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,第,5,课中国当代诗二首,(,二,),第二单元诗意地栖居,第1页,1.,分析雨巷中,“,丁香一样,”,姑娘象征意义；经过对抒情主人公,“,我,”“,雨巷,”,等意象特点分析，把握诗人思想感情。,2.,分析寂寞意象特点，体会诗人思想感情；分析诗歌意境特点，培养丰富联想和想象能力；体会衬托等艺术手法作用。,【,学习目标,】,第2页,预读先学,多读厚积,品读研析,内容索引,第3页,预读先学,第4页,一、音正形准,1.,给以下加颜色字注音,(1),单音字,彷,徨,(,),彳亍,(,),颓圮,(,),寂,寥,(,),惆怅,(,),羡,艳,(,),语言知识强化,hu,n,ch ch,tu p,li,o,chu ch,n,xi,n,第5页,小,巷,(,),巷,道,(,),(2),多音字,曲,曲,高和寡,(,),曲,径通幽,(,),散,散,打,(,),散,失,(,),巷,q,q,s,n,s,n,xi,n,h,n,2.,给以下形似字组词,(1),圮,(,),杞,(,),寥,(,),廖,(,),(2),坍圮,枸杞,寂寥,姓廖,第6页,二、词语积累,1.,了解利用,(1),彷徨：,_,(2),惆怅：,_,走来走去，犹疑不决，不知往哪个方向去。,伤感；失意。,第7页,2.,辨词填空,(1),寂寥,寂寞,寂寥：寂静；空阔。寂寞：孤独冷清；清静，寂静。,伴随中国社会,“,老龄化,”,程度加深，空巢老人越来越多，这已经成为一个不容忽略社会问题。空巢老人多数过着,“,出门一把锁，进门一盏灯,”,_,生活，他们最需要,“,三大保障,”,，即生活保障、医护保障和精神保障。,在上城区高银街北端，有一条旧西门街，能够直通西湖边。这是一条约,400,米长街巷。街巷两侧民居多修建于清末民初时期。如今，伴随城市发展，老住户纷纷外迁，旧西门街显得有些,_,。,寂寞,寂寥,第8页,(2),徜徉,彳亍,徜徉：闲游；安闲自在地步行。彳亍：慢慢地走，走走停停。,一个下午都在秋水悠悠古琴声中陶醉，或许和园中秋雨润花意境十分友好吧。真有如,_,在一个清纯世界里，丝毫没有想停下来感觉。,不论你是在鼓浪屿吹海风，还是在老北京胡同里徘徊，抑或是在南京老城南古巷,_,，当你踏上青岛土地、穿行于红墙绿瓦之间那一瞬，你会怀疑自己是否回到了一个世纪之前，甚至是比一个世纪更久远,徜徉,彳亍,第9页,三、名言警句,1.,课文名句,(1),撑着油纸伞，独自,/,彷徨在悠长、悠长,/,又寂寥雨巷，,/,我希望逢着,/,一个丁香一样地,/,结着愁怨姑娘。,(2),在雨哀曲里，,/,消了她颜色，,/,散了她芬芳，,/,消散了，甚至她,/,太息般眼光，,/,丁香般惆怅。,2.,课外名句,丁香情结,(1),青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。,李,璟,摊破浣溪沙,(2),竹叶岂能消积恨，丁香空解结同心。,韦庄悼亡姬,(3),芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。,李商隐代赠二首,(,其一,),第10页,文本常识积累,一、作者介绍,1.,戴望舒,(19051950),，原名戴朝实，又名戴梦鸥。,1929,年,4,月出版第一本诗集我记忆，他成名作雨巷即收入此集。,1933,年,8,月出版望舒草，,1948,年出版灾难岁月，一生共留下了,92,首诗篇。雨巷写于,1927,年，是诗人前期代表作。这是一首既含有音乐美，又含有朦胧美象征诗。,第11页,2.,卞之琳,(1910),，生于江苏海门汤家镇，祖籍江苏溧水，曾用笔名季陵，诗人,(,“,汉园三诗人,”,之一,),、文学评论家、翻译家。抗战期间在各地任教，曾是徐志摩学生。卞之琳为中国文化教育事业做出了很大贡献。断章是他不朽代表作。卞之琳对莎士比亚很有研究，是西语教授，而且在当代诗坛上做出了主要贡献。他也是新文化运动中主要诗歌流派新月派代表诗人。,第12页,二、背景展示,1.1927,年夏天，,是中国历史上一个最黑暗时期。反动派对革命者血腥屠杀，造成了笼罩全国白色恐怖。原来热烈响应革命青年一下子从火高潮堕入了夜深渊。他们中一部分人因找不到革命前途，在痛苦中彷徨、迷惘，在失望中渴求着新希望。,“,四,一二,”,政变后，戴望舒隐居江苏松江，在孤寂中嚼味着,“,在这个时代做中国人苦恼,”,。他这时候所写雨巷等诗便自然贮满了彷徨失望和感伤痛苦情绪。,2.20,世纪,30,年代知识分子身处理想失落当代社会，普遍染上了,“,城市怀乡病,”,。远离时代浪潮他们不得不转向抒写自己内心。当代派诗人卞之琳一首小诗寂寞吟唱出了众生集体无意识寂寞,迷失乡愁。,第13页,三、文学常识,当代诗派,“,当代诗派,”,得名于施蛰存主编当代文学月刊，围绕这个刊物而且创作诗歌格调相同一群诗人，被称为,“,当代诗派,”,。,20,世纪,30,年代中期是当代诗派发展鼎盛时期。当代诗派并非西方当代派诗歌简单移入，它实际上是对象征诗派与新月诗派变革性继承与发展，因而以戴望舒为代表当代诗派含有自己独特艺术格调。当代诗派关键是象征主义。,第14页,品读研析,第15页,江南雨，留客不说话；江南雨巷，悠长而寂寥。雨巷中行走姑娘，撩动了多少人情怀，牵引着多少人目光。开创了新诗新纪元,“,雨巷诗人,”,戴望舒在江南雨巷里彳亍、寻觅、等候着，希望逢着一个丁香一样姑娘。,课堂导语,雨巷,第16页,通读,整体感知,雨巷紧紧围绕,“,丁香一样地,姑娘,”,利用意象表情达意，请将最能表达意象特征和诗人情感六个两字词语填在图中花瓣空缺处。,答案,答案,悠长,寂寥,哀怨,彷徨,凄清,惆怅,第17页,1.,意象是诗歌艺术精灵，是诗歌中熔铸了作者主观感情客观物象。雨巷在意象选择上独具特色，请找出本诗中主要意象并简明分析这些意象特点及在诗中作用。,答案,深读,重点探究,意象,特点,作用,第18页,答案,意象,特点,作用,油纸伞,古典、怀旧、神秘,渲染朦胧而又冷漠凄清气氛,雨巷,悠长而寂寥,让人感到幽深、寂静和寂寞，使意境更充满了朦胧美,丁香,开在暮春时节，易凋谢。花为白色或紫色,丁香给人漂亮、高洁、愁怨、轻易消逝感觉。用丁香形容姑娘不但写出了姑娘淡雅、漂亮，还刻画出了她那楚楚感人忧郁,第19页,篱墙,颓圮,渲染哀怨、凄凉气氛,“,我,”,哀怨、彷徨、冷漠、凄清、惆怅,给人迷茫伤感感觉，营造了一个凄清气氛,姑娘,像梦普通飘过、丁香一样地、结着愁怨,营造了一个朦胧、凄美意境。用丁香姑娘来象征一切转瞬即逝美好事物,第20页,2.,“,丁香一样颜色，,/,丁香一样芬芳，,/,丁香一样忧愁,”,这三句诗有什么好处？,答案,答案,这三句诗字数相同，结构相同，利用了排比修辞手法，把妩媚但带着淡淡忧愁丁香姑娘刻画得非常形象，表现了诗人对美好理想追求，亦表现了美好理想难以实现惆怅。同时，重复吟咏也增强了诗歌音乐美，营造了一个幽深空蒙意境。,第21页,3.,雨巷中有这么诗句，,“,像梦中飘过,/,一枝丁香地，,/,我身旁飘过这女郎,”,，能否将句中两个,“,飘,”,字改为,“,走,”,字？为何？,答案,答案,不能。因为姑娘不是真实存在，而是诗人想象出来，想象中人物是没有,“,重量,”,；而且,“,飘,”,字与前面,“,梦,”,字组成了最正确组合。总之，,“,飘,”,字生动地描写出了诗人幻想中,“,丁香姑娘,”,飘忽、朦胧特点。所以，,“,飘,”,字不能改为,“,走,”,字。,第22页,“,丁香一样,”,姑娘实有其人吗？请搜集资料，谈谈你了解。,答案,延读,思维拓展,第23页,答案,(,观点一,),“,丁香一样,”,姑娘并不真存在于现实社会中，她只存在于作者心里，因为作者在诗中写道：,“,我希望逢着,/,一个丁香一样地,/,结着愁怨姑娘。,”,所以，丁香姑娘只是一个虚构角色，她被作者用来抒发心中情感，她是一个线索，是诗中灵魂人物，是一个美好理想象征。不过这种美好理想又是渺茫、难以实现。所以作者,“,希望,”,逢着这么一个忧郁丁香姑娘。,(,观点二,),有。因为本诗饱含着作者深深情感，没有这个人就不会有那么细腻描写和那么深感情。,第24页,(,观点三,),作者把当初黑暗阴沉社会现实暗喻为悠长、狭窄而寂寥,“,雨巷,”,，没有阳光，也没有生机和活力。而抒情主人公,“,我,”,就是在这么雨巷中孤独地行走着彷徨者。,“,我,”,在孤寂中仍怀着对美好理想希望，这希望象征就是,“,丁香一样,”,姑娘。不过，这种美好理想又是渺茫、难以实现。这种心态正是大革命失败后一部分有追求青年知识分子在黑暗政治中因找不到出路而陷于惶惑迷惘心境真实反应。,第25页,假如寂寞是风，那么我们都是风中旅客；假如寂寞是雨，那么我们都是雨中行者；假如寂寞是诗，那么我们都在重复吟哦,寂寞是人生旅途必定吗，我们每个人都无法躲过？当代派诗人卞之琳也在寂寞生命历程中回味着，叹息着,下面就让我们走进他寂寞，看看他笔下,“,寂寞,”,是什么？,课堂导语,寂寞,第26页,通读,整体感知,寂寞这首诗，用四组不对称事物共同演绎着寂寞，在空间中，在时间中，在心理暗示层面上，营造了彻彻底底荒凉之感。请找出这四组事物，填在表中空缺处。,答案,答案,乡下与城里,童年与成年,古老事物,(,蝈蝈,),与当代文明,(,夜明表,),生与死,第27页,1.,“,寂寞,”,是中国古典诗歌常见一个主题，但它们往往写是成年人寂寞或者隐者寂寞，而卞之琳这首诗却从孩童时期来写,“,寂寞,”,，诗人这么写有什么寓意？,答案,深读,重点探究,第28页,答案,诗人没有写成年人寂寞，而是从孩童时期开始写起，似乎寂寞生来就伴伴随人们。诗人写是一个与生俱来、人们从小就,“,怕,”,、就想方设法逃避,“,寂寞,”,。这么来了解，才能更深刻地把握诗人立意。,“,枕头边养一只蝈蝈,”,，并不是像普通诗那样仅止于表现童心，而是为了打破从小就害怕,“,寂寞,”,；长大后在城里操劳，夜明表代替了蝈蝈，也是为了陪同生命寂寞；尤其是诗结尾，不但写出了一个人生荒谬和不公，而且对,“,寂寞,”,表现也到了使人暗自心惊强烈程度。,这就是,“,乡下小孩子,”,命运，从一开始懂事起就害怕寂寞，逃避寂寞，到最终又这么回到了寂寞怀抱。,“,言有尽而意无穷,”,，这首诗到最终留给我们，就是这么一个天荒地老寂寞之感。显然，诗人在一个乡下小孩子那里，寄寓了他自己对人生感受。,第29页,答案,不休止夜明表衬托出静态死亡，我们能够听到表针滴滴答答走动声，死亡寂静被加深，更深刻地写出了人生寂寞，表现了诗人对命运不公控诉。,2.,中国古典诗歌从来就有一个以,“,动,”,写,“,静,”,传统。寂寞结尾两句中不曾休止仍滴答行走夜明表起到了什么作用？表示了诗人怎样人生感叹？,答案,第30页,答案,(,示例一,),同意。列举古代与寂寞相伴名人贤士进行叙述。比如：屈原是寂寞，楚国上下，燕雀乌鹊，巢堂坛兮，阴阳易位，惟屈原独醒；司马迁是寂寞，为著史记匍匐于地，奋笔疾书，身受奇耻大辱而不改其志，令世人不解；李白,“,安能摧眉折腰事权贵,”,，豪放不羁，与封建世俗不合，自然寂寞无比。,(,示例二,),不一样意。甘于寂寞是由个人追求与心态决定。封建社会照样有许许多多不甘寂寞、为理想奔走人。也能够列举事例来证实。,寂寞一诗感叹人生短促而时光无限，寂寞经常伴随人一生。中国古代文人大多是寂寞，这与他们所处社会和时代亲密相关。你同意这种观点吗？,答案,延读,思维拓展,第31页,多读厚积,第32页,巧用通感，丰富情趣,戴望舒在雨巷中有意识地利用了通感手法，比如,“,她静默地走近,/,走近，又投出,/,太息普通眼光,”,，化视觉形象为一个听觉感受，似乎连目光也忧郁惆怅得发出了叹息声。这么写，不但形成了一个特殊美感，也写出了忧郁之深、忧郁之感人。,读技法,勤练笔,第33页,【技巧点拨】,通感就是把不一样感官感觉沟通起来，借联想引发感觉转移，,“,以感觉写感觉,”,。文学艺术创作和鉴赏中各种感觉器官间相互沟通，指视觉、听觉、触觉、嗅觉等各种官能都能够沟通，不分界限。它是人们共有一个生理、心理现象，与人社会实践也分不开。在通感中，颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量。如,“,光亮,”,，也说,“,响亮,”,，好像视觉和听觉相通；如,“,热闹,”,和,“,冷静,”,，好像感觉和听觉相通。用当代心理学或语言学术语来说，这些都是,“,通感,”,。,第34页,通感技巧利用能突破语言局限、丰富表情达意审美情趣，起到增强文采艺术效果。比如：观赏建筑重复与改变样式会联想到音乐重复与改变节奏；闻到酸东西会联想到尖锐物体；听到飘渺轻柔音乐会联想到薄薄半透明纱子；又比如朱自清荷塘月色里,“,微风过处送来缕缕清香，好像远处高楼上渺茫歌声似,”,。,值得注意是利用通感要注意两种感觉之间联络，既使得感觉器官得到,“,沟通,”,，又得给读者艺术,“,感悟,”,，从而创造出新艺术形象来。,第35页,【迁移利用】,用通感手法写一个场面，,100,字左右。,答案,答案,(,示例,),义勇军进行曲音乐刚开始时，节奏低缓，好似烟波浩渺湖面上有阵阵轻风拂过，漫无边际水波轻柔地晃荡着，浪花轻轻拍击着堤岸。紧接着，声音渐渐增大，节奏加紧，好似黄河之水从天而降，浩浩荡荡，波汹浪涌，如万马飞跃，似蛟龙出海。,第36页,1.,书本素材,【点击文本】,撑着油纸伞，独自,/,彷徨在悠长、悠长,/,又寂寥雨巷，,/,我希望飘过,/,一个丁香一样地,/,结着愁怨姑娘。,【利用示例】,我带着你梦，牵着你遗愿，回到了你离开时小巷，立在你走过路一头。这条巷好深，深得令我心中略显凄凉；这条路好长，长得令我看不到另一头。我有些害怕，有些犹豫，更有些徘徊。,我不清楚，是否因为你曾经走过，所以才有了这巷中深路；也可能因为我到来，这条曾经路又重现。我决定为自己、也为你走下去，踏上这条寻梦路。,(,高考作文人与路,),读素材,善积累,第37页,“,感动中国,年度人物,”,卓嘎和央宗：乡心正无限凤德咏馀芬,玉麦乡地处祖国西南边陲，,1964,年至,1996,年,33,年间，桑杰曲巴家是这片土地上仅有一户人家。一个父亲，两个女儿，一栋房子，既是乡政府，也是他们家。,父亲桑杰曲巴是个老民兵，放牧守边三十多年，从未离开过这片土地。卓嘎、央宗姐妹俩在父亲率领下，加入了中国共产党。半个多世纪来，父女三人以放牧为生，守护着祖国数千平方公里国土。父亲桑杰曲巴常对卓嘎和央宗说：,“,假如我们走了，这块国土上就没有些人了！,”,这句话，两个女儿记了一辈子。她们知道，守护土地，就是守护国家。,2.,课外素材,第38页,颁奖辞：日出高原，牛满山坡。家在玉麦，国是中国。中国是老阿爸手中缝过五星红旗，中国是姐妹俩脚下离不开土地。高原隔不停深情，冰雪锁不住春风，河源头在北方，心之所向是祖国。,【选材感言】,只有一户人故乡，是漂亮；雪山阻隔生活，是艰辛；放牧守边日子，是寂寞。终究需要多么坚定信念，才能直面咄咄逼人边境蚕食？终究需要多么无畏勇气，才能应付危机四伏原始丛林？终究需要多么强大毅力，才能度过孤独寂寞艰辛岁月？没人知道，或许连他们也不知道。但这片丰饶土地从此便以,“,家,”,名义，永远留在祖国版图。一个家，两代人，用半个世纪坚守，告诉以后者：家在玉麦，国是中国，祖国土地，一寸也不能少。,第39页,细雨闲花皆寂寞，文人英雄应如是,寂寞是一根断了红线，有心人紧紧抓着它，默默地等候另一头牵线人，即使那人早已远去。,“,细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。,”,每每读起这句，不禁感叹细雨与闲花寂寞。当那迷蒙小雨，一点一滴地打落在罗衫之上，谁说这感情不滂沱？不然怎浸湿了整件衣裳？当那柔美花朵，飞舞旋转飘落在青石路上，谁说这感情不壮烈？不然怎铺满了整条幽径？然而它们却是,“,看不见,”“,听无声,”,。,读美文,会赏析,第40页,每个人心灵深处都有一处花冢，埋藏那些滂沱凄美却不为外人道情感。而这座花冢，被寂寞上了一道锁。,纳兰是寂寞。他挚友曾叹：,“,家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？,”,无疑，他是相国公子，御前侍卫，人人歆羡。然而，在他内心深处，却埋着深深寂寞。他在小院中拾得翠翘，却,“,何恨不能言,”,，只能叹一声,“,已是十年踪迹十年心,”,。他向往平淡与朴实，然而这愿望在世人眼中便如那细雨，任是将自己打得全身冰凉，也只是无声而已矣。纳兰寂寞是一个人悲伤。,第41页,李煜也是寂寞。王国维说他,“,生于深宫之中，长于妇人之手,”,。那些打小便坐在龙椅上孩子们，往往是没有朋友。即使生身纸醉金迷，终日灯红酒绿，也抵不过夜深人静时无人诉衷肠寂寞。尤其是南唐灭亡之后，家国之恨降临在这个还不成熟皇帝身上，更是加了一抹寂寞灰色在他心头。他寂寞也是无声，但不是无形。他以自己真性情将那一片片寂寞花瓣铺在宣纸之上，将其化为,“,一江春水,”,，化为,“,流水落花春去也，天上人间,”,。人间词话中有批语：,“,词至李后主，遂变伶工之词为士大夫之词。,”,李煜寂寞是那个动荡年代悲伤，却开启了词新时代。,第42页,陆游在沈园写下,“,红酥手，黄,縢,酒,”,，将寂寞定格在唐琬记忆之中。王维在叹,“,遍插茱萸少一人,”,时，将寂寞注入知音挚友心中。元稹以阳刚之手书下,“,白头宫女在，闲坐说玄宗,”,，道出了那红墙深院里，一个个寂寞灵魂心声。诗人手中那根红线，另一端系着笔。巨大情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔动力，让细雨和闲花，变得铿锵有力，永不磨灭。,其实，还有一些人寂寞，甚至不止于文学上作用。林则徐被贬伊犁，他寂寞岂是常人能及，他却高唱,“,苟利国家生死以，岂因祸福避趋之,”,，造福了一方百姓。韩愈被发配潮州，爱女死于途中。他寂寞悲叹却化为了治国动力，他在那个边远小城兴教育，修水利，受到全部百姓拥戴，那潮州山水竟尽姓了韩。,第43页,他们细雨不止于沾湿了衣裳，更落在了厚重土地，滋润了一方水土；他们闲花也不止于铺满路面，更深嵌土地，,“,化作春泥更护花,”,。他们红线那端，是苍生百姓！他们将寂寞化为动力，去,“,为天地立心，为生民立命,”,。,一个人寂寞能够被印在书上，刻在碑上，这寂寞是漂亮，是供人观赏。但没有哪一座碑能够永恒过山水，韩愈故事告诉我们，那些英雄寂寞是贡献，我们应该恭敬地去仰视。,第44页,【读后启悟】,立意深刻、条理清楚是本文最大特色。文章开篇点题，由诗句感叹寂寞，把,“,细雨闲花,”,“,迷蒙,”“,柔美,”,拓深为情感滂沱壮烈，即,“,每个人心灵深处都有一处花冢,”,，,“,而这座花冢，被寂寞上了一道锁,”,。接着以纳兰性德和李煜为例，来阐释寂寞为何，即,“,寂寞意义,”,。然后列举陆游、王维、元稹，将寂寞升华为,“,巨大情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔动力，让细雨和闲花，变得铿锵有力，永不磨灭,”,。最终一段内容上又进了一层，由,“,一个人寂寞能够被印在书上，刻在碑上，这寂寞是漂亮，是供人观赏,”,拓展为林则徐、韩愈式,“,英雄寂寞是贡献，我们应该恭敬地去仰视,”,。,第45页,传统文化与关键价值观关系之五,自由,1.,名句,从心所欲不逾矩。,论语,为政,译文,任凭自己心意行动，却不超出一定界限。,解读,孔子将自己一生归纳为六个阶段：,“,吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。,”,从早年孜孜求学，到壮年立身，到中年有所成就，到晚年感悟哲理，既是不一样阶段，也是递进层次。最终人生境界就是既得到了生命自由，又遵照准则与标准，实现了自我与外界、主观与客观高度融合统一。这一至高修为，是古往今来仁人志士追求目标。明朝大臣张居正给万历皇帝讲论语时，就解释道：,“,无所持循而自然不越于规矩法度之外，盖庶几乎浑化而无迹者矣。,”,认为孔子此言，实现了自我与社会合拍、齐一，外在秩序已经完全内化为内心信念，到达了自由境界。,读国学,厚素养,第46页,2.,名句,大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。,北宋,苏轼答谢民师书,译文,就像云飘浮变幻、水不羁流动一样，最开始没有固定形态，但往往都在应该顺畅发展时候顺畅发展，在必须停顿时候就自然停顿。,解读,苏轼此语本意是指写文章在该铺陈地方就应浓墨重彩、大笔挥洒，在该简略地方就应惜墨如金、适可而止；后人将之引申为事物应该顺应本性、自由自在、不受拘束、遵照本身规律而发展。文学创作需要自由，这么才能充分展现作家不一样个性，使作品展现多姿多彩面貌；人发展一样需要一定自由空间，若处处加以限制，无异于揠苗助长，反而会对其造成无须要干扰，产生反效果。把握规律，尊重规律，事物才能取得良好发展。,第47页,3.,名句,向来枉费推移力，此日中流自在行。,南宋,朱熹观书有感,(,其二,),译文,早先水浅时想尽方法来推船，实在白费劲气，而水涨之后，船便自然跟随水流自由自在地航行了。,解读,观书有感,(,其二,),全诗为：,“,昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。,”,朱熹从读书中感悟哲理，认为读书好比行船，在没有想通时感到苦恼，一旦顿悟就豁然开朗。庄子在逍遥游中曾将自由最高境界形容为不需有所凭借，,“,乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？,”,但在现实生活中，自由需要一定前提，若缺乏前提，往往只能是白费劲气，一事无成；只有当万事俱备、条件成熟时，事物发展才能乘风破浪、一帆风顺，到那时，方可言,“,自在天地,”,。所以，实现自由并非异想天开、随心所欲，一切努力与准备都是必要基础。,第48页,4.,名句,人得自由，而以他人之自由为界。,清,严复群己权界论,译文,一个人追求自由，应该以不妨碍他人自由为界限。,解读,近代大学者严复是第一位将当代文明,“,自由,”,概念引入中国人。中国传统文化自由普通指自然哲学状态，但当代文明,“,自由,”,概念多为政治学专用名词，指人所享受权利。严复认为，自由是,“,生人所不可不由之公理,”,，即,“,人生来是自由平等,”,，但同时也强调，个人自由不得侵犯其它个人与群体自由。人们对自由最大误解，往往正在于认为自由就是不受任何限制，想做什么就做什么。而严复阐释这一定义，正是对现实中自由权利最准确界定。,1789,年法国大革命制订人权宣言就指出：,“,自由即有权做一切无害于他人任何事情。,”,自由是相正确，不是绝正确，不然，以他人不自由来换取自我自由，也就彻底地背离了自由含义。,第49页,
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