必修三1-4-明末清初的思想活跃局面.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第四节 明末清初的思想活跃局面,学点1 李贽的反正统意识,李贽的反正统意识,认为“,”就在百姓日常生活之中，对正统思想发,出了大胆挑战，认为儒家经典也不是“,”,在诗文写作风格方面，主张“,”，反对摹古文风,其流传至今的著作有,、,、,、,等,理,万世之至论,真心,藏书,续藏书,焚书,续焚书,1、反正统意识的李贽,（1）人物生平简介：,李贽号卓吾，又号温陵居士。泉州晋江人，,祖与父两辈都从事商业活动的伊斯兰教徒，自幼受传统思想的束缚较少,，是明朝中后期独具个性的思想家和 进步史学家，后被明政府以“,惑世诬民,”罪名迫害致死，著作被列为禁书。,材料一 不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎?-焚书,材料二 穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。-焚书,材料三 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?-焚书,材料四 前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。,-焚书,一、李贽的反正统意识,否定儒学正统的权威性，反对以“圣人”之言作为判别是非的标准。,认为“理”在百姓的日常生活之中,主张男女平等,（2）李贽的进步思想主张,1、,否定儒学正统的权威性,，,不能以“圣人”之言作为判别是非的标准。,2、,认为“理”在百姓的日常生活之中,，从而否定了“存天理，灭人欲”的理论。,3、,提出“绝假纯真”的“童心说”，,反对礼教的虚伪与官场的欺诈。,4、,主张男女平等,焚书续焚书藏书续藏书等,藏书,的命名则是由于李贽认为这部书,“,颠倒千万世之是非,”,，只能,“,藏之后世,”,的缘故。,（3）李贽的代表作：,诗文风格方面，主张“真心”，反对当时盛行的摹古文风,（2）思想主张,最精彩之处,批判,君主专制，建立“天下之法”,经济思想,反对传统的重农抑商思想，认为,工商皆本,材料一：,“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为,天下之大害者，君而已矣,。”,材料二,我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。,君与臣，共曳木之人也,。”,材料三,：“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自以为是非，而公其是非于学校。”,材料四：,“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫,工,固圣王之所欲来，,商,又使其愿出于途者，盖,皆本,也。”,明夷待访录,具体制度,限制君权；学校,是决定是非的,最高机构,提出,君臣平等,的思想,黄宗羲,主要思想,（1）批判君主专制；,（2）提出君臣平等思想；,（3）提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构；,（4）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本,梁启超,曾说：“我们当学生时代，明夷待访录实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！”,以孙中山为代表的资产阶级革命派,，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发明夷待访录等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。,3、顾炎武思想的启蒙精神,（1）顾炎武生平：,江苏昆山人，人称亭林先生。明末清初思想家、史学家，他早年参加,“复社”,，投身反对宦官专权的政治活动。清军南下时，他参加,抗清,活动，是,读万卷书行万里路,的大学者。,并开清代,考据学,之先河,（2）思想主张,材料一：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。,什么是亡国?什么是亡天下?,（,梁启超归纳为,-,“天下兴亡，匹夫有责”）,提出“众治”的主张：,以天下之权，寄之天下之人。,斗争锋芒指向”,私天下”,的君主专制,对,君主政治的暴虐和官僚士大夫的腐败进行深刻揭露,主张“,经世致用,”，注重,实学,著作:日知录,天下郡国利病书,亡国:,王朝改朝换代,亡天下:,是民族国家的沦亡,中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。,经世致用的主要思想,1、反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国际民生，致力于社会变革天下郡国利病书,“八股之害，甚于焚书”,2、提出拯救时弊的主张,“严以治吏，宽以养民”；“明主治吏，不治民”,3、主张“工商皆本”,“大贾富民者，国之司命也”,学点3王夫之的“孤秦陋宋”批判和,唐甄论“凡为帝王者皆贼也”,王夫之的“孤秦陋宋”批判,主张“,”，在这个主旨下，他,猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”,哲学：尊重,规律的自然史观和社,会史观，强调“天地之化日新”,唐甄论“凡为帝王者皆贼也”：对,的大胆批判，,对后世产生了深远影响。著有,。,循天下之公,物质运动,专制君主,潜书,4、王夫之的“孤秦陋宋”批判,（1）王夫之的生平,字而农，号姜斋。是清初的一位,思想巨人,。晚年隐居湘西蒸左的石船山，学者称他为,船山先生,。明亡，他在衡山,举兵抗清,，失败后，隐匿于湘西山区，闭门著书。他著述甚多，后人编为,船山遗书,，刊行的共70种。,他的,哲学思辩思想,代表着中国古代哲学发展的,顶峰,。,王夫之,4.王夫之的“孤秦陋宋”批判,阅读教材归纳王夫之主要思想成就.,（1）对先秦至清初的文化遗产予以批判总结，在一定意义上，,他的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。,（2）政治思想：主旨是,“循天下之公”，,深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法；,（2）哲学思想：发挥了古代,“气一元论”,的唯物论思想，提出尊重,物质运动规律,的自然史观和社会史观（,唯物主义思想家,）,同,5、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”,2）主要思想：,最大的特点：,对专制君主的大胆批判“自秦以来，凡为帝王者皆贼也”,对官也进行了猛烈的抨击，“为盗臣”、“为民贼”；,3）评价：,在当时起到了振聋发聩的作用，对后世也产生深远影,响；,但他的批判没有上升到制度批判的高度；而且在他思想深处，,仍把国泰民安的希望寄托在贤君明主身上，他提出的为君之道与,治国之道，仍然没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。,1）唐甄的生平：,字铸万，号困亭，达州(今四川达县)人，他是清初的著名进步思想家、文学家。也是清初,经世致用,之学的倡导者。著有,潜书,。,探究一：归纳黄宗羲、顾炎武、王夫之进步思想主张的共同点,（1）政治上：,反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。,（2）经济上：,重视手工业、商业的发展,。,（3）思想上：,批判继承,传统儒学，建立了具有时代特色的新思想体系;强调,经世致用,。,黄宗羲的明夷待访录，比卢梭的民约论还要早100年光景，有人称它为“另一部人权宣言”。为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？,九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。,-龚自珍（1792-1841）,思考,提示:一定时期的文化是一定时期政治、经济在意识形态的反映,探究二：讨论，为什么在明末清初时思想文化上有这么活跃的局面？,政治：,经济：,文化：,内因：,外因：,西学东渐中，西方近代科技传入中国,直接原因：,清军入关,明清时期是我国封建社会渐趋衰落的转型时,期，,封建社会的危机日益加深，,君主专制也空前强化,商品经济繁荣，资本主义萌芽缓慢发展,文化专制（明八股取士，清大兴文字狱）,原因：1、资本主义萌芽发展缓慢，小农经济占据主导地位，缺乏民主思想发展所需的经济基础。,2、君主专制统治空前强化，文化专制，缺乏宽松的文化环境。,明清科举考场,你从这些图片中能得到相关的信息吗？,1、,关于李贽思想的评论，不正确的是,（）,A、倡导个性自由发展 B、否定宋明理学,C、批判三纲五常 D、否定君主专制,2、,明清之际的进步思想家的主张，不包括,（）,A、个性自由 B、经世致用,C、农工皆本 D、民主共和,3、,明清进步思想家的共同主张是,（）,A、否定君主专制 B、批判宋明理学和八股取士,C、限制君权 D、经世致用,D,D,B,知识巩固,4、,关于明清思想批判产生的社会影响的下列评述，不正确的是,（）,A、有利于解放思想,B、农工商皆本思想的提出，有利于商业的发展,C、对君主专制造成了猛烈的冲击,D、直接推动了变革当时社会的实践,5、,关于孟子的民贵君轻思想和明清之际对君主专制的批判思想的评述，正确的是,（）,A、都是从本质上否定君主专制,B、维护的阶级利益相同,C、产生的历史条件相同,D、都具有一定的进步性,D,D,6、,“天下兴亡，匹夫有责”是谁的观点,（）,A、顾炎武 B、黄宗羲 C、王夫之 D、李贽,7、,与明清之际的思想批判的产生有关的是（）,A商品经济的发展 b专制腐朽王朝的统治,c八股取士因循守旧 d程朱理学对人们思想的束缚,A、abcd B、adc C、acd D、abd,A,A,1.儒学的创立及发展历程：,创立：春秋时期，孔子提出_的学说，在政治上主张为政以德。将奴隶制度的道德标准、行为规范发展为礼，强调等级尊卑，致力于秩序重建。,继承：战国时期，孟子发展了“仁政”学说，提出“民贵君轻”的思想，提出“先义后利”的观点。荀子主张礼法并施，王霸兼用，治国应以礼教为主。,重创：秦朝，_，儒家思想遭重创。,主导：西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”。,冲击：魏晋南北朝时期，三教并立，儒学受到了来自佛教、道教的冲击。,融合：唐宋时期，三教开始走向融合。,理学：宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战同时，逐渐吸纳其思想，形成了以_和“天理”为核心的新儒学。,批判继承：明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。,“仁”,“焚书坑儒”,理,