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,*,*,*,*,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,第三单元,阅读,上善若水,1/20,老子，即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）人。春秋末期著名思想家。曾任周守藏室之史（或称柱下史）。相传孔子适周，曾向他问礼。后弃官归隐。老子是道家学派创始人，后世与庄子并称“老庄”。其思想关键是“道法自然”，“主张贵柔守雌，无为而治”。,作者介绍,2/20,老子,，亦称,道德经,，道家学派经典。今通行本分上、下二编八十一章（,道经,三十七章，,德经,四十四章，,1973,年长沙马王堆汉墓出土帛书,老子,甲、乙两种本子，则,德经,在前，,道经,在后）。相传为老聃所作，今人认为可能编定于战国中期，但基本保留了老子本人思想。,老子,语言朴素流畅，多用排比韵语，音调谐婉，便于记诵，含有深刻哲理性与系统思辨性，对中国传统文化有着深远影响。,作者介绍,3/20,老子所处时代，天下大乱，诸侯混战，统治者贪求无厌，无德无能却好大喜功，强作妄为。使百姓饥寒交迫，疲于奔命。结果劳民伤财，造成人民灾难。在这种情况下，老子针对统治者治国策略，提出“无为而治”思想，呼吁统治者要“无为”，不要过多干涉百姓生活。,老子“无为”不是“不为”而是含有“不妄为”“不乱为”，要顺应客观态势，尊重自然规律意思。,数千年来，老子“无为”思想对中华民族性格行为和人生观产生了深刻影响。,背景介绍,4/20,5/20,上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。,居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。,课文阅读,6/20,上善若水：（,1,）水善利万物而不争，,（,2,）处众人之所恶，,（,3,）故几于道。,注释：,（,1,）上善若水：上，最好。善，名词。上善即指最好美德。这里老子以水好处靠近于“道”，又来说明真正圣人如水那样滋润万物而不争私利。,（,2,）水善：善，在这里是副词，意思是善于，长于。,（,3,）处众人之所恶：“处”做“居”讲。所恶，所厌恶地方。意指人事上众人不愿去处事位。,文章翻译,7/20,（,4,）居善地，（,5,）心善渊，（,6,）与善仁，（,7,）言善信，政善治，事善能，动善时。,注释：,（,4,）几于道,:,几，靠近。几于道，靠近于道。,（,5,）居善地,:,居，居住。善，形容词用作动词，当友好讲。居善地，即居住要像水那样安于低下地方和位置。俗话说：“人往高处走，水往低处流”。,（,6,）心善渊：心，心志。善，形容词。渊，本意是清澈见底深潭。这里形容人要心志无私清廉可鉴。,（,7,）与善仁：与万物接触，与人交友要采取友好标准。,文章翻译,8/20,夫唯不争，故无尤。（,8,）,注释：,（,8,）故无尤：尤，通“忧”，忧患。,文章翻译,9/20,“,上善若水”是老子水人生哲学总纲，也是老子人生观综合表达。,作品细读,10/20,老子是道家思想出色代表，,道德经,是老子思想集大成者，道教经典。本章以自然界水无私品质来喻述道义，教化民众，以此来歌颂“道”功用。老子认为道德高尚人们，应该像水一样，含有水品格和美德。,作品分析,11/20,水，生命之源。哪里有水滋润濡养，哪里就会生机盎然；如同哪里有圣人相承，哪里就繁荣兴盛一样。水，自上而下，由天落地，一路风尘，一路贡献；化作甘露，滋润大地；化作雨雪，降飘原野；水，经蒸腾气化，历寒风凛冽，仍义无反顾，循环往复，贡献无限，汇入大江大海。水有许多美好品格和美德。就像老子在,上善若水,所说“善于滋润万物而不与万物争私利；处世俗之人不愿处低位甘做人梯而谦居下位；与万物接触采取友好慈善准则”。,作品分析,12/20,水这些品格最靠近“道”无私贡献美德。故为人处事要学习水品格，只求耗己以利万物，不与万物争利益。做一个像水那样完美人，就应居处像水那样选择低下地方；心胸像水那样深沉博大；交友像水那样仁爱清淡；说话像水那样透明真实，以诚相待；为政像水那样有条不紊，理政治国；办事像水那样发挥专长，无所不能；行动像水那样抓住时机，顺势而行。正因为她顺其本性不与人争，所认为人处事才不会有过失。水品格最微小，水品格也最伟大。,作品分析,13/20,老子在这篇文章中，用详细可感形而下普通平凡大自然形象“水”来比拟抽象形而上“道”，是更高层次象征。老子弘扬水精神，其实是在宣扬一个处世哲学，游走于社会我们，应如水普通，利万物而不争，心存包容，与己与人都是无比高兴。海纳百川胸襟难能可贵，学会看淡功利钱财更是不轻易。人境即使逼仄，但只要心境平和，浩渺无涯，尘世点滴不快又怎会影响到我们。,作品分析,14/20,在现实万物中只有水“几于道”,具备了“上善”特质。生活中,人往高处走是为常理,可水却大异其趣,往低处流。水不但甘处其下,与世无争,而且随物赋形,顺势趋时,随遇而安,无欲无己。它纳百川而不厌其多,收细流而不弃其小,渊深静默,虚怀若谷,“,知其雄,守其雌”“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,取之不尽,用之不竭,求无不获。“以其善下之”,“,故能为百谷王”,;“,以其不争,故天下莫能与之争”。它能“不行而知,不见而明,不为而成”,因而最能表达“道”精神,故曰“上善若水”。,作品分析,15/20,老子以水喻道,虽未必最终让人明其“道”,但却为“道”创造了一个能够比附物象,水。水将虚幻“道”详细化感性化了。水这一物象给予人们多方面启迪。自然界中水极宝贵又极平凡,极寻常又极奇崛。它静若处子,怒似金刚,柔弱无骨,却能无坚不摧。它能以渊深胸怀虚己纳物,和顺娴静得人人皆可亲近。可一旦怒发,则横空肆掠,一逞其雄,雄威震天,真是“看似寻常最奇崛”,!,引得诗人们对它那样钟情,争先恐后地用漂亮诗句去赞美它。,作品分析,16/20,老子在,上善若水,中不但教给我们为人处世之道，而且明白无误要求人类与天地为善，“居善地”表现出强烈环境保护意识。老子能够说是提倡环境保护先驱。在历史长河中，水不但培育着世间万物繁衍生息，但也留下了太多刻骨铭心回想。伴随当代文明开启，人类对水开发利用由无为走向有为，开始逐步认识水规律，并使之为人类服务。从远古时期大禹治水，到今天三峡、小浪底水库修建、南水北调开工、“三条黄河建设”，都是人类有序利用水资源象征。,作品分析,17/20,1,、我们在学习,论语,过程中，会经常发觉“君子”这个词，“君子”是孔子赞美品德高尚、追求完善人格人。而在,老子,中则经常提及“圣人”，何谓“圣人”呢？,道家“圣人”指是悟“道”者，以“道”作为立身处世标准人，也有人认为“圣人”指是统治者。,问题探究,18/20,2,、,这一章能够给统治者哪些借鉴意义呢？,治国应顺其自然，实施“无为而治”。,3,、,即使我们并非圣人，但我们一样能够从经典中获取适合我们精神给养，你以为这一章对你修身为人有哪些指导？,抛弃私欲和贪婪，采取顺其自然方式对待人和事。,问题探究,19/20,知人者智，,胜人者有力，,大直若屈，,祸兮福之所倚，,合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；,自知者明。,自胜者强。,大巧若拙，大辩若讷。,千里之行，始于足下。,福兮祸之所伏。,名句积累,20/20,
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