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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,1.,积累重点文言字词，熟读并背诵课文。,2.,准确翻译文句，了解文中所蕴含道理。,3.,联络实际，用正确学习方法指导自己学习。,学习目标,1/26,礼记,，又名,小戴礼记,，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作选集。它与,周礼,礼仪,合称“三礼”。,礼记,相传为西汉戴圣编撰。汉代把孔子定典籍称为“经”，他弟子对“经”讲解是“传”或“记”，,礼记,所以而得名，即对“礼”解释。,作品简介,2/26,虽有嘉肴,3/26,礼记,全书用记叙文形式写成，一些篇章含有相当高文学价值。有用短小生动故事表明某一道理，有气势磅礴、结构谨严，有言简意赅、意味隽永，有擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理格言、警句，精辟而深刻。,艺术特色,4/26,1.借助注解和工具书，认读课文中生字、生词。,2.为课文划分朗诵节奏诵读课文。,虽有/,嘉,肴，弗食，不知/其旨也；虽,有,/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。兑命曰：“学/学半。”其/此之谓乎,！,初步感知,5/26,1.虽有,嘉,肴,虽：,嘉,：肴,：,2.弗食，不知其旨也,食：旨,：,3.虽有至道，弗学，不知其善也,至道：善：,4.是故学然后知不足，都然后知困,是故：困：,5.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也,反：自强：,6.故曰：教学相长也,长：,7.其此之谓也,其：此之谓也：,重点字词,6/26,1.虽：即使,。嘉,：美好,。,肴：用鱼、肉做菜。,2.食：吃,。,旨：味美,。,3.至道：最好道理,。,善：好处,。,4.是故：所以，所以,。,困：不通，了解不了。,5.反：反省,。,自强：自我勉励,。,6.长：促进。,7.其：表示推测语气；此之谓也：说就是这个道理吧？“此之谓也”是一个固定句式，通常翻译为“大约说就是吧。”,重点字词,7/26,译文,:,即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它味道鲜美；即使有最好方法，不去学习，就不知道它益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习相互促进。,尚书,兑命,说：“教育他人，能收到二分之一学习效果。”说就是这个意思。,疏通文意,8/26,1.,这篇短文告诉了我们一个什么样道理？,教学相长。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提升自己；教人之后才能知道自己有了解不了地方，这么才会自我勉励，不停提升。教和学是相互促进，相辅相成。,合作研讨,9/26,2.本文说理逻辑严密，条理分明。想一想：文章开头作者为何要从“虽有,嘉,肴”写起？,从“,嘉,肴”写起，是为了由“,嘉,肴”“至道”引出下文对教与学关系叙述，有“,嘉,肴”“至道”作类比，教与学关系就浅显易懂了，这种说理方法叫做“类比推理”。,合作研讨,10/26,1.,类比手法概念：所谓,类比,就是由两个对象一些相同或相同性质,推断它们在其它性质上也有可能相同或相同一个推理形式。,2.,类比手法作用：借助类似事物特征，让读者加深对本体事物了解，或加强作者某种感情、气氛衬托。,一课一得,11/26,结合本身学习经验，请谈谈“教学相长”道理给了你怎样启示？,拓展延伸,12/26,课下搜集,礼记,中名言警句。,示例,:,玉不琢，不成器；人不学，不知道。,大道之行，天下为公。,布置作业,13/26,14/26,1.借助注解和工具书，认读课文中生字、生词。,2.为课文划分朗诵节奏诵读课文。,大道之行也，天下为公,。,选贤,与,能，讲信修,睦,。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，,矜,、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有,分,，女有归。货/,恶,其弃于地也，无须藏于已；力/,恶,其不出于身也，无须为已。是故/谋闭而不兴，偷窃乱贼而不作，故/外户而不闭,。,是谓大同。,初步感知,15/26,大道之,行,也，天下为公,。,选贤举能，讲信修睦。,施行,政权（也能够把社会财富包含进来）属于社会全体组员，而不属于任何个人。,社会管理者应由社会组员选举产生。选举标准是“贤”和“能”。,社会组员间应该建立起良好关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。,重点字词,16/26,故人不独,亲,其亲，不独,子,其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有,分,，女有,归,。货恶其弃于地也，无须藏于己；力恶其不出于身也，无须为己。,以,为亲,动词，以,为子,归宿,职业、职分,重点字词,17/26,译文,:,在大道施行时候，天下是人们所共有，把有贤德、有才能人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。所以人们不单奉养自己父母，不单赋予自己儿女，要使老年人终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻人、老而无夫人、幼年丧父孩子、老而无子人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。,（人们）憎恶财物被抛弃在地上现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不愿尽力行为，总要不为私利而劳动。,疏通文意,18/26,1.“,大同”社会根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。,“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚人、能干人担任社会职务；“讲信修睦”说是社会组员间应该建立良好关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，预防争斗。,合作研讨,19/26,2.,文章中从那几方面来说明“大同”社会基本特征呢？,归纳,:,人人都能受到全社会关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说是每个人都能够推己及人，把奉养父母、抚育儿女责任、心意扩大到其它人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年纪段人群都要做出适当安排。又尤其提到：“鳏、寡、孤、独废疾者”这五种人要实施生活保障，更充分表达了全社会关爱。,合作研讨,20/26,2.,文章中从那几方面来说明“大同”社会基本特征呢？,归纳,:,人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定职业，能安心工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这才能丰衣足食。,合作研讨,21/26,2.,文章中从那几方面来说明“大同”社会基本特征呢？,归纳,:,货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，无须藏于己”，这就是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它粘为己有；“力恶其不出于身也，无须为己”这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”念头。,合作研讨,22/26,3怎样了解孔子关于“大同”社会思想意义,？,“大同”社会是以“五帝之世”传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来一个理想社会模式，建立一个合理社会，以消除现实社会中黑暗现象和不合理地方。所以，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。,合作研讨,23/26,4,文中“大同”社会跟陶渊明描绘那个“世外桃源”有没有相同地方？,“世外桃源”境界显然是依据“大同”社会理念构想出来，是艺术地再现“大同”社会生活风貌。比如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中能够看出“桃源”中老人和孩子因为受到全社会关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所养”。,合作研讨,24/26,“大同”是一个儒家理想社会，这个理想社会在小生产基础上不可能成为现实。但古今中外许多进步思想家和社会改革家向往这一目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？,拓展延伸,25/26,“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽社会蓝图。在那里，人们生活着并高兴着。尽管这个理想社会在小生产基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好梦实现而加倍努力吧。,课堂小结,26/26,
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