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中国现代文学名词解释

（ps:加上“这一重要文学流派就是…”）
·人生派界定：以鲁迅为代表，进行彻底反封建的思想启蒙，主张“为人生而艺术”，在以文学改造社会、人生方面做出了重要贡献
·非确定性意义：不同的受众对同一文本所产生的不同理解
·创造社：1921年7月成立于东京，以郭沫若，田汉，郁达夫为代表，倡导“为艺术而艺术”，侧重于自我表现，但也不失文学的时代使命
·社会剖析小说：运用社会科学理论，对现实生活进行精细的观察和剖析，以曲折戏剧化情节对生活深刻展示，这一具有鲜明革命现实主义的流派就是“社会剖析小说”
·范式：文学创作的典型的楷模
·新月派界定：以徐志摩、主湘、闻一多等为代表，思想上倾向自由主义，积极倡导新格律诗，坚持超功利，自然表现贵族化的纯诗主张
·京派界定：20年代中，中国文学中心南迁上海后，一批滞京作家对文学的党派性、商业性予以拒斥，致力表现乡村中国失去的庄重、坚韧和纯良，创造出一种从容、宽厚、恬淡的艺术风格，是一个充满现代人文精神、诗意写实的文化小说流派。
·比较文学：将两个不同国家、民族的文学进行对比研究以发现某种特殊的文学规律性。分为法国学派（不同民族文学的影响研究。Ex:德国《高加索灰阑记》vs中国《灰阑记》）和美国学派（不同民族文学的平行研究。Ex:英国《罗密欧与朱丽叶》vs中国《牡丹亭》）。
·海派界定：20年代来，随着上海工商经贸的世界化而兴起的一种表现，新兴都市情调、向市民趣味、商业化靠拢，同时兼具大众化和先锋性的新文学流派
·七月派界定：在艾青影响下，以胡风、阿垄、绿原等为代表，倡导革命现实主义，现实出一种激越豪放、朴实的艺术风格。
·陌生化：将生活中熟悉的东西变得生疏，以增加感知的难度和时间，从而使受众获得更强烈的审美愉悦。
（·象征主义：）
-前期：波德莱尔 《恶之花》是现代主义的起点
-后期：瓦雷里，马拉美
·荷花淀派界定：荷花淀派形成于新中国建立之初的京津、保（保定）三角地带，它以孙犁为代表，致力于表现该地区农民的生活和斗争、创造出一种充满诗情画意的艺术风格。
·圆形人物：人物性格元素中充满对立的人物
·境界：有称“意境”，以有限表无限的半透明的艺术结构，主要表现为“情与境偕”（意境是高层次的评价）意境两种类型：1）有我之境：相对较容易把握，较明晰一点的境界2）无我之境：十分含蓄的境界，个人思想埋藏很深
·同形同构：在人与自然的网络中，物质的物理活动机制与人的生理，心理活动机制之间，存在着一种同一性关系。
1、 客观外界：黄山天部峰（强大）/柳枝，小溪（弱）
2、 人的生理
3、 人的心理：紧张、畏惧（强大）/舒缓、温柔（弱）
·伤痕文学界定：以十年文革作为基本的批判对象，揭露它在多个方面对中国人民所造成的深重心理创伤，从而将文革的错误本质深刻的揭示出来。
· 结构主义批评：指运用结构主义哲学的观点和方法对文学作品的内在秩序进行模式化解读。

·反思文学界定：沿着伤痕文学批判极左的思路，进一步探讨文革发生的原因，从政治、经济、文化乃至人性等方面总结文化大革命的教训，这就是反思文学
·女性文学：以陈染、林白等为代表，在作品中极力突出以家为男性话语所遮蔽的性别意识，以及自恋和乖戾的女性心理，从而创造出一种与社会分离，与男性对抗的自我封闭的独特艺术世界
·现代主义文学界定：指80年代中期受西方哲学、现代主义文学影响，而在我国出现了一种荒诞、扭曲变形的新型文学，这种试入人潜意识，非理性世界的文学就叫现代主义文学。
·后现代主义界定：后工业社会（It产业）的形成产生了后现代主义。利奥塔：“后现代就是对元叙事的质疑”
社会剖析小说的本质
本质：运用社会科学理论，对现实生活进行精细的观察和剖析，以曲折戏剧化情节对生活深刻展示，这一具有鲜明革命现实主义的流派就是“社会剖析小说”
二、特征
1、二元对立的社会分析方法
a)农村：地主和雇农的矛盾
b)城市：资本家和工人的矛盾
2、精细、客观、冷静的观察
-对生活观察细致入微、具体ex:《子夜》大上海的观察
-比较：
茅盾：
-运用一定的社会科学理论，从一般到个别
-席勒式，主题先行
-由抽象理论的启示、思考，去找故事突显（相对浅一些，外露）
Ex:赵树理《登记》，鲁迅口中的“遵命文学”
重点文学
人生派小说四大类：
1、 启蒙小说：启，即开启；蒙，即蒙昧、麻木。批判国民性，开启明智
Ex:鲁迅创作中“看”与“被看”的二元对立结构模式。看，即看客、无同情心、无人道者；被看，即受苦受难者、弱者和革命者。
2、 问题小说：揭示当时社会上存在的重大问题
Ex:罗家伦《是爱情还是苦痛》中描写选择爱情而离婚则良心不安与放弃离婚则无法得到爱情的两难困境。揭示个性解放、个性自由与传统道德的冲突
3、 乡土小说：对农村封建宗法制度和民俗进行批判
Ex:蹇（jianˇ）先艾《水葬》——宗法制度、祠堂长老的无情：1)偷是出自无奈2)就算真偷也不应被处死
4、 人生小说（狭义）：批判小资产阶级和知识分子的怯懦自私、目光短浅及灰色的人生观
Ex:叶绍钧《潘先生在难中》
·阿Q的形象的系统论分析
一、 阿Q性格：既矛盾又冲突的二元对立结构系统
二、 多视角关照：阿Q性格的系统质探讨
1、从社会学上看：阿Q性格是乡村流浪雇农的真实写照（流浪：无家可归，没有家小；雇农：无田无地、无大农具、专靠出卖劳动力为生者）
2、从政治学上看：阿Q性格是封建专制的必然产物
3、从心里学上看：阿Q性格是轻度精神病患者的边缘
4、从哲学上看：阿Q性格是人的异化的典型（异化：事物走向了反面；人的异化：①人的本质：自觉自由②阿Q：失去了人的本质，不自觉不自由）
5、从思想史上看：阿Q的性格是庄子哲学的寄植者（庄子哲学：清静无为、任其自然，消极的面对发明创造；共同点：无为）
6、从近代史上看：阿Q性格是辛亥革命的一面镜子（反映出辛亥革命的历史必然性和局限性）
三、 非确定意义：阿Q形象的功能质探讨
1、 非确定性意义：不同的受众对同一文本所产生的不同理解
-现行理解和图式化视域——主客交融
-现代解释学代表人物：
a）伽达默尔：“文本的意义不是有时超越作者的意图，而是总是超越作者的意图。理解不是一种复制，而是一种生产活动。”
b）斯图尔德：读者对作品的理解：复制、协商、反抗（读者对作品的理解不等于作者赋予作品的情思）
2、 阿Q形象的非确定性意义：
a) –在阿Q典型诞生的那个年代，阿Q性格是半封建半殖民地的中国失败主义的象征
–中国人面临的社会现状是屡战屡败，导致悲观主义思潮；阿Q因为处处失败导致失败主义，而悲观主义思潮与失败主义是相吻合的
b)对于西方读者来说，阿Q性格成为世界荒诞性的象征
（1）荒诞：是反常态、不可理喻的东西
（2）西方人对阿Q的理解与荒诞密切相关
-不可理喻的世界的荒诞感来自：物质生活高度丰富和精神家园的缺失
-阿Q性格的荒诞感成分：被欺负而不反抗
·《女神》——中国现代新诗的开拓者
一、 自由意识的高扬
1、“大我”：时代精神的强烈映照
1）抨击黑暗：《凤凰涅槃》
2）向往光明：《凤凰更生歌》
2、“小我”：个人情思的真切坦露
1）对理想执著的追求：“一切的偶像都在我面前轰坏，破！破！破！”
2）消极避世之梦：“我独披着件白孔雀的羽衣，遥遥的，遥遥的，在一只象牙舟上翘首”
二、 雄奇激越的想象
1、 崇高之美：由痛、丑转换成愉悦、美
-气势磅礴之美（痛感—快感）；阳刚之美（快感—快感）
-康德：a数字的崇高——体积巨大无比（山、海）
b力学的崇高——力量巨大无比（狂风暴雨，雷鸣）
2、 想象奇特：
“夕阳与大海举行着‘日暮的婚筵’”
郭沫若：
-优点：《女神》开拓了中国诗歌的新道路，创造了白话诗的新花式
-缺点：高产诗人，诗集多精品少
-特点：紧跟政治（1、政治上见风使舵2、对当权者吹捧，失意者落井下石）
-风格：浪漫精神，气势磅礴ex:“我创造日月星辰，我驰骋风云雷雨”“雷霆是你呼吸的香味，雷雨是你血液的飞腾”
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