文物鉴赏与科技考古-第五部分.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,文物鉴赏与科技考古 第五部分,课程内容,第一章：绪论,第二章：文物鉴赏与考古学基本知识,第三章：青铜器收藏与鉴定基础,第四章：陶瓷收藏与鉴定基础,第五章：古钱币收藏与鉴定基础,第六章：玉器收藏与鉴定基础,推荐的书目,杨静荣 著，古陶瓷鉴识，广西师范大学出版社，,2000,。,张懋鎔 著，青铜器鉴赏，漓江出版社，,1993,。,上海钱币学会主编，古钱的鉴定和保养，上海远东出版社，,1985,。,丁 孟 著，铜镜鉴定，广西师范大学出版社，,2000,。,王琦、林健 编著，文物鉴定基础，兰州大学出版社，,2006,。,马承源 著，文物鉴赏指南，上海书店出版社，,1996,。,第六章：玉器收藏与鉴定基础,一。玉器的产生,玉器从旧石器时代的产生，到现在至少有5000年的历史了。可以说是中国传统文化发展的最好见证，他记录了人们的生活，社会的变迁。他的佩戴是社会地位的象征。另外，从艺术角度来讲，他从一块石头精雕细琢成一件精美的器件，更是中国文化的结晶。比如：玉剑，玉观音，玉如意，玉马，手镯，麒麟，等等这些。哪一样都富有中国的民俗知识。所以说玉不仅仅是人类雕刻技术发展过程的见证，更是历史文化变迁，人们习俗的最好证明。,在漫长的石器时代，人类由无知到具有朦胧的美感，从使用粗糙的旧石器到制作使用精细的磨制石器，从衣不蔽体到装饰饰物，这些都孕育了中华古代玉器的出现。在距今10000年左右的新时期时代晚期，玉器产生所具备的三个条件逐渐满足，直接导致了玉器的出现。这三个条件是：,第一，,人类美感的出现。,早在旧石器时代晚期，美的概念已经是深入人心，距今28000年前的山西峙峪遗址就出土过一件水晶制作的小刀和一件石器装饰品，及至今18000年左右的北京山顶洞人时期，精巧的装饰品已经成为当时先民的日常用器，遗址中出土的穿孔兽牙、小石珠、小石坠等，数量众多。,第二，,美石的发现。,随着打制石器和磨制石器的广泛应用，玉石在其自然色调或在使用过程中形成光泽，玉的温润泽天然特性使其更晶莹而被发现，可能作为稀有的宝物被珍藏起来。辽宁海城仙人洞旧石器时代晚期遗址（距今约2-3万年）就有出土了岫岩玉质的砍斫器，虽然不能称为典型的玉器，但却能证明当时人类已经有意识的开始收集这些美丽的与众不同的石头玉石。,第三，,制作工艺的成熟。,人类在长期的生产生活过程中，加工石器从运用简单的锤击法、碰砧法逐渐过渡到采用间接打击、钻孔、琢磨等制造技术。在峙峪遗址出土的石制饰品中已能看出制作者的高超的技术；而在山顶洞人遗址出土的饰品制作技术更是熟练。距今8200-8000年的内蒙古赤峰市敖汉旗兴隆洼遗址出土一对玉玦，这对玉玦工艺先进，是目前我国发现最早原始玉器。,当这三个条件成立的时候，中华民族的先祖就进入了“玉器时代”，大量玉器开始出现。,这个阶段人们重视的是玉器的使用价值和审美价值。如兴隆洼遗址出土的多为巫术用具，在距今7000年前的浙江,余姚河姆渡,遗址中，玉石器数以千计，共有玉环、玉玦、玉管、玉珠四大品种；在几乎同时期的河南,裴李岗文化,中也出土了2件圆形绿松石饰，中间穿孔，一长一短，扁平绿松石饰1件，弧背，中间穿孔。这些玉器在当时均属于巫师装饰类玉器。距今约6000-4000年前的红山文化出土了大量动物形玉饰和勾云形等玉饰，从出土位置看，勾云形玉饰和马蹄形箍置于巫师的头部或胸部，玉猪龙形饰放在人体腰部，玉鸟置于胸部，可见,红山文化,早期玉器大多也用于巫师佩饰。,二。古玉,古玉为古代美石之泛称，具有质地细腻、色泽湿润、莹和光洁、冬不冰手、夏无激感等优点，遂为世人所喜爱并逐步成为封建礼制的重要表征。,我国自古以来就有收藏,玉器,的时尚，商代妇好墓中就有红山文化、石家河文化时期的玉器出土，历代君王如秦始皇、宋高宗、清乾隆等都是玉器的收藏家;宋代吕大临的考古图、元代朱德润的古玉图、明代曹昭的格古要论、清代吴大的古玉图考等都是古玉,收藏,与研究的论著。我国的玉雕自史前时期的新石器时代开始至今已经历了七千余年的发展，成为蜚声,世界,、独步天下的,工艺美术品,，在世界上三个以制玉而闻名的国家(,中国,、墨西哥、,新西兰,)中最为源远流长。,三。玉文化,中国人对玉的特殊喜好自古有之，古人云，石之美者为玉。也曾有人形象的比喻，玉是大地的舍利。被誉为华夏文明第一块奠基石的,高古玉,，有着高深莫测的神秘色彩。在古代，君子无故玉不去身，君子与玉,彼德,焉。而玉的温润色泽象征仁慈，坚硬质地象征智慧，不伤人的棱角表示公平正义。民间相信玉能护身、驱邪，代表着正气和灵性。对于古玉，可以工精、质优、色巧、形奇为标准进行收藏。一般说来，新玉的,鉴定,侧重于真假玉材、质地优劣与雕工的精细；而旧玉的鉴定，则要识别玉器的制作时代、历史上的作用和占有者的身份等等。古玉一般刀法比较精美，纹饰比较古朴，鉴赏古玉，更应重视的是其文化内涵和历史价值。,中华民族爱玉敬玉崇玉的历史悠久，从上古先民直至近代，人们对玉均情有独钟，中国在各个时期都遗存有一批极富时代特征及历史研究价值的代表性器物，大体上有夏朝古,陶器,、商周,青铜器,、战汉,漆器,、隋唐,金银器,、宋明清,瓷器,，这些器物虽然在历史长河中各领风骚，却没有一种能像玉器那样经久不衰，长期受到民众如此的宠爱，这是世界上其他任何国家和地区所无法比拟的。,从上古时期玉器看中华文明的起源及其形成,中国是世界四大文明古国中唯一一个文明延续不绝的国度,研究这一文明形态的起源与形成的特征无疑具有世界意义。而礼制文明是中华文明最为显著的特征,礼器是礼制文明的物质载体。礼器之中,玉礼器是最重要、最具代表性的。就器物而言,玉器在中华文明、特别是礼制文明的起源和形成过程中地位最为重要:就礼器而言,三代文明、特别是三代礼制文明中,玉礼器的地位也与青铜礼器各有侧重。,一、玉器是中华文明形成初期“三代”礼制文明重要的物质载体。分别从这个时期吉、凶、宾、军、嘉五礼,分析玉器在礼制文明中的独特地位和重要作用。,二、从玉器的发生和演变看中华文明的起源及其形成过程,认为:玉器的产生及其演变与中华文明的起源及其形成过程是一致的。早期玉器(距今82006000年)都具有实用器的特点,且数量少,种类单一,形体小,玉质较差。但是由于珍贵、稀少、难琢、神秘等特点,早期玉器便主要为氏族上层、巫师、武士等所拥有,从一开始就带有明显的原始精神文明的因子。到了新石器时代晚期(距今55004000年),玉器制作出现了繁盛的局面,以东北红山文化、东南的良渚文化和安徽凌家滩遗址等.,四。古玉鉴赏要点,中国人历来对美玉宠爱有加，仅从姓氏上看，大凡王字偏旁的字都是各种美玉，估计这类字少说数十，多则上百，可见人们对美玉是多么的钟爱。至于诗歌中讴歌美玉的那就数不胜数了，有“书中自有颜如玉”，比拟美丽的；也有“钟鼓馔玉不足贵”，显示富贵的，当然还有“守身如玉”，寓意贞洁的，不一而足。,美玉可以把玩欣赏，收藏美玉也是国人最乐意的，家有美玉极其普遍。有朋友以脖子说事，八九十年代流行挂金项链，二十一世纪流行挂,玉器,。有些爱玉者，不仅脖子上挂着,玉牌,，手腕上套着玉珠，连皮带上也叮叮当当系着玉器挂件。,中国人收藏美玉历史悠久，从挖掘的古时墓葬可见一斑。历来就有黄金有价玉无价之说。当年卞和抱着那块和氏璧在楚山下痛哭三天三夜，并不是为了以欺君之罪被砍掉的双脚，而是为了无人识玉而悲哀。之后，区区一块和氏璧竟然可以等价交换十五座城市，窃以为那句价值连城出典也就出在这块宝玉上。,说到包浆，某地看到一个古玩贩子从牛屁股里挖出一块和田玉，包浆浑厚，宛若隔世。那朋友说，造假者把牛屁股开刀，把新玉放进去，然后缝上，老牛耕地，经常摩擦，包浆加速形成，用这种方法一年等于一千年。至于其它坊间传说的手法则更多了，如用,盐酸,、油锅里煮等等，让人听了匪夷所思。,古玉断代吃不准，这种专业知识只可能极少数人掌握，俗称掌眼的，也就是博物馆几个玉器专家能够把握。常人连真品都未把玩，不可能辨别真伪。因此，在收藏界就有买古玉不如买新玉一说。,吃不准新老美玉，干脆就买新的，再说新的总比旧的便宜，这是大多数收藏者的玩玉观。即使新玉，只要工艺精湛，玉料上乘，仍然大有收藏价值，市面上那些高仿的玉器仍然受到,收藏家,的钟爱。,当然，科技在不断发展，在没有找到自己心仪的,玉器,时，不如买些上等的和田玉，奇货可居，或待价而沽。作为不可再生资源的珍贵美玉，有人认为，价格只会涨不会跌的。因此又有了买新还不如买料一说。,赏玩注意事项,专门玩玉的收藏者在收藏古玉时特别注意“三忌四畏”，所谓的“三忌四畏”，在古玉辨中解释说，“三忌”及忌油、忌腥、忌污秽。“四畏”及畏冰、畏火、畏姜水、畏惊气。这是玩玉之人经过长期的把玩所悟出的心得和体会。,忌油,是指古玉应避免接触油腻。古玉器因在地下或传世中长期受水浸土蚀，微细孔隙中自然渗入土质或杂质。把玩养护的目的是尽量使其杂质“吐”出来，使古玉还原。因此，古玉器接触到油脂后，可能封堵玉质的微细孔隙，使玉质中的灰土不能“吐”出来，玉器自然难以把玩出莹润的感觉。因此，有些人将古玉抹上些花生油或在鼻上、面额上中摩擦，让玉器沾些人体油脂，使古玉显得油亮、温润，实则是收藏把玩古玉的一忌。,忌腥,玉器与腥物接触，不但使玉器含有腥味，也会伤至玉质。因为腥气或腥液中所含的化学成分，如卤盐等对玉器产生一定的腐蚀，而导致玉质受损，所以古玉要避免与腥物相触。,忌污秽,古玉忌污秽的道理与忌油相似，即污秽会阻塞古玉的微细孔隙，而使玉质中的灰土不能退出，甚至反受其浊。因此，一些大收藏家在玩玉前，都会洗净双手。,畏冰,如果古玉时常近冰或被冻，则沁色就没有润感，谓之“死色”。有人将古玉放在冰箱中冷冻，使其外观“通透”，实则也是一错误之举。这样会伤及古玉质，使古玉冻伤，产生裂纹而不可挽救。,畏火,古玉如果常靠近火或热源，则可能使玉质的表面光泽和透明度尽褪。古玉近火受热，也可伤及玉质，导致裂纹的产生，从而失去光泽，降低透明度。常看见一些珠宝店的玉器柜台中放着一杯水，不仅是增加美观，更是调节柜中的温湿度，从而减少射灯对玉器的影响。,畏姜水,有些人认为“姜水”是除腥除臭之物，浸泡擦拭古玉可去土腥和腐臭气。实则是伤及玉质。古玉与姜水接触，往往会使已有的沁色黯淡无光，严重的会使古玉器起麻点。,畏惊气,是指当佩戴者受惊或不慎，将玉器跌落在地或碰撞于硬物之上，使得古玉器内部结构受损，哪怕是肉眼看不见的微细裂纹，也是古玉器的隐患。因此玩玉者讲究平心静气，戒惊戒躁，这也是修身养性的内容。,五。古玉鉴定,织物纤维痕,不少古玉直接放置在人体上，或者包裹于织物中。在一定的温湿度和压力下，纤维及颜料脱落，牢牢地黏附于器物的表面。因此，在镜下，甚至肉眼也能看见红、蓝、绿等颜色的织物纤维，经纬分明。,昆虫虫卵残体,多在古玉的缝隙中。,水渍,在地质及大气条件较为稳定的情况下，埋藏地的地下常常有微细的潜流，涓涓不息、常年流动，浸润、侵蚀着玉的表面，形成流动状的、深深浅浅的水渍。,植物根茎印痕,某些植物根茎有无孔不入的特性，植物蛋白新陈代谢而分解的酸性物质可以对器物的表面造成侵蚀，所以能够看到有清晰叠压关系的根须状印痕。,碳化痕,古人有“灸玉”习俗，烧过的玉器有生物碳的附着和渗入，呈点、面分布，往往很深入，无法消去。,驱邪矿物残留,自然界的一些矿物有杀菌、驱虫、防腐的作用，古人以为它们有驱妖辟邪的功效，将它们置于墓葬和居所里。因此，有一些古玉被赤铁矿、朱砂、雄黄等矿物粉末包裹或浸染，通过放大镜甚至肉眼就可以看到器物表面或缝隙中残留的矿物颗粒，在水化合以及弱酸作用下，致色离子由表及里渐进、深入地渗入玉器内部，颜色绚烂夺目。考古发现，距今两万年前的山顶洞人就将大量的赤铁矿粉末撒在山洞中，也因审美的需要，将石灰岩制成的珠子染成红色。我国战国和汉代的大型墓葬中，经常有大量的朱砂以及被朱砂染得鲜红的玉器，如越王墓。,缝隙孔洞碎石,地表有大量的二氧化硅类和碳酸钙类矿物存在，它们可以以液态或者以固态的砾石形式存在并运动着，在空隙里聚集、硅结、板结，坚韧无比，即使是随水流进入空隙里的一块小石子也难以剔出。,钻痕,钻具出现以来，钻头基本是圆锥或菱形形状。由于是人力，所以压力小、钻速慢、非匀速、进尺慢，钻痕表现为往复、相对平行的运动态势，出现不甚均匀的旋纹。而现代螺旋纹钻具因高速、匀速旋转则不会出现平行的钻痕。新石器时代以石治石时期，其钻痕与古代使用金属钻具的钻痕，有相似特征。,总之，鉴定和评估古玉，既需要细微观察，也要全面分析；既要抓住微观，更要把握本质和整体的真实性，切忌以偏概全，放大或忽略局部。只有排除每一个细微处假的可能性，进而归纳、演绎和推理，最大限度地将感性和理性结合起来思考和判断，才能获得最大的真实性。,六。古玉术语,开门,形容绝真无疑之古玉。无论沁色、雕工、包浆等均堪称一流。观者往往啧啧称奇又故作大惊失色状曰：“开门!开门!典型的老三代!若在230年前进献乾隆皇帝，必得赏黄马褂一袭!,洋油和鸡油,和田玉,的白玉和黄玉扑克古以来即为玉之极品，王逸玉论中有“黄如蒸粟、白如截肪”的记载。黄玉大致可分为粟子黄、鸡油黄和秋葵黄几种，都是难得一见的珍宝。“截肪”二字民间称作“羊尾巴油”，就是羊脂玉了。很多人对黄玉已不作痴心妄想，于是在羊脂白玉上便以次充好,或求售高价、或炫耀吹嘘，都是掩耳盗铃的行径。,粗大明,许多收藏者认为明代的玉器制作粗糙，故得其名。事实不然，就像“汉八刀”并不代表汉代玉器只用八刀一样，“粗大明”特指明代玉器的粗犷风格。相比之下，清代玉器确实细腻精巧，但却没有一位像明朝陆子冈那样名震中外的琢玉大师。没有明代玉雕工艺的奠基，怎能凭空出现清代玉雕的“集古今之大成”?,鸡骨白,古玉在碱性土壤中出土，多有石灰沁，呈矾白色。石灰沁有轻重不同，于是古人按色调将其分为鱼肚白、鸡骨白、象牙白、雪花白等等。古人又不知土壤的酸碱之分，只认为是“地火”所致，于是仿造鸡骨白时，便用火烧玉，这在民国时期是很成功的。当代制作鸡骨白就先进多了，可以用电焊、微波沪，所以作伪者往往牟获暴利。至于以后是否会用等离子甚至原子能呢?似乎可以想像的出来。,老玉挂红,这里的“红”其实特指血沁，但古玉有无血沁历来争论颇激。,依笔者推测，人死入土后血凝肉腐，如何会浸入玉 造成古玉带有红色沁斑的原因很多，例如朱砂(辰砂)沁、铁沁或者仔儿玉固有的红色玉皮子，都有可能鱼目混珠。藏家一定要细心分辨，切莫被古董商人混淆视听。,满堂富贵,商代的玉器铭文和甲骨文类似，例如“卢方皆入戈五”。汉代玉器铭款主要有刚卯、印玺和刻有制作时间甚至制作者姓名的玉剑璲、玉人等零星器物。明清时才有大量的铭文玉器涌入世俗从御制诗到吉祥话，婴儿的长命锁上也减地浮雕出“福禄祯祥”的祈语。曾有人拿一件刻有“满堂富贵”的西周玉琮让我看，我说必伪无疑。,传世玉,一般来讲，经过三代 以上遗传的玉器，既可称为传世玉。,出土玉,由地下出土的玉器，包括古墓葬、古遗址、领海内出土的玉器等均可称为出土玉。,做旧,通常用在仿古玉器上，目的是使玉器表面呈现旧的表象，使其表面更象，更接近所仿的那个时代。作旧手法有多种多样，大致有化学药剂浸蚀法、火烧、水煮加热法、深埋地下土浸法等等。,土咬黄土,用猪血和黄土成泥盛于大缸中，然后将玉器埋于其内，日久则玉上既有土咬黄土锈血沁等痕迹。,造黄土锈,将玉器满涂以胶水，然后埋入黄土泥中，其埋藏的时间越久则所生的黄土锈也越相似。,造血沁,玉器表面红色斑痕，术语称 斑，俗语称血沁或尸沁，造血沁是伪造旧玉的常用办法，手法多样。主要有：第一种，将玉石按旧式仿造成功后，置于火上烧成赤色，趁热放入活猫犬腹中，埋于地下，一年后掘出。第二种，将玉石按旧式仿造成功后，置于火中烧热，趁热涂抹血竭，多次反复直至血沁入为止。第三种，用血竭，紫草、透骨草各数两与玉器同置罐中，注入煮沸，连续数日，颜色可沁入玉石;再用错草抹去玉石表面浮光，然后上川白蜡，每日在手中把玩，既可与旧玉仿佛。第四种，备血竭，密陀僧各一两，加齿砂数分研为细末，同置于罐内，注满脂油;另将玉器放在杏干水内煮沸数小时，趁热放入油罐，微火煮数十日，待颜色沁入玉石，取出依次上错草，川白蜡。,羊玉,指利用动物活体制造血沁的玉器。将仿旧式形制的新玉缝入健硕活羊腿中，待一二年后取出，既有血色沁入玉石，故称。,狗玉,将狗杀死，剖开腹部，趁狗血尚热未凝固时把玉器放入狗腹中，缝合，埋到大道地下，过数年后取出，玉上出现有土花血班。但与真古玉相比，带有新玉的颜色与雕琢的痕迹。,陆子刚太仓州人(今江苏太仓县)，是明代最负盛名的苏州琢玉名手。,陆子刚,制玉技艺之绝，据文献太仓州志有如下记载：“凡玉器类、沙碾。五十年前，州人有陆子刚者，用刀雕刻、遂擅绝。今所遗玉 簪，价一枝值五十六金。子刚死，技亦不传”。它所制作的玉器质量精，价值高，所以当时和后代仿制很多，流传下来也极为多见，仅题款就有：“子刚”、“子岗”、“子网”真假混杂，谁真谁假极难鉴别。陆子刚的代表作品有：白玉印池，玉簪，合卺杯等。,锈斑沁(叩锈),将玉器用铁屑拌在一起，然后用热腊淬之，放置十几天后埋入地下，经数月后取出。经过埋藏，玉的表面会被铁屑锈所蚀，出现了桔皮纹，纹中杂有土斑和深红色的铁锈，俗称“叩锈”。,盘玉,古玉一定要玩，而且必须多玩，才能使我国古玉得以还原。古人这样、玩玉。称为“,盘玉,”。凡出土的古玉，多数有色沁，但暗淡不显，因此以、还原为贵。如果得到一块真旧而有多种色沁的古,佩玉,，藏而不玩，则等于暴殄天物，得宝如得草而已，通常出土的我国古玉，因为出土的地点不 同，所以蚀锈和色沁的性质亦不同。比方，南方出自水坑的，或地气特别潮 湿、地层特别多积水的，出土的古玉就多水锈。北方出自干坑的，多数古玉的 土蚀亦多。如果出自火坑的，古玉的玉身便干燥。由于土吃水蚀，加上千湿不 同的经年累月煎熬，古玉即使有最美丽丰繁的色沁，亦会隐而不彰，藏而不露。,玉,理本身有深浅色，同时亦侵积了不少污浊之气。我们若不加以盘之玩 之，便玉理不显，色沁不出，污浊之气不除了。若要上佳色沁的古玉显出,宝石,之色，必须讲究、盘功。古人还有一种盘玉方法：即用一布袋里面装上适量麦麸，然后把玉装入盘玩，这样可以保护古玉免受外伤磕碰，另外可以把古玉表面的污物吸收，麦麸的养份也可使古玉尽快恢复原始面貌，是一种不错的盘法。,我国古代民间玩玉，主要分为三种盘玉的方法：一为 急盘，二为缓盘，三为意盘。先说急盘法。急盘就是必须佩带在身边，用 人气、养之；因人体有热、有汗气。佩带了几个月之后，古玉的质地会渐渐 变硬，那时，我们可以用干净的旧布擦它，擦至稍有起色，再用新布来擦。不 过，切勿用有色的布，应该用白布和粗布比较适当。我们愈擦，古玉便愈热，所以不可间断。愈擦得多，灰土的浊气和燥性愈易自然褪去，受色的地方自然 能够凝结，色光愈内蕴就愈靓。虽云、急盘，但同样要日久有功：除了急盘 之外，我国古玉的第二种、盘功是缓盘。所谓缓盘法，就是时常把佩玉系在 腰间，借人气来养之。、缓盘+则必须有耐性，不能急躁，亦可说是古人养性的 一种方法。通常缓盘两三年，古玉的色微显而已，非要“养”好几年，色素不 易鲜明。若佩系十多年，可能使古玉复原。不过，据丛刚的玩玉专家经验，,秦汉时期,的古玉，佩系于腰间十多年，才可复原。冒正，夏商周三代的古玉就不能了，必须佩系更久，以五倍，六倍的时间才行，亦即六十多年，始易复原。,玉器作假,玉器,是一种受资源影响极大的奢侈品。古玉的作伪不消说，就是新玉，也因为资源有限，作伪的行为层出不穷。因此，整个玉器市场完全可以用光怪陆离来形容。因此，笔者认为现阶段对玉器的投资已经到了非常理性的时期，要想通过玉器收藏一夜暴富或拣了“天漏”，那是基本不可能的了，而在涉足玉器收藏的时候，因为作伪猖獗，尤应谨慎，应当避免急于求成和贪图暴利空间而受骗上当。,古玉的作伪近千年以来概未中辍，西湖老人繁胜录、天工开物、古玉辨和古玩指南等古籍中就对此广有载录。而时至今日，作伪的手段和水平达到空前。,御府工坊,的,付雪飞,大师提醒大家，古玉市场“地雷”很多，没有一定的鉴定知识，很容易打眼上当，而新玉无论从观赏性还是投资价值都不输古玉，刚刚接触玉的朋友不如从小型的新玉玉件开始。,1、高档玉料仿古诱惑大。按照图谱，以高档和田玉甚至子料仿古，连刀法都一一模仿，我们一般称之为“高仿”。大规模地进行玉器“高仿”，好象是近十来年的事。由于高档玉料密度紧、油性好，经过人工刻意盘玩，容易出现包浆。如果再精心做过沁色，那是很可能叫行家走眼的。苏州、徐州、蚌埠和湖州的高仿就很出名。,2、臆造品令人瞠目结舌。所谓臆造就是凭空捏造，作伪者或是按照青铜器的造型制作玉器，或者根本就是把各种不相干的器型拼凑为一体，这样的完全没有在玉器中出现过的怪胎，就是臆造品了。虽说臆造品经常是漏洞百出，可是别有用心者巧舌如簧，文饰之技能足以移情。笔者曾在一个玉器论坛看到一套雕工繁复的“玉牌”，有八九块的样子，竟然还有人“研究”出其中深含周易的玄机！这套东西分明是蹩脚俄料作品，刻工也是典型的河南工。,3、劣质仿品充斥市场。全国各地文物市场地摊充斥了各种劣质低级仿品，如仿良渚玉琮玉璧、龙山玉龙、商代玉燕、春秋玉珏、汉代剑饰玉璧之类，这类低级仿品虽然价钱贱，一般只卖几十元到百把元，但面广量大，容易误导爱好者。,识别仿制,古玉的造假方式是密而不宣的，以下在古玉鉴赏的书籍中整理的13中古玉造假的手法，可供参考。,古玉长埋玉土中易被有色矿物沁入，被称为血沁玉，仿制血沁玉，可将玉置于于猪血黄土和成的泥之中，一段时间之后就会形成土咬血沁的样子。,出土的古玉大都有土锈，要仿造土锈，可将抹上胶水的玉器买入黄土泥，随着时间变长，会越来越像黄土锈。,使旧似新、混新为旧之法：玉有看起来象新玉，因为作伪者无法使新玉变似旧玉，所以将旧玉烫上蜡，使其看起来似新玉，以便混凝土新为旧。,有两种方法可造出古玉上的黑斑，其一为将用水煮热的玉架在铁篦上，一边烧一边摸蜡油。其二为，以古法作玉，后将玉以泡湿的旧棉花包裹，以火慢烤，棉花水干之后再用水，至黑色入骨。,玉埋入土中会受到克制、黑滞干枯，容易被误认为是水银沁。,老提油，这种方法颇为古老，据传是从宋朝留传下来的，但是仿古玉的人用一种红光草捣碎成汁加上硵砂，腌制在新玉的纹理之间，用竹枝火烤，这种方法制作的血沁玉，往往能够迷惑专家之眼。1,提油，以硵上色，使眼色深入玉肌理之中，眼色肖似，以这种方式作古，在天气晴朗的时候颜色较为鲜艳，但是在阴天的时候颜色会显得有些浑浊。,叩锈，这种方式源自于乾隆时期，是将铁屑拌玉器坯料，以醋淬火，置于潮湿的地下，几天之后，拿出来埋到交通要道的地下一段时间，新玉就会出现橘皮纹、有土斑和血沁之痕。,煨头，将新玉以火烤制灰白，以这种仿式做出的鸡骨白，上面必有火烧后的裂纹。,将色泽好的玉置入火羊腿中，数年之后玉器上会出现血纹理，不仔细看已被蒙眼，但是细心会发现，其不若古玉的温静，这种方式作古的玉被称为“羊玉”。,还有一种以动物制古玉的方法，是将狗杀死，将玉置于狗腹，埋到路下，过几年后拿出来，就会形成花斑纹，但是这种玉看起来，有新玉的颜色和雕琢痕迹，被称为“狗玉”。,以乌梅制玉，被称为“梅玉”，这时要选择质地疏松的玉，以浓乌梅水煮，会呈现水冲后的颜色，后以硵上色，可以充做“水坑玉”。,风玉，将用浓灰水和乌梅水煮过的玉取出，搁置在风雪之中，使其玉纹产生裂纹，若玉质紧密裂纹则会很小，可形成类似古玉的牛毛纹，但是真正古玉的牛毛纹是粗细不匀的。,