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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,呼兰河传赏析,目录,作品简介,创作历程,作者简介,语言特色,主题,合作探究,感悟,作者简介,-,萧红,(19111942),,现代女作家,原名张迺莹,,,笔名悄吟、田娣等。1911年6月2日出生于黑龙江呼兰县一个地主家庭。9岁丧母,父亲性格暴戾,继母也经常虐待她,她只有从年迈的祖父那里享受到些许人间温暖,寂寞的童年形成了她性格中孤独、敏感、矜持而又倔强的一面。中学时代喜爱绘画和文学,后因反抗包办婚姻离家出走。1933年开始文学创作,同年10月与萧军自费出版了,第一本作品合集跋涉。,后来,在鲁迅的关怀下,萧红成为30年代文坛上活跃的女作家。她的,代表作品生死场,列入鲁迅主编的“奴隶丛书”,1935年12月出版,,鲁迅亲自校阅并写了序言。,被誉为“30年代的文学洛神”的萧红,是,民国四大才女,(,卢隐、张爱玲、石评梅)中命运最为悲苦的女性,也是一位传奇人物,创造了一种介乎小说和散文诗之间的新的小说文体。,曾被鲁迅誉为“当今中国最有前途的女作家”,,代表作:呼兰河传生死场小城三月马伯乐,作品简介,作品 呼兰河传是一部回忆性、自传性的散文体小说。,作者仍以她惯用的散文手法,疏疏落落地写出儿时难忘的记忆。它再次打破了以人物为中心的传统小说模式,而以呼兰城的公众生活和环境为中心,辐射出生活的种种方面,正如书名所示,它是为整个小城的人情风习作传。这里面有活泼的“我”和慈爱的祖父,显示出一点天伦之乐,但这里更有着悲苦的人生。可以说,,它实际上是沉默的国民灵魂的别传。,课文节选部分是活泼的“我”和慈爱的祖父在一起时的快乐时光。,创作历程,呼兰河传,长篇小说,1940年写于香港,1941年由桂林河山出版社出版。这部作品是萧红后期代表作,通过追忆家乡的各种人物和生活画面,表达出作者对于旧中国的扭曲人性损害人格的社会现实的否定。讲述了作者的童年故事。作家以她娴熟的回忆技巧、抒情诗的散文风格、浑重而又轻盈的文笔,造就了她“回忆式”的巅峰之作。茅盾曾这样评价她的艺术成就:它是一篇叙事诗,一片多彩的风土画,一串凄婉的歌谣。不少研究者提出的作品所流露的那种“孤寂与苦闷”的情怀,其实也可以从这一角度予以理解。,语言特色,课文语言突出的特点,是自然真切地表现了孩子天真烂漫的心情。用字造句,充满儿童的稚气和欢愉。,如,花开了,,就,像花睡醒了似的。鸟飞了,,就,像鸟上天了似的。虫子叫了,,就,像虫子在说话似的。一切都活了,都是自由的:要做什么,,就,做什么;要怎么样,,就,怎么样。倭瓜愿意爬上架,就,爬上架,愿意爬上房,就,爬上房。黄瓜愿意开一朵谎花,,就,开一朵谎花,愿意结一个黄瓜,,就,结一个黄瓜。若都不愿意,,就,是一个黄瓜都不结,一朵花都不开,也没人问它。玉米愿意长多高,就,长多高,它若愿意长上天去,也没人管。蝴蝶随意地飞,一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶,一会又从墙头上飞走一个白蝴蝶。它们是从谁家来的,又飞到谁家去?太阳也不知道。,前三个“就”,表示强调的语气;后八个“就”表示自由自在,不加任何约束。这十一个“就”,非常有表现力,语气轻松,一气呵成,形象而有力地表现了一切都在自由地生长。为“我”的童年生活提供了自由自在的生长环境,主题,第一层次:,本文回忆童年在祖父后花园的无拘无束的自由生活,表现了亲近大自然万物,亲近小生命的幸福与快乐,寄托了作者对故乡的怀念,对自由纯真的生活的向往。,第二层次,该作品是寂寞的萧红的寂寞之作,第三层次,对国民性的思考,“几乎无事的悲剧”-呼兰,河,传,生存而非生活:“生、老、病、死,都没有什么表示,生了就任其自然地长去;长大了就长大了,长不大也就算了”,在这被动的生与死中,“一切都是自然的结果”,呼兰河人以对生死的极度麻木和漠然,彻底放逐了有关生命的珍贵与死亡的悲哀之感觉,而呈现出彻骨的生命虚无和人生悲凉。,凄美的“童年记忆”-祖父、后园和我,创作呼兰河传的1940年,作家萧红已经经历了,太多的人生苦难和情感挫折,,病痛的折磨和精神上的荒凉与寂寞令她拿起笔,试图从童年的记忆中寻找到精神的慰藉。,节选的这部分“祖父、后园和我”成为小说中最温暖最美好的部分,,它是萧红一生中唯一体验过爱和温暖的时期。但这一短暂的温暖对应着全书中人生体验的荒凉和痛苦,显得那么微不足道,那么脆弱。我们也从作家的痴迷和沉醉中感受到了更多的人生的悲哀。,经历了太多人生丑恶的成人视角里,不会再出现这么温馨美好的人生,更多的是理性的审视,看到人生的残缺;,儿童眼中的“爱”和“美”,在更高的叙事者看来,亦潜伏着如此多的危机和冷漠。,合作探究,写呼兰河传这部小说时,萧红已经是一位很成熟的作家了,为什么她这样怀念童年的生活?,她童年生活很美好,很自由,而成年后的生活并不幸福,在生活极不安定的情况下,回忆故乡、回忆美好的童年是一种精神寄托。对于萧红而言,真正想回到的,真正眷恋的是后花园、祖父和她构成的温馨世界,是过去自由、幸福的生活。,主旨,本文回忆童年在祖父后花园的无拘无束的自由生活,表现了亲近大自然万物,亲近小生命的幸福与快乐,寄托了作者对故乡的怀念,对自由纯真的生活的向往。,自从读过这本书之后,我知道了:人最关键的是要继续生存下去,还要有一种自由。就像故事中的“我”一样,快乐的生活,每天天亮就起床,天黑就睡觉,从小无拘无束,就像小猴在森林里玩耍,就像蝴蝶在花丛中飞舞。这是什么?是自由,也是一种享受。在这个村里,有一种自私的精神,村里有一个大坑,别人都不肯去填平,生怕花掉自己一点点钱财;而这个坑,害死了多少人?就连鸡、鸭、牛、羊它都不肯放过,都要结束他们的生命。,萧红在那么小就得不到父母的关心,只有祖父,这不令人很痛心吗?,何况在当时,这样的生活还算是快乐,再来看看团圆媳妇,这么小就嫁人,不,知耽误了自己多少的学业,浪费了多少的青春,再嫁过来后,还被婆婆如此虐,待,丧失了一条无辜的小生命,无不令人痛心疾首?我们现在的生活,十分快乐,幸福,有爷爷奶奶外公外婆宠着,爸爸妈妈呵护着,老师教导着,同学帮助着,和呼兰河传里的孩子们比较,我们的生活,丰富得多,让我们好好珍惜自己正拥有的东西:快乐幸福的生活。,呼兰河不仅只是呼兰河,它可以是当时社会的一个缩影。有些扎彩铺是为死人而准备的。人死了,灵魂就要到地狱里去,地狱里边怕是没有房子住,没有衣服穿,没有马骑。活着的人就要为他做这么一套。用火烧了,据说是到阴间就样样都有了。怪不得城里人穷人都说“活着还没死了好”之类的话。在漫长的封建社会里,封建思想的受害者在呼兰河都成当时全中国的写照。,在作者的描述中她的童年生活是快乐的,但也是寂寞的,她的活动地就是后院的那个大花园。在这座大花园里,作者和祖父一起玩耍,一起干活,童年的生活充满了乐趣。这也不由得使我想到了自己的童年,那充满温馨的一段时光。在每个人的记忆里,童年像一幅画,像一首诗,像一曲歌。在童年里,我们可以自由地玩耍,没有烦恼,没有纷争。春天,我们可以在三月春风的吹拂下去放风筝;夏天,我们可以在游泳池里去享受水的清凉;秋天,丰收的季节来到了,我们可以品尝美味的水果;冬天,我们可以和雪人去亲近,享受那晶莹的世界。相比较,我们的童年更是幸福的,我们更是幸运的。,谢谢观看,
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