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三份汇编：国家开放大学2025年秋《思想道德与法治》终考大作业试卷附答案

2025年秋国家开放大学《思想道德与法治》终考大作业试卷一附答案【供参考】
一、材料分析题(本题共1小题，每小题80分，共80分。)
1.材料一:中国革命道德是指中国共产党人、人民军队、一切先进分子和人民群众在中国革命、建设、改革中所形成的优秀道德，是马克思主义与中国革命、 建设、改革的伟大实践相结合的产物，是中华民族极其宝贵的道德财富。
材料二:2025年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年。在14年艰苦卓绝的抗战中，无数中华儿女挺身而出，用鲜血和生命谱写了壮丽史诗。杨靖宇将军在冰天雪地、弹尽粮绝的情况下，孤身一人与日寇周旋数日，直至壮烈牺牲，敌人剖开他的腹部，发现里面只有枯草、树皮和棉絮；八路军“狼牙山五壮士”为掩护大部队和群众转移，将日军引上绝路，在打完最后一颗子弹后毅然跳崖；抗日名将张自忠将军率领部队奋勇抗击日军，在战斗中身负重伤， 仍坚持指挥，最终壮烈殉国，他在给部下的信中写道:“国家到了如此地步，除我等为其死，毫无其他办法。更相信，只要我等能本此决心，我们国家及我五千年历史之民族，决不至亡于区区三岛倭奴之手。”在抗战中，不仅有军人的浴血奋战，还有无数普通民众的无私奉献，他们或参与支前、或捐款捐物、或掩护游击队员，用平凡的行动汇聚起抗战的磅礴力量，铸就了伟大的抗战精神。
请结合材料，理论联系实际分析中国革命道德的主要内容是什么？如何理解中国革命道德的当代价值？
参考答案1:
中国革命道德是马克思主义与中国革命实践相结合的精神瑰宝，在14年抗战的烽火岁月中得到生动诠释。结合材料史实与《思想道德与法治》核心内容， 其主要内容与当代价值可从以下方面深入理解。
中国革命道德的主要内容根植于革命实践，核心体现为四大维度。
其一，爱国主义的精神内核，这是革命道德的灵魂。抗战时期，杨靖宇将军以枯草树皮充饥仍坚守阵地，张自忠将军以“为国捐躯”的决心浴血奋战，他们用生命践行了“为中华民族独立解放而斗争”的爱国誓言，彰显了维护国家尊严与统的崇高追求。
其二，集体主义的根本原则，强调集体利益高于个人利益。狼牙山五壮士为掩护大部队和群众转移，毅然选择跳崖牺牲，正是“以革命利益为第一生命”的集体主义精神的鲜活写照，而普通民众踊跃支前、捐款捐物，则体现了全民一心的集体意识。
其三，全心全意为人民服务的核心宗旨，革命道德始终以人民利益为出发点。抗战中军民同心、生死与共，军人浴血奋战守护民众安危，民众全力支援保障前线供给，构成了“人民战争”的坚实基础，彰显了“人民的利益高于一切”的道德追求。
其四，艰苦奋斗与革命英雄主义的鲜明特质。面对日军的残酷侵略，中华儿女不畏强暴、血战到底，在极端艰难的条件下坚持抗争，铸就了百折不挠、坚忍不拔的精神品格。
中国革命道德在当代具有不可替代的重要价值。
首先，它是培育和践行社会主义核心价值观的鲜活教材。抗战英雄的爱国情怀、奉献精神，为当代青年提供了精神标杆，助力抵御个人主义、享乐主义等不良风气，强化民族认同感与责任感。
其次，它是推进中国式现代化的精神动力。革命道德中“自力更生、艰苦奋斗”的精神，激励着当代人在科技攻关、乡村振兴等领域攻坚克难，将精神力量转化为物质力量。
再次，它是加强思想道德建设的重要资源。在纪念抗战胜利80周年的时代背景下，传承革命道德有助于弘扬伟大民族精神，提升公民道德素养，构建崇德向善的社会风尚。
最后，它是实现民族复兴的精神支撑。革命道德所蕴含的理想信念与斗争精神，为应对新时代风险挑战、维护国家主权安全提供了强大精神底气，凝聚起全民族团结奋斗的磅礴力量。
总之，中国革命道德是中华民族的精神财富，其核心内容在抗战实践中熠熠生辉，其当代价值在民族复兴征程中日益凸显。作为新时代公民，我们应传承革命道德基因，将其融入日常实践，为强国建设、民族复兴注入不竭精神动力。
参考答案2:
中国革命道德的主要内容
中国革命道德是中国共产党人、人民军队、一切先进分子和人民群众在革命、 建设、改革中所形成的优秀道德，是马克思主义与中国革命实践相结合的产物。 结合抗战历史与材料，其主要内容包括:
1.为实现社会主义和共产主义理想而奋斗
革命道德以崇高理想为核心，无数革命者在生死考验中坚守信仰。张自忠将军“国家及我五千年历史之民族决不至亡于区区三岛倭奴之手”的誓言，正是对民族复兴理想的坚定追求。这种理想主义精神贯穿中国革命全程，成为凝聚人心、 战胜强敌的精神旗帜。
2.全心全意为人民服务
革命道德始终以人民利益为根本宗旨。抗战时期，军民鱼水情生动体现了这一原则:八路军“狼牙山五壮士”为掩护群众转移不惜牺牲生命，普通民众“支前、 捐款、掩护游击队员”的平凡行动，共同诠释了“人民至上”的价值取向。这一道德准则至今仍是中国共产党的根本宗旨。
3.始终把革命利益放在首位
在个人利益与革命利益冲突时，革命者以大局为重。杨靖宇将军在“冰天雪地、弹尽粮绝”中坚守阵地，用生命践行了“革命利益高于一切”的原则。这种集体主义精神在抗战中转化为全民族的向心力，成为抵御外侮的精神纽带。
4.树立社会新风，修身自律、保持节操
革命道德强调个人品德与革命事业的统一。杨靖宇“腹中枯草树皮棉絮”的细节，展现了革命者严于律己、甘于奉献的高尚节操；张自忠将军在信中彰显的民族气节，成为涵养社会正气的精神标杆。这种道德自律不仅是个人修养的要求， 更是革命事业成败的关键。
中国革命道德的当代价值
在新时代背景下，革命道德依然具有重要的现实意义，其当代价值体现在以下方面:
1.为实现中华民族伟大复兴提供精神动力
当前，我国正处于实现“第二个百年”奋斗目标的关键期，面临技术封锁、国际竞争等挑战。杨靖宇、张自忠等先烈展现的“攻坚克难、敢于牺牲”精神，能够激励当代青年在科技创新、乡村振兴等领域迎难而上，为民族复兴注入精神力量。
2.培育和践行社会主义核心价值观的重要资源
革命道德中的“爱国、敬业、诚信、友善”等元素，与社会主义核心价值观高度契合。例如，狼牙山五壮士的“爱国"精神、普通民众的“友善”互助，可为价值观教育提供生动教材，帮助青少年树立正确的国家观、历史观。
3.引导人们树立正确的道德观和人生观
在物质主义、功利主义思潮影响下，革命道德倡导的“集体主义、无私奉献” 有助于矫正极端个人主义倾向。杨靖宇“舍生取义”的选择启示当代人:人生价值不仅在于物质追求，更在于对社会、国家的贡献，从而构建健康的人生价值坐标系。
4.促进社会和谐与道德建设
革命道德中的“军民团结、互助友爱”传统，对化解当代社会矛盾具有启示意义。例如，在社区治理、公益服务中弘扬“人人为我，我为人人"的精神，能够增强社会凝聚力，推动形成和谐友善的社会风尚。
结论
中国革命道德以理想信念为魂、以人民为中心、以牺牲奉献为底色，是中国共产党和中国人民的宝贵精神财富。从抗战时期的“血肉长城”到新时代的“抗疫精神”脱贫攻坚精神”，革命道德始终是凝聚民族力量、引领社会进步的精神旗帜。 作为新时代青年，我们需从历史中汲取力量，将革命道德内化于心、外化于行， 在平凡岗位上践行“爱国、奋斗、奉献”的价值追求，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献道德力量。
二、简答题(本题共1小题，每小题20分，共20分。)
2.如何采取有力措施，加强宪法实施与监督？
参考答案:
加强宪法实施与监督，可从以下几个方面采取有力措施: 、健全宪法实施制度体系
1、完善宪法相关法律保障
以宪法为核心完善中国特色社会主义法律体系，加强重点领域(如数字经济、 生态环保)、新兴领域(如人工智能、数据安全)、涉外领域立法，确保法律法规与宪法原则一致。落实宪法宣誓制度，国家公职人员就职时公开宣誓，强化对宪法的忠诚与敬畏。
2、强化宪法直接实施机制
严格执行宪法关于特赦、国家勋章荣誉称号等制度的规定，依法实施对特别行政区的全面管治权(如香港国安法的落实)。建立宪法实施情况报告制度，定期评估宪法在治国理政中的实践效果。
二、提升宪法监督实效
1、深化合宪性审查与备案审查
完善全国人大及其常委会监督机制，加强立法事前、事中、事后全流程合宪性审香，对行政法规、地方性法规等规范性文件开展主动审查和专项审查确保“一切违反宪法的行为都必须予以追究和纠正”。健全备案审查制度，扩大审查范围，提高宙查效率，对与宪法抵触的文件依法撤销或纠正。
2、健全宪法解释程序机制
针对宪法实施中的新情况新问题(如新兴权利保护、国家机构权限划分)， 通过宪法解释明确宪法条文含义，增强宪法适用性。
三、夯实宪法实施的社会基础
1、加强宪法宣传教育
以国家宪法日、宪法宣传周为契机，推动宪法教育进机关、进校园、进企业、 进社区，增强全民宪法意识，培育宪法信仰。抓住领导干部“关键少数”，将宪法学习纳入干部培训必修内容，督促其带头遵守宪法、维护宪法权威。
2、保障公民宪法权利
通过法律制度落实宪法规定的公民基本权利(如平等权、言论自由、财产权等)，畅通权利救济渠道，让人民群众在具体案件中感受到宪法的力量。
四、坚持党的全面领导
将党的领导贯穿宪法实施全过程，通过立法、执法、司法、守法各环节确保宪法体现党和人民意志，同时以宪法为依据推进党的领导制度化、法治化(如在法律中明确党的领导地位)。

2025年秋国家开放大学《思想道德与法治》终考大作业试卷二附答案【供参考】

一、材料分析题(本题共1小题，每小题80分，共80分。)
邓小岚，2022年感动中国年度人物，选择放弃京城优渥的生活，将目光投向了其父母战斗过的太行山深处的马兰村。这里教育资源极度匮乏，孩子们对知识、对外面世界的渴望深深刺痛了她的心。支教的18年间，邓小岚百余次往返京冀，克服交通不便、环境艰苦等重重困难，一心一意为马兰村的孩子们带来音乐的启蒙。她用自己的积蓄购置乐器，亲自授课，手把手教孩子们识谱、唱歌。 在她的不懈努力下，原本羞涩内向的山村孩子逐渐绽放自信的光芒。2022年冬奥会，44名从马兰村走出的“山雀”站在世界舞台上，唱响《奥林匹克颂》， 惊艳了全世界。邓小岚用音乐为200多名山村儿童插上了梦想的翅膀，改变了他们的人生轨迹。尽管在帮扶过程中，她遭遇诸多质疑与阻碍，个人生活也受到影响，但看到孩子们的成长与蜕变，她深感一切付出都意义非凡。
请结合材料，理论联系实际分析如何正确评价人生价值？人生价值的实现需要哪些条件？
参考答案1:
邓小岚18年扎根太行山深处的支教事迹，生动诠释了《思想道德与法治》 中人生价值的核心内涵。人生价值的评价需坚持正确导向，其实现则依赖主客观条件的辩证统一，这在她的实践中得到了充分印证。
一、正确评价人生价值的核心维度
(一)以社会贡献为根本尺度
马克思主义认为，人生价值的本质是个人对社会的责任与贡献，这是评价人生价值的首要标准。邓小岚放弃京城优渥生活，百余次往返京冀，用个人积蓄为马兰村儿童购置乐器、教授音乐，填补了当地音乐教育的空白。她让200多名山村孩子收获自信，44名“山雀”登上冬奥舞台，这种改变他人命运、推动乡村教育进步的社会贡献，正是其人生价值的核心体现，印证了“为国家和社会真诚奉献、为人民群众服务”的价值导向。
(二)兼顾物质与精神双重贡献
人生价值包括物质帮扶，也涵盖精神引领。物质上，邓小岚自费购置乐器， 解决了教育资源匮乏的实际难题；精神上，她18年坚守的奉献精神，不仅滋养了孩子们的心灵，更向全社会传递了无私利他的价值追求，成为感召他人投身公益的精神火种。其精神贡献的影响力远超物质付出，彰显了精神价值在人生评价中的重要地位。
(三)结合动机与效果全面评判
评价人生价值需兼顾主观动机与客观效果。邓小岚的支教初心源于对革命故土的情怀和对孩子的共情，动机纯粹无私；而孩子们的成长蜕变、乡村教育氛围的改善，则是其行动的正向效果。尽管过程中遭遇质疑，但她始终坚守初心，实现了动机与效果的高度统一，让人生价值更具说服力。
二、人生价值实现的必备条件
(一)客观条件:时代机遇与社会支撑
社会提供的客观条件是人生价值实现的前提。国家乡村振兴战略与教育公平政策，为邓小岚的支教事业提供了制度环境:2022年冬奥会则为孩子们提供了展示平台，放大了其教育成果的社会价值。同时，马兰村村民的信任、交通条件的改善等，也为她的坚持扫清了外部障碍，体现了个人价值与社会发展的统一。
(二)主观条件:信念、能力与担当
人生价值的实现更需内在支撑。其一，坚定的理想信念是精神支柱，邓小岚以“点亮山村孩子梦想”为追求，在艰苦环境中从未动摇；其二，扎实的专业能力是基础，她凭借音乐素养手把手教学，让知识传递成为可能；其三，顽强的意志品质是保障，面对质疑与困难，她18年如一日坚守，展现了自强不息的实践精神。
综上，邓小岚的事迹表明，人生价值的评价应以社会贡献为核心，其实现需依托时代机遇与个人奋斗的结合。在当代，无论是投身乡村振兴的建设者，还是坚守岗位的普通劳动者，只要将个人理想融入社会需求，以奉献践行初心，就能在平凡中实现不平凡的人生价值。
参考答案2:
为理想扎根深山18年，邓小岚老师用音乐点燃山村孩子的梦想，这种把个人价值融入时代需求的选择，正是人生价值的真谛！她的故事完美诠释了"人生的真正价值在于对社会的贡献"这一核心观点，值得我们深入思考和学习。 正确评价人生价值:以贡献为核心的辩证尺度
1.坚持物质贡献与精神贡献相统一
邓小岚的人生价值不仅体现在物质层面一-她自掏腰包购置乐器、改善教学条件，更体现在精神层面的深远影响:她用音乐唤醒了山村儿童的自信，让"山雀"们从羞涩怯懦变得敢于在世界舞台歌唱。正如《思想道德与法治》中所述， 精神贡献往往比物质贡献更具感召力，邓老师播撒的艺术种子，在孩子们心中生根发芽，成为改变命运的力量。
2.以社会价值为最高标准
评价人生价值不能仅看个人得失，而应看个体对社会和他人的贡献。邓小岚放弃京城优渥生活，百余次往返崎岖山路，面对质疑与阻碍始终坚守，最终让200多名儿童受益。这种"小我”融入"大我"的选择，印证了马克思主义人生价值观的核心一-"历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物"。她的付出不仅改变了孩子们的人生轨迹，更为乡村教育事业树立了精神标杆。
3.尊重动机与效果的辩证统
邓小岚的支教动机纯粹而崇高一-"看到孩子们渴望知识的眼睛，就相为他们做点什么"，而冬奥会舞台上《奥林匹克颂》的唱响，则是她18年耕耘的客观效果。动机与效果的统一，彰显了她人生价值的真实性与完整性，也符合社会主义道德评价中”动机善与效果好相统一"的原则。
人生价值实现的三大条件:
1.客观条件:立足社会现实，把握时代机遇
社会环境的制约与支撑:邓小岚的支教事业离不开国家乡村振兴战略和教育公平政策的宏观背景，而马兰村的闭塞与孩子们的渴望，则为她提供了价值实现的具体场域。正如课程所强调，人生价值的实现必须与社会发展方向一致，脱离现实的"理想"只能是空想。
利用现有资源创造可能:面对教育资源匮乏的困境，她没有等待依赖，而是用个人积蓄填补空白，将北京的音乐教育念引入深山，这种"化被动为主动"的实践，体现了对客观条件的创造性运用。
2.主观条件:锤炼个人能力，坚定理想信念
过硬的专业素养:邓小岚凭借音乐专业知识，从零开始构建山村音乐教育体系，这种"授人以渔“的能力，是她实现价值的核心支撑。课程指出，个人能力的提升是价值实现的基础，只有不断充实自我，才能更好服务社会。
顽强的意志品质:18年间，她克服交通不便、身体病痛、他人质疑等多重挑战，这种"咬定青山不放松"的毅力，印证了"艰难困苦，玉汝于成"的人生哲理。 理想信念如同灯塔，指引她在困境中坚守方向。
正确的价值选择:在"京城安逸"与"山村艰苦"之间，她选择了后者，这种超越个人利益的价值取向，是社会主义核心价值观中"敬业"友善"的生动体现，也是人生价值实现的前提。
3.实践条件:投身社会实践，在奉献中升华
从理论到行动的转化:邓小岚并非停留在对乡村教育的同情，而是以持续行动践行理想--100余次往返、200多名学生、44个冬奥小歌手，这些数字背后是"知行合一"的实践精神。课程强调，实践是检验人生价值的唯一标准，脱离实践的"高尚"只能是口头空谈。
在服务人民中实现自我:她将个人音乐爱好转化为服务儿童的事业，在"成就他人"的过程中获得了"内心的富足"，这种"无私奉献一自我满足"的良性循环， 正是社会主义人生价值观的精髓所在一-"只有为人民服务，才能使自己的人生大放异彩"。
总结:以行动书写人生华章
邓小岚的故事告诉我们:人生价值不在于索取多少，而在于奉献几何；不在于身处何地，而在于心向何方。作为新时代青年，我们当以她为榜样，既仰望星空树立远大理想，又脚踏实地锤炼本领，在立足社会现实、服务人民需求的实践中，让人生价值如马兰村的歌声般，响彻时代的天空。这既是《思想道德与法治》 课程的核心旨归，也是我们每个人应有的人生追求。
二、简答题(本题共1小题，每小题20分，共20分。)
2.我国社会主义法律的本质特征是什么？
参考答案:
我国社会主义法律是中国特色社会主义制度的重要组成部分，其本质特征可从以下三个核心维度理解:
1.阶级性与人民性的统一
阶级属性:法律是统治阶级意志的体现。我国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家，法律必然体现工人阶级和广大人民群众的共同意志。
人民立场:法律保障人民当家作主，通过确认和维护人民民主专政的国家制度、社会主义的经济基础(如公有制为主体、多种所有制经济共同发展)，以及公民的基本权利(如选举权、劳动权、受教育权等)，实现人民利益至上。
2.科学性与先进性的统一
科学立法:法律制定以马克思主义法学理论为指导，立足我国国情和社会发展规律(如初级阶段基本国情、市场经济规律)，吸收人类法治文明优秀成果，
形成符合实际、系统完备的法律体系(如民法典对市场经济秩序的规范)。
与时倶进:随着时代发展不断完善，例如近年来针对数字经济、人工智能、 生态环保等新兴领域出台立法，体现对社会发展新需求的回应。
3.中国特色社会主义法治道路的本质要求
党的领导:党的领导是中国特色社会主义最本质的特征，也是社会主义法治最根本的保证。法律通过法定程序将党的主张和人民意志转化为国家意志，确保法治建设正确方向。
服务于社会主义事业:法律以保障和促进社会主义建设为目标，例如通过宪法确立“国家尊重和保障人权”“建设社会主义法治国家”等原则，服务于国家治理体系和治理能力现代化。
总结
我国社会主义法律的本质特征可概括为:党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一，是阶级性与人民性、科学性与先进性、中国特色与时代要求的高度融合。

2025年秋国家开放大学《思想道德与法治》终考大作业试卷三附答案【供参考】

一、材料分析题(本题共1小题，每小题80分，共80分。)
1.党的二十届三中全会通过的《中共中央关于进一步全面深化改革、推进中国式现代化的决定》指出:“构建中华传统美德传承体系，健全社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设体制机制，健全诚信建设长效机制，教育引导全社会自觉遵守法律、遵循公序良俗，坚决反对拜金主义、享乐主义、极端个人主义和历史虚无主义。
请结合材料，理论联系实际分析中华传统美德的基本精神有哪些？怎样实现中华传统美德的创造性转化和创新性发展？
参考答案1:
传承中华传统美德意义重大！党的二十届三中全会把构建华传统美德传承体系写入决定，可见这是推进中国式现代化的重要文化根基。
中华传统美德的基本精神:
中华传统美德是中华文化的精髓，蕴含着丰富的思想道德资源，其基本精神可概括为以下六个方面:
1.重视整体利益，强调责任奉献
传统美德始终以集体利益为重，倡导“公义胜私欲”“天下兴亡，匹夫有责”。 例如，《论语》提“见利思义”，《礼记》强调“大道之行也，天下为公”。 这种集体主义思想在当代仍具生命力，如抗疫中“舍小家为大家”的逆行者精神， 正是传统美德的现代延续。
2.推崇“仁爱”原则，注重人际和谐
“仁”是儒家伦理的核心，主张“仁者爱人”“推己及人”。孟子提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这种仁爱精神化为现代社会的“友善” 价值观，体现在邻里互助、志愿服务等道德实践中，如社区养老互助模式正是对“仁爱”思想的传承。
3.讲求谦敬礼让，强调克骄防矜
传统美德倡导“恭敬之心，礼也”，如“孔融让梨”的典故、《朱子家训》 “洒扫庭除，要内外整洁”的规范。在当代，文明礼仪是社会公德的重要内容， 公共场所的“一米线”、排队秩序等，正是谦敬礼让精神在现代生活中的具体体现。
4.倡导言行一致，强调恪守诚信
“人无信不立”是传统美德的重要准则，《中庸》提出“诚者，天之道也； 诚之者，人之道也”。当代社会构建诚信体系，如“红黑名单”制度、个人信用积分，正是对传统诚信观的创造性发展。
5.追求精神境界，向往理想人格
儒家倡导“修身齐家治国平天下”，强调道德修养的终身追求。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国情怀，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的气节操守，至今仍是理想人格的典范，激励着人们提升道德境界。
6.强调道德修养，注重道德践履
传统美德主张“知行合一”，如孔子“听其言而观其行”，王阳明“知行合一”的哲学。这一精神在当代转化为“注重实践”的道德要求，如《思想道德与法治》课程强调的“在实践中锤炼道德品格”，要求人们不仅要明辨是非，更要身体力行。
中华传统美德的创造性转化和创新性发展:
1.创造性转化:赋予传统美德新的时代内涵
剔除封建糟粕，保留精神内核:例如，传统“孝文化”中的“愚孝”“三纲五常”等内容需被摒弃，而“尊老爱幼”“感恩回报”的核心价值则需保留，并转化为现代家庭美德，如通过《老年人权益保障法》保障赡养义务，通过“最美家庭”评选弘扬孝老爱亲风尚。
用社会主义核心价值观引领传统美德:将“仁义礼智信”与社会主义核心价值观中的“友善”“诚信”“文明”等内容对接，如“诚信”既是传统美德，也是现代市场经济的基石，通过“诚信建设万里行”活动使其融入社会治理。
2.创新性发展:运用新形式、新载体传播美德
借助现代科技拓展传播渠道:利用短视频、直播等新媒体传播传统美德故事， 如《中国诗词大会》《典籍里的中国》等节目，让“仁义礼智信”以年轻化方式被接受；通过“互联网+公益”平台，将“乐善好施”的传统转化为线上捐赠、 众筹助困等现代公益模式。
融入法治建设和社会治理:将传统美德中的“和为贵”理念转化为现代调解制度，如基层“矛盾调解室”“乡贤理事会”，实现“德治”与“法治”结合； 把“家风建设”纳入社会治理，通过“好家风”评选促进家庭和谐，以家庭“小气候”温润社会“大气候”。
在实践中创新美德教育方式:学校教育中开设“传统美德”校本课程，通过情景剧、角色扮演等互动形式让学生感受美德魅力；企业将“诚信经营”“精益求精”的传统美德融入企业文化，如“老字号”企坚守质量的“工匠精神”。
3.立足中国式现代化，服务国家发展大局
对接乡村振兴战略:在乡村建设中融入“守望相助”“勤劳节俭”的传统美德，如通过“积分制”激励村民参与环境整治、互助养老，实现物质文明与精神文明协同发。
助力文化自信建设:将传统美德融入文化产品创作，如动画《中华德育故事》、 歌曲《美德少年》，让青少年在文化熏陶中树立道德自觉，增强对中华文化的认同感和自豪感。
总结
中华传统美德是中华民族的精神命脉，其“重视整体、推崇仁爱、讲求礼让、 恪守诚信”等基本精神，与社会主义道德相契合。实现传统美德的创造性转化和创新性发展，需立足时代需求，剔除糟粕、保留精华，通过科技赋能、制度保障、 实践创新等方式，让传统美德在中国式现代化进程中焕发新的生机，成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。
参考答案2:
党的二十届三中全会强调构建中华传统美德传承体系，为新时代道德建设指明了方向。中华传统美德作为中华文化的精髓，不仅承载着民族的精神基因，更为中国式现代化提供了丰厚道德滋养。深入把握其基本精神，实现创造性转化与创新性发展，是践行《思想道德与法治》要求的重要实践。
中华传统美德的基本精神蕴含着贯通古今的价值密码。
其一，家国同构的责任担当，强调“天下为公”“公而忘私”，将个人价值融入国家命运，从“先天下之忧而忧”到新时代的家国情怀，形成了爱国主义的精神脉给。
其二，仁爱和谐的伦理则，以“仁者爱人”为核心，推及“泛爱众”的社会关怀，“和而不同”“以和为贵”的理念成为化解社会矛盾、促进人际和谐的重要支撑。
其三，诚信守礼的行为规范，“言必信，行必果”的诚信理念与“礼义廉耻"的荣辱观念，构成了社会公德、职业道德的重要源头。
其四，修身自强的人格追求，倡导“自强不息”厚德载物”，注重个人品德修养与理想人格塑造，为家庭美德建设提供了思想基础。这些精神既反对拜金主义、 极端个人主义的价值扭曲，也抵制历史虚无主义对传统的否定。
实现中华传统美德的“双创”需立足时代实践，构建系统机制。
首先，坚持古为今用，赋予时代内涵。对“孝老爱亲”传统进行现代转化，将其融入养老保障体系与家庭文明建设；把“敬业乐群”与新时代职业道德规范结合， 培育工匠精神与职业操守。
其次，创新传播载体，拓宽传承渠道。借助新媒体技术打造美德教育平台， 通过短视频、公益广告等形式让“见义勇为”扶危济困”等美德故事走进日常生活； 利用博物馆、文化场馆开展沉浸式教育，使传统美德从“文献记载”走向“实践体验”。
再次，健全实践机制，强化养成教育。落实“四德”建设体制机制，将传统美德融入校园德育、企业培训、社区治理，通过诚信档案、道德模范评选等制度， 让美德践行有保障、有激励。
最后，推动融合发展，厚植价值根基。将传统美德与社会主义核心价值观相融相通，在移风易俗、基层治理中彰显“礼敬谦让”“诚信友善”的当代价值，形成德治与法治相辅相成的治理格局。
传承中华传统美德是一项长期工程，需要全社会协同发力。唯有坚守文化自信，以礼敬态度对待传统，以创新思维激活价值，才能让中华传统美德在新时代焕发生机，培育向上向善的社会风尚，为全面深化改革、推进中国式现代化筑牢坚实的道德根基。
二、简答题(本题共1小题，每小题20分，共20分。)
2.我国社会主义法律的运用包括哪几个环节？
参考答案:
我国社会主义法律的运用是一个系统工程，主要包括法律制定(立法)、法律执行(执法)、法律适用(司法)、法律遵守(守法)四个核心环节，四个环节相互联系、相互制约，共同构成法治运行的完整链条。
(1)法律制定:法治运行的起点与基础
定义:国家立法机关依照法定职权和程序制定、修改、废止法律规范的活动。
主体:全国人民代表大会及其常务委员会行使国家立法权，国务院制定行政法规，地方人大及其常委会制定地方性法规。
核心要求:坚持科学立法、民主立法、依法立法，确保法律体现党的主张和人民意志。例如，《民法典》的制定历经5年编纂、10次公开征求意见，充分反映社会各界诉求。
(2)法律执行:法律实施的关键环节
定义:国家行政机关及其公职人员依照法定职权和程序，贯彻实施法律的活动(即“执法”)。
主体:各级政府及其职能部门(如公安、市场监管、环保等)，是法律实施最广泛、最直接的途径。
核心要求:坚持严格规范公正文明执法，做到“执法必严、违法必究”。例如，市场监管部门打击假冒伪劣商品、生态环境部门查处污染企业，都是执法环节的具体体现。
(3)法律适用:维护公平正义的最后防线
定义:国家司法机关(法院、检察院)依照法定职权和程序，运用法律处理案件的专门活动(即“司法”)。
主体:人民法院行使审判权，人民检察院行使检察权，二者独立行使职权， 不受行政机关、社会团体和个人的干涉。
核心要求:坚持司法公正，以事实为依据、以法律为准绳，保障当事人的合法权益。例如，通过刑事审判打击犯罪、通过民事宙判解决纠纷，体现“法律面前人人平等”。
(4)法律遵守:法治运行的社会基础
定义:一切国家机关、社会组织和公民个人依照法律规定行使权利、履行义务的活动(即“守法”)。
主体:包括“关键少数”(国家公职人员带头守法)和“绝大多数”(全体公民自觉守法)。
核心要求:增强全民法治观念，使守法成为全体人民的共同追求和自觉行动。 例如，公民依法纳税、企业依法经营、社会组织依法活动，共同构成法治社会的坚实基础。