1.继承发扬中国美术优秀传统.pptx

,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第一课,继承和发扬中国美术艺术传统,1/66,图片观赏,：,请你从建筑材料、形式、布局、色彩、装饰等方面比较故宫和凡尔赛宫，体会中西不一样建筑格调。,一个民族文化精神是其艺术支点,2/66,布局上对比,一个民族文化精神是其艺术支点,3/66,一个民族文化精神是其艺术支点,建筑外观对比,4/66,一个民族文化精神是其艺术支点,顶部装饰对比,5/66,一个民族文化精神是其艺术支点,内部装饰比较,6/66,一个民族文化精神是其艺术支点,建筑外雕塑,7/66,一个民族文化精神是其艺术支点,雪白宽大汉白玉台基,大屋顶，金黄色琉璃瓦,朱红廊柱门窗,8/66,对中西建筑比较和分析：,材料,：,中国以木结构为主，加以隼卯结构，而西方是以石材为主,色彩,：,中国用,金黄色琉璃瓦，朱红木制廊柱，门窗，宽大雪白汉,白玉台基，而西方色彩相对单一,布局,：,中国,考虑是“天人合一”思想,装饰,：,中国建筑,配以砖雕、木雕、石雕相结合，中西雕塑题材不一样,形式,：,中国以大屋顶，平铺为主，而西方朝纵深 方向发展,一个民族文化精神是其艺术支点,9/66,问题：,你从中国建筑中能够体会到哪些文化元素？,书法,雕塑,绘画,10/66,一样是表现美神作品进行比较,洛神赋图（局部）,维纳斯,一个民族文化精神是其艺术支点,11/66,1,、,请同学们简单分析其艺术特色。,2,、说说其对世界美术影响。,一个民族文化精神是其艺术支点,12/66,一个民族文化精神是其艺术支点,（,1,）你是怎样了解顾恺之绘画精神,-,“,传神写照，正在阿睹中。,”,（,2,）作品分析及其对中国绘画影响。,中西美术表现出截然不一样特质：在魏晋时期，中国绘画观念就已经深深奠定了“神”表现重于“形”似紧密联络。中国绘画重视对神韵表示，而西方艺术愈加重视对“形”表示。,13/66,将风景画进行比较,一个民族文化精神是其艺术支点,14/66,西方风景画重视光利用，重视色彩配合，重视透视应用,一个民族文化精神是其艺术支点,并木林道 霍贝玛,15/66,散点透视、青绿山水着重于意境表现。,一个民族文化精神是其艺术支点,千里江山图,（局部）,16/66,一个民族文化精神是其艺术支点,人物画进行比较,张卿子像,（局部）,四使徒 （局部）,17/66,一个民族文化精神是其艺术支点,西方油画表现方法,18/66,一个民族文化精神是其艺术支点,张卿子像,张卿子像,（局部）,1,、请同学分析中国人物画所采取技法。,（形式、材料、百分比）,2,、你从中国人物画中能够体会到哪些文化元素？,19/66,一个民族文化精神是其艺术支点,建筑比较,人物画比较,风景画比较,题材相近比较,20/66,一个民族文化精神是其艺术支点,在中西美术比较中，你看到了怎样中华民族文化精神？,中和 平易 深沉 含蓄,3,、这种民族文化精神在艺术领域其它方面有哪些表达？,21/66,建筑图片观赏,-,山西平遥古城,一个民族文化精神是其艺术支点,这种民族文化精神在古城方面表达。,22/66,建筑图片观赏,-,苏州网师园,一个民族文化精神是其艺术支点,这种民族文化精神在园林方面表达。,23/66,布局：受“天人合一”思想支配。,一个民族文化精神是其艺术支点,这种民族文化精神在民居方面表达。,24/66,建筑图片观赏,-,安徽民居,一个民族人文精神是其艺术支点,这种民族文化精神在民居方面表达。,25/66,一个民族文化精神是其艺术支点,云岗石窟 第,20,窟,这种民族文化精神在宗教美术方面表达。,26/66,中西文化碰撞和交融,张大千,一水菰蒲绿 半天云雨清,27/66,中西文化碰撞和交融,28/66,徐悲鸿 群马图,中西文化碰撞和交融,29/66,李可染,雨中漓江,李可染,漓江,中西文化碰撞和交融,30/66,你以为这些大师能在中国乃至世界艺术领域中享受高尚地位，其根本原因是什么？,小结,“,只有民族才是世界,”,。,保持自己民族艺术独特征,这就是继承：,将传统艺术和世界优异艺术相融合,这就是发展。,一个民族文化精神是其艺术支点,31/66,周口店北京人遗址,资料库,我国世界文化遗产,32/66,甘肃敦煌莫高窟,33/66,长城,34/66,陕西秦始皇陵及兵马俑,35/66,北京故宫,36/66,湖北武当山古建筑群,37/66,山东曲阜孔庙、孔府及孔林,资料库,我国世界文化遗产,38/66,河北承德避暑山庄及周围寺庙,39/66,西藏布达拉宫,40/66,江苏古典园林,41/66,山西平遥古城,42/66,云南丽江古城,43/66,北京天坛,资料库,我国世界文化遗产,44/66,北京颐和园,45/66,重庆大足石刻,46/66,安徽古村落：西递、宏村,47/66,明清皇家陵寝：显著陵（湖北钟祥市）、清东陵（河北遵化市）、清西陵（河北易县）,48/66,河南洛阳龙门石窟,49/66,四川青城山和都江堰,资料库,我国世界文化遗产,50/66,云冈石窟,51/66,中国高丽王城、王陵及贵族墓,52/66,江西庐山风景名胜区,53/66,资料库,世界文化与自然遗产,山东泰山,54/66,安徽黄山,55/66,四川峨眉山乐山风景名胜区,56/66,福建省武夷山,57/66,资料库,世界自然遗产,四川九寨沟国家级名胜区,58/66,四川黄龙国家级名胜区,59/66,湖南武陵源国家级名胜区,60/66,“,三江并流,”,自然景观,61/66,“天人合一”有两层意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。二是天人对应，或天人相通。是说人和自然在本质上是相通，故一切人事均应顺乎自然规律，到达人与自然友好。,62/66,传神成功秘诀，在于寓神于形，以形写神辩证法之中。点睛若是有一毫之差，神气也就跟着发生改变,63/66,在希腊化时期，表现女性人体美雕塑日渐增多，对爱与美之神阿芙洛蒂忒，也就是维纳斯歌颂更是层出不穷，其中最为著名雕像就是这尊米洛斯维纳斯，并已经成为赞颂女性人体美代名词。从雕像被发觉第一天起，就被公认为是迄今为止希腊女性雕像中最美一尊雕像。多少年来，人们对她倾注了不计其数赞美和歌颂。爱神身材端庄秀丽，肌肤丰腴，漂亮椭圆型面庞，希腊式挺直鼻梁，平坦前额和丰满下巴，平静面容，流露出希腊雕塑艺术鼎盛时期沿袭下来理想化传统。她那微微扭转姿势，使半裸身体组成了一个十分友好而优美螺旋型上升体态，富有音乐韵律感，充满了巨大魅力。作品中女神腿被富有表现力衣褶所覆盖，仅露出脚趾，显得厚重稳定，更衬托出了上身秀美。她表情和身姿是那样庄重高尚而端庄，象一座纪念碑；她又是那样优美，流露出最抒情女性柔美和妩媚。人们似乎能够感到，女神心情非常平静，没有半点娇艳和羞怯，只有纯洁与典雅。她嘴角上略带笑容，却含而不露，给人以矜持而富有智慧感觉。尤其令人惊奇是她双臂，即使已经残断，但那雕刻得栩栩如生身躯，依然给人以浑然完美之感，以至于后世雕刻家们在竞相制作复原双臂复制品后，都为有一个画蛇添足感觉而叹息。正是这残缺断臂似乎更能诱发出人们美好想象，增强了人们观赏趣味。雕像没有追求纤小细腻，而是采取了简练艺术处理手法，表达了人体青春、美和内心所蕴含美德。整尊雕像不论从任何角度观赏，都能发觉某种统一而独特美。这种美不再是希腊大部分女性雕像中所表现“感官美”，而是一个古典主义理想美，充满了无限诗意。,64/66,洛神赋图,画出洛神凌波微步漂亮身姿，表露她“若往若还”矛盾心态，画上奇异神兽含有强烈神话气氛和浪漫主义色彩。,洛神赋图,依据曹植著名,洛神赋,而作，为顾恺之传世精品。这卷宋摹本在一定程度上保留了顾恺之艺术若干特点，千载之下，亦可遥窥其笔墨神情。全卷分为三个部分，波折细致而又层次分明地描绘着曹植与“洛神”真挚纯洁爱情故事。人物安排疏密得宜，在不一样时空中自然地交替、重合、交换，而在山川景物描绘上，无不展现一个空间美。,全画用笔细劲古朴，恰如“春蚕吐丝”。山川树石画法幼稚古朴，所谓“人 大于山，水不容泛”，表达了早期山水画特点。,此图卷不论从内容、艺术结构、人物造形、环境描绘和笔墨表现形式来看，都不愧为中国古典绘画中瑰宝之一。,65/66,在中国山水画，甚至整个中国画史中，畅神、追求气韵生动境界一直是绘画美学最高标准，从山水画用笔来看，也能很清楚发觉它重神重意特点。对于山水画来说，最有代表特色技法是皴法。皴法从五代成熟，经过历代画家演绎和发展，形成了几十种皴法。,66/66,