必修四文言文复习市公开课一等奖省赛课微课金奖课件.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,必修四 文言文 翻译 背诵,14、,15、,16、,17、,18、,19、,孔孟两章,劝学（节选）,过秦论,师说,晏子治东阿,谏太宗十思疏,季背第5、6段,寡背第6段,背全文,背全文,1/55,14、孔孟两章常识,孟子,，名,轲,，字,子舆,，战国邹人。著名思想家，政治家，教育家。他是子思（孔子孙）再传弟子。因其政治思想不被诸侯采纳，所以，“退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。”,孟子仁政思想,1.民本思想。,“民为贵，社稷次之，君为轻”,2邦国主权在民。,论语,孟子,中庸,大学,四书,五经：,诗、书、,礼、易、春秋,六艺：,乐,2/55,14、孔孟两章,一词多义,1、,于,寡人之,于,国也,移其民,于,河东,无望民之多,于,邻国也,颁白者不负戴,于,道路矣,是何异,于,刺人而杀之,对于,到,比,在,跟、与,3/55,2、,之,执其手而与,之,谋,暮寝而思,之,辍耕,之,垄上,树,之,以桑,填然鼓,之,寡人,之,于国也，尽心焉耳矣,察邻国,之,政，无如寡人,之,专心者,夫晋，何厌,之,有,代“五亩之宅”,代人,代事,到,无意义衬字,宾语前置标志,取消句子独立性,主谓之间，不译,4/55,见,子见夫子乎,冉有、子路见于孔子,秦城恐不可得，徒见欺,看见,拜见,谒见,被,疾,君子疾夫舍曰：“欲之”而必为之辞,举疾首蹙额而相告,声非加疾也,疾风知劲草,强,痛苦,痛恨,猛烈,14、孔孟两章练习,5/55,是,无乃尔是过与,是社稷之臣也,宾语前置标志，即“过尔”,这,为,何以伐为,后世必为子孙忧,句末语气词,成为，动词,杀鸡为黍而食之,做,相,则将焉用彼相矣,辅助,今由与求也，相夫子,枝只相覆盖，叶叶相交通,辅助盲人走路人,相互,过,无乃尔是过与,是谁之过与,过故人庄,责备,错误,访问,6/55,14、孔孟两章,解释以下彩色字：,1河内,凶（）,2,谷,不可胜食（）,3,衣,帛（）4,王道,之始也（）,谷物收成不好，荒年,庄稼和粮食统称,穿衣,儒家政治主张,以仁义治天下,7/55,14、孔孟两章翻译练习,季氏将对颛臾,使用武力,。,2、求！无乃,尔,是,过,与？,冉求！恐怕该,责备你,吧？,（宾语前置）,3、昔者先王,认为,东蒙主，,且,在邦域之中矣，,是,社稷之臣也。,何以,伐为？,过去先王曾经,让,颛臾,担任,东蒙山主祭人，,而且,它处于我们鲁国疆域之中，,这,是跟鲁国共安危存亡藩属，,为何,要去进攻它呢？,（介词宾语前置）,1、季氏将,有事,于颛臾。,8/55,14、孔孟两章翻译练习,我听说过不论是有国诸侯或者有,家,（,封地,）大夫，无须,担心,财富不多，只需担心财富分配不均；无须担心人民太少，只需担心社会不安定。,5、,盖,均,无,贫，和无寡，安无倾。,若是（财富）平均分配，就,无所谓,贫穷；（人与人）和睦相处就不会人少；（上下）安定（国家）就没有颠覆危险。,4、丘也闻有,国,有,家,者，不,患,寡而患不均，不患贫而患不安。,9/55,14、孔孟两章翻译练习,做到这么，远方人还,不归顺,，就加强,文教德政,以,使,他们前,来,（归顺）。把他们吸引来以后，就得,使,他们,安定,下来。,（使动使用方法）,7、而谋动干戈,于邦内,。吾,恐,季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。,反而想,在国境以内,使用武力。我,恐怕,季孙忧愁不在颛臾，却在萧墙里面（鲁君）哩。,（状语后置）,6、夫如是，故远人,不服,，则修,文德,以,来,之，既来之，则,安,之。,10/55,14、孔孟两章翻译练习,我对于国家，真是费尽心力了。河内地方假如,遭了饥荒,，我便把那里百姓迁移,到,河东，,9、弃甲曳,兵,而,走,，,或,百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，,则何如,？,拖着,兵器,向后,逃跑,。,有人,跑了一百步停住脚，有人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步士兵竟然耻笑跑了一百步士兵，那么,能够吗,？,8、寡人,之,于国也，尽心焉耳矣。河内,凶,，则移其民,于,河东,11/55,14、孔孟两章翻译练习,只不过,他们没有跑到一百步罢了，但,这,也是逃跑呀。,11、不违农,时,，谷不可,胜,食也。,（假如兵役徭役）不妨害农业生产,季节,，粮食便会吃不,完,；,10、,直,不百步耳，,是,亦走也。,12、五亩之宅，,树之以桑,，五十者能够,衣,帛矣。,在五亩大宅园中，,栽上桑树,，（那么）五十岁以上人都能够,穿,丝绸了。,（以桑树之：状语后置）,12/55,14、孔孟两章翻译练习,认真地办好学校，,用孝顺父母、尊敬兄长大道理重复教诲,老百姓，那么，须发,花白,老人也就不会自己背负或,顶着,重物在路上行走了。,（以孝悌之义申之：状语后置）,14、然而不,王,者，未,之有,也。,这么还不能,统一天下,，是从来不曾有过事。,13、谨庠序之教，,申,之,以孝悌之义,，,颁,白者不负,戴,于道路矣。,未之有也:宾语前置,13/55,14、孔孟两章翻译练习,富贵人家猪狗吃掉了百姓粮食却不,约束阻止,；道路上有,饿死人,却不,打开,粮仓赈救。,15、王无,罪,岁，斯天下之民至,焉,。,大王假如不,归罪,到年成，那么天下老百姓就会投奔到,这儿(,梁国)来了。,14、狗彘食人食而不知,检,，途有,饿殍,而不知,发,。,14/55,14、孔孟两章,出自课文成语,陈力就列,虎兕出柙,玉毁椟中,既来之则安之,分崩离析,大动干戈,祸起萧墙,能施展其才则就其职位,比喻恶人逃脱或做事不尽责，主管者应负主要责任。,表示因主管人渎职造成损失,既然来了就应该安下心来,集团分裂离散，不能保持团结统一,比喻大张声势做某件无须要作事情。,指祸患灾难起于内部。,15/55,15、劝学（节选）,，,木直,中,绳,（zhn）,虽,有槁,暴,（go，枯干）,金就,砺,则利,（l，磨刀石）,吾尝,跂,而望矣,（q，提起脚跟站着）,假,舆,马者,（y，车）,锲,而不舍,（qi）,金石可,镂,（lo，雕刻）,蟹六,跪,而二,螯,（gu，腿；o，蟹钳）,故不积,跬,步,（ku，半步）,輮,认为轮,（ru，使弯曲，通,煣,）,通假字,虽,有,槁,暴,则,知,明而行无过矣,君子,生,非异也,有=又；暴=曝，晒,知=智，智慧,生=性，天生资质,16/55,15、,劝,学（节选）,劝勉、勉励,成语：,青出于蓝而胜于蓝；锲而不舍,君子说：学习是不能够,停顿,。靛青，是,从,蓝草中提取，,却比,蓝草颜色还要青；冰，是水凝固而成，却,比,水还要严寒。木材笔直，,合乎,墨线，（假如）用火烤,把,木材,做成,车轮，（那么）木材弯度（就）,合乎,圆标准了，,1、,君子曰：学不能够,已,。青，取之,于,蓝，,而,青,于,蓝；冰，水为之，而寒,于,水。木直,中,绳，輮,认为,轮，其曲,中,规，,17/55,15、劝学（节选）,虽,有,槁暴，不复挺者，輮使之,然,也。故木受绳则直，金,就,砾则利。君子博学而,日参省,乎,己，则,知,明而行无,过,矣。,即使,再,把它晒干，（木材）也不会再挺直，是因为经过火烤使它,成为这么,。,所以,木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品,在磨刀石上磨过,就能变得尖锐，君子广泛地学习，而且,天天对,自己,检验反省,，那么他就会,理智清醒,而行为也不会有,过失,了。,18/55,15、劝学（节选）,2、,吾尝终日而思矣，不如须臾,之,所学也。吾尝足支而望矣，不如登高,之,博见也。登高而招，臂非加长也，而,见者,远。顺风而呼，声非,加疾,也，而闻者,彰,。,我曾经整天思索，（却）不如片刻学到知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得辽阔。登到高处招手，胳臂没有加长，可是,远处人也能看见,；顺着风呼叫，声音没有,加大,，可是听人听得,清楚,。,19/55,15、劝学（节选）,假,舆马者，非,利足,也，而致千里。假舟辑者，非能,水,也，而,绝,江河。君子,生,非异也，善假于物也。,借助,车马人，并不是,脚走得快,，却能够抵达千里之外；借助舟船人，并不是能,游水,，却能够,横渡,江河。君子,本性,跟普通人没什么不一样，（只是君子）善于借助外物罢了。,20/55,15、劝学（节选）,3、,积土成山，风雨兴,焉,。积水成渊，蛟龙生焉。积,善,成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，,无以,至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能,十步,；驽马,十驾,，功在不舍。,堆积土石成了高山，风雨就,从这儿,兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累,善行,养成高尚品德，那么就会达高度智慧，也就含有了圣人精神境界。所以不积累一步半步行程，就,没有方法,到达千里之远；不积累细小流水，就没有方法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足,十步远,；劣马,拉车走十天,，（也能走得很远，）它成功就在于不停地走。,21/55,15、劝学（节选）,锲而舍之，朽木不折；,锲而不舍，金石可镂。,蚓无,爪牙之利，筋骨之强,，,上,食埃土，,下,饮黄泉，专心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，专心躁也。,（假如）刻几下就停下来了，（那么）腐烂木头也刻不停。,（假如）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功,。蚯蚓没有,锐利爪子和牙齿,，,强键筋骨,，却能,向上,吃到泥土，,向下,喝到泉水，这是因为它专心专一啊。螃蟹有八只脚，一对大钳子，（不过）假如没有蛇、蟮洞穴它就无处存身，这是因为它专心浮躁啊。,22/55,文化常识,1、“叩,关,”“关”，系指,函谷关,。,2、“因,河,为池”“河”，是指,黄河,。,3、“,山东,”“,山,”，是指,崤山,。,4、,战国四公子,：魏信陵君无忌、齐孟尝君田文、赵平原君赵胜、楚春申君黄歇。,5、,九州,：兖()州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州。,“九州”亦可用来代称中国。,6、“,百越,”，也叫“,百粤,”。我国古代越族居住在江、浙、闽、粤各地，各部落各有名称，故称“百越”。,过秦论,23/55,解释以下句子中彩色词,：,(1)惠文、武、昭襄,蒙,故业。,承受，接收,(2),因,遗策。,沿袭,(3)东割,膏腴之,地。,肥沃,(4)西,举,巴蜀。,攻取,(5)以,致,天下之士。,招纳,(6)乐毅之徒,通,其意。,沟通,(7),践,华为城。,踏,(8),逡巡,而不敢进。,有所顾虑而徘徊或不敢前进,(9)追,亡,逐北。,逃亡人，败兵,(10)乃使蒙恬北筑长城而守,藩篱,。,边防,(11)焚,百家之言,。,意为言论，此指书籍,24/55,文中词类活用现像,(1)秦孝公据殽函之,固,(形作动 坚固形势),(2)有,席,卷天下，,包,举宇内，,囊,括四海之意,(名作状,),(3),内,立法度,(名作状),(4)外连衡而,斗,诸侯,(名作动，使动),(5),南,取汉中，,西,举巴蜀，,东,割膏腴之地，,北,收要害之郡,(名作状),(6)会盟谋,弱,秦,(形作使动),(7)相与为,一,(数作名),(8),履,至尊而制六合,(名作动),(9)执敲扑而,鞭,笞天下,(名作动),25/55,(10)威,振,四海,(使动),(11),南,取百越之地,(名作状),(12)乃使蒙恬,北,筑长城而守藩篱,(名作状,),(13)胡人不敢,南,下而牧马,(名作状),(14)以,愚,黔首,(形作动，使动),(15)以,弱,天下之民,(形作动，使动),(16)然陈涉,瓮,牖,绳,枢,之子,(,名作状,名作动),(17)天下,云,集响应，嬴粮而,景,从,(名作状,),(18)则不可同年而,语,矣,(名作动),(19)序八州而,朝,同列,(名作使动),26/55,16、过秦论翻译练习,占据殽山、函谷关那样,险固地方（关隘）,2、君臣,固,守以窥周室,（秦国）国君臣子,牢靠,据守来（窥探）周王朝,1、据殽函之,固,3、有,席,卷天下，,包,举宇内，,囊,括四海之意，并吞八荒之心。,有（,象卷席子那样,卷起，,象用布包一样,）并吞天下，占领海内，控制全国意图，吞并八方野心。,动词，指出过失,27/55,16、过秦论翻译练习,在国内,建立法律制度，,5、,外,连衡而,斗,诸侯。,对外,实施连横，来使诸侯各国相斗。,4、,内,立法度，,6、,蒙,故业，,因,遗策，,南,取汉中，,西,举巴蜀，,东,割膏腴之地，,北,收要害之郡。,继承,先辈旧业，,沿袭,前人留下策略，,向南,占领了汉中，,向西,攻取了巴蜀一带，,向东,割取了肥沃土地，,向北,收取了险要城池和地域。,28/55,16、过秦论翻译练习,集会结盟来想方法,减弱,秦国，不,吝惜,宝贵器物、宝贵宝贝、肥沃丰饶土地,8、合,从,缔交，相举,为一,用,合纵,策略缔结盟约，相互援助,结为一个整体,7、会盟而谋,弱,秦，不,爱,珍器重宝肥饶之地,9、宽厚而,爱,人，尊,贤,而重士，约,从,离,衡,既宽容厚道又,爱,护,人，既能尊敬,有贤能人,，又能器重谋士，共同,约为合纵,，离散了秦国,连横,29/55,16、过秦论翻译练习,有宁越,这些人,替他们谋划；有齐明,这些人,沟通,他们意见；有吴起,这些人统率,他们军队。,11、秦有余力而制其,弊,，追,亡,逐,北,，,秦国有充分力量（利用他们）,困顿,而制服他们，追逐,败逃军队,10、有宁越,之属,为之谋；齐明,之徒,通,其意；吴起,之伦,制,其兵。,12、享国之日,浅,，国家无,事,。,(他们)在位时间很,短,，国家没有,大事,。,30/55,16、过秦论翻译练习,发扬,六代祖先遗留下来,功业,，,挥舞,长,鞭,驾御天下，吞并了西周、东周，,灭掉,了诸侯国，,登上,了尊贵皇位而,统治,全中国,14、,南,取百越之地，,认为,桂林、象郡,向南方,夺取了越族各部落土地，,把它改设为,桂林郡和象郡,13、,奋,六世之余,烈,，,振,长,策,而御宇内，吞二周而,亡,诸侯，,履,至尊而,制,六合,31/55,16、过秦论翻译练习,就派大将军蒙恬,在北方,筑起长城守卫边防，,击退,匈奴七百多里。胡人不敢,到南方,来,牧马,，已亡六国遗民不敢拿起武器报仇雪恨。,16、废先王之,道,，焚百家之,言,，以,愚,黔首,废除古代帝王,政治主张,，焚烧各学派,著作,，企图,使,百姓,愚蠢糊涂,15、乃使蒙恬,北,筑长城而守藩篱，,却,匈奴七百余里；胡人不敢,南,下而,牧马,，士不敢弯弓而报怨。,17、销锋镝,铸认为金人十二,以,弱,天下之民,销熔这些刀箭，用它铸造成十二个铜人，来,减弱,天下老百姓,32/55,16、过秦论翻译练习,秦始皇心中认为函谷关中这么坚固，象是千里,铜墙铁壁,，真是子子孙孙,称帝称王,万世不朽基业。,19、,然而,陈涉，,瓮牖绳枢,之子，甿隶之人，而迁徙之徒也,然而,阵涉是一个,用破瓮做窗户,，,用绳子系门轴,穷苦人家子弟，是一个耕田作奴隶人，而且是一个被征调往渔阳守边人,18、始皇之心，自认为关中,之,固，,金城,千里，子孙,帝王,万世之业也。,33/55,16、过秦论翻译练习,率领疲惫困乏士卒，,率领,几百人,21、斩木为兵，揭竿为旗，天下,云,集,响,应，赢粮而,景,从。,山东,豪俊遂并起而,亡,秦族矣。,砍下树木做武器，高举竹竿当旗帜，天下百姓,象云那样,集合拢来，,象回声那样,应声而起，担着粮食，,如影随形体那样,紧紧跟着。,殽山以东,英雄豪杰，于是一起行动起来就把秦朝统治,推翻,了。,20、率疲弊之卒，,将,数百之众,34/55,16、过秦论翻译练习,陈涉地位，不,比,齐君王尊贵；农具木棍一类东西，不,比,钩,戟,长矛尖锐；被征发守卫边塞戍卒，不,比,九国军队强,23、,然,秦以区区之地，致,万乘,之势，,序,八州而,朝,同列，百,有,余年矣,不过秦国靠不大地方，得到帝王权势，统辖八州，而,使,同等六国,来朝拜,，已经有了一百,多,年了,22、陈涉之位，非尊,于,齐之君也；鉏耰,棘,矜，非銛,于,钩戟长铩也；谪戍之众，非抗,于,九国之师也,35/55,16、过秦论翻译练习,皇帝死在他人手里，,被,天下人嘲笑，这是为何呢？,（是因为）没有实施仁义，攻取天下守住天下形势就不一样啊。,24、身死人手，,为,天下笑者，何也？,仁义不施，而攻守之势异也。,36/55,韩愈,，晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。,韩愈是唐朝著名散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为唐宋八大家（,韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石,）之首。,韩愈提倡儒家思想。他在文学上最大功劳是提倡,古文运动,，主张学习,先秦、两汉优异散文传统,，把当初文体从矫揉造作,骈体文,中解放出来，奠定了唐宋古文基础。,师说,37/55,注音释义：,句,读,之不知：,或师焉，或,不,焉：,小学而大,遗,：,官盛则近,谀,：,六艺经,传,：,作师说以,贻,之：,蟠,：,du,，不足一句，而读时需要 有停顿地方叫读,y,阿谀，奉承,zhun，,注释或解释经义文字,y,赠予,pn,蟠曲，龙蟠虎踞,fu,通“否”,y,丢弃,38/55,实词练习,1、师,古之学者必有,师,巫医乐,师,百工之人,孔子,师,郯子,师,襄,吾,师,道也,巫师乐师百工之人，不耻相,师,或,师,焉，或不焉,师,道之不传也久矣,吾从而,师,之,老师,有专门技艺人,以师；作“姓”讲,名词,学习，效法,学习、效法,从师,从师,动词,以为师,意动使用方法,39/55,2、道,从华容,道,步走,师者，所以传,道,受业解惑也,策之不以其,道,臣之所好者，,道,也,于是废先王之,道,从郦山下，,道,芷阳间行,后世之谬其传而莫能名者，何可胜,道,也哉,路,赤壁之战,道义，道理,方法,马说,规律,庖丁解牛,政治办法或主张、学说,过秦论,名词,取道,鸿门宴,述说,游褒禅山记,动词,40/55,3、传,所以,传,道受业解惑也,作七十列,传,4、,群,故近者聚而为,群,一统类，而,群,天下之英杰,则,群,聚而笑之,群,犬垂诞,动词chun传授,名词zhun传记,史记,名词，聚在一起人或物,动词，聚集,副词，成群地,形容词，众,41/55,是故,圣,益圣，,愚,益愚,吾从而,师,之,巫医乐师百工之人，不,耻,相师,而,耻,学于师,孔子,师,郯子、苌弘、师襄、老聃,词类活用,圣人；愚人,以为师,形容词活用为名词,以为耻,以为耻,以为师,意动使用方法,42/55,古今异义,古之,学者,必有师,今之,众人,，其下圣人也亦远矣,小学,而大遗,（古：求学人。今：专指有学问人）,（古：普通人。今：很多人）,（古：小方面学习。今：实施初龄教育学校）,43/55,特殊句式,1、师者，所以传道受业解惑也。,2、道之所存，师之所存也。,3、句读之不知，惑之不解。,4、师无须贤于弟子。,5、不拘于时。,6、或师焉，或不焉,（判断句）,（判断句）,（宾语前置句）,（介词结构后置句）,（被动句）,（省略句）,44/55,17、师说翻译练习,老师，是,用来,传授道理、教授学业、解答疑难问题,人,。,2、生,乎,吾前，其闻道也,固,先乎吾，吾,从,而,师,之；,在,我前面出生，他知道道理,原来,(就)早于我，我（应该）,跟从,(他),把,他,看成老师,；,1、师者，,所以,传道受业解惑也。,3、吾,师道,也，夫庸知其年之后生于吾乎？,我(是向他),学习道理,啊，哪管他生年比我早还是比我晚呢？,45/55,17、师说翻译练习,道理存在地方，就是老师存在地方。,5、,师道之,不,传,也久矣！欲人之无惑也难矣！,(古代),从师(学习)风尚,不,流传,已经很久了，想要人没有疑惑难啊!,4、道,之,所存，师,之,所存也。,6、是故,圣益,圣，,愚,益愚。圣人之所认为圣，愚人之所认为愚，,其,皆出于此乎？,所以,圣人,(就),愈加,圣明，,愚人,(就)愈加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，,大约,都出于这个原因吧？,46/55,17、师说翻译练习,(不过),对于,他自己呢，却,以,跟从老师(学习),为可耻,，(真是)糊涂啊！,8、,句读,之,不知,，,惑,之,不解,，或师焉，或不焉，,小学,而大遗，吾未见其,明,也。,(在小方面),不通晓句读,，（在大方面）,不能处理疑惑,，有（指不懂句读）向老师学习，有（指有疑惑）却不向老师学习；,小方面倒要学习,，大方面（反而）放弃（不学），我没看出这种人,明智,。,7、,于,其身也，则,耻师,焉，惑矣！,47/55,17、师说翻译练习,巫医乐师和各种工匠,这些人,，不,以,相互学习,为耻,。,10、,位卑,则足羞，官盛则近谀。,（以）地位低(人为师),，就以为羞耻；(以)官职高(人为师)，就近乎谄媚了。,9、巫医乐师百工,之人,，不,耻,相师。,11、,师道,之不,复,可知矣。,(古代),从师(学习)风尚,不能,恢复,(从这些话里就)能够明白了,。,48/55,17、师说翻译练习,三个人同行，其中一定有(能够当)我老师（人）。,13、是故弟子,无须,不如师，师无须贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。,所以学生,不一定,不如老师，老师不一定比学生贤能，听到道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。,12、三人行，则,必,有我师。,49/55,18、晏子治东阿,（自读课文）,景公召见他，,责备,他说：,2、景公迎而贺之曰：,甚善矣，子之治东阿,。,景公迎上前表示祝贺，说：,你治东阿治得太好了。,1、景公召而,数,之曰：,古今异义：,明年上计：第二年 谢：道歉,属托不行：不去走后门说情,词类活用：,臣请,死,之：,为动使用方法，为,而死,而君反以,罪,臣：,名词作动词，治罪,古代知识：,乞骸骨：请求退休 再拜：拜两次,50/55,19、,谏太宗十思疏,（自读课文）,唐太宗李世民曾说：,“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。”,魏征死后，唐太宗悲愤不已，亲自为他写了碑文，并对侍臣说：,“人以铜为镜，能够正衣冠；以古为镜，能够见兴替；以人为镜，能够知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”,谏太宗十思疏被太宗置于案头，奉为座右铭,，并以此作为初唐治国策略，创造了历史上有名,“贞观之治”,。,51/55,19、,谏太宗十思疏,（自读课文）,成语注音、释义：,1、,居安思危,出自,左传,：“书曰：居安思危。思则有备，有备无患。”,2、,载舟覆舟,出自,荀子,。（见课文注释）,3、,择善而从,出自,论语,：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”,4、,垂拱而治,出自,尚书,：“垂拱而天下治。”,5、,文中化用成语,善始善终,（“善始者实繁，克终者盖寡”）,52/55,19、,谏太宗十思疏,（自读课文）,1、臣,闻,求木之长者，必固其根本,4、善始者,实,繁，,克,终者,盖,寡。,我,听说,想要树木生长，一定要稳固它根,2、源不深而,岂,望流之远，根不固而,何,求木之长,源泉不深,怎么,能希望泉水流得远，根系不稳固,怎么,能想要树木生长,3、人君当神器之重，居,域中之大,，不念,居安思危,，,戒奢以俭,，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。,国君掌握着国家主要职权,据有天地间,重大地位,不考虑,在安逸环境中想着危难,行节俭戒奢侈,这也（如同）砍断树根来求,树木茂盛,堵住源泉而想要泉水流远啊。,53/55,19、,谏太宗十思疏,（自读课文）,开头做得好,实在,很多，,能够,保持到底极少。,5、,虽,董之,以,严刑，振之,以,威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而,不心服,。,即使,（能够）,用,严酷刑罚监督（人们），,用,威风怒气来恐吓（人们），最终苟且免于刑罚但不会感恩，表面上恭敬但在心里,不服气,。,54/55,19、,谏太宗十思疏,（自读课文）,6、,怨不在大，可畏惟,人,；载舟覆舟，所宜深慎。,怨恨不在大小，可怕是,老百姓,；（他们能够像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应该深切戒慎。,7、总此十思，宏兹,九德,，,简,能而,任,之，择,善,而,从,之，则智者,尽,其,谋,，勇者,竭,其力，仁者,播,其惠，,信,者,效,其忠,全方面地做到这十件应该深思事，发扬光大“,九德,”涵养，,选拔,有才能人而,任用,他，挑选,好意见,而,听从,它，那么有智慧人就能,充分地献出,他谋略，勇敢人就能,完全尽到,他力量，仁爱人就能,散播,他恩惠，,诚信,人就能,献出,他忠诚；,55/55,