教育思想、教学原则、教学方法等方面的言论。中关于教育思想、教学原则、教学方法等方面的言论。2知识链接知识链接有教无有教无类在在教教育育对对象象问问题题上上，孔孔子子明明确确提提出出了了“有有教教无无类类”的的思思想想。“有有教教无无类类”的的意意思思是是不不分分贵贵族族与与平平民民，不不分分国国界界与与民民族族，只要有心向学，都可以入学受教。只要有心向学，都可以入学受教。孔孔子子“有有教教无无类类”思思想想的的理理论论基基础础是是其其“众众生生一一体体都都有有善善性性”的的理理论论。子子曰曰：“性性相相近近也也，习习相相远远也也。”“性性相相近近”说说明明了了人人皆皆有有成成才才成成德德的的可可能能性性，而而“习习相相远远”又又说说明明了了实实施施教教育育的的重重要要性性。正正是是基基于于“人人皆皆可可以以通通过过教教育育成成才才成成德德”的的认认识识，孔孔子子才才作作出出了了“有有教教无无类类”的的论论断断并并一一生生贯贯彻彻施施行行这这一一思思想。想。资质资质中等的普通人，一般人中等的普通人，一般人 为为双方介双方介绍买卖绍买卖、调调解解纠纷纠纷等并作等并作见证见证的人的人 两个两个词词，至，到；于，介，至，到；于，介词词，引出到的地点，引出到的地点 表示达到某种程度或表示另提一事表示达到某种程度或表示另提一事 动词动词的使的使动动用法，使用法，使进进 5文言句式文言句式(1)回也非助我者也回也非助我者也()(2)其斯之谓与其斯之谓与()(3)旧令尹之政，必以告新令尹旧令尹之政，必以告新令尹()判断句判断句 宾语宾语前置句前置句 省略句省略句 6一词多义一词多义(1)类类有教无类有教无类()举类迩而见义远举类迩而见义远()法不能独立，类不能自行法不能独立，类不能自行()中绘殿阁，类兰若中绘殿阁，类兰若()(2)殆殆思而不学则殆思而不学则殆()殆有神护者殆有神护者()女心伤悲，殆及公子同归女心伤悲，殆及公子同归()名名词词，种，种类类名名词词，事例，事例名名词词，条例，条例动词动词，类类似似形容形容词词，危，危险险副副词词，大概，大概副副词词，相当于，相当于“将将”1课课文文选选录录的的内内容容，展展现现了了孔孔子子哪哪些些教教育育思思想想和和做做法法？_【答答案案】平平等等的的教教育育观观。这这一一点点主主要要通通过过“有有教教无无类类”这这句句话话体体现现出出来来。教教育育要要从从实实际际出出发发的的思思想想。教教育育是是针针对对人人的的，施施教教者者必必须须从从受受教教育育者者的的实实际际情情况况出出发发，针针对对他他们们的的智力高下、个性差异，有的放矢地进行教育。智力高下、个性差异，有的放矢地进行教育。注注重重启启发发诱诱导导的的教教学学方方法法。“不不愤愤不不启启，不不悱悱不不发发”的的言言论论，有有助助于于促促使使学学生生独独立立思思考考。举举一一反反三三、触触类类旁旁通通的的教教学学要要求求。注注重重学学习习和和思思考考相相结结合合。学学习习是是获获取取知知识识的的途途径径，思思考考是是消消化化、吸吸收收所所学学知知识识的的手手段段，学学思思结结合合，学学问问才才能能不不断断长长进进。大大胆胆质质疑疑，师师徒徒切切磋磋的的思思想想。孔孔子子不不希希望望弟弟子子对对自己言听计从，重视跟弟子相互切磋。自己言听计从，重视跟弟子相互切磋。2“有教无类有教无类”的教育思想有什么意义？的教育思想有什么意义？_【答答案案】使使接接受受教教育育的的对对象象不不再再局局限限于于统统治治阶阶层层。这这为为平平民民士士人人通通过过接接受受教教育育而而进进入入官官僚僚阶阶层层开开辟辟了了道道路路，对对推推进进当当时时的的政政治治和和教教育育发发展展都都有有划划时时代代的的意意义义。孔孔子子第第一一次次使使得得教教育育的的目目的的得得以以明明确确，那那就就是是立立足足于于提提高高全全民民族族的的知知识识水水平平和和文文化化素质。素质。1结构图示结构图示2主旨探微主旨探微课课文文节节选选内内容容，集集中中反反映映了了孔孔子子在在教教育育方方面面的的思思想想、观观点点和和做做法法。如如“有有教教无无类类”的的教教育育思思想想，因因材材施施教教的的教教学学原原则则，启启发发式式的的教教学学方方法法，举举一一反反三三、触触类类旁旁通通的的教教学学要要求求，学学习习必必须须和和思思考考结结合合起起来来的的学学习习方方法法等等。这这些些方方法法和和原原则则，极极具具科科学学性，在今天仍然有很高的价值。性，在今天仍然有很高的价值。1“有有教教无无类类”的的教教育育思思想想的的内内涵涵有有哪哪些些？孔孔子子提提出出这这种种思思想想的的根根源源是是什什么么？结结合合对对本本文文的的学学习习和和对对孔孔子子的的了了解解，谈谈你的看法。谈谈你的看法。【对对应应考考点点】概概括括文文章章的的思思想想内内容容，探探究究作作者者的的创创作作背背景景【提提示示】概概括括文文章章的的思思想想内内容容，要要抓抓住住文文中中的的关关键键语语句句，在在理理解解语语句句、把把握握文文意意的的基基础础上上，对对内内容容要要点点加加以以综综合合分分析析，从从中中提提炼炼出出要要点点。探探究究作作者者的的创创作作背背景景，要要注注意意运运用用“知知人人论论世世”的的方方法法，根根据据作作者者所所处处的的时时代代环环境境及及个个人人经经历历进进行行分分析析概概括。括。_【解解析析】第第一一问问：“有有教教无无类类”字字面面的的意意思思就就是是人人人人都都可可以以无无差差别别地地接接受受教教育育，换换句句话话说说就就是是什什么么样样的的学学生生孔孔子子都都教教。然然而而，细细细细体体会会，这这句句话话还还有有更更多多的的言言外外之之意意。“有有教教无无类类”不不仅仅仅仅是是不不分分类类别别(身身份份地地位位、地地域域种种族族)地地进进行行教教育育，还还可可以以这这样样理理解解：人人，原原本本是是“有有类类”的的，比比如如有有的的智智，有有的的愚愚，有有的的贤贤，有有的的不不肖肖，但但通通过过教教育育，却却可可以以消消除除这这些些差差别别。即即对对人人无无贫贫富富贵贵贱贱愚愚智智等等差差别别一一律律给给予予教教育育，而而教教育育的的目目的的就就在在于于弥弥合合这这些些差差别别。可可见见，“有有教教无无类类”是是教教育育的的结结果果，不不是是前前提提。通过教育来消除差别，这是一个了不起的构想。通过教育来消除差别，这是一个了不起的构想。第第二二问问：孔孔子子提提出出“有有教教无无类类”的的教教育育思思想想，首首先先来来自自于于他他对对人人性性和和教教育育作作用用的的认认识识。孔孔子子虽虽自自幼幼丧丧父父，家家境境贫贫寒寒，但但从从小小便便研研习习礼礼仪仪，且且“十十有有五五而而志志于于学学”，终终成成一一代代宗宗师师。通通过过对对个个人人及及门门下下弟弟子子成成长长经经验验的的总总结结，孔孔子子认认为为，人人的的先先天天素素质质没没有有多多大大差差别别，只只是是由由于于后后天天的的习习染染不不同同，才才相相距距悬悬远远。孔孔子子认认为为平平民民通通过过教教育育和和实实践践亦亦可可达达到到大大境境界界，可可以以有有大大作作为为，这这是是他他把把平平民民列列入入教教育育对对象象的的认认识识基基础础。其其次次，也也来来自自于于他他的的仁仁爱爱思思想想，有有了了这这种种思思想想理理念念，他他打打破破等等级级界界限限办办学学授授徒徒，就就不难理解了。不难理解了。2如何理解孔子的如何理解孔子的“安贫乐道安贫乐道”的观点？的观点？【对应考点对应考点】评价文章的思想内容和作者的观点态度评价文章的思想内容和作者的观点态度【提提示示】首首先先理理解解孔孔子子对对于于“安安贫贫乐乐道道”的的观观点点，然然后后在此基础上进行合理的阐释和拓展。在此基础上进行合理的阐释和拓展。_【答答案案】孔孔子子希希望望他他的的弟弟子子以以及及所所有有人人，都都能能够够达达到到贫贫而而乐乐道道、富富而而好好礼礼这这样样的的理理想想境境界界，因因而而在在平平时时对对弟弟子子的的教教育育中中，就就把把这这样样的的思思想想传传达达给给学学生生。贫贫而而乐乐道道，富富而而好好礼礼，社社会会上上无无论论贫贫或或富富都都能能做做到到各各安安其其位位，便便可可以以保保持持社社会会的的安安定定了了。孔孔子子对对子子贡贡比比较较满满意意，在在这这段段对对话话中中可可以以看看出出，子子贡贡能能独独立立思思考考、举举一一反反三三，因因而而得得到到孔孔子子的的赞赞扬扬。这这是是孔孔子子教教育育思思想想中中的的一个显著特点。一个显著特点。1素材展示素材展示美美国国人人安安迪迪有有做做一一名名电电视视节节目目主主持持人人的的梦梦想想，虽虽然然安安迪迪几几乎乎具具备备一一个个优优秀秀的的电电视视节节目目主主持持人人所所有有的的条条件件，但但是是各各电电视视台台的的负负责责人人看看到到他他那那只只只只有有四四根根手手指指的的残残疾疾的的手手就就都都回回绝绝了了他他。经经过过一一年年半半的的努努力力之之后后，安安迪迪终终于于被被一一家家电电视视台台录录用用。在在试试镜镜的的时时候候安安迪迪按按电电视视台台的的意意见见戴戴着着仿仿指指手手套套，以以最最自自然然的的态态度度去去面面对对自自身身的的缺缺陷陷，由由于于安安迪迪真真诚诚、自自信信、充充满满魅魅力力的的主主持持，他他受受到到了了热热烈烈的的欢欢迎迎，成成为为一一名名杰杰出出的的电电视视节节目目主主持持人人。观观众众来来信信不不断断，他他们们热热情情赞赞美美了了安安迪迪的的主主持持艺艺术术，对对于于他他面面对对缺缺陷陷的的坦率给予了热烈的赞美，观众接受了他的缺陷。坦率给予了热烈的赞美，观众接受了他的缺陷。2即时感悟即时感悟读读了了这这则则素素材材后后你你有有怎怎样样的的感感悟悟？请请结结合合本本课课内内容容写写一一段段300字左右的文字。字左右的文字。_【答答案案】【示示例例】我我喜喜欢欢断断树树残残干干枯枯枝枝萎萎叶叶，也也喜喜欢欢旧旧寺寺铸铸钟钟磕磕门门颓颓墙墙，喜喜欢欢庭庭院院深深深深一一蓬蓬秋秋草草，石石阶阶横横斜斜玉玉栏栏折折裂裂，喜喜欢欢云云淡淡风风冷冷星星损损月月缺缺，根根竭竭茎茎衰衰柳柳照照花花残残，喜喜欢欢一一个个沉沉默默的的老老人人穿穿着着褪褪色色的的衣衣裳裳走走街街串串巷巷拣拣拾拾破破烂烂，喜喜欢欢一一个个小小女女孩孩瘦瘦弱弱的的双双肩肩背背着着花花布布块块拼拼成成的的旧旧书书包包去去上上学学，我我甚甚至至喜喜欢欢一一个个缺缺了了口的啤酒瓶或一只被踩扁的易拉罐。口的啤酒瓶或一只被踩扁的易拉罐。每每当当我我看看到到这这些些零零星星琐琐屑屑的的人人情情事事物物时时，我我总总是是关关注注地地凝凝视视着着，直直到到很很远远很很远远的的境境界界中中去去。因因为为我我深深深深相相信信：破破碎碎的的东东西西比比完完整整的的东东西西更更为为真真实实，更更为为深深刻刻，虽虽然然它它们们是是那那么么平平常常，那那么么平平淡淡，那那么么落落魄魄，甚甚至至那那么么狼狼狈狈。它它们们从从光光艳艳十十足足无无可可挑挑剔剔的的巅巅峰峰骤骤然然落落地地，或或是是慢慢慢慢地地坠坠下下、慢慢慢慢地地沉沉淀淀、慢慢慢慢地地变变形形，然然后后破破碎碎，最最后后走走进进我我的的视视线线中中，走走到到辉辉煌煌已已给给了了别别人人的的今天。今天。初初读读论论语语，是是在在六六岁岁，那那时时觉觉得得论论语语既既朴朴实实无无华华又又感感人人至至深深，片片言言只只语语就就勾勾画画出出了了美美好好图图景景：“自自古古皆皆有有死死，民民无无信信不不立立”道道出出治治国国真真谛谛，“三三军军可可夺夺帅帅也也，匹匹夫夫不不可可夺夺志志也也”酝酝酿酿凌凌云云壮壮志志，“仁仁者者不不忧忧，智智者者不不惑惑，勇勇者者不不惧惧”描描摹摹君君子子气气概概。这这些些朴朴素素而而睿睿智智的的言言语语使使我我的的心心灵灵干干净净明明澈澈，引引我我走走进进了了一一个个欣欣欣欣向向荣荣的的世世界界。面面对对眼眼前前这这份份精精神神大大餐餐，我我只只想想用心品味，用心咀嚼。用心品味，用心咀嚼。在在欣欣赏赏论论语语中中，我我慢慢慢慢地地去去咀咀嚼嚼它它，规规范范我我的的言言行行和和学学习习方方法法。印印象象最最深深的的那那一一次次，步步入入高高二二的的我我急急于于求求成成，却却忽忽略略了了对对概概念念、定定理理的的理理解解，这这使使我我学学得得不不扎扎实实，各各种种教教辅辅书书上上的的学学习习方方法法更更使使我我眼眼花花缭缭乱乱后后来来，我我反反复复咀咀嚼嚼了了论论语语，其其中中“温温故故而而知知新新”“”“学学而而不不思思则则罔罔，思思而而不不学学则则殆殆”的的话话语语使使我我受受益益匪匪浅浅。论论语语倡倡导导的的老老实实、严严谨谨的的学学习习方方法法，比比任任何何一一种种学学习习方方法法都都行行之之有有效效。反反复复咀咀嚼嚼，如如同同在在苍苍绿绿的的青青橄橄榄榄中中嚼嚼出出丝丝丝丝甘甘甜甜：做做事事不不能能只只求求速速度度，违违背背原原则则，不不仅仅仅仅是学习，否则，必然失败。我豁然开朗。是学习，否则，必然失败。我豁然开朗。读读论论语语至至今今十十年年，回回味味起起来来，最最沁沁人人心心脾脾的的是是论论语语所所蕴蕴含含的的思思想想馨馨香香，印印象象最最深深的的是是那那一一篇篇“侍侍坐坐”：“莫莫春春者者，春春服服既既成成。冠冠者者五五六六人人，童童子子六六七七人人，浴浴乎乎沂沂，风风乎乎舞舞雩雩，咏咏而而归归”的的思思想想不不同同于于国国人人“修修身身、齐齐家家、治治国国、平平天天下下”的的理理想想，但但这这种种平平凡凡的的理理想想源源于于生生活活，源源于于心心灵灵的的根根本本，让让我我们们的的心心灵灵和和谐谐饱饱满满，让让我我们们对对生生活活有有热热爱爱，有有向向往往，这这种种理理想也是我所追求的。想也是我所追求的。十十年年吃吃论论语语，并并不不是是一一个个漫漫长长的的过过程程，因因为为它它太太博博大大精精深深。我我不不敢敢说说我我已已吃吃透透论论语语，但但我我从从中中也也吃吃出出了了很很多多知知识识、启启迪迪，吃吃出出心心灵灵的的建建树树我我还还会会坚坚持持研研读读论论语语，让它一点一滴地通透我的灵魂，让我的心灵芳香馥郁。让它一点一滴地通透我的灵魂，让我的心灵芳香馥郁。(本文为学生佳作，有改动本文为学生佳作，有改动)【赏赏析析】“吃吃透透”是是很很通通俗俗的的说说法法，是是“理理解解透透彻彻”的的意意思思，用用在在这这里里却却恰恰到到好好处处。本本文文以以时时间间为为“经经”，以以三三个个感感悟悟为为“纬纬”，编编织织成成一一篇篇优优美美的的议议论论性性散散文文，内内容容具具体体不不空空泛泛，材材料料与与思思想想自自然然融融合合。末末段段又又自自谦谦了了一一番番，说说未未必必已已经经“吃吃透透”，但但会会继继续续坚坚持持探探求求。丰丰富富的的知知识识，准准确确的的语语言言，独独到到的的见见解，都令人欣赏。解，都令人欣赏。谢谢观赏勤能补拙，学有成就！2024/4/22 周一30
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