《老子匈奴列传》.pptx

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第二十三讲 老子韩非列传,贵道虚无述老庄,惨核少恩记申韩,1/12,太史公自序：,李耳无为自化，清静自正，,韩非揣事情，循势理,2/12,一,、,贵道虚无述老庄,“莫知”人生与现实中人生老子生平,史记两处写“莫知”,生卒年不知,实在人生,A、楚苦县厉乡仁里人,B、史官经历：,周守藏室之史,征藏史,柱下史,周之太史,C、退隐归宿,D、留下五千言道德经,老子成为哲学家，并非偶然,3/12,后世神化,庄子 天下：“古之博大真人”,西汉刘向列仙传”老子西游，见有紫气浮关”,史记 正文”身长八尺八寸，黄色美眉”东汉桓帝祭奠老子,唐帝以老子为祖,宋真宗加号“太上老君混元上德皇帝”,4/12,哲人思想一个有情感、有学问、有是有非、有喜怒哀乐人,1、古典哲学最高范围“道”第一个提出者,“人法地、地法天、天法道、道法自然”,道德经 二十五章,2、丰富辩证法,“有没有相生，难以相成，长短相即，高低相顾”,道德经 二章,3、几个关系,人与自然、人与社会、人与生活,返璞归真，清静无为，知足量身,5/12,4、两个特点,A、重视人生命人道主义色彩,对人性追求,B、主张宽松政治布衣将相拨乱世,黄旨无为亦有为,6/12,二、惨核少恩说申韩,申不害本黄老而主刑名,韩非子激发加之大成,历史思索,1、顺乎自然：,人与自然,人与人、人于社会,2、不为天下先辩证思索：,为官不能贪于天下，为天下事要勇于进取,随遇而安、知足常乐,7/12,第二十四讲 匈奴列传,也弯弓月也琵琶,8/12,太史公自序：,自三代以来，匈奴常为中国祸患,欲知强弱之时，做匈奴列传第五十,9/12,一、历史记载,道渊源，说习俗，匈奴本是黄帝后,匈奴中国战先秦，冒顿统一秦汉际,高祖围于白登山，而后和战七十年,“今帝”在位五十四，四十四载战匈奴,始明和亲厚匈奴，旋诱匈奴绝和亲,人物：卫青、李广、霍去病、张骞、苏武、李陵、李广利,10/12,太史公曰：,孔氏著春秋，隐桓之间则章，至定哀之际则微，,索隐案：讳国恶，礼也。仲尼仕於定哀，故其著春秋，不切论当世而微其词也。,为其切当世之文而罔襃，忌讳之辞也。,索隐案：罔著，无也。谓其无实而襃之是也，忌讳当代故也。,世俗之言匈奴者，患其徼一时之权，,集解徐广曰：“徼音皎。”索隐按：徐音皎，刘伯庄音叫，皆非也。按其字宜音侥。徼者，求也，言求一时权宠。,而务纳其说,，索隐音税。,方便偏指，不参,索隐案：谓说者谋匈奴，皆患其直徼求一时权幸，但务谄进其说，以自便其偏指，不参详终始利害也。彼己；,将率,集解诗云：“彼己之子。”索隐彼己者，犹诗人讥词云“彼己之子”是也。将率则指樊哙、卫、霍等也。,席中国广大，气奋，人主因以决议，是以建功不深。尧虽贤，兴事业不成，得禹而九州宁。,正义言尧虽贤圣，不能独理，得禹而九州安宁。以刺武帝不能择贤将相，而务谄纳小人浮说，多伐匈奴，故坏齐民。故太史公引禹圣成其太平，以攻当代之罪。,且欲兴圣统，唯在择任将相哉！唯在择任将相哉！,11/12,二、分析与思索,太史公史识超群,首创民族史传,1、申行说,2、匈奴本是黄帝后民族同源说,太史公实录史事记和、战,三大主题：尊重、抗击、择将,中华古族繁似花,12/12,