宗教地理与宗教景观.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第九章 宗教地理与宗教景观,主讲人：王美蓉,第一节,宗教的产生和世界主要宗教,第二节,宗教的传播与分布,第三节,宗教礼仪、习俗与地理环境,第一节,宗教的产生和世界主要宗教,一、,宗教定义：,詹,乔,弗雷泽认为宗教是人们向一种高于人的权利的妥协。,赫,斯宾塞认为宗教是人们对超人类力量的信仰。,布雷德雷强调宗教是人生对善的追求。,迈克塔格特宣称宗教是人追求与宇宙和谐的一种感情。,恩格斯认为一切宗教不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中虚幻的反映。,人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形,态。,二,、,宗教起源,原始宗教：,多神制，从拜物发展到灵魂、鬼怪崇拜。以减轻人们日常生活的实际困难为目的，祈祝各种超自然力量以及灵魂、鬼神的保佑为核心构成了一套宗教模式。,宗教是原始社会发展到一定阶段的产物。,成熟宗教包括五个要素：,教会、仪式、信仰和观念、特殊的情感体验、道德规范（约,阿,克雷维列夫）,宗教是一种信仰和崇拜系统，是信仰和社会实践的集合体。,D.E.Sopher,原始宗教强调两点：,1,、原始宗教的存在并没有特定的时段，具有这一类型特征的宗教可以出现在数千年以前，也可以存在于今天世界上的某些部落中。,2,、原始宗教无需探讨“摇篮”或源地问题，一般认为各地原始宗教信仰和宗教崇拜大多都是自生的，基本不存在一种信仰最初在一群人中产生，然后通过思想输出传播到其他人群中这样的现象。,三,、,宗教分类,依宗教起源和演化阶段划分：,原始宗教,古代宗教,历史宗教,近现代宗教,依流传范围划分：,民族宗教,国家宗教,世界宗教,依崇拜神灵的数量与化划分：一神教、二神教、多神教,（二）教义,基本教义以,摩西,迈蒙尼德,于,12,世纪归纳的,13,条为核心：,1.,创造主创造并主宰宇宙及一切受造之物。,2.,创造主为独一无二真神。,3.,创造主无形无体无相。,4.,创造主是最先的，也是最后的。,5.,创造主为唯一应受敬拜之主，此外别无可敬拜之物。,6.,先知一切传述皆真实无妄。,7.,摩西是先知中最伟大的一位。,8.,律法为神向摩西所传，并无更改。,9.,律法不可更易。,10.,创造主洞察世人一切思想行为。,11.,创造主予遵守律法者奖赏，对践踏律法者惩罚。,12.,复国救主弥赛亚必将降临，应每日盼望，永不懈怠。,13.,人死后将复活。,犹太教象征,大卫之星,（三）经典,犹太教中有三部典籍：,第一部是,希伯来圣经,（又称,塔纳赫,），所有犹太人都要绝对忠诚地信奉它；,希伯来圣经,的前五卷书称为,托拉,（又称,律法书,、,摩西五经,），是其中最重要的著作。,第二部是,塔木德,，它对,托拉,及犹太教经文中的“,613,条诫律”逐一做出了详尽解释。,第三部是,米德拉什,。除,托拉,外。犹太教典籍多是一些阐释与评注式著作，由于编纂年代和地域的不同，常常出现相互包容和交叉评注现象。,（四）宗教景观,哭墙,耶路撒冷犹太教圣迹哭墙又称西墙,是耶路撒冷旧城第二圣殿护墙的一段，也是第二圣殿护墙的仅存遗址；亦有“叹息之壁”之称。为古代犹太国第二神庙的唯一残余部分，长约50米，高约18米，由大石块筑成。犹太教把该墙看作是第一圣地，教徒至该墙例须哀哭，以表示对古神庙的哀悼并期待其恢复。,道教,起源于中国本土的宗教，是以中国古代社会的鬼神崇拜为基础；以神仙可求论诱使人们用方术修持追求长生不死，登仙享乐为主体内容；以道家、阴阳五行家、儒家学说为神学理论，带有浓厚万物有灵论和泛神论性质的宗教。,道教教义的主要内容：,以,“道”或“道德”,为核心，认为天地万物都有“道”而派生，即所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物,”,，社会人生都应法,“,道,”,而行，最后回归自然。,重要的思想：“生道合一，长生久视”，是一种以生为乐，重生恶死，追求长生不死的宗教。,太极图,八卦图,印度教,（一）简介,公元前,2000,年公元前,1500,年间，,雅利安人,进入,印度,，开始了印度本土的古老,文明,。就像其他原始,部落,对自然山川的敬畏与,崇拜,，雅利安人为了保障自己的生存，也必须,膜拜,、礼赞、歌颂一切自然,神祇,，且将赞歌编为,圣典,，相互传颂。到了后期，与人们生活关系较为密切的,神祇,，受到更多的崇拜，雅利安人便由“多神信仰”逐渐转向“主神信仰”的模式。,为了与神沟通，,祭祀,便成为一件大事，司祭者拥有无上权威，能为自己,祭祀,、为他人,祭祀,及教授,圣典,。于是，在,阶级制度,严格划分的社会里，司祭者被尊为最高阶级的,婆罗门,，他们依着“祭祀万能”的神圣,职权,，开启了神权色彩浓厚的,婆罗门,思想。,（二）教义,主神论,这是印度教的主要特征之一。表面上印度教号称有,3300,万个神灵，但多数印度教徒只崇拜一个天神。印度教有三大主神：梵天、毗湿奴和湿婆。梵天是第一位的,主神,，是创造万物的始祖；毗湿奴是第二位的主神，是,宇宙,的维持者，能创造和降服,魔鬼,，被奉为保护神；湿婆是第三位的主神，是世界的破坏者，以男性生殖器为象征，并不断变化着不同的形象，也被奉为毁灭之神。,种姓分立,教徒要严格遵守种姓制度，婆罗门享有至上的权威，这充分体现了印度教宗教生活社会化的特征。,因果报应,认为每一种生命都有灵魂，会再生或转世，善恶将得到报应，这种轮回周而复始，,无始无终,。要得解脱必须达到梵我如一的境界，即灵魂与神合而为一。解脱的道路有三种：一是行为的道路，严格奉行各种,戒律,、例行祭祀；二是知识的道路，通过学习、修行、亲证等；三是,虔信,的道路，靠信仰神而得到恩宠。,祭祀万能,崇拜各种类型的神，且礼仪繁琐，有时甚至将活人作牺牲。此外，印度教认为克制情绪及苦行是一种非常重要的修炼方法，它可以使人达到梵我如一的境界，摆脱轮回之苦。,儒教,：以孔子为崇拜对象。,通常认为孔子为其创始人，主要经典是四书,（论语、孟子、大学和中庸）,五经,（诗经、书经、礼经、易经和春秋）,，儒教承认存在天堂和地狱（神、鬼），但不关心其他世界的事，而将注意力完全放在现实世界，创办自己的三纲五常理论框架。,神道教,：是由日本民族原始宗教发展而来的，最初以万物有灵和崇拜祖先为主要内容。佛教和儒教学说传入日本后，吸收儒教的伦理道德观念和佛教的某些教义，逐步形成完整的体系。,五、世界三大宗教,（一）佛教,1,、创立、起源及演化,佛教起源于古印度（天竺），相传于公元前六世纪（约公元前,522,年）由北天竺迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王的长子悉达多,乔答摩所创立，距今已有两千五百多年的历史。,2,、经典和教义,主要教义内容：,基本教义的核心就是一个“苦”字，即人世间充满着苦难，有“四苦”、“八苦”之说,“,苦海无边“。人们只要领悟佛教的“真理“，做到“自我净化”，才能“解脱苦海“、“回头是岸”，到达幸福的彼岸。同时佛教还宣扬“因果报应“、“生死轮回”和“一切皆空”等说教。,以“四谛”、“十二因缘”说为基础构造了自己的教法体系，如实地道出了人生与宇宙的真理。“四谛”如下：,苦谛,-,人生如同苦海泛舟佛教认为人的一生是由各种苦恼贯穿的，共有八苦：,1),生苦。,(2),老苦。,(3),病苦。,(4),死苦。,(5),怨憎苦。,(6),爱别离苦。,(7),求不得苦。,(8),五盛荫苦：人生就是苦，人生是诸苦的集合体。,集谛,-,苦从何来根本原因在于人的情欲和欲望，产生各种行为，由此带来一连串苦恼。,灭谛,-,放弃贪欲，断绝苦恼,道谛,-,正确驾驭人生之舟，脱离苦海，到达幸福的彼岸。,“十二因缘”如下：,缘觉观十二因缘者。,一无明,，,迷惑无知，对善恶因果不明白,。,二行,，,无明使我们迷惑，发动心驱使身,。,三识,，,因惑业导致，此“识”重新入胎。,四名色,，,名者心也，“色”者身也,。,五入,，六根成（,眼、耳、鼻、舌、身、意）,。,六触,，此出胎后的接触。,七受,，领纳前境好恶等事。从识至受。,八爱,，,对,男女金银等,事物产生贪爱,。,九取,，是见一切境界生取之心。,十有,，执著使业已成就。,十一生,，,苦果不能止息，继续发生,。,十二老死,，生而老死。,佛祖,释迦牟尼,3,、释迦牟尼生平,释迦牟尼生于公元前,565,年，,7,天丧母（,摩耶夫人,），大约与我国孔子同时代。佛教创始人释迦牟尼，本姓乔达摩，名悉达多。释迦种族，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也即是“释迦族的圣人”的意思。青年时期的悉达多王子，一日，从东门出游，看见一老人，有感于人生老苦。又一日，他从南门出游，见一病人，痛苦万状，产生怜悯病人。又一日从西门出游，见一死者，惶恐苦闷。又一日，出北门，看见一出家之人，威仪有度。那出家人告诉他修行解脱之道，解脱“老”、“病”、“死”苦。释迦牟尼在,29,岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，出家修行。,35,岁时，他在菩提树下大彻大悟，逐创立佛教，随即在印度北部、中部恒河流域一带传教。,80,岁逝世。,4,、宗教景观,青海塔尔寺,寺庙,黑龙江大菩提寺,大菩提寺位于黑龙江集贤县，正修法师创建于,1993,年，系专修专弘药师法门的道场。现有山门、天王殿、大雄宝殿、玉佛殿、观音殿、地藏殿、东方三圣殿、西方三圣殿、藏经楼、斋堂、僧寮。四周青松翠柏，优美清静。有住僧十四人。,登封少林寺,少林寺是我国佛教禅宗祖庭，少林武术的发源地，称为“天下第一名刹”。创建于北魏太和,19,年（公元,495,年），距今年已有,1500,年的历史。秦王李世民在讨伐王世充的征战中，,13,人因助战有功，受到李世民的封赏。,洛阳白马寺,白马寺位于洛阳城东,12,公里处，号称“中国第一古刹”，是佛教传入中国后第一所官办寺院。它建于东汉明帝永平,11,年,(,公元,68,年,),，距今已有,1900,多年的历史。,佛塔,少林寺塔林,少林寺塔林是我国现有数量最多的墓塔群，面积,2.1,万多平方米。现存有唐、宋、金、元、明、清各代砖石墓塔,243,座。其中唐塔,2,座、宋塔,3,座、金塔,6,座、元塔,40,座、明塔,138,座、清塔,10,座。塔的层级一般为一至七级，高度都在,15,米以下。造型有四角、六角、柱体、锥体、圆形等形状。,缅甸瑞光大金塔,瑞光大金塔，是世界上最著名的佛教宝塔。位于仰光市北面茵雅湖畔海拔,51,米的圣山上，,40,公里以外就能看到。塔始建于公元前,585,年，已有,2500,多年的历史。主塔高,112,米，呈钟形，用砖砌，塔身贴满,1000,多张纯金箔，仅主塔的金箔就达,7,吨多重。塔顶镶嵌,5449,颗钻石和,2317,颗红宝石和蓝宝石，其中有一颗重,76,克拉的著名金刚钻。有金铃,1065,个和银铃,420,个。塔基周长,427,米，主塔由,64,座小塔和,4,座较大的塔环绕，塔下四角有缅甸式狮身人面像。,泰国佛塔,石窟,洛阳龙门石窟,龙门石窟位于河南省洛阳市南十三公里处，它同甘肃的敦煌石窟、山西大同的云冈石窟并称中国古代佛教石窟艺术的三大宝库。龙门石窟凿于北魏孝文帝迁都洛阳（公元,494,年），直至北宋，现存佛像十万余尊，窟龛二千三百多个。有佛像,10,万多尊，题记碑刻,3600,余品，佛塔,40,余座。,2000,年列为新的世界遗产,。,大同云冈石窟,云冈石窟是在北魏中期开凿的。云冈石窟位于大同市西,16,公里的武周山麓，武州川的北岸。石窟依山开凿，东西绵延一公里。现存主要洞窟,45,个，计,1100,多个小龛，大小造像,51000,余尊，它是我国规模最大的石窟群之一。最小的佛像,2,公分。最大的高达,17,米。,莫高窟简介,中国甘肃省敦煌一带的石窟总称。包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟、东千佛洞及肃北蒙古族自治县五个庙石窟等。莫高窟在今甘肃省敦煌市中心东南,25,公里的鸣沙山东麓的断崖上,创建于前秦建元二年,(366),，历经北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等朝代相继凿建，到唐时已有,1000,余窟龛，现存洞窟,492,个，保存着历代彩塑,2400,多身，壁画,4.5,万 余平方米，唐宋木构窟檐,5,座。,5,、佛教的节日文化,正月初一,弥勒佛诞生日,二月十五,释迦牟尼涅磐节,二月二十一,普贤菩萨诞生日,四月初八,释迦牟尼诞生日,(,浴佛节）,六月十九,观音菩萨成道日（盂兰盆会、中元节）,七月三十,地藏菩萨涅磐日,九月十九,观音菩萨出道日,十二月初八,释迦牟尼成道日（腊八）,6,、佛教禁忌,杀生。整个佛教禁忌的主要内容。而西藏的现实中，宰杀牛羊又是维持生活的必备方式，很难禁忌。雪鸡的羽毛色彩艳丽，被认为是贤劫千佛之灵鸟，杀一只雪鸡，就有毁千佛之罪。因此，特别忌杀雪鸡。天葬。西藏一直把老鹰视为神鹰，有的地方还认为是无量光佛的一种化身。天葬时，请喇嘛念经并请有经验的天葬师，按仪轨将整个尸体肢解，骨头砸碎，和起来喂老鹰吃，表示死者最后还把自己仅有的肉身布施给了其他生灵，必获无量功德；而且神鹰还能把他的灵识带到极乐世界，从而摆脱轮回之苦。,禁止淫欲、禁酒、禁烟。,7,、中国四大佛教名山,五台山：位于山西省五台县，为文殊菩萨道场,峨嵋山：位于四川省峨眉山市，为普贤菩萨道场,普陀山：位于浙江省舟山市，为观音菩萨道场,九华山：位于安徽省青阳县，为地藏菩萨道场,峨眉山最高峰万佛海拔,3098,米,五台山风景名胜区,五台风景区 位于忻州地区五台县境内，为我国四大佛教圣地之首。主要有五座山峰组成。五台山冬季寒冷，四月冰融，九月飞雪，夏无炎暑，故又名清凉山。五台各有特色，东台望海峰，西台挂月峰，南台锦秀峰，北台叶斗峰，中台翠岩峰。北台最高，海拔达米，为华北第一高峰。五台山古刹梵宇星罗棋布于林荫之中，山涧之旁，泉流潺潺，钟声悠悠，青山绿水，如登梵宇仙山。,五台佛塔,安徽九华山风景区，境内层峦叠嶂，有奇峰怪石、修竹虬松、溪潭飞瀑等自然风光，更有云海日出、佛光、雾淞等奇观，多座山岭连绵构成的巨型仰卧睡佛、天然佛陀石峰、观音石峰、蜡烛石峰等体现了自然景观与佛教文化的绝妙融合。,普陀山的风景区主要有：普济、法雨、慧济三大寺。普济禅寺始建于宋，为山中供奉观音的主刹，建筑总面积约,11000,多平方米。法雨禅寺始建于明，依山凭，层层叠建，周围古木参天，极为幽静。慧济禅寺建于佛顶山上，又名佛顶山寺。,（二）基督教,基督教为奉耶稣基督为救世主的各教派的统称，包括天主教、正教、新教和其他一些小教派。,基督教公元,1,世纪起源于巴勒斯坦地区，信仰上帝创造并主宰世界，认为人类从始祖起就犯有罪，在罪中受苦，只有信仰上帝及其儿子耶稣基督才能获救，基督教以,旧约全书,与,新约全书,为圣经。,（三）伊斯兰教,第二节 宗教的传播与分布,（一）宗教主要的传播形式：,1,、移民,宗教范围扩展的一个明显途径是通过移民实现的。宗教作为一种文化现象，既表现在地面的宗教景观上，也反应在宗教信仰者的行为规范与宗教意识中，当某种信仰者从一地迁向另一地，必然将他们的信仰带到新的地方。,2,、传抪,（,1,）交流和转教,不同文化和宗教背景的婚姻是宗教交流的一个重要因素。,通过统治者的威望，加大传播速度。,（,2,）有组织的传教,3,、领土竞争,宗教势力与政治势力合为一体时，往往以领土扩张的形式，将宗教信仰带到新的领地。,4,、宗教在空间的相互影响,（,1,）和平共处,两种观念的平等，并相互尊重。,（,2,）竞争,宗教之间相互竞争,（,3,）排斥,宗教间相互排斥。,形式是：宗教战争、宗教迫害,基督教传播,二、宗教与国家政治、民族关系,：,1,、神权政治,宗教组织是政府统治和施加政治力量的工具。,2,、政府与宗教,宗教组织有时给政府提供仪式服务，是精神统治的工具，反过来又受到政府的保护。,3,、民族与宗教,三、宗教组织,宗教组织是宗教存在的必要前提，宗教组织不但执行对地方宗教事物的管理、教友之间感情上的联系、宗教仪式的参与，而且往往成为传教、布道的重要推动力，因此宗教组织本身虽然并不能造成宗教景观，但是却是宗教地理发展过程中重要媒介。,在各类宗教中天主教的宗教组织可称是最严密的。而同样是世界性宗教的佛教却是基本上没有明显的教区。伊斯兰教更没有传教的教士，信仰的传播多数在征服区内实现，或通过商贸活动。,四、主要宗教的分布区,基督教：欧洲、美洲、亚洲北部大部分、南非、大洋洲,伊斯兰教：亚洲、非洲、欧洲、美洲,佛教：东亚、东南亚,第三节、宗教礼仪、习俗与地理环境,一、宗教风俗、禁忌与地理环境,地域性的环境差异对宗教信仰以及宗教风俗有很大的影响，地理环境对宗教信仰的影响在原始宗教与民间崇拜中尤其突出，通常在处于部族阶段的人们中，宗教几乎完全表现为一种生态仪式，成为人与大自然之间的媒介。如在低纬湿热地区，绝大多数定居或半定居从事农业的民族，在处理人与环境的关系中有细致的仪式，通过各种象征性的仪式表达人们对农业的需求，对丰收的祈望。,二、宗教与文化,由宗教而产生的文化是多方面的，除在视觉、听觉上可以感到的文化类型外，观念与特定崇拜物也会造成一种文化现象。,宗教胜地是宗教文化的重要代表。,三、宗教仪式、节日与地理环境,宗教仪式是宗教中的重要组成部分，一般包括宗教仪式、宗教节日等，在一些宗教中各类礼仪，特别是节日的形成于地理环境有重要的关系。,第节 宗教景观,宗教作为一种文化现象，它的形成与文化内涵与地理环境有着直接关系，反过来宗教一旦形成，又会营造出独特的人文景观，这些景观与宗教信仰以及宗教氛围具有同一性，成为大地上最具特色、最具魅力、最具影响的文化表征。主要的宗教景观有,基督教堂、伊斯兰清真寺、佛教寺庙,等。,一、宗教塑造的文化景观,二、宗教对地理的间接影响,三、宗教景观的地域差异,罗马梵蒂冈教堂,