小译中日“鬼文化”.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,单击此处编辑母版标题样式,中日鬼怪文化的对比,什么是“鬼”,中国辞源中是这样解释“鬼”的:,鬼者，归也。传说人死之后化为鬼，鬼者，归也，其精气归于天，肉归于地，血归于水，脉归于泽，声归于雷，动作归于风，眼归于日月，骨归于木，筋归于山，齿归于石，油膏归于露，毛发归于草，呼吸之气化为亡灵而归于幽冥之间。,世界艺术家协会主席吴国化道：世上本无鬼，是人出鬼意。,所包含的意思,阴险，不光明：鬼话、鬼胎。,对人的蔑称或憎称：酒鬼、烟鬼、鬼子、吝啬鬼,恶劣，糟糕（限做定语）：鬼天气,机灵，敏慧（多指小孩子）：鬼精灵,在中国的南方，表示爱昵的称呼：小鬼、机灵鬼,可见，中国把鬼定义,为“人死后的灵魂”，它,的样子可能与人生前的样子相同，或只出声不现形等。,然,而随着历史发展,“鬼”的地位越来越低，最后只好与“妖”、“魔”、“怪”为伍，即“妖魔鬼怪”。因此，人们逐渐对鬼产生了反感，认为它是不好的东西，也不再凡事依赖于向鬼神求救祷告，到了当代社会，随着人们科学知识水平的提高，中国的鬼神文化也已经失去了精神崇拜的含义。,日文中的,“鬼”,字,日本的“鬼”字最早出现在出云国风土记，被用来解释大原郡阿用乡这一地名的由来。日本灵异记中也出现了吃人的鬼的传说。,日本最早的词典楼名类聚钞认为，鬼的读音来自于“隐”的读音，鬼不欲现形，看不见摸不着。平安时代，日本人将“隐”,（）,的发音转变成,，并把它与“鬼”字相结合。,一、鬼神志怪文学作品,中国：搜神传、山海经、,聊斋志异,、灵鬼志、幽冥灵,日本：明治妖记、,百鬼夜行,、百物志、妖怪物语、妖怪百象记,聊斋志异,日本的平安时代，是一个幽暗未明，人类和妖怪共处的时代，妖怪住的地方和人类所住的地方，其实空间上是重叠的，只是人类在白天活动，妖怪们则是在晚间出现。在京都夜晚来临，整条路空无一人，这时候会出现许多奇形怪状的妖怪，像是庙会的行列一般，带著狰狞的面孔，走在大路上，人称“百鬼夜行”。有的像是破掉的茶壶、锅碗瓢盆成群结队地在夜晚的街道游行，据说亲眼目睹的人会遭受诅咒无缘无故地丧命。传说在盂兰盆节的夜晚，点上一百根蜡烛，几个人围坐在一起，轮流讲鬼故事，讲完一个吹灭一根蜡烛，等吹完第一百根蜡烛时，便会看到,百鬼夜行,（,）,。,二、鬼怪形象对比,中国,猾褢（hua2 huai2）,“猾褢”具有人的外形，,但是长有野猪鬃。当,猾褢出现时意味着此,地将被下达沉重的劳,役，并且引起激烈的,反抗。,顒（yong2）,：,传说,“顒”,是居住在南方火山中的怪,鸟，人面枭身，有四只眼睛。,蜚（fei3）,：“蜚”居住,在中原东部的太山，外形,象牛，头部为白色，但是,却长着蛇的尾巴、而且只,有一只眼睛。当“蜚”进,入水中时，水源会立即干,涸；当它进入草丛时，草,会立即枯死。,鬼怪形象对比日本,木魅,，又称树魅，指有灵魂,居住的树。外表与普通的大,树差不多，不过，据说如果,打算把这棵树推倒或是弄伤,的话，那个人乃至全村的人,都会遭遇很大的灾难。,桥姬,，出自于,明治妖记,，是一些痴情女子的怨气，由於痴爱他人又不能和心爱的人在一起就从桥上跳到水中自杀，如果晚上有男子过桥，就会出现，并把其引到水中溺死，如果有女子过桥，就会强行拉其入水，据说在日本女子不能轻易自杀，只能投河自杀，所以这种妖怪被称为比较可怜的妖怪。,雪女,，是多种传说中出现的妖怪。“雪女出，早归家”是一句日本民间广为流传的古话。擅长制造冰雪的雪女，又名雪姬，是传统的日本妖怪，妇孺皆知。,在深山中居住，和人差不多，有著美丽的外表，常常把进入雪山的男人吸引到没人的地方，和他接吻，接吻的同时将其完全冰冻起来，取走其灵魂食用，雪女的孩子叫雪童，在日本认为雪童就是带来冬天第一场雪的妖怪。,猫又,，又俗称为猫妖、猫股。据说猫有九条命，当猫养到,9,年后它就会长出一条尾巴，一般每,9,年长一条，有的甚至更快，一直会长,9,条，当有了,9,条的猫又过了,9,年就会化成人形，这时猫才是真正有了,9,条命。猫又位于鸟山石燕,百鬼夜行,之前篇阴之卷。是相当具有灵气的邪妖，也是在民间被认为最接近与现实的妖怪。,由于日本的妖怪文化深刻地影响着社会的方方面面，所以日本的许多电影、电视剧、动漫和小说等作品中都有猫又或以猫又为原型的角色登场。,火影忍者,火影忍者中的二尾又旅,（以猫又为原型，通称“二尾猫又”,）,三、中日鬼节,三、中日鬼节,中国三大鬼节：清明、中元、寒衣。农历七月，中国习俗上称它为鬼月，谓此月鬼门关大门常开不闭，众鬼可以出游人间。,日本鬼节为7月15日，又称“中元节”（道教说法）、“盂兰盆节”（佛教说法）。盂兰盆节又称“魂祭”、“灯笼节”、“佛教万灵会”。,中国鬼节的习俗祭祖,中元节焚纸烧烛，祭奠先人,台湾基隆人在鬼节经常在海边焚烧大型的纸制祭奠品,火烛越旺，代表后人越有心,祭祀时祭品各有不同,台湾人过鬼节，鸡猪鱼和龙眼，一样都少不了,广西壮族自治区在鬼节一般都喜欢用鸭子祭奠先人,海南一带，人们喜欢在鬼节放孔明灯来寄托哀思（也叫天灯）,放河灯,中国鬼节习俗,放灯,日本鬼节习俗,盂兰盆节原是追祭祖先、祈祷冥福的日子，现已是家庭团圆、合村欢乐的节日。每到盂兰盆节时，日本各企业均放假7-15天，人们赶回故乡团聚。节日期见家家都,设魂龛、点燃迎魂火和送魂火,，祭奠祖先。现在一般在阳历的8月13日前后迎接祖先的灵魂，和活人一起生活4天，16日以送魂火的方式把祖先的灵魂送回阴间。,另一种欢送的形式是,盂兰盆舞,，夏夜，在太鼓声中，男女老少穿着浴衣起舞，现在已成为日本著名的观光活动。,盂兰盆节,四、中日驱鬼方式对比,为了驱邪纳福，因此在每年立春的前一天（节分2月3日），把长年使用不要的器物必须丢到屋外，用火烧掉它，以免有妖怪作祟。所以才会有大扫除的习惯流传下来，这个仪式就叫做除旧布新。不论在寺庙还是在每个家庭都举行一种叫做,撒豆驱鬼,（,豆撒,）,的活动。,在中国：,春节时放鞭炮驱鬼,清明时植柳驱鬼，驱鬼要用桃木或者柳木，这都是辟邪的,斩鸡头：若家宅不干净，杀鸡时，一刀斩下鸡头扔过屋顶，也能驱鬼。,佩玉：玉乃是吉祥之饰物，佩玉则百邪不侵。,挂八卦镜：在家宅的门楣上方挂上八卦镜，包准鬼魅不敢入屋。,五、中日两国人民对鬼怪的态度 中国古代,鬼在中国明朝之前并非认为是害人,因此中国对先人是极度尊崇、膜拜的。在中国古代对待正邪是看他的行为，并不是以为是妖就坏、是仙就好。就像有妖道、邪僧一样。而并不像西方天使就是正义，吸血鬼就是邪恶的。,在中国文化史上，商朝、周朝时期的中国人尚未产生长生不死的神仙观念，也未有佛教宣导的轮回转世的思想，但当时的人也已经认为人死后会变成鬼，并且生前的身份会在阴间延续。因此他们认为人死后的灵魂依然继续关心影响人世之事，这导致占卜的流行，且有陪葬的观念。,发展至现在,据调查，93%的中国人不喜欢鬼，认为鬼是可怕的。“鬼”在现代中国人概念中仍然是邪恶的，否定的，消极的。,这一态度常体现在日常生活中使用与“鬼”相关的表达上，如酒鬼，色鬼，懒鬼，吝啬鬼，鬼天气，鬼鬼祟祟，鬼迷心窍等等，经常用来传递厌恶，咒骂或轻蔑的感情色彩。,在日本,随着战后日本动漫的迅速发展，日本鬼的形象变得可爱而人性化了，水木茂创作的鬼太郎系列可谓风靡一时，和鬼太郎有关的玩具、游戏、装饰物四处开花。,不仅如此，一寸法师、桃太郎降服鬼的日本民间故事也一直流传至今，现代人对鬼的两面性中的积极一面更为关注，认为鬼能够为人类驱除恶魔，日本不少地区也存在了鬼赐福于人的节日，例如：爱媛县面河村的,“,鬼金刚,”,与奈良的,“,鬼跑节,”,之中的鬼就起到了驱除恶灵、平息灾难的作用。实际上，日本的不少神社还对能驱除恶魔的鬼进行祭拜活动。,汉语中关于“鬼”的语言表现,鬼门关、搞鬼、鬼把戏、鬼鬼祟祟、鬼迷心窍,鬼头鬼脑、心怀鬼胎、疑神疑鬼、装神弄鬼、鬼画符,妖魔鬼怪、有钱能使鬼推磨、神（人）不知，鬼不觉,歇后语,阎王爷贴广告,鬼话连篇,阎王爷敲门,鬼到家了,阎王爷变戏法,鬼把戏,日语中关于“鬼”的语言表现,鬼金棒,鬼首取,餓鬼人数,鬼,空,念仏,鬼出仏出,鬼十八、番茶出花,鳄鱼的眼泪,如虎添翼,丑女妙龄也美，粗茶刚沏也香,人多势众,吉凶未卜,如获至宝,参考文献,【1】陈波 “鬼”字用法的发展及对汉语词汇的影响 武汉理工,大学学报（社会科学版），2003,【2】程邦雄 “鬼”字形义探析 华中理工大学学报（社会科学,版），1997,【3】郑颖 日本人对鬼的印象及有关鬼的词汇 日语知识，2007,【4】王鑫 中日两国鬼文化之差异探寻 北京工业大学学报（社会,科学版），2005,【5】王燕 “鬼”在汉文化中的认知及其变迁 咸宁师专学报，,2002,清聴。,