政治学概论教学.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,政治学概论,1,导 论,第一章,阶级与国家,第二章,国家权力与国家形式,第三章,国家机构,第四章,政治民主,第五章,政党和政党制度,第六章,政治参与,第七章,政治文化,第八章,政治发展,第九章,民族与宗教,第十章,国际政治与世界格局,2,导 论,第一节,政治学及其研究对象和研究方法,第二节,政治学的历史发展,第三节,中国化马克思主义对马克思主义政治学,的丰富发展,第四节,学习,政治学概论,的意义和方法,3,第一节 政治学及其研究对象和研究方法,一、政治的涵义,二、政治学的研究对象和研究领域,三、政治学的研究方法,4,政治的涵义,5,政治的涵义,斗争政治观,6,政治的涵义,管理政治观,政就是众人之事，治就是管理，管理众人之事,就是政治。有管理众人之事的力量，便是政权,7,政治的涵义,利益政治观,8,政治的涵义,道德政治观,9,政治的涵义,权谋政治观,10,政治的涵义,马克思主义政治观,马克思主义深刻揭示了政治的本质，并为认识和分析政治现象提供了科学的世界观和方法论，形成了系统的、科学的马克思主义政治观,11,政治的涵义,马克思主义政治观：,1.,政治是建立在一定经济基础之上的上层建筑,12,政治的涵义,马克思主义政治观：,2.,政治是以一定的阶级利益和阶级关系为基本内容的社会关系,13,政治的涵义,马克思主义政治观：,3.,政治的根本问题是国家政权问题,14,政治的涵义,马克思主义政治观：,4.,政治作为一种特定的社会现象，有其自身运行和发展的规律,15,政治的涵义,“政治是一种科学，是一种艺术”。,16,政治的涵义,政治的涵义：,政治是建立在一定经济基础之上的上层建筑的核心部分，是各种社会经济利益和要求的集中表现，是以一定的阶级关系为基本内容，围绕着国家政权及其职能而展开的各种社会活动和社会关系的总和,17,政治学的研究对象和研究领域,1.,政治学的研究对象,在一般意义上，政治学以社会政治现象、政治关系及其发展作为研究对象,以国家政权为核心的各种问题，是政治学研究的主要对象,18,政治学的研究对象和研究领域,1.,政治学的研究对象,政治学是研究以国家为核心的各种政治现象、政治关系、政治活动及其发展规律的科学,19,政治学的研究对象和研究领域,1.,政治学的研究对象,马克思主义政治学对各种政治现象、政治关系的研究，旨在揭示人类社会围绕国家现象形成和发展的政治关系的本质联系和规律性，创立并不断发展和完善科学的政治思想理论，用以指导工人阶级和广大人民群众的革命和建设实践，推动社会的全面进步和人的全面发展,20,政治学的研究对象和研究领域,2.,政治学的研究领域,中国特色社会主义政治学的研究范围和领域：,（,1,）政治学理论与方法,（,2,）中国政治与政治制度,（,3,）比较政治与政治制度,（,4,）行政管理,（,5,）公共政策,（,6,）国际政治,21,政治学的研究方法,辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义政治学研究的指导思想和根本方法,22,政治学的研究方法,1.,历史分析方法,历史分析方法就是把政治现象放在它所产生的特定的历史条件和背景下加以分析和研究,23,政治学的研究方法,2.,阶级分析方法,在考察阶级社会中的政治现象时，要重点分析这种现象背后的阶级利益、阶级基础和阶级关系，从而揭示政治现象背后的阶级本质,24,政治学的研究方法,3.,经济,-,政治分析方法,经济,-,政治分析方法，是从经济关系入手来分析政治现象和政治关系的一种具体方法,25,政治学的研究方法,4.,矛盾分析方法,矛盾分析方法主要是通过深入观察各种政治现象，正确认识存在于政治关系和政治体系中的矛盾，进而科学分析矛盾，把握矛盾的本质及发展方向，弄清政治运行的规律性，提出解决矛盾的方法,26,政治学的研究方法,5.,调查研究方法,调查研究方法是力求在对客观事物切实认识的基础上分析和解决问题的方法,27,政治学的研究方法,6.,综合交叉研究方法,多种方法综合的研究方法，多学科交叉的研究方法,28,第二节 政治学的历史发展,一、政治学在古代的发展,二、近代以来政治学的发展,三、马克思主义政治学的发展,29,政治学在古代的发展,1,.,西方古代和中世纪的政治思想,2,.,中国古代的政治思想,30,西方古代和中世纪的政治思想,苏格拉底,自知己之无知,31,西方古代和中世纪的政治思想,以柏拉图、亚里士多德为代表的古希腊政治学说，开创了西方政治学研究之先河,32,西方古代和中世纪的政治思想,开启了以国家问题为中心的政治学研究,古罗马的政治学研究把古希腊的政治理论推进到一个应用阶段,33,西方古代和中世纪的政治思想,“中世纪把意识形态的其他一切形式,哲学、政治学、法学，都合并到神学中，使它们成为神学的科目。”,马克思恩格斯选集,神学政治理论,君权神授,34,中国古代的政治思想,儒家政治思想的核心价值是“仁”和“礼”,从道德教化、修身养性的角度阐发政治统治的手段和形式，构成了中国古代正统政治思想的基本框架,35,中国古代的政治思想,法家政治思想主张以明令显法和统治权术驾驭民众，厉行“法治”和“霸道”,形成了中央集权的君主专制理论体系,36,中国古代的政治思想,强调以法治国是法家学说的核心,绝对尊君，强化独裁,人性好利与以法治民,历史进化与变化图强,政治思想的理论基础,:1.,历史进化论,2.,人性好利论,37,中国古代的政治思想,道家政治思想以“法自然”为核心，在统治方法上主张“无为而治”,主张道法自然，以天道统摄人道，达到一个人人处于自化、自正、自富、自朴的理想社会境界,38,中国古代的政治思想,经过汉朝董仲舒对孔孟儒家学说的改造，宋朝程朱理学的完善，最终形成了以儒学为主体，糅合其他各家的政治思想和治国方法的统治学说理论，在中国古代政治思想中长期处于统治地位,39,近代以来政治学的发展,1,.,西方政治学的历史演变,2,.,近代以来政治学在中国的历史发展,40,西方政治学的历史发展,欧洲文艺复兴运动和宗教改革，使政治学研究逐渐摆脱了神学的束缚，开始从人、人性、人的历史和经验出发观察、解释社会政治问题,反映了新兴资产阶级反对封建割据、建立资本主义政治制度的利益要求,41,西方政治学的历史发展,15,、,16,世纪，,反对封建割剧，要求统一国家，主张加强王权，削弱教会的统治。从政治学的形式上看，已经开始打破神学的束缚，文艺复兴是思想解放运动，恢复了人在社会生活中以及科学研究中的地位，人是“中心”。同时，人们也开始用人的眼光来观察和看待社会，用人性取代神性。,42,西方政治学的历史发展,17,、,18,世纪，西方资产阶级政治学研究主要围绕资产阶级的政治目标而展开,为欧美资产阶级革命和资本主义政治制度的建构提供了理论基础,天赋人权说,社会契约论,分权制衡论,宪政民主论,43,西方政治学的历史发展,18,世纪末到,19,世纪中叶，西方政治学逐渐失去了资产阶级早期的革命锋芒，日趋保守和庸俗化,空想社会主义政治学说在一定程度上体现了早期工人阶级的利益和政治要求，批判资本主义私有制，期望通过诸如建立社会公有、共同劳动的共和国等社会变革实现社会的进步与和谐,44,西方政治学的历史发展,19,世纪末至,20,世纪初，西方政治学进入了作为独立学科发展的时期,在政治立场和学术取向上为资产阶级政权辩护，或主张阶级调和、阶级合作，竭力维护垄断资本主义统治地位,45,西方政治学的历史发展,20,世纪六七十年代以来，西方政治学发生了,“,行为主义革命,”,与,“,后行为主义革命,”,否认阶级和阶级斗争，排除了国家这一最重要的政治学研究对象，对所处的现实政治制度基本上采取维护态度，过分依赖技术方法和手段的经验研究，缺乏对政治现象的本质揭示,46,近代以来政治学在中国的历史发展,西方的政治思想和政治制度通过洋务运动和维新运动传入中国,天演论,等西方政治学著作对近代中国政治研究产生了重要影响,1898,年,12,月成立的京师大学堂开设,“,政治科,”,47,近代以来政治学在中国的历史发展,邓初民的,新政治学大纲,是一部较早地运用马克思主义理论，比较系统地阐述政治学性质、概念和研究方法的政治学著作,出现了儒家政治学说、西方近代资产阶级政治学说和马克思主义政治学说相激相争的格局,48,近代以来政治学在中国的历史发展,孙中山是近代资产阶级政治学说在中国的传播者和实践者,“,三民主义,”,的政治学说,民族、民权、民生,“,五权宪法,”,是,“,三民主义,”,政治学说中的重要内容，其内容和意义包括两个方面，即,“,国家之构成法,”,和,“,人民权利之保障书,”,49,近代以来政治学在中国的历史发展,在,1917,年俄国十月社会主义革命胜利和,1919,年五四运动的影响下，马克思主义作为一种新的政治理论，在中国得到广泛传播,50,近代以来政治学在中国的历史发展,中国共产党自,1921,年诞生之日起，就把马克思主义作为理论基础和行动指南，逐步形成了新民主主义革命路线：无产阶级领导的，人民大众的，反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义的革命,51,近代以来政治学在中国的历史发展,第一届中国人民政治协商会议和第一届全国人民代表大会的召开，中华人民共和国第一部,宪法,的颁布，确立了新中国的国家制度和政权组织形式，把工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家制度和人民代表大会的政体制度，确立为根本政治制度,52,近代以来政治学在中国的历史发展,1978,年召开的党的十一届三中全会开创了改革开放的历史新时期，中国政治学也进入了蓬勃发展的新时期,1980,年,12,月，中国政治学会正式成立,53,马克思主义政治学的发展,法国里昂工人起义,英国宪章运动,德国西里西亚纺织工人起义,标志着无产阶级反对资产阶级的斗争已发展到一个新阶段，为马克思主义政治学的产生提供了现实基础,54,马克思主义政治学的发展,共产党宣言,是马克思主义的纲领性文献，也是马克思主义政治学具有纲领意义的重要文献，标志着马克思主义政治学思想开始形成,资本论,第一卷的出版，完成了以剩余价值学说为核心内容的政治经济学的伟大革命，揭示了资本主义经济矛盾运动规律和资本主义必然走向灭亡的历史趋势，为马克思主义政治学奠定了完备的科学理论基础,55,马克思主义政治学的发展,马克思、恩格斯政治学说的基本内容：,（,1,）关于阶级和阶级斗争的理论,（,2,）关于国家的理论,（,3,）关于无产阶级革命和无产阶级专政的理论,（,4,）关于政治民主的理论,（,5,）关于无产阶级政党的理论,56,马克思主义政治学的发展,列宁把马克思主义政治学推进到了一个新的阶段：,第一，创立了马克思主义的帝国主义理论,第二，发展了马克思主义的国家学说,第三，发展了社会主义革命和无产阶级专政的理论,第四，提出了建立新型无产阶级政党的思想,第五，提出了改革社会主义政治体制、完善社会主义民主法制的思想,57,马克思主义政治学的发展,中国共产党人坚持马克思列宁主义政治学理论，并把它与中国革命、建设、改革的具体实践紧密结合，在指导中国政治实践中不断丰富和发展马克思主义理论，形成了中国化马克思主义的政治学理论,58,第三节 中国化马克思主义对马克思主,义政治学的丰富发展,一、毛泽东思想对马克思主义政治学的贡献,二、中国特色社会主义理论体系对马克思主,义政治学的贡献,59,毛泽东思想对马克思主义政治学的贡献,毛泽东思想是马克思列宁主义在中国创造性运用和发展的成果，是经过实践证明的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结,，,是中国共产党集体智慧的结晶,60,毛泽东思想对马克思主义政治学的贡献,新民主主义革命理论,政治纲领：推翻帝国主义和封建主义的统治，建立一个无产阶级领导的、以工农联盟为基础的、各革命阶级联合专政的新民主主义的共和国,新民主主义国家的国体是无产阶级领导的、以工农联盟为基础，包括小资产阶级、民族资产阶级和其他反帝反封建的人们在内的各革命阶级的联合专政,人民民主专政,61,毛泽东思想对马克思主义政治学的贡献,统一战线和多党合作理论,作为无产阶级先锋队的中国共产党所领导的革命力量，要战胜强大的反革命力量，就必须在各种不同的情形下团结一切可能的、革命的阶级和阶层，争取、团结、联合各个民主党派，建立最广泛的统一战线，把一切可以团结的力量尽可能团结在自己的周围，夺取中国革命和建设的胜利,62,毛泽东思想对马克思主义政治学的贡献,党的建设理论,理论联系实际的作风、密切联系群众的作风、批评和自我批评的作风，是中国共产党区别于其他任何政党的显著标志,创造了通过批评与自我批评和进行全党整风的马克思列宁主义思想教育形式,63,毛泽东思想对马克思主义政治学的贡献,社会主义社会矛盾理论,“,在社会主义社会中，基本的矛盾仍然是生产关系和生产力之间的矛盾，上层建筑和经济基础之间的矛盾。不过社会主义社会的这些矛盾，同旧社会的生产关系和生产力的矛盾、上层建筑和经济基础的矛盾，具有根本不同的性质和情况罢了。,”,毛泽东,64,毛泽东思想对马克思主义政治学的贡献,关于政治是统帅、是灵魂、是经济工作和一切工作的生命线的观点,关于中国革命和建设的政策策略的思想,关于加强思想政治工作,关于坚持和发展统一战线,关于加强国防和军队建设,关于坚持独立自主和和平外交思想,65,中国特色社会主义理论体系对马克思主义政治学的贡献,中国特色社会主义理论体系，是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系,中国特色社会主义政治理论，是马克思主义政治学中国化的重大理论成果，在一系列问题上丰富和发展了马克思主义政治学思想,66,毛泽东思想对马克思主义政治学的贡献,关于中国特色社会主义政治发展道路的理论,走中国特色社会主义政治发展道路，关键是坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一,党的领导是人民当家作主和依法治国的根本保证，人民当家作主是社会主义民主政治的本质和核心，依法治国是党领导人民治理国家的基本方略,67,中国特色社会主义理论体系,对马克思主义政治学的贡献,关于中国特色社会主义政治发展道路的理论,走中国特色社会主义政治发展道路，关键是坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一,党的领导是人民当家作主和依法治国的根本保证，人民当家作主是社会主义民主政治的本质和核心，依法治国是党领导人民治理国家的基本方略,68,关于社会主义民主的理论,人民民主是社会主义的生命，人民当家作主是社会主义民主政治的本质和核心,坚持和发展社会主义民主，最重要的就是要坚持好、发展好适合我国国情的社会主义政治制度,中国特色社会主义理论体系,对马克思主义政治学的贡献,69,关于社会主义法治的理论,依法治国是社会主义民主政治的基本要求，是党领导人民治理国家的基本方略,必须坚持有法可依、有法必依、执法必严、违法必究，坚持法律面前人人平等,中国特色社会主义理论体系,对马克思主义政治学的贡献,70,关于中国特色社会主义政治发展道路的理论,走中国特色社会主义政治发展道路，关键是坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一,党的领导是人民当家作主和依法治国的根本保证，人民当家作主是社会主义民主政治的本质和核心，依法治国是党领导人民治理国家的基本方略,中国特色社会主义理论体系,对马克思主义政治学的贡献,71,关于政治体制改革的理论,政治体制改革是社会主义政治制度的自我完善，是发展社会主义民主政治的必然要求,政治体制改革必须坚持正确的政治方向，加强制度建设，实现社会主义民主政治的制度化、规范化和程序化,中国特色社会主义理论体系,对马克思主义政治学的贡献,72,关于尊重和保障人权的理论,尊重和保障人权是发展社会主义民主政治、建设社会主义政治文明的内在要求,人权是具体的、相对的，不是抽象的、绝对的，跟一个国家的政治状况、经济发展、历史传统、文化结构和整个社会的发展水平有很大关系。实现人权的根本途径是经济发展和社会进步,中国特色社会主义理论体系,对马克思主义政治学的贡献,73,关于“一个国家、两种制度”的理论,“,一国两制,”,是从中国的实际出发，解决台湾问题、香港问题和澳门问题，实现祖国和平统一的伟大构想,实行,“,一国两制,”,，就是在,“,一个中国,”,的前提下，国家的主体坚持社会主义制度，台湾、香港和澳门保持原有的资本主义制度和生活方式长期不变,中国特色社会主义理论体系,对马克思主义政治学的贡献,74,关于国际政治和外交战略的理论,和平与发展是当今时代的主题，求和平、谋发展、促合作已经成为不可阻挡的时代潮流,要始终不渝走和平发展道路，奉行互利共赢的开放战略，贯彻韬光养晦、有所作为的战略方针，坚持在和平共处五项原则的基础上同所有国家发展友好合作关系,中国特色社会主义理论体系,对马克思主义政治学的贡献,75,关于根本力量和依靠力量的理论,包括知识分子在内的工人阶级和广大农民是推动我国生产力发展和社会全面进步的根本力量，在社会变革中出现的新的社会阶层是中国特色社会主义事业的建设者,由全体社会主义劳动者、拥护社会主义的爱国者、拥护祖国统一的爱国者组成了新时期爱国统一战线最广泛联盟,中国特色社会主义理论体系,对马克思主义政治学的贡献,76,关于执政党建设的理论,坚持党对国家大政方针和全局工作的政治领导，坚持党对军队和其他人民民主专政的国家机器的绝对领导，坚持党管干部原则，坚持党对意识形态领域的领导，坚持共产党领导的多党合作和政治协商,坚持科学执政、民主执政、依法执政，不断完善党的领导体制机制和方式。坚持把党的执政能力建设和先进性建设作为主线,中国特色社会主义理论体系,对马克思主义政治学的贡献,77,国家政权理论,多党合作理论,维护国家政治稳定的理论,国防和军队建设理论,新时期爱国统一战线理论,阶级阶层理论,民族宗教理论,中国特色社会主义理论体系,对马克思主义政治学的贡献,78,学习,政治学概论,的意义和方法,一、为什么要学习政治学概论,二、怎样学习政治学概论,79,为什么要学习,政治学概论,第一，有助于把握正确的政治方向和政治立场,第二，有助于科学认识当今世界复杂的政治问题,第三，有助于学好政治学专业其他课程,第四，有助于推进我国社会主义政治建设实践,80,怎样学习,政治学概论,一是要注重掌握马克思主义政治学基本原理,二是要注重掌握政治学的基本概念和范畴,三是要注重联系当代中国政治发展实际,四是要注重联系当今世界政治局势的深刻变化,81,第一章 阶级与国家,第一节,阶级与国家的起源,第二节,国家的本质,第三节,国家的职能,第四节,国家的历史类型和国家的消亡,第五节,社会主义中国的国家性质,82,阶级与国家的起源,一、国家的起源,二、中国的国家起源,三、其他国家起源理论分析,83,国家的起源,1.,氏族公社的产生,婚姻制度的变化,内婚制,外婚制的变化,血缘关系是维系原始社会群体的重要方式,族群,氏族（同族内部禁止通婚）,84,国家的起源,1.,氏族公社的解体与阶级的产生,氏族是原始公社制度的社会经济单位，也是原始社会基本的社会组织,第一，氏族内部禁止通婚,第二，氏族的管理机构是议事会，是氏族内部一切成年男女表达意见的民主集会,第三，氏族成员有互相帮助、互相保护的义务,85,国家的起源,1.,氏族公社的解体与阶级的产生,“原始民主制”,第一，原始民主制是原始社会氏族内部共同事务的管理体制，其原始性在于它是人类社会初期以血缘关系为纽带而“自然形成的共同体”,第二，原始民主制是氏族全体成员享有的民主制度,第三，原始民主制中的权力不像国家权力那样成为站在社会之上的支配性力量,86,国家的起源,2.,国家是阶级矛盾不可调和的产物,第一次社会大分工,青铜器时代,第一，经常的交换成为可能,第二，由于劳动已经能够生产出比维持生活所必需的更多的生产品，私有制出现了，有了人剥削人的可能，社会分裂为奴隶主和奴隶,第三，父权制代替了母权制和家长制，家庭出现,87,国家的起源,2.,国家是阶级矛盾不可调和的产物,随着生产力的发展和社会分工的形成，阶级开始出现，氏族制度逐渐解体，取而代之的则是适应新的生产关系的社会组织,国家,原始社会后期，伴随着三次社会大分工，人类社会的组织形式和社会关系发生了深刻变化,88,国家的起源,2.,国家是阶级矛盾不可调和的产物,第二次社会大分工,第一，奴隶制的巩固与发展,第二，个体家庭开始成为社会经济单位,第三，部落联盟的出现,89,国家的起源,2.,国家是阶级矛盾不可调和的产物,第三次社会大分工,第一，商品交换的发展，出现了金属货币，产生了高利贷的剥削和土地的买卖与抵押，财富更加集中在少数人手里，穷人日益增多,第二，商业活动、土地的买卖与变化，人们为谋生而流动，使原来的氏族与部落的居民杂居起来,90,国家的起源,2.,国家是阶级矛盾不可调和的产物,阶级作为一种历史现象，是在社会生产力有了一定发展但不十分发达的条件下产生和形成的，是社会发展到一定阶段的产物,91,国家的起源,2.,国家是阶级矛盾不可调和的产物,“所谓阶级，就是这样一些大的集团，这些集团在历史上一定的社会生产体系中所处的地位不同，同生产资料的关系（这种关系大部分是在法律上明文规定了的）不同，在社会劳动组织中所起的作用不同，因而取得归自己支配的那份社会财富的方式和多寡也不同。所谓阶级，就是这样一些集团，由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。”,列宁,92,国家的起源,3.,欧洲早期国家产生的三种基本形式,恩格斯在,家庭、私有制和国家的起源,一书中，着重考察了雅典国家、罗马国家、德意志国家三种欧洲早期国家产生的基本形式,揭示出国家是阶级分化的结果、国家权力是国家形成的标志,93,国家的起源,3.,欧洲早期国家产生的三种基本形式,（,1,）雅典形式,雅典国家是直接从氏族氏族社会中产生的，没有受到任何外来的或内部的暴力干涉，因此，它是国家产生的“最纯粹最典型的形式”,94,国家的起源,3.,欧洲早期国家产生的三种基本形式,（,2,）罗马形式,在氏族制度末期，氏族内部分化出世袭贵族，掌握着氏族的权力。为争得与氏族成员的平等权利，平民同贵族展开尖锐的斗争，成立了新的人民大会，只要按财产等级服兵役就享有同等的权利，这一新的制度代替了旧的氏族组织而逐渐发展成为国家机关,95,国家的起源,3.,欧洲早期国家产生的三种基本形式,（,3,）德意志形式,德意志国家是日耳曼部落征服广阔的外国领土的结果。但对外征服只是日耳曼国家形成的直接原因，日耳曼国家产生的决定性原因，仍然是阶级的出现及其矛盾的激化,96,2,、契约论国家起源理论分析,契约论是资产阶级关于国家起源的最有影响的学说设立国家的目的在于保障人民生命和财产的安全,97,契约国家观主要学者,（,1,）,霍布斯的，代表作,利维坦,人性恶,一切人反对一切人的战争,2,.,契约论国家起源理论分析,98,契约国家观主要学者,（,2,）,洛克的,政府论,2,.,契约论国家起源理论分析,99,契约国家观主要学者,（,3,）,卢梭的,社会契约论,2,.,契约论国家起源理论分析,100,2,.,契约论国家起源理论分析,契约论认为国家的产生是人们订立契约的结果，其理论解释对象主要有两个方面：一是用来说明国家的起源，另一方面是用来说明统治者和被统治者的关系,101,2,.,契约论国家起源理论分析,契约论论述的自然状态不是一种历史事实，而是一种理论假设；所谓众人缔约建立国家也不是一种历史事实，而是一种虚构逻辑，其实质是把国家解释成为超阶级的一个社会共同体,契约论超越了神权论的国家起源理论，指出国家是人类自身创立的，提出了统治权来自人民主权的观点，从而鼓舞了资产阶级反对封建制的斗争，起过一定的历史进步作用,102,中国的国家起源,中国历史上夏、商、周三个朝代，是自原始社会解体之后依次出现的三个古代国家，应属于现代人类学者所称的早期国家,中国早期国家产生的方式，与欧洲早期国家有所不同，这主要是由中国与欧洲国家赖以产生的经济社会条件的差异性所决定的,以定居农业为主的自然经济体系,103,中国的国家起源,与欧洲国家按地域划分国民不同，中国早期国家的形成是一种“从家到国”的途径,中国古代国家在形成的过程中，原有的父权制家庭并没有受到破坏，而是比较完整地保留下来，原有的家族结构成为国家结构的基础，使得中国古代早期国家的组织结构具有“家国同构”的特征,中国早期国家也是阶级分化的产物，并具有强制性的公共权力系统，这是与欧洲早期国家共有的特征,104,其他国家起源理论分析,1.,神权论,神权论认为国家源于神（天、上帝），是根据神的意志建立的，国家的权力来源于神,古代奴隶制和封建制国家的统治阶级往往利用神权论来维护专制统治,105,其他国家起源理论分析,1.,神权论,中国古代的神权思想相当发达,“天子作民父母，以为天下王”,“天工，人其代之”,106,其他国家起源理论分析,1.,神权论,中世纪基督教的势力支配了整个西方思想界，神权思想发展到了巅峰,“,除上帝外，别无权力”圣托马斯,阿奎纳,107,其他国家起源理论分析,3.,暴力论,暴力论认为国家起源于掠夺和征服，是人对人使用暴力的结果,暴力论的非科学性主要在于抹煞国家是社会内部经济发展的结果,认为政治上的奴役行动先于经济发展的过程,暴力论的实质在于否定国家是社会内部经济发展到一定阶段的产物，这就掩盖了国家的阶级属性,108,国家的本质,一、马克思主义关于国家本质的基本观点,二、其他国家观分析,109,马克思主义关于国家本质的基本观点,从国家的起源来分析国家的本质，即通过与原始社会氏族组织的特征对比来界定国家的本质，是马克思主义政治学分析国家本质的基本方法,国家是在氏族制度瓦解的基础上产生的，但它不是氏族组织的简单继承，而是与氏族组织有着根本区别的特殊的社会组织,国家按地区划分居民，氏族组织则以血缘关系划分居民；专门的强制性权力机构的设立,110,马克思主义关于国家本质的基本观点,国家决不是从外部强加于社会的一种力量，而是社会从内部产生的一种力量,第一，国家是一个历史范畴，它不是从来就有的，而是社会发展到一定阶段的产物，国家的出现是社会内部矛盾运动发展的结果,111,马克思主义关于国家本质的基本观点,第二，国家形式是共同体外观，实质是国家权力的承载机构，是阶级统治的工具，维护阶级专政,虚幻共同体形式,国家是适应统治阶级的需要，依照统治阶级的意志而建立起来的,政治统治属于社会上层建筑，是为其经济基础服务的,112,马克思主义关于国家本质的基本观点,政治统治与经济统治的关系,政治统治是统治阶级集体意,志和力量的表现,政治统治是统治阶级有组织,的力量,国家意志,113,马克思主义关于国家本质的基本观点,第三，国家的作用是缓和冲突，把冲突控制在秩序的范围以内,控制冲突、维护社会秩序,这种社会秩序，说到底就是维护既有社会生产关系和阶级统治地位，维护统治阶级的根本利益,马克思主义关于国家本质的论断是与阶级分析紧密联系的,没有阶级就没有国家，阶级性决定了国家的根本性质,114,其他国家观分析,1.,社会共同体说,是一种古典主义的观点，其基本特征是把国家看作人们基于特定目的而结合在一起的群体,这种观点仅仅涉及国家的形式外观，并没有深入到国家阶级本质的层面，而且也未能把国家与氏族、部落等社会组织区别开来,115,其他国家观分析,2.,国家契约说,是资产阶级最具代表性的国家观,由于人们在自然状态中生活不方便或不安全，因而相互订立社会契约，交出自己的部分权利，组成国家，目的是使之仲裁自由人之间的纠纷，制止违背自然法的行为,国家契约说基于某种主观假设，认为国家是人们订立契约的结果，并不符合历史事实，因而缺乏科学性,116,其他国家观分析,3.,国家要素说,“三要素说”和“四要素说”,“三要素说”：主权、领土、居民,“四要素说”：领土、主权、居民、政府,国家要素说只是描述了国家的外观特征，实际抹煞了国家的阶级本质。不过，在特定条件下，并不反对从地理意义上以要素区分民族国家,117,国家的职能,一、内部职能和外部职能,二、政治职能和社会职能,118,内部职能和外部职能,国家职能是国家本质的要求和体现，是国家活动的总目的和总方向，是国家在实施阶级统治的过程中承担的职责和功能,国家的本质决定着国家职能的性质、内容和实现形式,内部职能是实行社会控制，以维护政治经济秩序和稳定,外部职能主要是防御外来侵略，保卫国家安全,119,内部职能和外部职能,在国家的实际活动中，其内部职能与外部职能是密切联系在一起的，两者之间具有相互依存、相互促进的辩证统一关系,在和平时期，内部职能与外部职能相比，内部职能居于主要地位,在特定历史条件下，外部职能则可能上升为主要职能,在经济全球化时代，各国都注重统筹两种职能，使其相互协调,120,政治职能和社会职能,按照国家活动的性质和方式，国家的内部职能可以划分为政治职能和社会职能,国家的政治职能即国家的阶级统治职能，是国家按照统治阶级意志，综合运用各种手段并以强制力保障实施的、维护社会秩序的职能,国家的政治职能通常是由国家性质决定的，具有鲜明的阶级性,121,政治职能和社会职能,国家的社会职能，即统治阶级运用国家权力对社会公共事务进行管理的职能,社会职能是国家本质的一个方面的体现，它服务于统治阶级的利益和意志，受特定社会根本政治法律制度的制约,国家的社会职能实际上也具有政治性质,国家的社会公共事务管理职能是政治统治得以存在的必要条件,122,政治职能和社会职能,国家社会管理职能存在的前提是特定统治阶级和统治秩序的存在，而政治统治职能存在的基础则是国家的社会职能的存在,社会管理职能与人类社会相始终，而政治统治职能是历史的产物，它随着国家的出现而产生，随着国家的消亡而消亡,在阶级社会中，国家的两种职能所行使的范围、程度和方式是不一样的,123,政治职能和社会职能,社会主义国家的职能在本质上已不同于以前的任何国家，主要任务是集中力量发展生产力，进行社会主义现代化建设,社会主义国家 政治统治职能的作用范围将随着社会的发展、阶级差异和阶级斗争范围的缩小而逐渐缩小,社会管理职能则因经济与社会发展的要求而日益增强和扩展,124,国家的历史类型和国家的消亡,一、国家的历史类型,二、国家的消亡,125,国家的历史类型,1.,国家历史类型的涵义及其划分标准,国家的历史类型，是指按国家本质对国家进行的历史分类，是对各式各样国家的本质特征的分类概括,马克思主义国家学说从对国家的经济基础和阶级性质的分析出发，提出了划分国家历史类型的基本标准，即社会经济基础和阶级实质,126,国家的历史类型,1.,国家历史类型的涵义及其划分标准,国家的历史类型是对建立在特定社会经济基础之上，体现特定统治阶级意志和要求的国家的共同特征的概括,自从阶级产生以来，人类社会先后经历了四种生产方式，国家的历史类型也相应分为奴隶制国家、封建制国家、资本主义国家和社会主义国家,127,国家的历史类型,1.,国家历史类型的涵义及其划分标准,社会主义国家建立在社会主义公有制为主体的经济制度的基础上，是工人阶级和广大劳动人民的国家政权，是建设社会主义进而为实现共产主义创造物质条件和精神条件的组织，因此，它与以往一切国家有着本质的区别,128,国家的历史类型,2.,国家的历史类型,奴隶制国家是建立在奴隶主占有制经济基础上的上层建筑，实质是奴隶主阶级对奴隶的专政,封建制国家是建立在封建制经济基础上的上层建筑，决定生产资料与劳动者结合方式的土地所有制是封建生产关系的核心,资本主义国家是建立在资本主义经济基础上的上层建筑，其本质是资产阶级对无产阶级和广大劳动人民群众的专政,129,国家的历史类型,2.,国家的历史类型,社会主义国家是在资本主义社会生产资料私人占有与生产社会化矛盾运动不可调和的情况下，由代表先进生产力的无产阶级和广大劳动人民打碎旧的资本主义国家机器而建立起来的,社会主义国家是建立在社会主义经济基础上的上层建筑，这就决定了其本质上必然是维护和实现无产阶级和广大劳动人民群众的利益要求，对少数敌视和破坏社会主义事业分子实行专政的国家,130,国家的历史类型,3.,国家历史类型的更替,国家历史类型的更替是社会政治发展的质变,代表着新的先进生产力的阶级只有通过政治革命，推翻旧的政治统治，才能推动一种国家类型向另一种国家类型的历史性转变,131,国家的历史类型,3.,国家历史类型的更替,政治改良是社会政治发展的另一种方式,政治改良的实质是统治阶级在被统治阶级斗争的压力下，被迫做出的某些局部性调整和让步，它并不会改变社会的根本政治制度，因而不能完成国家历史类型的更替,132,国家的历史类型,3.,国家历史类型的更替,革命与改良的区别：,第一，革命表示国家政权从一个阶级转移到另一个阶级手中，并摧毁旧的生产关系和上层建筑，建立和发展新的生产关系和上层建筑，使社会得到根本改造,改良是在不改变统治阶级和既有社会经济制度和政治制度的情况下，通过局部的、个别的改善来缓和社会矛盾,133,国家的历史类型,3.,国家历史类型的更替,革命与改良的区别：,第二，革命的发生是历史的必然现象，革命的最深刻的根源在于社会基本矛盾尖锐化，引发阶级斗争和冲突，导致革命的发生,改良则是在被统治阶级的压力下，迫使统治阶级实行某些让步的政策措施,134,国家的历史类型,3.,国家历史类型的更替,革命与改良的区别：,第三，革命的根本问题是国家政权问题，因此不是一种和平的进化过程，而是一种激烈的社会变革,改良则是渐进的，是一种和平的、局部的政策和制度调整,135,国家的历史类型,3.,国家历史类型的更替,国家历史类型变革的实际进程表明：一切剥削阶级类型的国家，都是通过政治革命更替的,社会主义国家是人类历史上最高类型的国家,随着人类社会向共产主义社会过渡，国家存在的社会条件和阶级基础逐渐消失，社会主义国家随之逐步自行消亡，这就是国家发展的历史趋势,136,国家的历史类型,4.,国家历史类型更替的规律,从国家历史类型演变的角度看，不同历史类型国家的顺次更替，是由生产力与生产关系、经济基础和上层建筑这两对社会基本矛盾的运动决定的，是人类社会政治发展的客观规律,国家由一种历史类型发展变革为另一种历史类型，是不以人的意志为转移的客观规律,137,国家的历史类型,4.,国家历史类型更替的规律,国家历史类型更替的一般规律，并不排除国家在具体更替和发展过程中可能呈现特殊性,马克思主义关于国家的历史类型及其更替的理论，从分析国家赖以存在的经济基础和统治阶级本质入手，对国家本质进行了深刻的阶级剖析，从而科学地阐明了国家的类型及其更替规律,138,国家的消亡,国家的历史发展趋势是走向消亡，但这是有条件的：在生产力高度发达基础上彻底消灭阶级,国家的消亡是通过无产阶级专政实现的,无产阶级专政的历史使命，是发展高度的社会生产力，消灭阶级压迫和剥削，从而使国家演变成纯粹的社会管理组织，完成从阶级社会到无阶级社会的转变,139,国家的消亡,只有到了共产主义社会，才具备国家消亡的条件,“在共产主义社会高级阶段，在迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展，他们的生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，,只有在那个时候，才能完全超出资产阶级权利的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配！”,140,社会主义中国的国家性质,一、国体与国家性质,二、中国的国体,三、中国国体的基本内容,141,国体与国家性质,所谓国体，是指国家性质，即国家的阶级属性，主要指社会各阶级在国家中的地位，还有国家赖以建立的社会经济基础,理解国体，最重要的是明确哪个或哪些阶级掌握国家政权，在几个阶级联合掌握政权的情况下，则要进一步分清哪个阶级是这个联盟的领导阶级,142,国体与国家性质,剥削