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,专题五精准突破主观分析概括题中关键点不准、不全问题,第二章实用类、叙述类文本阅读,第1页,把脉学情 准确诊疗,读文答题 精细突破,第2页,把脉学情,准确诊疗,第3页,一、阅读下面文字，完成文后题目。,中国人为何喜欢假山？西方建筑前普通有雕塑，多是与宗教相关人形象；而中国人建筑没有这种东西，但普通都有假山。假山就是中国建筑前雕塑，其中含有深邃思想追求。瘦、漏、透、皱就是,“,拙,”,，,“,拙,”,就是把巧东西去掉，把目标性东西去掉，要大巧若拙。,我很喜欢明代计成一句话：,“,虽由人作，宛自天开。,”,这句话能够说是中国艺术纲领之一。我将它归纳成两个关键点就是：第一，遵照自然，不过我以为这不是最主要；第二，最关键就是躲避人工秩序。,第4页,第一个关键点：遵照自然。中国人遵照自然，但并不代表中国人认为自然美比人所创造事物美，更重视自然美。庄子是自然主义者，他尤其观赏外界自然物。他说：,“,山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐与！,”,山水连绵，使我欣欣然而乐，这是庄子在写自然美，他尤其观赏山水自然美，以为山水能够愉悦情境，不过，庄子接着说，,“,而乐又未毕也，哀又继之,”,。就是说，高兴还没有高兴完，哀又继之。所以细致咀嚼庄子哲学能够体会到，他绝对不是观赏外在自然胜过人内在美。中国美学主脉中也没有这个思想。我们今天讲,“,天人合一,”,，也不是对外在自然物重视，而忽略对人本身重视。我们今天讲中国画概念，出色代表就是水墨山水画。不画人而画山水，并不意味着中国人对外在自然物更感兴趣，而是因为山水画是人心灵象征，一片山水就是一个心灵境界，重视山水画，是对人内在觉性重视。,第5页,第二个关键点：躲避人工秩序。为何人所创造东西，不要留下人痕迹呢？要痕迹全无，何以人所创造痕迹这么不堪？问题症结就在这里。人所创造东西，不能露出人工痕迹，不能露出知识痕迹、技术痕迹。不是外在自然物比人高明问题，而是要突破秩序，突破知识，突破各种规矩，而导向对人内在心灵体会。,这两个关键点,遵照自然和躲避人工秩序，归到一点就是人心灵体验，这是最根本东西。所以,“,虽由人作，宛自天开,”,，就是讲归于人心灵体验问题。大巧若拙，并非是对美东西排斥，而是对与美丑相正确知识性躲避，对人类在美名义下泛滥着欲望洪流躲避。,第6页,人类打着审美名义，恣肆泛滥人欲望，破坏这个世界，已经走得太远了。打着审美这么一个旗号，吃要吃最好，住要住最好，消化要消化最好东西。人审美到哪里，哪里就出现问题：审美到玉，和田就变成沙漠；审美到家俱，亚马逊雨林也要遭殃。中国古代历史上，要讲审美，乾隆是最知道审美，他把天下好画全归在他那个地方，题了几万首诗在这些好画上，糟践那么多东西。所以，大巧若拙不是愚蠢哲学，它是让你放弃外在目标性攫取，追求内在真实体验。,第7页,1.,以下对文章中,“,大巧若拙,”,内涵讲解，不正确一项是,A.,遵照自然，重视人内在觉性。,B.,躲避创造，导向体会人内心。,C.,突破规矩，摒弃一切人工痕迹。,D.,放弃目标，追求人内在真实体验。,答案,解析,“,大巧若拙,”,不是,“,躲避创造,”,，而是强调创造要躲避,“,人工秩序,”,。,2,3,1,解析,第8页,2.,以下了解和分析，不符合原文意思一项是,A.,中国人喜欢在建筑前放置假山，西方人则放与宗教相关人物雕塑，,这和中西方文化观念、思想追求不一样亲密相关。,B.,庄子是自然主义者，也是真正知道观赏自然人，他能够做到在观赏,自然中感受自然、体悟生命、释放心灵。,C.,计成,“,虽由人作，宛自天开,”,一句，强调一切艺术创造即使都是人作,，却都要模仿自然，力争形象逼真艺术效果。,D.,作者认为，人类只有远离私欲和功利，真正了解,“,大巧若拙,”,美学,意义，才会对自然多一些敬畏，少一些破坏。,答案,2,3,1,解析,“,模仿自然，力争形象逼真,”,无中生有。,解析,第9页,3.,中国古代文人为何偏爱假山？请结合文意简明分析。,答案,答案,因为假山深藏着中国传统艺术思想趣味，能够寄托中国古代文人审美情趣。,2,3,1,第10页,二、阅读下面文字，完成文后题目。,在土卫六建立人类殖民地想法或许听起来有点疯狂。它温度靠近零下,300,华氏度,(,约合零下,184,摄氏度,),，空中降下甲烷和乙烷汇入碳氢化合物海洋。尽管如此，,土卫六可能是太阳系里唯一适合建立永久性自给自足人类定居点地方,。,我们是在以全新视角也就是生态视角研究了这颗行星后得出这一结论。我们分析了人类需要什么样居住地并在周围地域搜寻对应环境。,第11页,我们基于科学、技术、政治和文化原因勾画出殖民情境让每个愿意思索人类遥远未来人都可进行一场思维试验。,我们预计人本性会保持不变。未来人类将含有和当前一样欲望和需求。他们家必须有充分能源、宜居温度并能免受宇宙辐射等太空严酷环境伤害。,到当前为止，大多数研究人员都视月球或火星为人类下一个居住地。即使月球或火星看起来是比较合理目标地，但却有硬伤。它们都没有磁层或大气层保护。银河宇宙射线,(GCR),轰击着月球和火星表面，人不能长久在它攻击下生活。,第12页,这种强大辐射致癌性早已为人所知，而过去两年里研究又发觉了一个可能更严重危害,脑损伤。,GCR,包含运动速度靠近光速铁原子核等粒子，它们能破坏脑组织。在地球上，我们靠大气层里水来挡住,GCR,。,在火星之外，潜在家便在木星和土星卫星之中。可选卫星有几十个，但胜出者显而易见。,土卫六是最像地球天体。土卫六是太阳系里除地球外唯一表面有液体存在天体，土卫六上甲烷和乙烷湖泊看上去与地球上水体惊人地相同。土卫六天空会降下甲烷，偶然填满沼泽，一堆堆固态碳氢化合物看上去非常像地球上沙丘。,第13页,就防辐射而言，土卫六有由氮组成大气层，比地球大气层厚,50%,。地表大量固态和液态碳氢化合物能够很方便地用作能源。即使大气层里缺乏氧，但地表下水冰可提供氧气，氧气可用于呼吸，也可与碳氢化合物燃烧充当燃料。,土卫六上很冷，但因为其大气层很厚，居民无需穿压力服，有保暖衣饰和呼吸器就行了。住房可用地表取之不尽资源制成塑料来建造，圆形屋顶可充入温暖氧气和氮气。因施工简单，室内空间能够很大。,土卫六居民无须时时刻刻待在家里。土卫六上娱乐机会是独一无二。比如，你能够飞。重力弱加上大气层厚使人能够插上翅膀翱翔。翅膀掉了也无须担心，降落很轻易。土卫六上终端速度是地球上,1/10,。,第14页,我们怎么去土卫六呢？当前还去不了。遗憾是，我们恐怕也无法安全抵达火星，因为没有更加快推进系统就没法限制在太空中飞行时间，也没法控制,GCR,辐射剂量以防宇航员受到过分伤害。不论是前往火星还是土卫六，我们都需要更加快推进系统。去土卫六尤其如此，因为这趟行程当前需要七年时间。,(,选自参考消息,年,11,月,29,日,),第15页,4.,以下关于土卫六环境特点说法，不正确一项是,A.,土卫六上很冷，气温非常低，天空会降下甲烷，偶然填满沼泽。,B.,土卫六是太阳系里除地球外唯一表面有液体存在天体，是最像地球,天体。,C.,土卫六上大量碳氢化合物，能够充当燃料和地表下水冰一起燃烧。,D.,土卫六上重力弱、大气层厚，人能够轻易翱翔，而且想要降落也很轻易。,答案,解析,应该是水冰提供氧气。,解析,5,6,4,第16页,5.,以下了解或推断，符合原文意思一项是,A.,银河宇宙射线有致癌性，也会造成严重脑损伤，所以人不能在月球,上生活。,B.,土卫六地表有取之不尽可用来制成塑料资源，造房子是一件轻,易事情。,C.,假如我们拥有更加快推进系统，就能够实现在土卫六建立人类殖民地,梦想。,D.,本文结论是经过全新视角研究得出，所以代表了当前最可靠研,究结果。,答案,解析,5,6,4,第17页,解析,A,项人不能长久在月球上生活。,C,项还必须处理,GCR,等问题。,D,项,“,代表了当前最可靠研究结果,”,无中生有。,5,6,4,第18页,6.,结合全文内容，指出作者认为,“,土卫六可能是太阳系里唯一适合建立永久性自给自足人类定居点地方,”,理由。,答案,答案,月球或火星等没有磁层或大气层保护，无法处理银河宇宙射线攻击问题，不适合人类长久居住。,土卫六有大量碳氢化合物，能提供大量能源；大气层厚，能防辐射，同时也轻易做好保暖工作；建房资源丰富，施工简单，适合居住。,5,6,4,第19页,主观分析概括题虽说要答点并不多，但对答案精准度要求很高。不少考生在这方面频频失分。要么是不得要领，要么是得了这一要领却丢了另一要领。所以，二轮复习要在提升答题精准度上下功夫，力争躲避关键点不准、不全问题。,问题直击,第20页,读文答题,精细突破,第21页,一、精细突破概括不准问题,1.,练好最扎实基本功,精于归纳概括,归纳概括是一切深入阅读基础，更是实用类文本和叙述类文本阅读和答题根本所在。归纳概括应含有三种意识：一是鲜明文体意识。对实用类文本而言，说明中心、事实材料和说明次序至关主要；对叙述类文本而言，论题、论点,(,包含分论点,),、论据与论证都是关键要素、基本特征。二是缜密逻辑思维意识、清楚分层意识，即要研究段与段之间结构关系，梳理句与句之间逻辑关系，且同一关系取,“,同,”,，相属关系取,“,属,”,，相并关系取,“,和,”,，主次关系取,“,主,”,。三是要有整体意识，分析归纳要从文本出发，从整体把握。,第22页,归纳概括应掌握以下技巧：一是,“,抓,”,整体架构，抓标题、文首、文尾，抓层次文意；二是,“,抓,”,阅读程序，逐段点化，先分后合；三是,“,抓,”,结构分析，题文对照，提取关键点；四是,“,抓,”,功效句，即中心句、主旨句、过渡句。,2.,善于提取最关键、最关键信息文字,因为浙江卷主观分析概括题答题要求精准度高，所以要尤其善于在初步筛选整合基础上作深度、准度归纳概括。一是不要只满足于把中心句及其它关键句提取出来，还需深入把最关键词语摘取出来放入答案；二是善于分析较复杂句子和段落层次结构，在权衡比较中把最关键、最本质信息逐层提取出来放入答案；三是会用提取主干法、舍取法、合联法、复取法及提炼法等方法来提取关键信息。,第23页,阅读下面文字，完成文后题目。,世界上不论哪个国家都没想到要把扇子折叠、缩小，只有日本人想到了。这源于日本特有岛国文化心理和由此产生缩小意识。直截了当地说，折扇是团扇缩小物，也就是把团扇改变成木棒形状，方便人能够攥握。假如把折扇展开成一个平面，其作用实际与团扇没有什么区分。正如惠庆法师和歌所唱,“,袖子里面隐藏扇子是未满月亮,”,，折扇是能藏在袖筒里团扇。假如团扇是满月，那么折扇是半圆月亮。,即时小练,第24页,重次俳句愈加鲜明地表示了这一心情：,“,修罗扇可把日月攥在手里。,”,惠庆,“,袖中藏月,”,到重次这里就成了,“,手中握月,”,。,当然，这里日月是画在扇子上，而重次向我们展示是把广袤世界、抽象而遥远宇宙一下子拉到自己身边，缩小至能攥在手里。用折扇缩小世界并不是一个平面客观表现，而是出于详细、简单地握在手里主观意识。这么，团扇世界就能以自己喜爱形式简单处理。所以，在缩小扇形意识中同时包含三种原因：认识论、美学和实用性。,(,选自李御宁日本人缩小意识，有删改,),第25页,答案,1.,请依据文意，简明说明,“,折扇,”,在认识论、美学和实用性上内涵。,答案,认识论：指认识世界、表现世界、掌握世界世界观以及化大为小、化远为近、化抽象为详细思维方式。,美学：以小为美。以自己审美兴趣，把扇子处理成半个月亮,(,折扇,),或一轮满月,(,团扇,),样子。,实用性：便于攥握，又不影响使用。,第26页,二、精细突破概括不全问题,浙江卷主观分析概括题答题关键点不多，普通为两到三个，可是就这两三个关键点许多考生仍答不全，这可能与考生误认为已写了三四个已经很全了意识和习惯相关，还与没有注意筛选一些间接、隐蔽信息相关。这种情况尤其在叙述类文本阅读中尤为突出。下面以叙述类文本为例谈谈突破之道。,在叙述类文本阅读中，概括问题说到底是筛选、整合问题。筛选是定区间，整合实际上与概括区分不大。所以，要想概括得准确、全方面，能筛选出有效信息，尤其能筛选出散见、间接、含蓄信息至关主要。怎样才能筛选出散见、间接、含蓄信息呢？,第27页,(1),切分层次，能筛选出散见信息。,分层，尤其会对段内文字、句内文字分层，是筛选信息、确保信息不遗漏主要手法。,(2),抓住分析文字，能筛选出间接信息。,叙述类文本有论点，有论据，还有论证。这论证，就是分析文字。有些信息就藏在其中，应注意对分析文字中信息提取。,(3),抓隐含式词语，能筛选出含蓄信息。,隐蔽而含蓄信息多表现在一些主要而易被忽略词语上。如,年浙江卷第,10,题第一个答案关键点,“,有益于白话语言,艺术化,”,就藏在原文第二段,“,在追寻白话语言,艺术化,加工过程中,”,和,“,文言作为文学语言生命力,”,中，抓住这些隐含式语言，稍加整合即可。,第28页,阅读下面文字，完成文后题目。,孔子倡立,“,师,”,这一群体后，,“,士,”,这个群体就开始分化。,“,士,”,开始是以武士为主，渐渐就以文士为主了。文士这个群体，有为,“,师,”,，有出仕，孔子以后就统称为,“,儒,”,；武士这个群体，以后就统称为,“,侠,”,。到了韩非子时代，,“,士,”,民群体已显著分化成,“,儒,”,与,“,侠,”,两个群体，再不能将他们统而言之了。,即时小练,第29页,“,儒,”,这个概念也不是孔子首先提出来，但孔子对确立,“,儒,”,概念有重大贡献，把,“,儒,”,作为,“,师,”,代称，所以，后世就把,“,儒,”,认为是孔门弟子，孔子之道传人。韩非子指儒，就已经是这个意思了，,“,焚书坑儒,”,“,儒,”,，也是这个意思。,据说文解字说，,“,儒,”,这个字本初义，就是,“,柔,”,。说明,“,儒,”,是相对柔弱文人。,“,亻,”,表示指是某种人，,“,需,”,代表发音，也表示意义。,“,需,”,是什么意思？,“,待也,”,，引申为,“,做准备,”,，所以,“,儒,”,就是指有准备人。准备什么？知识准备，道德涵养准备。有准备人，也能够帮助他人做准备，这就是,“,师,”,。为何常称,“,儒,”,而不常称,“,师,”,？因为,“,师,”,原来是官办学校有一定地位教育工作者，,第30页,就像大学教授；,“,儒,”,地位相对较低，就像讲师、助教。常称,“,儒,”,是谦称。为何今天我要说孔子倡立是,“,师,”,文化而不是,“,儒文化,”,？因为长久以来，,“,儒,”,“,师,”,意义已经被湮没了，,“,儒,”,文化已经变成,“,臣,”,文化了，变成依附性文化了。为了强调孔子当初倡立,“,师,”,文化、坚持独立性本意，我要说,“,师,”,文化。,(,选自沈善增师是中华民族脊梁，有删节,),第31页,答案,2.,“,儒,”,内涵是不停发展改变，依据文章内容，概括,“,儒,”,不一样内涵。,答案,最初,“,儒,”,本是对文士统称；,孔子把,“,儒,”,作为,“,师,”,代称，后世把,“,儒,”,认为是孔门弟子，孔子之道传人；,“,儒,”,是古代官办学校教育工作者谦称；,以后,“,儒,”,作为,“,师,”,意义被湮没，成了,“,臣,”,文化代称。,第32页,阅读下面文字，完成文后题目。,“,存形莫善于画。,”,造型，是绘画之所认为绘画本质属性，中国画也不可能是例外。而所谓造型，即以客观为对象物我交融，以形似为前提形神兼备形象塑造，所以，它基础是客观形似。这就是所谓,“,写实,”,，其实质决非真实再现复制，而是经典地拉开与真实距离。唐宋时期中国画，我们通常称作画家画，便是在这上面用功夫，是谓,“,画之本法,”,。要想成为画家，必须过造型这一关。,第33页,明清时期勃兴文人画也即,“,写意,”,画，它改变了中国画造型本质，而以笔墨为中心，对于形象塑造，它重视是主观和神似，而不再是客观和形似，这么形象，区分于,“,写实,”,，又称,“,意象,”,。文人画家则又称,“,利家,”,，以区分于专业画家,“,行家,”,，他用功，主要也不在,“,画之本法,”,造型，而在,“,画外功夫,”,诗文、书法。但问题是，过不了造型关，却拥有极高,“,画外功夫,”,偏才实在少之又少。所以，就如用钱锺书等个他人成就，来否定高考、取消高考，大学教育一定沦于,“,荒谬绝伦,”,一样，一旦用董其昌、石涛等个别画家成就，来,否定造型、取消造型，中国画发展也一定沦于,“,荒谬绝伦,”,。然而，,第34页,文人画家们以其居高话语权，却恰恰以董其昌、石涛为例，否定、取消了中国画造型标准。他们认为，从上古绘画不能形似，到古典绘画高度形似，再到当代绘画不要形似，是不停进步，讲求机械,“,写实,”,，则,“,直如摄影机，千篇一律，人云亦云，何贵乎人邪？何重乎于艺术邪？,”,所以主张,“,写意,”,，就是,“,不与摄影机争功,”,不想想，莫非摩托车创造后，就得取消跑步比赛？,第35页,正是在这么背景下，民国画家普遍拙于造型，并以拙于造型为荣，工于造型为耻。所以，不但新文化人发起,“,美术革命,”,，对文人,“,写意,”,画风靡提出严厉批评；传统国画家中如张大千、谢稚柳等少数有识者，对文人,“,写意,”,画也提出了独到看法，认为它不过是中国画传统一部分而不是全部，是池沼而不是江海。谢稚柳明确表示：,“,中国画是写实。,”,张大千再三告诫他学生：,“,要学画家画，千万不要学文人画。,”,第36页,反观坚守文人,“,写意,”,观者，把灵活性看成标准性，把特殊性看成普遍性，以钱锺书成功为例果断主张取消高考，,“,家家石涛，人人昌硕,”,，当然做到了,“,画之本法,”,“,形式欠缺,”,，又有几个含有,“,画外功夫,”,“,精神优美,”,呢？至以高考不过关就意味着含有偏才，以,“,形式欠缺,”,了就意味着,“,精神优美,”,，,“,逸笔草草,”,就意味着所抒发出来就是,“,胸中逸气,”,，并斥高考过关者为庸才，,“,形式周密,”,者为,“,精神不美,”,，为匠气，在逻辑上也是完全不能成立。,(,摘编自徐建融常人岂可,“,无法,”,，有删改,),第37页,答案,3.,结合上下文，指出作者认为,“,否定造型、取消造型，中国画发展也一定沦于,荒谬绝伦,”,理由。,答案,造型是,“,画之本法,”,，否定造型、取消造型者，只看到个别画家成就，看不到,“,过不了造型关，却拥有极高,画外功夫,偏才实在少之又少,”,这一事实，是把灵活性看成标准性，把特殊性看成普遍性，而且认为追求造型就意味着,“,精神不美,”,，只要,“,形式欠缺,”,就意味着,“,精神优美,”,，在逻辑上是完全不能成立，是荒谬想法。,第38页,
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