第一章中华民族文化.ppt

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第一章 中华民族文化,第一节 文 化,第二节,民族文化,第三节,中华民族文化,第一节,文,化,一、文化的概念,（一）文化,溯源,1,、在中国古代汉语中，,“,文化,”,是,“,文,”,和,“,化,”,这两个字的复合。,“,文”,字最早见于商代甲骨文，像身有花纹袒胸而立之人。后引申为各色交错的纹理，进而引申为文物典籍、礼乐制度、文德教化等。由纹理之说导出彩画、装饰、人为修养之义，与“质”、“实”相对。,“化”,字本义为改易、生成、变幻，指事物形态或性质的改变。引申为道德伦理的化成，用于教行、迁善等社会意义。,“文”、“化”,二字的复合使用，是战国以后的事。,易,贲卦,象传,：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”从西汉后，“文化”一词就经常出现在典籍中了。,“,以文教化,”,是中国传统,“,文化,”,之本义，与,“,武功,”,相对。,在中国古汉语中，,“,文”之意指阴阳两物交合，,“,化”之意指孕育、化生。文化之意就是指阴阳交合化生万物。以后在儒家思想的影响下则演变成为国家教化国民应当遵循的夫妇、父子及君臣之道。,文化的汉语词源：文,文即纹,“物相杂”,（,易系辞,）,“错画也”,（,说文,）,天然花纹,刻画在岩石上的纹,刻画在青铜器上的纹,文化的汉语词源：,化,化者，人由生而死，由死而生,“男女构精，万物化生”（易,.,系辞）。,人的生死变化,化干戈为玉帛 化腐朽为神奇,化,：从人体到人心,形体的变化：,化身,化生,化险为夷,人心的变化,：,教化,感化,有伤风化,文、化合用表示与自然,“,神理,”,、外在,“,武功,”,相对的人的、内在的一种特性。,刚柔相济，天文也，,文明以止，人文也，,观乎天文，以察时变，,观乎人文，以化成天下。,（,易,.,贲卦,）,设神理以景俗，,敷文化以柔远。,（王融,曲水诗序,）,文化内辑，武功外悠。,（,文选,）,2,、西语的,“,文化,”,（,Culture,）,作为翻译语汇的“文化”，其词的原型是拉丁文,Cultura,，,英文写作,culture,，其本意指人类为使土地肥沃、种植树木和栽培植物所采取的耕耘和改良措施，后来引申为文字、科学和美术的修养，,体现人类改造自然（物质生产活动）的意义。后来进一步引申为人类改造自我（精神活动）的意义，包括人的技能的练习，性情、品德的陶冶、教养，蕴含有通过人的努力摆脱蒙昧和纯自然状态。,文化的拉丁文词源,拉丁文中的,cultra,，英法语中的,culture,，原意为耕种、栽培、居住，体现人类改造自然（物质生产活动）的意义。,居住与迁徙,性情与教养,后来进一步引申为人类改造自我（精神活动）的意义，包括人的技能的练习，性情、品德的陶冶、教养，蕴含有通过人的努力摆脱蒙昧和纯自然状态。,（二）文化的定义,从,1871,年,-1951,年有,164,种定义,古典进化论：,摩尔根、泰勒,原始文化,传播学派：,拉策尔、斯密司,人类地理学,历史地理学派,：,弗郎斯、博厄斯,文化形态史观派,：,斯宾格勒、汤因比,功能学派,：,马林诺夫斯基,结构学派,：,列维,.,斯特劳斯,原始思维,新进化学派：,怀特,符号文化学派,：,卡西尔,人论,英国文化人类学家,泰勒,下的定义,文化是整个生活方式的总和。据民族志的观点来看，文化或文明是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、伦理道德、法律、风俗和作为一个社会成员的人通过学习而获得的任何其它能力和习惯。人类各种社会之间文化的条件是研究人类思维和行为规律的课题。,美国的文化人类学家,克罗伯,和,克拉克洪,下的,定义,文化存在于各种内隐的和外显的模式之中，借助符号的运用得以学习和传播，并构成人类群体的特殊成就，这些成就包括他们制造物品的各种具体式样，文化的基本要素是传统,(,通过历史衍生和由选择得到的,),思想观念和价值，其中尤以价值观最为重要。,文化的广义与狭义,文化有广义、狭义之分。广义的文化，包罗人类所创造的全部物质财富和精神财富、一切非自然的人类创造物都属于文化。狭义的文化侧重于语言、文学、艺术及包括一切意识形态在内的精神产品。,文化概念的界定之一,就过程而言,:,文化就是人化或自然界的“人类化”，也就是人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程，这个过程是人与自然相互适应、相互影响的互动过程。,文化概念的界定之二,就结果而言,:,文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。文化存在于各种内蕴和外显的模式之中，借助于符号的运用得以学习与传播，文化的核心是传统思想观念和价值。,文化即人化,文明与文化,1,、从时间看，文明是人类文化发展的特定阶段，是与蒙昧、野蛮社会有区别的进化时期。,2,、从空间看，文明是某个人群在某个区域的分布及其生活方式的总和。,3,、从形态看，文明特指物质形态化了的文化，是维系和支持人类意识制度的物质形态和物质基础。,二、文化的层次和结构,关于文化的层次和结构，有以下几种观点。,（,1,）两分说：物质文化和精神文化。,（,2,）三层次说：物质，制度，精神。,（,3,）四层次说：物质，制度，风俗习惯（行为），思想与价值（精神）。,（,4,）六大子系统：物质，社会关系，精神，艺术，语言符号，风俗习惯。,现代文化学界基本采用四层次说。,1,、物质文化,物质文化是人类所从事的物质产品创造活动极其劳动产品的总和。,物质文化的特征是具有可感性，即它是有形的、具有物态实体的文化事物，是文化创造的基础和表现。,从文化的结构层次看，物质文化处于文化结构的表层。,2,、制度文化,制度文化是人在社会实践和人际交往中，为了处理和解决各种社会矛盾、调整人与人的社会关系而建立的各种社会规范、准则、条例的总和，是人创造的符合人生存的社会环境，以及人与人之间关系的规范和准则，包括济济制度、婚姻制度、家族制度、法律制度、宗教社团以及教育、艺术组织等。,制度文化处于文化结构的中层。,3,、精神文化,精神文化是人类在长期社会活动和意识形态活动中长期酝酿升华出来的价值观念、审美情趣、思维方式的总和。,可分为社会心理和社会意识形态两部分。,精神文化处于文化结构的深层。,精神文化的特征是抽象性和相对独立性，是以观念形态呈现的文化现象。,精神文化和制度文化、物质文化相互制约、相互作用，并在一定条件下互相转化。,4,、行为文化,行为文化是人在社会实践尤其是人际交往中约定俗成的习惯和定势，是以民风民俗形态出现，见于日常生活之中，具有鲜明民族性和地域性的行为模式。,需要说明的是，文化的各个层次之间是一个有机整体，互相影响、互相制约、互为表里，不能割裂。只是为了考察文化提供不同的切入点，才分层论析,。,三、文化的要素与一般特征,（一）文化的要素：五方面,物质产品,规范体系,认知体系,符号体系,社会关系,物 质 产 品,人类通过利用、改造自然而创造出来的一切物品和人工环境。它是文化的有形部分，具有物质的特征。工具（制造、交通、通讯、计算、传播）、武器、消费品、建筑物、种植物、养殖物等等，以及由此构成的环境：村落、工厂、城市、市场、互联网、虚拟社区、电子交易。在这些物质产品上凝聚着人的观念、智慧、需求和能力。,规范体系,指社会规范，即人们行为的准则，包括成文的法律规章制度和不成文的风俗习惯。不同的社会组织通常具有不同的社会规范。规范不但规定一个文化群体成员的活动方向、方式，还有一套惩罚违反规范的机制。规范是群体文化价值观念的外在表现，同时又以器物形式加以固定化、直观化。规范体系的外显性有助于人们了解一个群体的文化。,认知体系,包括心理感知、思维方式（认识论）、价值趋向（伦理、人生观）、终极关怀（宗教、世界观）、审美情趣（艺术）等。认知体系是文化要素中最有活力的部分，是渗透于其他各文化要素的灵魂，它提供文化群体成员观察世界、了解现实的基本框架和手段、评判是非、辨别好坏的标准和界限，它直接关系到人类认识世界、改造世界的愿望、能力，关系到文化群体选择何种生存方式、追求什么生活目标、创造哪类精神产品的根本问题。其中思维方式和价值趋向尤其是认知体系的核心。,符号体系,语言符号和非语言符号。在人类交往中，无论是表情、姿势、声音还是文字、图形乃至于计算机程序语言，符号系统起着交流信息的作用，人们只有借助于符号，才能沟通，只有沟通和相互活动才能创造文化，而且，上述由人类创造的一切文化要素，只有借助于符号，才能记录下来、反映出来，传播开来和延续下去。特别是语言符号是社会群体文化积淀和储存的根本手段。在数字化、多媒体技术时代，人类的一切文化成果都可以用数字形式记录存放在储存介质中，并通过多媒体设备再现这些成果。,社会关系,人在共同的生活中彼此结成的关系，其中生产关系是各种社会关系的基础。人类结成的相互关系，既是文化的一部分，又是创造文化的基础。社会关系的确定和维系，需要多种组织保障：家庭、生产组织、教育组织、娱乐组织、宗教组织、政治组织、行政组织、立法组织。社会组织有各自的目标、章程、一定数量的成员和相应的场地设施，分别反映了物质和精神的文化。,（二）文化的一般特征,1,、文化必须在人类的进化过程中衍生出来或是创造出来。,2,、文化是后天学习取得的经验和知识。,3,、文化具有共有性。,4,、文化具有传承性，是一个接连不断的动态过程。,5,、文化具有民族性和特定的阶级性。,文化是人类的创造,一切文化成果必然留下人的痕迹，打上人的烙印。自然存在物不是文化，经过人类加工、修饰、整理和改造的自然物是文化。土不是文化，土墙是文化；沙漠不是文化，留在沙漠上的脚印是文化；石头不是文化，经过原始人打磨的石头是文化；黄山的山峰、松树本来不是文化，但是被人叫做“鲫鱼背”、“迎客松”、“猴子观海”、“仙人指路”后，成为旅游胜地，是文化。,文化是人们后天习得的,文化尤其是声音语言、精神文化不是人们先天遗传的本能，而是经过学习得到的知识和经验。人类个体天生具有学习的能力，这种基本能力（聪明）是可遗传的，但是声音语言和精神文化则不可遗传，须经学习而代代相传。一个儿童，一张白纸，放到那种文化氛围中，就染上那种文化的颜色。,文化具有共有性,不为社会成员共同理解和接受，纯属某个社会角色私有的事物,(,如怪癖,),，不称为文化现象，文化是人类共同创造的社会性产物，它必须为一个社会或群体的全体成员共同接受和遵循。,具有传承性,文化从一个人传到另一个人，从一个群体传到另一群体，从一国传到另一国，依靠象征符号。手势、姿势、旗语、哑语、信号灯、口语、文字、盲文、电报码、电脑文字输入码、图象标志、图腾。符号作为一种文化，同时又是文化的载体，使文化成果可以打包、储存和传播。通过不同的符号，书籍、图片、电影、录象、录音、电脑磁盘能保存人类文化的重要成果。,文化具有民族性和特定的阶级性,自从民族形成之后，文化往往以民族的形式出现。一个民族使用共同的语言，恪守共同的风俗习惯，养成共同的心理素质和性格，就是民族文化的突出表现。在分裂为阶级的社会中，由于各个阶级的社会地位不同，所处的物质生活条件不同，因而价值取向、生活习惯和方式、信仰和行为规范都带有明显的文化差异。,第二节 民族文化,一、民族文化的含义,中国大百科全书,民族卷,：各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化。包括物质文化和精神文化。饮食、衣着、住宅、生产工具属于物质文化的内容；语言、文字、科学、艺术、哲学、宗教、风俗、节日和传统等属于精神文化的内容。,民族的概念,国内的不少学者认为：民族、就是历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。,中国正式出现,“,民族,”,一词，并且具有现在通行的意义，是,19,世纪末的事情，通常认为是梁启超在,东籍月旦,一文中最先使用了该词。民族一词出现之后，由于历史的必然和当时的具体国际国内环境，形成了,“,中华民族,”,的称谓。中华由,“,中国,”,和,“,华夏,”,两个词演化而来。在名称上正式出现,“,中华民族,”,就是在,20,世纪之初。后来，中国各民族团结一致，驱除外敌，重整山河，再度获得国家的空前统一，以崭新的姿态屹立在世界东方，开始了中华民族伟大的新纪元。在这里，,“,民族,”,概念是泛指相对于世界其他民族而言的中华民族这一层次。另一层次是具体用于中华民族共同体中的少数民族而言，即从民族学的角度讲族称，也就是民族的称谓、称呼，就像每个人都有自己的名字一样，每一个民族也有自己的称谓。,民族与民族文化,具有民族性的文化叫民族文化；反过来说，具有民族文化的人们成为民族。,民族是一种特定的文化共同体；民族文化是民族共同体的文化；民族共同体是一种文化共同体。人类之所以划分为民族，那只是因为各民族创立了自己的民族文化。所以说，民族性是这种特定文化的本质特征。,在现代复杂民族中，有主体民族、次级民族之分，这样民族文化自然就相应有主体民族文化、次级民族文化，但有统一性。,二、,民族文化,的基本构成,有形文化：,指民族文化中的物质创造部分，如工具和饮食、服饰、建筑、交通,(,工具,),等。,行为文化：,指一个民族共有的习惯性行为、偏好，或一个民族遵循的风俗、制度。,精神文化：,指民族文化中的精神创造部分。包括一个民族的思想观念，世界观、价值观、宗教信仰,、,心理意识,、,情感方式、思维方式等。精神文化集中表现于,个民族的神话传说、哲学、宗教、文学、艺术等典籍和创作中。,语言文化,：,以语言为核心的符号系统。其实质是一个民族表达、交流与传递信息和情感的方式和手段。除语言外，主要有文字符号及其它意义符号。,三、民族文化的基本性质,独特性：,与其他民族文化区别开来,传承性：,它是逐渐积累下来的。同时它一经形成，也必然有自己的生命力，只要这个民族还存在，就会代代传承下去，不会中断。,整体性：,文化因素之间是互相关联，互相渗透的,；,民族文化是发展的、变异的,。,象征性：,外显的部分往往具有一种象征的意义，是为了说明、表达某种内在的意义的，而反之文化的内隐部分也,定要通过某些外在的形式表达说明,(,象征,),出来。,四、民族文化的基本功能,（一）在民族与自然的关系上：,它是民族群体认识和改造自然，与自然相沟通和适应的工具或中介。,（二）在民族社会的内部关系上：,民族文化发挥着规范化功能，民族成员间的认同、凝聚、整合、同化功能，及对非民族成员的排拒功能。,（三）对民族群体中的个体成员：,民族文化从深层上塑造理想人格，通过提供价值取向、趣味偏好，为个体提供面对环境压力的心理依托。,第三节 中华民族文化,一、中华民族文化的含义,广义,的中华民族文化是指生活在中国领土上的古今各民族人民创造的物质产品与精神产品的总和。,狭义,的中华民族文化专指各民族的语言、文学、艺术及包括一切意识形态在内的精神产品。,二、中华民族文化的特点,一体多元,（一）中国各民族独特的文化构成了中华民族文化的统一性与多元性,（二）中华民族文化形成和发展的历史渊源,首先，这种统一性与多元性文化是中国历史长期发展的结果。,第二，我国各民族大杂居，小聚居，交错居住的分布特点是形成中华民族文化统一性与多元性相结合的又一个重要原因。,第三，从我国的地理位置和特定的自然环境方面研究，也是造成中华民族文化统一性与多元性相结合的重要原因。,第四，中国各民族大小不一，历史上，社会发展水平极不平衡，这也是形成中国少数民族文化多元性的重要原因。,三、中国少数民族文化现象分类及特点,（一）分类：,(1),衣食住行方面的生活文化，,包括服饰、饮食、建筑、交通、器用等；,(2),婚姻家庭和人生礼仪文化，,包括恋爱、婚姻、家庭、亲属称谓、宗族、生育、寿诞、成年、丧葬、交际等；,(3),民间传承文化，,包括民间文学、音乐、舞蹈、戏曲、竞技、游艺、民间美术等；,(4),科技知识工艺文化，,包括生产技术、天文历法、民间医药、工艺制作等；,(5),信仰崇尚文化，,包括宗教、崇拜、祭祀、巫术、吉祥崇尚、禁忌等；,(6),节日文化，,包括年节以及各民族特有的宗教、农事、纪念、庆典等节日。,（二）特点：,（,1,）民俗性。,（,2,）凝聚性。,（,3,）稳定性。,（,4,）变异性。,民俗性,传统文化在各民族社会生活中占有相当大的比重，往往以千姿百态的民俗展现出来。,凝聚性,中国少数民族传统文化对于各民族共同的心理素质起着重要的凝聚作用。如伊斯兰教对于回族、藏传佛教对于藏族、鼓楼对于侗族、泼水节对于傣族、歌圩对于壮族，等等。某一种传统文化的特质具有的民族向心凝聚力正是这种文化的生命力所在。,稳 定 性,传统文化是在各民族历史发展过程中逐渐形成的，具有相对稳定性。,变异性,任何一个民族的文化都不是一成不变的，中国少数民族文化也是如此。特别是在传统文化向现代社会转型过程中，文化变迁是不以人的主观意志为转移的。,参考书目,徐万邦 祁庆富：,中国少数民族文化通论,，中央民族大学出版社,宋蜀华 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