伦理学课件4.ppt

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,一、道德的历史起源,1,、关于道德起源的理论形态,：,神启论（基督教）：,把道德起源归结于神秘的天启、神的设定和上帝意志的决定。,理念论,（西方柏拉图、中国宋明理学）：认为道德起源于既定、至高的理念和精神，个体在于分有或者符合于既定的理念。,先验论：,认为道德根源于人的天性，把道德归结于人先天具有的某种善性良知和善良意志，是人生而有之的心理品质习性，,本能论：,把人类的道德说成是动物的合群感或社会本能的简单延续和复杂化；认为道德源自于人的某种自然的情感或欲望，是本能性的身体反应倾向。,2,、唯物主义道德起源的观点,劳动实践是道德产生的根本动力。经济关系对道德的决定作用，是通过劳动实践起作用的,：,劳动活动创造了道德主体。意识、语言和交往丰富和发展了原始人的生活和活动，为人作为道德主体奠定了客观基础；,劳动活动创造了对道德需要。劳动的发展需要有一种新的东西来执行维持劳动过程职能的东西，这就是风俗习惯和后来的道德；,劳动实践的创造推动了道德的产生和发展。劳动不仅产生了对利益的追求，引起人们的差距和矛盾，推动着道德的产生，而且也产生了人们对自身的全面发展的要求。,社会和伦理关系是道德发生的客观前提和直接基础。,道德是对利益的调节，而利益关系和矛盾是存在于广泛的社会关系中的，道德以复杂到一定程度的社会和伦理关系为依据；,作为社会关系中的社会分工，是道德作为一种社会现象发生的关键。,劳动所形成的经济关系决定道德的产生和发展。经济关系是道德产生和变化的根本原因之所在。,、从社会道德需要看,社会道德需要：道德的起源和目的,创获物质财富活动经济活动,财富活动创获精神财富活动文化产业,社会,创造财富的管理活动,非管理活动人际交往,非财富活动权力管理政治,管理活动非权力管理德治,权力规范法,非权力规范道德,道德起源于社会的道德需要，起源于经济活动、文化产业和人际交往以及一切具有社会效用的活动存在与发展之需要；道德目的是满足社会的道德需要，保障经济活动、文化产业和人际交往以及一切具有社会效用的活动的存在和发展。,社会道德的全部源泉和目的,道德特殊目的,道德,总,目的社会和利益共同体,的存在发展,经济之发展,道德目的道德直接目的文化产业之繁荣,道德,分,目的 人际交往之自由安全,道德普遍目的法之优良,政治之优良,增进动植物利益,道德终极目的 增进每个人利益,道德的直接起源目的与终极起源和目的：道德起源于社会的存在和发展的需要，是维持社会活动秩序从而保障其存在和发展的手段。保障社会,经济、文化产业、人际交往、法和政治,和人类与非人类存在物的利益共同体的存在、发展，是道德的直接的普遍目的；而满足每个人需要、增进每个人利益、实现每个人幸福，则是道德的最终的普遍目的，亦即道德的终极目的。,3,、,从个人道德需要看,个人道德需要：道德实现的途径和手段,每个人的个人道德需要，表现为两个方面：,一方面,是为了利己而做好人、守道德、求美德，是把道德和美德作为他的利己的手段的道德需要，是低级的、基本的个人道德需要，是道德实现之有条件的途径和手段 ；,另一方面,是为了做好人而做好人、守道德，为了守道德而守道德、有美德而求美德，是把道德和美德作为他的行为的目的的道德需要，是高级的个人道德需要，是道德实现的无条件的途径和手段 。,道德起源和目的之他律本性与自律本性的统一,道德起源和目的之他律论,：道德与法都是对人的行为的规范、限制、约束，因而就是对人的某些（那些具有负社会效用）自由和欲望的压抑、阻遏、侵犯；道德起源于道德之外的他物，亦即起源于人类社会和利益共同体的道德需要；道德目的在于保障道德之外的他物，以及满足人类社会和利益共同体的道德需要。,道德起源和目的自律论,：道德和法律并不是必要恶，而是必要善，是一种必要的内在善、自身善。道德起源于道德自身，起源于每个人完善自我品德的需要；目的在于道德自身，在于完善每个人的品德。,道德他律论与道德自律论的统一。,每个人的行为，可以源于其完善自我品德的个人道德需要，目的是为了完善自我品德、为了道德自身：这是个人“行为起因和目的”方面的自律；道德起源和目的只能是他律的，只能是为了道德之外的他物；道德只能源于利益和幸福，只能是为了增进每个人的利益和幸福。,三、道德终极标准,1,、道德终极标准体系,增减每个人利益总量：道德终极总标准。,一切道德规范都是根据道德价值制定的，因而最终都以道德目的为标准而从行为事实推导和制定出来：道德目的是产生、决定和推导其他一切道德标准的标准，亦即道德终极标准。,道德终极标准只能是道德普遍目的。道德,直接,的普遍目的，是“一总六分”：一个总目的即保障人类社会和利益共同体之存在发展；六个分目的，亦即经济之发展、文化产业之繁荣、人际交往之自由安全、法和政治之优良以及增进动植物等非人类存在物的利益。道德,最终,的普遍目的或道德终极目的，是增进每个人利益。,“增减每个人利益总量”或“增减全社会和每个人利益总量”是衡量一切行为之善恶和一切道德之优劣的道德终极标准，是道德的终极总标准。,最大利益净余额：利益冲突的道德终极标准,最大利益净余额是解决利益冲突的道德终极标准；“最大利益净余额”是人们的利益发生冲突而不能两全的情况下，衡量一切行为是否道德和一切道德是否优良的道德终极标准。,最大利益净余额标准具有正与反或积极与消极两方面内容：,最大利益净余额的正的或积极的方面，是在增进一方面利益同时必定减少另一方面利益的情况下的最大利益净余额标准，可以概括为：“两利相权，取其重”：应该选择最大的利益而牺牲较小的利益。,最大利益净余额的反的或消极的方面，是在不可避免要遭遇到两种以上损害的情况下的最大利益净余额标准，可以概括为“两害相权，取其轻”：选择最小的损害而避免更大的损害。,最大多数人最大利益：他人之间利益冲突的道德终极标准,在他人之间发生利益冲突的情况下，应该保全最大多数人的最大利益而牺牲最少数人的最小利益，从而使利益净余额达到最大限度：这就是“最大多数人最大利益”或“最大多数人的最大幸福”标准；其,不但是“最大利益净余额”之道德终极分标准的体现，而且也是“增减每个人利益”之道德终极总标准的体现。,在他人利益发生冲突的情况下，首先，应该根据道德终极总标准，保全最大多数人的利益而牺牲最少数人的利益；而后，才应该根据最大利益净余额标准，保全最大利益而牺牲最小利益，从而使利益净余额达到最大限度。,无私利他：己他利益冲突的道德终极标准,在自我利益与社会、他人利益发生冲突时，害己利他、自我牺牲符合最大多数人最大利益标准；害己利他、自我牺牲，利益净余额增加了，符合最大利益净余额标准。,自我牺牲，就某一具体场合来说，可能害大于利；但从总体上来说，却既保全了社会，又保全了自我，因而利大于害。自我牺牲是在自我利益与社会、他人利益发生冲突的情况下的道德终极标准。,无害一人地增进利益总量：利益不相冲突的道德终极标准,在利益不相冲突的情况下，道德终极标准具体化为“不损害任何人地增加利益总量”或“无害一人地增进利益总量”标准。,“帕累托最优状态”是这样一种状态：当且仅当该状态没有一种改变能使一些人的状态变好而又不使至少一个人的境况变坏。,2,、道德终极标准的性质,绝对性与相对性：道德终极标准的适用范围；,直接性与间接性：道德终极标准与其他道德规范的关系。,3,、道德终极标准理论：义务论与功利论,义务论与功利论基本概念,所谓义务论，亦称道义论，是指以义务或道义作为行为的最高价值日标，强调正当、应当的道德价值，并依此为道德评价的标准的伦理学理论。,所谓功利论，称功利主义，是指以功利、效用作为人们行为的准则和价值，并依此为道德评价的标准的伦理学理论。,义务论与功利论的论争：,第一，功利论以善作为伦理学的基本概念，诉诸于价值方而的考虑，关注着人类功利或幸福总量的增加；义务论以正当改应当作为伦理学的基本概念，诉诸于义务方面的考虑，关注着每一个人所应尽的责任。,第二，功利论主张以外在的非道德价值作为判断道德行为的价值标准，因而特别看重行为的效果和功用，在道德评价问题上往往持效果论的观点；义务论主张从人的内在理性去寻找判断道德行为的价值标准，认为人的善良意志或某种理性化的道德诫命或原则即是人们道德行为的依据，在道德评价上往往持动机论的观点。,第三，义务论肯定义务和正当的无上价值，强调纯化道德动机，主张为义务而义务，拓展出一种普遍主义、绝对主义和严肃主义的伦理精神；功利论着重善和功利的价值，把道德视作增进善和功利的于段，彰显出的是一种实用主义、相对主义和自内于义的道德精神。,第四，功利论关注善和善的积累，总是提出关于达到最大善和最小恶的聚集性标准、把一物善超过恶的盈余视为有道德价值的，因而强调效果、效用和效益；义务沦关注于正义和应当的实现、总是提出如何在人们之间处理善与恶的分配性标淮，把公道、正义、公平看得比善的积累更重要。,社会主义道德对,功利论与义务论的统一。,四、道德的本质特征与功能,1,、,道德的本质特征,社会性,：道德是一种社会意识（道德的一般本质），道德的本质蕴藏于社会生活之中，受社会关系特别是经济关系的制约。,规范性：,道德是一种特殊的调节规范体系（道德的特殊本质）。,实践性：,道德是一种价值实践精神,（道德的深层本质）,。,、道德的功能,认识功能。,道德有其反映现实社会状况及预测其历史趋势的认识功能的；,调节功能。,道德具有通过评价等方式来指导和纠正人们的行为和实际活动，以协调人们之间的关系的能力；调节的尺度是“应当怎样”，以使人们的行为实现从现有到应有的转化为目标。,教育和导向功能,。,道德能够通过评价、激励等方式，造成社会舆论，形成社会风尚，树立道德榜样，塑造理想人格，来培养人们的道德观念、道德境界和道德行为。,激励功能。,道德具有激发鼓励人们的历史主动性和积极性，促使人们自我发展、自我完善，使社会关系进一步人道化的功能。一是社会激励，它包含着道德理想、道德榜样和道德批评三个构成因素；另一类是自我激励，它包括道德上的成就感、认同感、尊严感、荣誉感这些人们内心隐藏的道德行为激发器。,五、影响道德发展的因素与道德发展规律,1,、影响道德发展的因素,社会经济关系对道德的决定作用；,社会经济关系决定道德的性质；,各种道德的内容都是一定社会经济关系的反映；,道德的变化是由社会经济关系的变化造成的。,道德具有阶级性和全民性相统一特征。,生产力和科学技术的发展对道德进步的重要作用,科学技术的发展，社会生产力的提高，可以直接开拓新的道德领域，促进劳动者的新的道德品质的形成和发展，推动科学精神的弘扬；,生产力和科学技术作为社会发展的最后根源，它的每一新的巨大发展和划时代的飞跃，必然在道德上创造一种新的可能性，即为旧道德的消亡、新道德的产生准备物质前提。,上层建筑其它因素（政治、法律、宗教）对道德的影响：,政治对道德的影响：,政治是促成一定道德形成和发展的重要力量，是一定道德赖以巩固和发展的后盾，影响着道德的具体规范；在个人实践中，政治对个人道德观念和品质的形成和发展有着重大的影响。,法律对道德的影响：,法律和道德相互渗透和促进，二者相互转化。,宗教对道德的影响：,宗教往往是剥削阶级培养人们奴隶意识的神学手段；宗教是剥削阶级宣扬虚无主义人生观，鼓吹禁欲主义和蒙昧主义的工具；宗教是剥削阶级用伪善的道德说教来掩盖和鼓励恶行的法杖。,社会生活习惯和风俗、历史文化传统对道德的影响。,2,、道德发展的规律性,道德随社会生产方式、社会经济关系的发展而发展，是一个前进的过程：,道德日益成为具有特殊规定性和相对独立性的社会上层建筑成分和社会意识形式，并不断成为比较丰富、完整、自觉的特殊的社会思想体系；,道德认识论内容在不断加深，调节的方法在不断完善；,道德在社会生活中的作用范围在不断扩大，对社会解放和个人精神完善产生良好影响的可能性不断增长；,道德的发展是一个辩证的否定、曲折前进的过程,历史上任何剥削阶级道德的发展，都经历了由革命到反动、由进步到堕落的过程；,历史上劳动人民的道德前进和发展，也是充满着善恶、正邪的矛盾和斗争；阶级社会中，劳动人民和其他先进阶级反对腐朽势力的阶级斗争和政治斗争是阶级社会道德发展和进步的杠杆和动力；,无产阶级的社会主义道德和共产主义道德的发展也不是直线上升、一帆风顺的。,道德进步是一个道德遗产的批判继承过程,。,在人类历史上，道德文化的发展，在适应社会经济关系的同时，总是遵循着自身的继承发展的规律：,无产阶级道德文化传统的形成和发展是批判地继承历史上一切优秀道德文化遗产的结果。,本章思考问题,1,、简述道德起源的历史唯物主义观点。,2,、分别从道德共同体、社会道德需要、个人道德需要谈道德现实起源和存在目的。,3,、概述道德标准体系的内容。,4,、简述道德的本质特征与社会功能。,5,、影响道德发展的因素与道德发展的基本规律。,End 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