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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,专题一 叙述类文本阅读,高考语文,（课标,专用),第1页,一、(课标全国,13,9分)阅读下面文字,完成13 题。,“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”,这是以人为关键新型城镇化建设要求,也戳,中了一些地方城镇化软肋。一些乡村在变为城镇过程中,即使面貌焕然一新,但很多曾经让,人留恋东西却荡然无存。人们或多或少有这么担忧:快速、大规模城镇化会不会使,“乡愁”无处安放?要在城镇化进程中留住乡愁,不让“乡愁”变成“乡痛”,一个主要办法是,要留住、呵护并活化乡村记忆。,乡村记忆是乡愁载体,主要包含两个方面:首先是物质文化记忆,如日常生活用具、公共活,动场所、传统民居建筑等“记忆场所”;另首先是非物质文化记忆,如村规民约、传统习俗、,传统技艺以及含有地方特色生产生活模式等。乡村物质文化记忆与非物质文化记忆经常相,互融合渗透,组成一个有机整体。这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪,主要载体。在城镇化过程中留住它们,才能留住乡愁。这实质上是对人情感尊重。至于哪,五年高考,A,组 统一命题课标卷题组,第2页,些乡村记忆真正值得保留,这首先能够借助一些科学评价体系进行合理评定,另首先能够,广泛听取民意,然后进行综合甄选。在新型城镇化建设过程中,需要做好这方面前期规划。,仅仅留住乡村记忆而不进行呵护,乡村记忆会逐步失去原有魅力。呵护乡村记忆,使其永葆,“温度”,就要对相关记忆场所做好日常维护工作,为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件,保持乡村传统活动原有品质。比如,对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法,等有意识地进行整理维护。对于乡村中集体记忆场所,如村落祠堂、乡村入口、议事,亭、祭奠场所等,不可因为城镇化就让其全部消亡,而应对这些承载着人情感和记忆场所定,期维修。既要让当地居民生产生活更为方便,又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。,假如说留住和呵护乡村记忆是一个消极型留住乡愁话,那么,活化乡村记忆则是一个主动型,留住乡愁。活化乡村记忆,就是在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业,进行,精细化、产业化升级,将“文”“人”“居”与“产”融合在一起,让原来乡村记忆在新型城,镇化进程中充满生机活力。这需要对应公共设施与之配套,需要发展教育、医疗、商业、娱,乐休闲产业等,使乡村记忆在新时空条件下产生新凝聚力。,(摘编自陆邵明留住乡愁),第3页,1.,以下关于原文内容了解和分析,正确一项是(3分),(),A.新型城镇化建设,假如在建设之余还能兼顾人文保护,就不会留下“乡痛”。,B.乡村记忆是居民情感所系和乡愁载体,在城镇化过程中,必须完好保留下来。,C.在城镇化过程中,定时维修乡村集体记忆场所,是呵护乡村记忆一个方式。,D.活化乡村记忆是指赋予乡村记忆新文化内涵,使之成为相关产业配套设施。,2.,以下对原文论证相关分析,不正确一项是(3分),(),A.围绕着乡村记忆保护,文章逐层递进地论证了留住乡愁必要性和可行性。,B.文章将乡村记忆分为物质文化和非物质文化两个方面,并论及了二者有机联络。,C.文章提出以综合甄选方式选择保留哪些乡村记忆,并举例说明了甄选标准。,D.认为乡村与人情感、记忆亲密相关,这是文章叙述城镇化与乡愁关系前提。,3.,依据原文内容,以下说法不正确一项是(3分),(),A.假如能留住乡愁,就有可能防止城镇变迁中物质空间改变与人情感发生冲突。,B.假如游子在城镇化故乡找到依恋感和归属感,就说明故乡已活化了乡村记忆。,C.为了保护乡村记忆,在新型城镇化过程中,还应该考虑到当地居民文化需求。,D.能对乡村记忆进行精细化、产业化升级,说明乡村记忆内涵并非一成不变。,第4页,一、,1.答案,CA.“就不会留下乡痛”,说法过于绝对,原文中不存在这种必定关系。B.“必,须完好保留下来”曲解文意,原文第二段中说“至于哪些乡村记忆真正值得保留,这首先能够,另首先能够,然后进行综合甄选”,并不全是“完好保留”。D.文末说,为使乡村记,忆充满活力,“这需要对应公共设施与之配套”“使乡村记忆在新时空条件下产生新凝,聚力”,而不是使乡村记忆“成为相关产业配套设施”。,2.答案,C“并举例说明了甄选标准”错误。对于“保留哪些乡村记忆”,文中并没有举,例说明“甄选标准”,只是在第三段阐释了“呵护乡村记忆”标准:“既要让当地居民生产,生活更为方便,又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。”,3.答案,B原文末段说“假如说留住和呵护乡村记忆是一个消极型留住乡愁话,那么,活,化乡村记忆则是一个主动型留住乡愁”,而游子在故乡“找到依恋感与归属感”是留住和呵,护乡村记忆结果,故不能说明“故乡已活化了乡村记忆”。,第5页,易错警示,培养阅读叙述类文本全局意识,对于叙述类文本,唯一有效方法是一一对应原文与选项对应,可有时相对应类似句子,在文中屡次出现,怎样快速找到答题区间呢?这需要有意识地培养阅读叙述类文本全局意识,即梳理层次。梳理层次方法有:,(1)看首句,明文意。文段首句或总起全段,或承上启下。如本文第三段首句“仅仅留住乡村记,忆而不进行呵护,乡村记忆会逐步失去原有魅力”,“留住”承上,“呵护”启下,这一句为过渡,句,这么第二、三段内容就明确了。第四段首句也是过渡句,前句中“留住和呵护乡村记忆”,承第二、三段,后句中“活化乡村记忆”启下。这么文章层次就非常清楚了。,(2)看举例,明范围。文中阐释观点时,往往列举一些现象,举出一些做法,要认真筛选,确定它们所,属范围。如文中举例说明什么是物质文化记忆与非物质文化记忆,列举一些做法说明怎样呵,护乡村记忆等。注意以此能够辨析试题选项中张冠李戴错误。,二、(课标全国,13,9分)阅读下面文字,完成13 题。,青花瓷发展黄金时代是明朝永乐、宣德时期,与郑和下西洋在时间上重合,这不能不使我们思,考:航海与瓷器同时到达鼎盛,仅仅是历史偶然吗?从历史事实来看,郑和下西洋为青花瓷迅,速崛起提供了历史契机。近三十年航海历程推进了作为商品青花瓷大量生产与外销,不但,第6页,促进技术创新,使青花瓷到达了瓷器新工艺顶峰,而且改变了中国瓷器发展走向,带来了人,们审美观念更新。这也就意味着,假如没有郑和远航带来活跃对外贸易,青花瓷可能会像在,元代一样,只是中国瓷器很多品种之一,而不会成为主流,更不会成为中国瓷器代表。由此,可见,青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融硕果,中外交往繁盛在推进文明大交,融同时,也推进了生产技术与文化艺术创新发展。,作为中外文明交融结晶,青花瓷真正成为中国瓷器主流,则是因为成化年间原料本土化带来,了民窑青花瓷崛起。民窑遍地开花、进入商业化模式之后,几乎形成了青花瓷一统天下局,面。一个海外流行时尚由此成为中国本土时尚,中国传统人物、花鸟、山水,与外来伊,斯兰格调融为一体,青花瓷成为中国瓷器代表,进而走向世界,最终万里同风,成为世界时尚。,普通来说,一个时代有一个时代文化,而时尚兴盛则是社会快速改变标志。所以,瓷器演,变之所以引人注目,还在于它与中国传统社会从单一向多元社会转型同时。瓷器演变与社,会变迁有着千丝万缕联络,这使我们对明代有了新思索和认识。假如说以往人们所了解,明初是一个复兴传统时代,其文化特征是回归传统,明初往往被认为是保守,那么青花瓷,例子,则能够使人们对于明初文化兼容性有一个新认识。实际上,与明代中外文明交流高,峰亲密相关,明代中国正是经过与海外交流而走向开放和进步,青花瓷两次外销高峰就反应,第7页,了这一点。第一次在亚非掀起了中国风,第二次则兴起了欧美中国风。可见,明代不但是中国,陶瓷史上一个重大转折时期,也是中国传统社会主要转型时期。正是中外文明交融,成功推,动了中国瓷器从单色走向多彩转型,青花瓷以独特方式昭示了明代文化演变过程,成为中国,传统社会从单一走向多元例证。,(摘编自万明明代青花瓷崛起轨迹),第8页,1.,以下关于原文内容了解和分析,正确一项是(3分),(),A.郑和下西洋推进了瓷器生产、销售和技术创新,带来了青花瓷发展黄金时代。,B.原料本土化等原因使青花瓷发展进入新阶段,此时青花瓷与外来文化已无关系。,C.明代社会往往被认为是保守,但青花瓷格调表明当初社会比较开放和进步。,D.中外文明交融推进瓷器从单色走向多彩,从而推进了当初社会向多元转型。,2.,以下对原文论证相关分析,不正确一项是(3分),(),A.文章第一段经过元明两代瓷器比较,论证了瓷器发展与审美观念更新关系。,B.文章从民窑崛起、商业化和格调改变等方面叙述了青花瓷成为世界时尚过程。,C.文章叙述青花瓷崛起轨迹,为中外交往推进明代社会转型观点提供了例证。,D.文章提出问题之后,分析了青花瓷崛起原因,并论证了崛起带来影响。,3.,依据原文内容,以下说法不正确一项是(3分),(),A.假如不是下西洋使青花瓷作为商品大量生产和外销,青花瓷可能就不会崛起。,B.时尚兴盛是社会快速改变标志,可见青花瓷兴盛成化年间社会改变很快。,C.青花瓷外销掀起世界性中国风,可见青花瓷对明代世界影响起了主要作用。,D.青花瓷在明代引领了世界时尚,由此带来启示是,应重视社会多元和开放。,第9页,二、,1.答案,AB.曲解文意。据第二段可知,此时青花瓷上中国画元素与伊斯兰格调融为一体,而选项却说“此时青花瓷与外来文化已无关系”。C.扩大范围。据第三段第4句可知,“明初,往往被认为是保守”,选项却扩大为“明代社会往往被认为是保守”。D.强加因果。据尾,段尾句可知,中国瓷器从单色走向多彩,是当初社会转型例证,选项“从而”一词,却将中国瓷,器从单色走向多彩误认为是推进当初社会转型原因。,2.答案,A第一段在对元明两代瓷器进行对比论证后,得出了“青花瓷崛起是郑和航海时代,技术创新与文化交融硕果”论点。,3.答案,B据第三段首句“普通来说”可知,文中“时尚兴盛则是社会快速改变标志”并,不是绝正确,但命题人去掉“普通来说”后,该项说法过于绝对。,第10页,易错警示,说法绝对,三、(课标全国,13,9分)阅读下面文字,完成13 题。,气候正义是环境正义在气候改变领域详细发展和表达。前后,一些非政府组织承袭环,境正义运动精神,开始对气候改变影响进行伦理审阅,气候正义便应运而生。气候正义关注,关键主要是在气候容量有限前提下,怎样界定各方权利和义务,主要表现为一个社会正义,或法律正义。,从空间维度来看,气候正义包括不一样国家和地域之间公平享受气候容量问题,也包括一国内部,不一样区域之间公平享受气候容量问题,因而存在气候改变国际公平和国内公平问题。公平,标准应以满足人基本需求作为首要目标,每个人都有义务将自己“碳足迹”控制在合理范,围之内。比如说,鉴于全球排放空间有限,而发达国家已实现工业化,在分配排放空间时,就应首,先满足发展中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面基本发展需求,同时遏制在满足基,设误方式,说法绝对,指分析、评价、推测作者观点时,全盘否定或全盘必定,遗漏了原文中表示可能性限制语,识别方法,关注包括可能性限制词:可能、或许、未必、普通来说、通常情况下,第11页,本需求之上奢侈排放。,从时间维度来看,气候正义包括当代人与后代之间公平享受气候容量问题,因而存在代际权利,义务关系问题。这一权利义务关系,从消极方面看,表达为当代人怎样约束自己行为来保护地,球气候系统,以将同等质量气候系统交给后代;从主动方面看,表达为当代人为自己及后代设,定义务。就代际公平而言,地球上自然资源在代际分配问题上应实当代际共享,防止“生态赤,字”。因为,地球这个行星上自然资源包含气候资源,是人类全部组员,包含上一代、这一代,和下一代,共同享受和掌管。我们这一代既是受益人,有权使用并受益于地球,又是受托人,为,下一代掌管地球。我们作为地球受托管理人,对子孙后代负有道德义务。实际上,气候改变公,约或协定把长久目标设定为保护气候系统免受人为原因引发温室气体排放造成干扰,其目,正是保护地球气候系统,这是符合后代利益。最少从我们当代人已经有科学认识来看,气候,正义本质是为了保护后代利益,而非为其设定义务。,总之,气候正义现有空间维度,也有时间维度,既包括国际公平和国内公平,也包括代际公平,和代内公平。所以,气候正义内涵是:全部国家、地域和个人都有平等地使用、享受气候容量,权利,也应公平地分担稳定气候系统义务和成本。,(摘编自曹明德中国参加国际气候治理法律立场和策略:以气候正义为视角),第12页,1.,以下关于原文内容了解和分析,正确一项是(3分),(),A.为了应对气候改变,非政府组织承袭环境正义运动精神,提出了气候正义。,B.与气候改变相关国际公平和国内公平问题,实际上就是限制排放问题。,C.气候正义中义务问题,是指我们对后代负有义务,而且要为后代设定义务。,D.已经有科学认识和对利益分配认识都会影响我们对气候正义内涵了解。,2.,以下对原文论证相关分析,不正确一项是(3分),(),A.文章从两个维度审阅气候正义,并较为深入地阐述了后一维度两个方面。,B.文章以气候容量有限为立论前提,并由此指向了气候方面社会正义问题。,C.文章在论证中以大量篇幅阐述代际公平,彰显了立足未来气候正义立场。,D.对于气候正义,文章先交代背景,接着逐层分析,最终梳理出了它内涵。,3.,依据原文内容,以下说法不正确一项是(3分),(),A.假如气候容量无限,就无须对气候改变进行伦理审阅、讨论气候正义问题。,B.假如气候改变条约或协定长久目标能落实,那么后代需求就能够得到确保。,C.只有每个人都控制“碳足迹”,从而实现了代际共享,才能防止“生态赤字”。,D.气候容量公平享受是很复杂问题,气候正义只是了解该问题一个视角。,第13页,三、,1.答案,DA.“提出了气候正义”无中生有,原文是“前后,一些非政府组织承袭环境,正义运动精神,开始对气候改变影响进行伦理审阅,气候正义便应运而生”,并没有说“气,候正义”是由非政府组织提出。B.“实际上就是限制排放问题”错,原文是“公平标准应,以满足人基本需求作为首要目标,每个人都有义务将自己碳足迹控制在合理范围之,内”,“限制排放”仅仅是其中一个方面,文章第二段也仅是拿“限制排放”举了个例子。C.,“要为后代设定义务”错,文中说“气候正义本质是为了保护后代利益,而非为其设定义,务”。,知识归纳,命题人在叙述类文本阅读错误选项设置上,惯用6种方法以下:,(1)删。删除句子成份而改变句意。,(2)添。添加定语或状语,造成对内容曲解。,(3)调。调换词语或句子次序,从而改变句意。,(4)改。改变说法,或用其它词语代替,造成似是而非。,(5)漏。只是强调了问题某首先,而有意遗漏了另首先。,(6)凑。将意义相关或无关几个词语(句子)随意拼接在一起而造成错误。,第14页,2.答案,C“文章在论证中以大量篇幅阐述代际公平”错,文章在论证中以大量篇幅阐述,是代际权利义务关系。,方法点拨,解答这类题普通思绪:首先,明确议论说理角度,搞清文章中心论点是什么,有,无分论点,作者观点倾向是什么,用什么材料来证实观点,文章结构有什么特点,语言有什么特,色,等等。其次,要关注命题人语言组织方法:(1)摘句法。抓各段中心句(各段中心句往往,都是关键点),然后进行压缩。(2)合并法。在各层意思都不可缺时,可将各层内容合并起来。(3)提,炼法。对于没有中心句段落,要概括各段内容,分析语句间关系,提炼内容关键点。,3.答案,B“那么后代需求就能够得到确保”推断不符合文意,原文说“气候改变条约或,协定把长久目标设定为,这是符合后代利益”,并不能说落实目标就能确保后代需求。,易错警示,注意带有绝对化说法，说法绝对，往往错误；还要注意推断，结合文章内容，看是否符合作者观点态度。,第15页,四、(课标全国,13,9分)阅读下面文字,完成13题。,文学中有历史。当今历史学家大都认为,没有什么文件资料不是史料,不但文学作品,即如佛,经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是,而且伴随史学研究领域拓展,史料范围还,在不停扩大。从“三言二拍”里能够看到晚明市井生活真实面貌,这对于研究社会史人几,乎是一个常识。陈寅恪以诗证史,也为大家所熟悉。但在“五四”以前,史料范围并非如此宽,泛,文学作品在大多数史学家眼里也并非史料,有些文件到底属于文学还是史学,一两千年来都,没有一致看法。神话传说就是如此,其中相当突出例子是山海经。,神话传说是文学,史前时代,无文字可征,只有传说,暂当历史。三皇五帝至今未曾坐实,但“炎黄,子孙”已经成为口头语,甚至成为历史共识。新传说还会不停产生,能否成史颇为可疑,但以,神话传说研究历史,却是一个主要方法。在历史上,山海经终究应归于文学还是史学,曾,是死结。王国维古史新证说:“而疑古之过,乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之,其于怀疑之,态度及批评之精神不无可取,然惜于古史材料未尝为充分之处理也。”这些古史材料就包含,山海经穆天子传等文件。在汉书艺文志里,山海经列于数术类。今后该书在,第16页,目录学里角色转换过几次,隋书经籍志将山海经列于史部地理类,也就是将它看成,史书了。,历史是讲真实,山海经普通被视为荒诞不经,连司马迁写史记都不敢采取。即使山,海经里平实山川地理内容应归于史部,但其中大量神话故事却显然有悖信史,所以清人编,四库全书,言其“侈谈神怪,百无一真,是直小说之祖耳”,将其改列于子部小说家类。这个,死结直到“五四”以后才大致解开。解开路径有二:一是将山海经分而治之,不把它看作,一部成于一人一时之书,神话归神话,历史归历史;二是神话中也有历史成份在,仍能够之证史,或补史。分而治之者,认为山海经中五藏山经是比较雅正部分,谭其骧就写了地域范围一文,分析山经写作时地理知识水平。将历史成份发掘出来,自然以王国维用山海经来印证甲骨文中殷商先王亥为最显著例子。,上面说是介于文学与史学之间文件,至于纯粹文艺作品,当然也能从中发掘史料。但发掘,史料是一回事,把整个作品当成真史就很可虑了。红楼梦反应了清代前期历史现实没有,错,可是假如过分坐实到详细历史人物身上,就未免失之穿凿了。戏说之类当然是文学,但读者,观众往往误认为是历史。如中俄签署尼布楚条约,张诚、徐日昇当初担任与俄国谈判翻,译,工作是以拉丁语作为中介,而电视剧康熙王朝中他们说却是俄语,观众看到这个情,节时被误导也就难以防止了。,(摘编自周振鹤历史中文学与文学中历史),第17页,1.,以下关于原文内容表述,不正确一项是(3分),(),A.在当今历史学界,历史学家研究领域不停地扩展,各种体裁文学作品都有可能成为他们研,究历史资料。,B.古代史学家选取史料范围比较狭窄,他们并未广泛采取“以诗证史”或将小说用于社会,历史研究之类方法。,C.王国维在古史新证中认为,有些历史学家假如能充分利用史料,就不会“疑古”,怀疑,尧、舜、禹等人物真实性。,D.历代学者对山海经有不一样认知,隋书经籍志把它列入史部,视为史书,王国维则把它,作为古史材料对待。,第18页,2.,以下了解和分析,不符合原文意思一项是(3分),(),A.很多人认为山海经记载荒谬夸大,与真实历史差异较大,司马迁也持这种观点,所以,史记并不采取山海经。,B.四库全书编者认为,山海经所记神话传说并无真实可言,不宜归入史部,而应列,入子部小说家类。,C.谭其骧和王国维利用山海经研究历史方法不一样,前者是将神话和历史分而治之,后者则,从神话中发掘史料。,D.电视剧康熙王朝对历史事件和历史人物进行了虚构,其中部分情节与历史事实有出入,不,能从这类作品中发掘史料。,第19页,3,.依据原文内容,以下说法不正确一项是(3分),(),A.即使在科学技术如此发达今天,也会产生新传说,这些传说未来会不会成为研究这个时代,史料也未可知。,B.“五四”之前,很多包括历史神话传说之所以没有成为广泛使用史料,是因为这些作品在,史学和文学归类问题上存在争议。,C.在历史研究中,当代学者会把文学作品作为史料对待,在他们看来,三国演义和水浒,传艺术手法差异并不主要。,D.文学作品能否成为史料,取决于历史学家眼光,而历史学家对文学与史学关系认识在一定,程度上受制于当初学术背景。,第20页,四、,1.答案,C倒推失当。王国维原话意思是:有些历史学家“疑古”,即使怀疑精神可取,其实,是因为未充分处理古史材料。而该项倒推结论,“充分利用史料,就不会疑古”缺乏证据,说法绝对。,2.答案,D曲解文意。据尾段可知,原文观点是“纯粹文艺作品,当然也能从中发掘史,料”,而该项却说“不能从这类作品中发掘史料”,所以错误。,3.答案,B与文意不符。整体了解第三段大意可知,“五四之前,很多包括历史神话,传说”“没有成为广泛使用史料”原因,一是没有将历史和神话分而治之,二是没有将神话,传说中历史成份用来证史或补史,而非该项中所说:“这些作品在史学和文学归类问题上存在,争议”。,命题探微,叙述类文本阅读设题,不再较多地照搬原文或稍加改造,不再纠缠于局部、概念内,涵细微差异,更多地着眼于对文本内容整体了解,着眼于对繁杂信息筛选、把握。,第21页,五、(课标全国,13,9分)阅读下面文字,完成13 题。,人们常说“小说是讲故事艺术”,但故事不等于小说,故事讲述人与小说家也不能混为一谈。,就传统而言,讲故事人讲述亲身经历或道听途说故事,口耳相传,把它们转化为听众经验;,小说家则通常统计见闻传说,虚构故事,经过艺术处理,把它们变成小说交给读者。,除流传形式上简单差异外,早期小说和故事本质区分并不显著,经历和见闻是它们共同要,素。在传媒较为落后过去,作为远行者商人和水手最适合充当故事讲述人角色,故事丰,富程度与远行者游历成正比。受此影响,国外古典小说也常以人物经历为根本组织故事。,荷马史诗一千零一夜都是描述某种特殊经历和遭遇,堂吉诃德中故事是堂吉,诃德行侠奇遇和所见所闻,17世纪欧洲流浪汉小说也表达为游历见闻连缀。在中国,民间,传说和历史故事为志怪类和史传类小说提供了用之不竭素材,话本等古典小说形式也显示,出小说和传统故事亲密关系。,虚构加强使小说和传统故事之间区分清楚起来。小说中故事能够来自想象,不一定是作,者亲历亲闻。小说家常闭门构思,作品大多诞生于他们离群索居时候。小说家能够闲坐在布,第22页,宜诺斯艾利斯图书馆中,或者在巴黎一间终年不见阳光阁楼里,杜撰他们想象中历险故,事。不过,一名水手可能要历尽千辛万苦才能把在东印度群岛听到事带回伦敦;一个匠人漂泊,一生,积攒下无数见闻、掌故和趣事,当他晚年坐在火炉边给孩子们讲述这一切时候,他本,人就是故事一部分。传统故事是否值得转述,往往只取决于故事本身趣味性和可流传性。,与传统讲故事方式不一样,小说家普通并不单纯转述故事,他是在从事故事制作和生产,有深,思熟虑讲述目标。,就当代小说而言,虚构一个故事并非其首要功效,当代小说繁荣对应是故事不一样程度减损,或逐步消失。当代小说家对待故事方式复杂多变,以实现他们特殊叙事目标。小说家展现,人生,有时会写到难以言喻个人经验,他们会调整讲故事方式,甚至将虚构和表述重心挪,到故事之外。在这些小说家笔下,故事成了幌子,故事之外附加信息显得更有意味。19世纪末,期以来,小说家对小说故事性破坏日趋强烈。这时,一个故事好坏并不看它“成色”如,何,而是取决于讲故事方式。契诃夫曾经把那些不好好讲故事小说家称为“耍弄蹩脚花招,人”,但这种花招大量出现也有其内在合理性他们要摆脱陈旧故事模式,摆脱虚假,因果关系和矫揉造作戏剧冲突,甚至摆脱故事本身。当代小说家认为,传统故事模式早已,失去了弹性和内在活力,也失去了起初存在价值,那些千百年来一直在给小说提供养料故事,模式已经成为制约想象力障碍之一。,(摘编自格非塞壬歌声),第23页,1.,以下关于原文内容表述,不正确一项是(3分),(),A.讲故事人不一定是小说家,小说家在讲故事时候,不像传统故事讲述者那么依赖亲身经,历和耳闻目睹事。,B.传统故事和早期小说本质差异在于,前者是故事口耳相传,后者则是由作家创作加工后,游历见闻。,C.17世纪欧洲流浪汉小说和部分中国古典小说,或在叙述形式方面,或在素材起源方面,都受,到了传统故事影响。,D.当小说家越来越依靠想象力虚构故事时候,小说和传统故事在内容起源方面差异使它们,之间关联不再像过去那么紧密。,第24页,2.,以下了解和分析,不符合原文意思一项是(3分),(),A.水手在伦敦讲东印度群岛所见所闻,匠人在火炉边讲自己人生经历,他们讲故事各有特,点,但同属于传统故事模式。,B.传统故事讲述者大多会讲述那些为听众喜闻乐见事,小说家则会依据自己写作意图审,慎构思,创作新故事。,C.当代小说不太重视一个故事怎样来讲,因为故事情节已不再是当代小说最主要原因,人们更,注意故事之外附加意味。,D.当代小说家不喜欢传统故事模式,视它为绊脚石,是因为他们以为这种故事模式显得僵化古,板,已经不能促进小说艺术发展。,第25页,3.,依据原文内容,以下说法不正确一项是(3分),(),A.传统故事讲述人假如把自己故事统计下来,进行加工整理,就能形成一个和早期小说靠近,文字,有些讲述人也会成为小说家。,B.当代小说家尝试用新方式讲故事,会减弱小说故事性,这将降低小说对虚构依赖,小说,个人表示功效却会所以得到强化。,C.契诃夫不大认可“不好好讲故事小说家”,对他们做法评价不高,由此可知当初这股写作,时尚与他创作理念相悖。,D.当代小说发展加剧了故事在小说中衰变,与此同时,伴随当代传媒不停发展,传统故,事讲述方式也可能消亡。,第26页,五、,1.答案,B曲解文意,“传统故事和早期小说本质差异”错,文章第二段表述是“早期小,说和故事本质区分并不显著”。,2.答案,C由文章第四段“一个故事好坏并不看它成色怎样,而是取决于讲故事,方式”可知,当代小说重视是一个故事怎样来讲,而非“不太重视”。另外“故事情节已不再,是当代小说最主要原因”与“当代小说不太重视一个故事怎样来讲”之间也不存在因果关,系。,3.,答案,B,依据文章第四段内容,“,这将降低小说对虚构依赖”有误,应是“这将降低小说,对故事依赖”。,第27页,六、(课标全国,13,9分)阅读下面文字,完成13 题。,殷墟甲骨文是商代晚期刻在龟甲兽骨上文字,是商王室及其它贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时,写刻卜辞和与占卜相关记事文字。殷墟甲骨文发觉对中国学术界产生了巨大而深远,影响。,甲骨文发觉证实了商王朝存在。历史上,系统讲述商史是司马迁史记殷本纪,但,此书撰写时代距商代较远;即使公认保留了较多商人语言尚书盘庚篇,其中亦多杂有,西周时词语,显然是被改造过文章。所以,胡适曾主张古史作为研究对象,可“缩短二三千,年,从诗三百篇做起”。甲骨文发觉,将商人亲手书写、契刻文字展现在学者面前,使商史,与传说时代分离而进入历史时代。尤其是19王国维写了殷卜辞中所见先公先王考及,续考,证实史记殷本纪与世本所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证,是基本可,靠。论文无可反驳地证实殷本纪所载商王朝是确实存在。,甲骨文发觉也使史记之类历史文件中相关中国古史记载可信性增强。因为这一发,现促使史学家们想到,既然殷本纪中商王世系基本可信,司马迁史记也确如刘向、,第28页,扬雄所言是一部“实录”,那么司马迁在史记夏本纪中所统计夏王朝与夏王世系恐怕也,不是向壁虚构。尤其是在20世纪代疑古思时尚行时期,甲骨文资料证实了殷本纪与,世本可靠程度,也使历史学家开始摆脱迷惑,对古典文件可靠性恢复了信心。,甲骨文发觉同时引发了震撼中外学术界殷墟发掘。“五四运动”促使中国历史学界发,生两大改变:一是提倡实事求是科学态度,古史辨派对一切经不住史证旧史学无情批判,使人痛感中国古史上科学考古资料极端贫乏;二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影,响。1925年王国维在清华国学研究院讲授古史新证,力倡“二重证据法”,亦使中国历史学,研究者开始重视地下出土新材料。这些历史原因对近代考古学在中国兴起含有催生作,用。1928年秋,当初中央研究院历史语言研究所开始发掘殷墟,其最初目标乃是继续寻找甲,骨。而第二次发掘时,已从主要寻找甲骨变成了对整个遗址全部遗存科学发掘。,甲骨文发觉还大大加速了对传统中国文字学改造。汉代以后中国文字学家崇尚许慎,说文解字,传统文字学主要是说文学;但因为北宋以来金石学发展,尤其是对金,文研究,已不停地用商周古文字对说文文字学进行补充。到了清代,对金石学研究进,一步深入,使说文权威性受到了较大冲击。甲骨文发觉提供了汉字早期形式,其构,成离小篆甚远,多有象形、会意文字,令当初学者眼界大开。说文以小篆为本解释字源理,论难以维持,从此中国文字学就进入了一个新时期。,(摘编自朱凤瀚近百年来殷墟甲骨文研究),第29页,1.,以下关于原文内容表述,不正确一项是(3分),(),A.殷墟甲骨文是商代后期王公贵族占卜吉凶时写刻在龟甲或兽骨上文字,它发觉对中国学,术界产生了深远影响。,B.在殷墟甲骨文发觉之前,人们只能从有限文件记载中了解到中国历史上存在过一个商王朝,然而这些文件却并非成于商代。,C.因为缺乏成于商代文字史料,所以从稳妥角度出发,胡适认为古史研究大致可从西周时代,开始进行。,D.19王国维写殷卜辞中所见先公先王考及续考,证实了史记殷本纪所载内,容真实性。,第30页,2.,以下了解和分析,不符合原文意思一项是(3分),(),A.在20世纪代疑古思时尚行时期,一些历史学家对世本可靠性将信将疑,认为其中记,载一些内容恐怕是虚构。,B.旧史学研究既缺乏实事求是科学态度,又缺乏科学考古资料,因而它受到古史辨派无,情批判。,C.王国维“二重证据法”让中国历史学研究者认识到,在考证古史时不但要重视历史文件,记载,也要重视地下出土新材料。,D.许慎说文解字没有利用汉字早期形式,而主要依据小篆来研究古文字,这使它在解释,字源方面存在着一定不足。,第31页,3.,依据原文内容,以下说法不正确一项是(3分),(),A.尚书盘庚显著是后人改造过文章,由此看来,尽管其中保留了许多商人语言,不过仅凭,此篇仍不足以证实商王朝存在。,B.若想证实司马迁在史记夏本纪中统计夏王朝与夏王世系客观存在,还要依靠地下出,土新材料。,C.第二次殷墟发掘目标发生了改变,是因为历史语言研究所认识到,除了甲骨之外,遗址其,他遗存也能够作为研究中国历史材料。,D.直至殷墟甲骨文被发觉,学者们探究先民造字之法才有所凭依,从此中国文字学就进入了,一个新时期。,第32页,六、,1.答案,D“证实了史记殷本纪所载内容真实性”错。原文:“证实史记殷本纪,与世本所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证,是基本可靠。论文无可反驳地证实殷,本纪所载商王朝是确实存在。”,方法技巧,琢磨命题陷阱,做到知己知彼。常见设题陷阱有:偷梁换柱、张冠李戴、以偏概,全、是非颠倒、强加因果、超前判断、无中生有、瞒天过海、曲解文意、主观臆测等。,2.答案,B由原文“一是提倡实事求是科学态度,古史辨派对一切经不住史证旧史学,无情批判,使人痛感中国古史上科学考古资料极端贫乏”可见,该选项强加因果。另外,旧,史学研究“缺乏实事求是科学态度”,无中生有。,3.答案,D“直至殷墟甲骨文被发觉,学者们探究先民造字之法才有所凭依”不合文意,由,原文最终一段可知,汉代以后,学者们探究先民造字之法主要凭依小篆;北宋以来,凭依金文对,说文文字学进行了补充。,第33页,七、(课标全国,13,9分)阅读下面文字,完成13 题。,艺术品接收在过去并不被看作是主要美学问题,20世纪解释学兴起,一个名为“接收美学”,美学分支应运而生,于是研究艺术品接收成为艺术美学中显学。,过去,通常只是从艺术家立场出发,将创作看作艺术家审美经验结晶过程,作品完成就意味,着创作完成。而从接收美学角度来看,这一完成并不说明创作已经终止,它只说明创作第一,阶段告一段落,接下来是读者或观众、听众再创作。因为未被阅读作品价值包含审美价,值仅仅是一个可能存在,只有经过阅读,它才转化为现实存在,所以对作品接收含有艺术,本体意义,也就是说,接收者也是艺术创作主体之一。,艺术文本即作品对于接收者来说含有什么意义呢?接收美学创始人、德国伊瑟尔说艺术文,本是一个“召唤结构”,因为文本有“空白”“空缺”“否定”三个要素。所谓“空白”,是说,它有一些东西没有表示出来,作者有意不写或不明写,要接收者用自己生活经验与想象去补,充;所谓“空缺”,是语言结结构成各个图像间空白,接收者在阅读文本时要把一个个句子,第34页,表现图像片断连接起来,整合成一个有机图像系统;所谓“否定”,指文本对接收者生活,现实含有否定功效,它能引导接收者对现实进行反思和批判。由此可见,文本召唤性需要接,受者呼应和配合,完成艺术品第二次创作。正如中国古典美学中含蓄与简练,其有限文字,经常引发出读者脑海中丰富意象。,接收者作为主体,他对文本接收不是被动。海德格尔提出“前了解”,即了解前心理文化,结构,这种结构影响着了解。了解不可能是文本意义重现,而只能是文本与“前了解”统,一。这么,文本与接收就展现出一个相互作用关系:首先文本在相当程度上要求了接收者理,解范围、方向,让了解朝它本义靠拢;另首先,文本不可能将接收者完全制约住、规范住,接收者必定会按照自己方式去了解作品,于是不可防止地就会出现误读或创造。从某种意义,上说,了解就是误读,创造也是误读,不要希望全部接收者都持一样了解,也不要希望全部,了解都与艺术家本旨一致,那样并不意味着艺术作品成功。,文本一经产生就成为历史,它所表示思想感情、所反应生活,都只能是过去,而了解总是,现在进行时。当我们接收历史上艺术作品时,我们当然能够设身处地想象古人生活,体验古,人思想感情,但我们毕竟是当代人,只能按照我们现在心理文化结构去了解古人。当然,任,何了解都只能是个体了解,但个体毕竟是与群体相通,所以个体了解中也有普遍性。了解,第35页,作为现实行为含有通向实践品格,艺术品正是经过了解走向现实,并在生活中发挥作用。,不是别,正是了解擦亮了艺术品生命之光。,(摘编自陈望衡艺术是什么),1.,以下关于原文内容表述,不正确一项是(3分),(),A.在过去,艺术品接收并不属于美学研究范围,而当接收美学诞生以后,关于艺术品接收,研究就成为艺术美学中一门显学。,B.在接收美学诞生以前,人们普通认识是:整个创作过程就是艺术家审美经验不停结晶过,程,艺术品一旦形成,创作也就大功告成。,C.接收美学认为,艺术品在艺术家手中产生出来,这只是艺术创作第一阶段,读者、观众、听,众对艺术品接收是艺术创作继续。,D.经过读者、观众和听众接收,艺术作品价值才从一个可能存在转化为现实存在,从这,个意义上说,接收也属于艺术创作一部分。,第36页,2.,以下了解和分析,不符合原文意思一项是(3分),(),A.文本之所以是一个“召唤结构”,一个原因就是它有一些内容有意不写或不明写,需要接收者,用自己生活经验与想象去补充。,B.文本“否定”要素含有对接收者所生活现实加以否定功效,这种功效是经过接收者接,受文本并对现实进行反思和批判而实现。,C.“前了解”是接收者在了解文本以前心理文化结构,因为接收者对文本接收不是被动,所以这种结构会影响接收者对文本了解。,D.作品被艺术家创作出来以后就成为历史,作品是经过接收者了解而存活于现实,并发挥作用,。从这个意义上说,作品生命力存在于了解之中。,第37页,3.,依据原文内容,以下了解和分析不正确一项是(3分),(),A.中国古典美学中强调含蓄和简练能够说是艺术作品召唤性表达,含蓄美在于从有限中,表现无限,简练美在于以少胜多,以简驭繁。,B.了解就是误读,创造也是误读,了解距离艺术作品本义越远,就越是含有创造性,正如西厢,记之于莺莺传、金瓶梅之于水浒传。,C.文本在一定程度上要求了接收者了解范围和方向,所以即使我们今天阅读历史上艺术作,品,也能够在相当程度上了解古人生活,体验古人思想感情。,D.作为接收者个体毕竟生活在群体之中,其思维和观念与群体是相通,所以接收者们对于同,一文本了解即使千姿百态,也不可能完全没有同一性。,第38页,七、,1.答案,A“在过去,艺术品接收并不属于美学研究范围”有误,原文是“艺术品接收,在过去并不被看作是主要美学问题”。,2.答案,C“因为,所以,”属强加因果。,3.,答案,B,“了解就
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