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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,第二章 文言文阅读,1/197,世说新语,两则,咏 雪,一、原文,谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。,二、参考译文,一个严寒雪天，谢太傅把家人聚集在一起，跟子侄辈谈诗论文。突然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬大雪像什么呢,?,”,他哥哥长子谢朗说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕女儿，左将军王凝之妻子。,2/197,世说新语,两则,咏 雪,一、解释以下加点词语。,寒雪日,内集,_,与儿女,讲论文义,_,俄而,雪骤很快,_,撒盐空中差可,拟,_,二、将以下句子翻译成当代汉语。,1.,未若柳絮因风起。,_,2.,即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。,_,家庭聚会,谈论诗文,一会儿,相比,不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。,（道韫）是太傅大哥谢无奕女儿、左将军王凝之妻子。,3/197,三、阅读全文，回答下列问题,。,1,文章结尾谢太傅对两个人回答优劣未作评定，只是“大笑乐”，十分耐人寻味，请简明说说你对此了解。,对两个答案都表示满意；“笑”前喻，“乐”后喻，为“柳絮”一喻而“笑乐”。,2.,咏雪,中，“儿女”含义与今天有什么不一样？,咏雪,中“儿女”即子侄辈，指家中年轻一代；今天“儿女”专指儿女。,3.,文章结尾交代谢道韫身份有什么用意？,暗示作者赞赏她才气。,世说新语,两则,咏 雪,4/197,世说新语,两则,咏 雪,4.,以“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“大雪纷纷”，你认为哪个更加好？为何？,示例一：,我认为“撒盐空中”好。它重视形似，雪颜色和下落之态都与盐比较靠近；而柳絮是灰白色，在风中往往上扬，甚至飞得很高很远，与雪飘舞方式不一样。写物必须先求得形似，而后达于神似。,示例二：,我认为“柳絮因风起”好。好诗句应有深刻意蕴，“柳絮”句将物象与意蕴统一起来，形成了诗句意象，给人以春天即未降临感觉；而“撒盐空中”仅有物象而无意蕴。,5/197,世说新语,两则,陈太丘与友期,一、原文,陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。,二、参考译文,陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头，正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来到。,6/197,世说新语,两则,陈太丘与友期,太丘长子陈元方那年七岁，当初正在门外玩。那人便问元方：“你父亲在家吗,?,”,元方答道：“等您很久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西！跟他人约好一块儿走，却把他人丢下，自个儿走了。”元方说：“您跟我父亲约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对着人家儿子骂他父亲，就是失礼。”友人感到惭愧，便从车上下来，想跟元方握手，元方头也不回地走进了自家大门。,7/197,世说新语,两则,陈太丘与友期,一、解释以下加点词语。,陈太丘与友,期,行,_,期,日中,_,太丘舍,去,_,去后,乃,至,_,尊君在,不,_,相,委,而去,_,下车,引,之,_,元方入门不,_,二、将以下句子翻译成当代汉语。,1.,过中不至，太丘舍去，去后乃至。,正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了,他走后，（友人）才到。,约定,正午时分,离开,才,通“否”，表问询,丢下、舍弃,拉,回头看,8/197,世说新语,两则,陈太丘与友期,2.,与人期行，相委而去。,跟他人约好一块儿走，却把他人丢下，自个儿走了。,3.,友人惭，下车引之，元方入门不顾。,友人感到惭愧，便从车上下来，想去拉元方手，元方头也不回地走进了自家大门。,三、阅读全文，回答下列问题。,1.,“,友人惭，下车引之”，而“元方入门不顾”，怎样了解元方这种行为？,对友人不守信、说话不礼貌行为表示抗议和蔑视。,9/197,世说新语,两则,陈太丘与友期,2,当友人怒曰“非人哉！与人期行，相委而去”时，元方是怎样对答反驳？,元方是从信用和礼貌两个方面反驳他父亲友人。从信用方面，是父亲友人失约在先；从礼貌方面，是父亲友人当着元方面骂元方父亲。不论从哪个方面友人都站不住脚，根本没有资格指责谩骂元方父亲。所以友人哑口无言，只好向元方道歉。,10/197,世说新语,两则,陈太丘与友期,3.,学完本文，你以为陈太丘之友和元方分别是怎样人？从文中你明白了什么道理？,陈太丘之友,：急躁，无信，无礼，但知错能改。,元方,：聪慧明理，有胆识，正直，爱憎分明。,道理示例,：经过元方言行举止，我们知道了要做一个坚持标准人；经过友人行为，我们知道了人要知错能改，而友人又作为一个反面教材告诉我们守信主要性；经过陈太丘行为，我们知道了要做一个言而有信人。,11/197,论语,十二章,一、原文,1.,子曰：“学而时习之,不亦说乎,?,有朋自远方来,不亦乐乎,?,人不知而不愠,不亦君子乎,?,”,（,学而,）,2.,曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎,?,与朋友交而不信乎,?,传不习乎,?,”,（,学而,）,3.,子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”（,为政,4.,子曰：“温故而知新,能够为师矣。”（,为政,）,5.,子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（,为政,）,6.,子曰：“贤哉，回也！一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉，回也！”（,雍也,）,12/197,论语,十二章,7.,子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”（,雍也,）,8.,子曰：“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”（,述而,）,9.,子曰：“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”（,述而,）,10.,子在川上曰：“逝者如斯夫,不舍昼夜。”（,子罕,）,11.,子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（,子罕,）,12.,子夏曰：“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”（,子张,）,13/197,论语,十二章,二、参考译文,1.,孔子说：“学习了（知识），然后按一定时间去复习它,不也很愉快吗,?,有志同道合人从远方来,不也高兴吗,?,人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有涵养人吗,?,”,2.,曾子说：“我天天屡次反省自己：替他人办事是否尽心尽力了呢,?,同朋友交往是否老实呢,?,老师传授给我知识是否复习了呢,?,”,3.,孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁自立于世；四十岁能通达事理，不为外物所迷惑；五十岁时候我知道哪些是不能为人力所支配事情；六十岁时能听得进各种意见；七十岁时能随心所欲,而不会逾越规矩。”,4.,孔子说,:,“,在温习旧知识后,能有新体会、新发觉,就能够当老师了。”,14/197,论语,十二章,5.,孔子说：“只读书却不思索,就会迷惑而无所适从,;,只是空想却不读书,就会有害。”,6.,孔子说：“颜回品德多么高尚啊,!,一竹篮饭,一瓢水,住在简陋小巷子里,他人都受不了这种贫苦,颜回却依然自得其乐。颜回品德多么高尚啊,!,”,7.,孔子说：“对于学习,知道怎么学习人,不如兴趣学习人；兴趣学习人,不如以学习为乐趣人。”,8.,孔子说：“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。用不正当伎俩得来富贵,对于我来讲就像是天上浮云一样。”,15/197,论语,十二章,9.,孔子说：“几个人一同走路,其中必定有我老师。我要选择他们优点来学习,（看到自己也有）他们那些短处就要更正。”,10.,孔子站在河岸上说：“时光就像这流水一样，日夜不停啊。”,11.,孔子说：“军队能够改变主帅，但哪怕是一个最普通人，也不能够改变志气。”,12.,子夏说：“广泛地学习而且能坚守自己志向，恳切地提问而且能多考虑当前事情，仁德就在其中了。”,16/197,论语,十二章,按时,通“悦”，愉快,天天,泛指屡次,反省,真诚，老实,能听得进不一样意见,越过，超出,迷惑,有害,忍受,以,为乐趣,忠实，坚守,发怒,17/197,论语,十二章,二、将以下句子翻译成当代汉语。,1.,人不知而不愠,不亦君子乎,?,人家不了解我，我却不生气怨恨，不也是君子吗,?,2.,为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？,替他人办事是不是尽心尽力呢,?,跟朋友往来是不是老实呢,?,老师传授知识是不是复习过呢,?,3.,温故而知新，能够为师矣。,温习学过知识，能有新了解和体会，就能够当老师了。,4.,学而不思则罔,思而不学则殆。,只读书却不思索，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就会有危害。,18/197,论语,十二章,5.,知之者不如好之者,好之者不如乐之者。,对于学习,知道怎么学习人,不如兴趣学习人；兴趣学习人,不如以学习为乐趣人。,6.,不义而富且贵,于我如浮云。,用不正当伎俩得来富贵,对于我来讲就像是天上浮云一样。,7.,三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。,几个人一同走路，其中必定有我老师。我要选择他们优点来学习，,(,看到自己也有,),他们那些短处就要更正。,8.,逝者如斯夫,不舍昼夜。,时光像这流水一样，日夜不停。,19/197,论语,十二章,9.,三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。,军队能够改变主帅,但哪怕是一个普通人，也不能够改变志气。,10.,博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。,广泛地学习而且能坚守自己志向，恳切地提问而且能多考虑当前事情，仁德就在其中了。,三、阅读全文，回答下列问题。,1.,请写出两个出自本课成语。,温故知新三人行，必有我师,20/197,论语,十二章,2.,学习本文后，你知道了哪些道理？,学习要有端正学习态度、良好学习方法，做人要有良好道德涵养。,3.,在孔子看来，“人不知而不愠”也是一个“君子风范”，那么作为“君子”应含有哪些风范呢？,学习要有端正学习态度、良好学习方法，做人要有良好道德涵养。,21/197,论语,十二章,4.,“,吾日三省吾身”已经成为很多人座右铭，请结合实际，谈谈这么做好处。,这是一个严于律己、勇于解剖自己精神，只有这么，人才能净化自己思想，才能在做人与求学方面得到提升。在学校与同学相处，我会经常反省：有没有真诚热情地对待同学，不懂知识有没有及时请教老师或同学,所以，我以为自己是个受老师和同学欢迎人。,5.,青少年正处于求学阶段，需要正确学习态度和良好学习方法，试选取课文中与学习相关一则，谈谈它对你学习有什么指导意义。,22/197,论语,十二章,示例：“学而不思则罔，思而不学则殆”谈是学习与思索关系，“学”与“思”是辩证统一关系，学习是思索基础，思索是学习必定，只有把二者结合起来，才会学有所成。,6.,我们从“温故而知新”这句话中能得到什么启示？,作为一个好老师，应该能将知识融会贯通，能独立思索，在温习旧知识中发觉新知识。,23/197,虽有嘉峟,一、原文,虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。,兑命,曰：“学学半。”其此之谓乎？,二、参考译文,即使有美味菜，不去品尝，就不知道其味道甘美；即使有最好道理，不去学习，就不知道它好处。所以学习之后才知道自己不足，教人之后才知道自己有不懂地方。知道了自己不足，然后才能自我反省；知道了自己不懂地方，然后才能勉励自己。所以说：教和学是相互促进。,尚书,兑命,说：“教人是学习二分之一。”大约说就是这个道理吧？,24/197,虽有嘉峟,三、解释以下加点词语。,虽,有嘉肴,_,不知其,旨,也,_,虽有,至道,_,是故,学然后知不足,_,教然后知,困,_,然后能自,反,也,_,然后能,自强,也,_,教学相,长,也,_,学,学半,_,四、将以下句子翻译成当代汉语。,1.,虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。,即使有美味肉食，不去品尝，就不知道它味道甘美,。,即使,甘美,最好道理,所以,不通，了解不了,反省,自我勉励,增加（或促进）,教,25/197,虽有嘉峟,2.,是故学然后知不足，教然后知困。,所以学习之后才知道自己不足，教人之后才知道自己有不懂地方。,3.,知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。,知道了自己不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂地方，然后才能自我勉励。,4.,故曰：教学相长也。,所以说：教与学是相互促进。,5.,兑命,曰：“学学半。”,兑命,说：“教人是学习二分之一。”,26/197,虽有嘉峟,五、阅读全文，回答下列问题。,读了这篇文章,结合你学习实际,谈谈你体会。,示例：教他人同时自己也会了解得更深刻（或在学习中，当别同学碰到问题时候，要学会去教他，这么也能明白自己不足地方，提升自我）。,27/197,河中石兽,一、原文,沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。认为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。,一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。,一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？,28/197,河中石兽,二、参考译文,沧州南面一座寺庙靠近河岸，大门坍毁在河中，（门前）两只石兽一起沉入河底。过了十多年，和尚募集金钱重修寺庙，并在河中寻找两个石兽，到底没能找到。认为它们顺流而下了，于是划着几只小船，拖着铁耙，（向下游）寻找了十多里，没找到它们踪迹。,一个讲学者在寺庙里讲学，听了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物道理。这（石兽）不是木片，怎么能被大水带走呢？应该是石头性质又硬又重，沙性质又松又轻，（石兽）埋在沙里，越沉越深罢了。顺流而下寻找它们，莫非不荒谬吗？”大家信服地认为这是正确言论。,29/197,河中石兽,一个老河兵听了这话，也笑着说：“凡是沉在河中石头，应该从上游寻找它们。因为石头性质又硬又重，沙性质又松又轻，水冲不走石头，（但）水流反冲力，一定会将石头底下迎着水流地方冲刷成坑穴。（石下沙坑）越冲越深，延伸到石头（底面）二分之一时，石头必定会倒在坑穴里。像这么再次冲刷，石头又会再次（向前）翻转。不停地翻转，于是（石头）反而逆流而上了。到下游寻找石头，当然荒谬；在原地寻找它们，不是更荒谬吗？”（人们）依照他话，果然在（上游）几里外寻到了（石兽）。那么天下事，只知其一，不知其二情况太多了，怎么能（只）依据某一个道理就主观地判断呢？,30/197,河中石兽,三、解释以下加点词语。,一寺,临,河,干,_ _,山门,圮,于河,_,二石兽,并,沉焉,_,阅,十余,岁,_ _,竟,不可得,_,尔辈不能究,物理,_,转转不,已,_,但,知其一,_,靠近,岸,坍毁,一起,经过，过了,年,终于，到底,事物道理、规律,停顿,只,31/197,河中石兽,四、将以下句子翻译成当代汉语。,1.,是非木杮，岂能为暴涨携之去？,这（石兽）不是木片，怎么能被大水冲走呢？,2.,然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？,既然这么，那么天下事情，只知其一，不知其二情况太多了，怎么能（只）依据某一个道理就主观地判断呢？,五、阅读全文，回答下列问题。,1.,文中讲到了哪几个寻找石兽方法？各自依据是什么？,三种方法：一是到河下游去找，理由是石兽会顺流而下；二是就在原地找，理由是石兽会渐沉渐深；三是到河上游去找，理由是因为河水冲激，石兽反而会逆流而上。,32/197,河中石兽,2.,在寻找石兽问题上，庙僧和讲学家犯了什么错误？为何只有老河兵提出了正确方法？,庙僧和讲学家都犯了脱离实际、凭主观判断事物错误。老河兵从实际经验出发，综合考虑各方面原因，所以能提出正确方法。,3.,这个故事说明了一个什么道理？,事物改变是各种多样，不能凭主观去判断事物。,33/197,智子疑邻,一、原文,宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。,二、参考译文,宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“假如不,(,赶快,),修筑它，一定有盗贼进来。”隔壁老人也这么说。,(,可富人不听他们话,),这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干。,34/197,智子疑邻,三、将下面句子翻译成当代汉语。,暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。,（这天）晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人。,四、阅读全文，回答下列问题。关于本文主旨，最少有两种角度解释。请按要求填空：,（,1,）消极方面主旨：,_,（,2,）主动方面主旨：,_,听意见应听正确，而不要看这意见是什么人提出，对人不能持有偏见。,假如关系疏远，即便说意见正确，效果也不见得好。,35/197,塞翁失马,一、原文,近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。,36/197,塞翁失马,二、参考译文,靠近长城一带人中，有一个精通术数人。,（一天，）他家马不知什么缘故逃到胡人那边去了。人们都为此宽慰他，他却说：“这莫非不是福气吗？”过了几个月，他那匹失马（竟然）带着胡人良马回来了。人们都祝贺他，他却说：“这莫非不是祸患吗？”家中有很多好马，他儿子兴趣骑马，（有一天）从马上掉下来，摔断了大腿。人们都前来慰问他，他却说：“这莫非不是福气吗？”过了一年，,胡人大举入侵边塞，壮年男子都拿起武器去作战。靠近长城一带人，绝大多数都战死沙场。他儿子因为腿瘸缘故（免于征战），父子俩都保全了性命。,37/197,塞翁失马,三、解释以下加点词语。,马无故,亡,而入胡,_,近塞上之人有,善术,者,_,人皆,吊,之,_,此,何遽,不为福乎,_,居,数月,_,将,胡骏马而归,_,堕而折其,髀,_,丁壮者,引弦,而战,_ _,死者,十九,_,父子相,保,_,逃跑,精通术数人,对其不幸表示抚慰,怎么就，表示反问,经过,率领,大腿,拉开,弓弦,十分之九，意思是绝大部分,保全,38/197,塞翁失马,四、将以下句子翻译成当代汉语。,1.,居数月，其马将胡骏马而归。,过了几个月，他那匹失马（竟然）带着胡人良马回来了。,2.,居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。,过了一年，胡人大举入侵边塞，壮年男子都拿起武器去作战。,五、阅读全文，回答下列问题。请写出本则寓言寓意。,祸与福是对立统一（或看问题不能绝对化，在一定,条件下，好事和坏事是能够相互转化）。,39/197,伤仲永,一、原文,金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。,余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”,王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？,40/197,伤仲永,二、参考译文,金溪平民方仲永，世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识笔、墨、纸、砚等，,(,有一天,),突然哭着要这些东西。父亲（对仲永举止）感到诧异，从邻居家借来给他，,(,仲永,),马上写了四句诗，而且题上自己名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族人为内容，传送给全乡秀才观赏（这首诗）。从此，指定物品让他作诗，,(,他能,),马上写好，诗文采和道理都有值得看地方。同县人对仲永作诗才能感到惊奇，渐渐地请他父亲去做客，有人还花钱求仲永题诗。他父亲认为这么有利可图，天天拉着仲永四处造访同县人，不让,(,他,),学习。,我听说这件事很久了。明道年间，我随先父回到故乡，在舅舅家见到了仲永，,(,他已经,),十二三岁了。让,(,他,),作诗，,(,写出来诗已经,),不能与从前名声相当。,41/197,伤仲永,又过了七年，,(,我,),从扬州回来，再次到舅舅家，问起仲永情况，回答说：“,(,他,),才能（已经）完全消失，如同普通人了。”,王先生说：仲永通晓、领悟能力是天赋。他天资比普通有才能人高得多。他最终成为一个平凡人，是因为他没有受到后天教育。像他那样天生聪明，如此有才智人，没有受到后天教育，尚且要成为平凡人；那么，现在那些不是天生聪明，原来就平凡人，又不接收后天教育，想成为一个普通人恐怕都不能吧,?,42/197,伤仲永,三、解释以下加点词语。,伤,仲永,_,世,隶,耕,_,未,尝,识书具,_,父,异,焉,_,以养父母、,收,族为意,_,指物作诗立,就,_,其,文理,皆有可观者,_,邑人,奇之,_,稍稍,宾客,其父,_,或以钱币,乞,之,_,日,扳,仲永,环谒,于邑人,_ _,不能,称,前时之闻,_,泯然,众人矣,_,仲永之,通悟,_,贤,于材人远矣,_,受于人者,不至,也,_,哀伤，叹惜,属于,曾经,对,感到惊异,聚、团结,完成,文采和道理,同县人,以宾客之礼相待,求取,通“攀”，牵，引,四处造访,相当,消失,通达聪慧,胜过、超出,没有到达（要求）,43/197,伤仲永,二、将以下句子翻译成当代汉语。,1.,父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。,（他）父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，（仲永）当即写了四句诗，而且题上自己名字。,2.,自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。,从此，指定物品让他作诗，（他能）马上写好，诗文采和道理都有值得看地方。,3.,邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。,同县人对他感到惊奇，渐渐地请他父亲去做客，有人还花钱求仲永题诗。,44/197,伤仲永,4.,父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。,他父亲认为这么有利可图，天天拉着仲永四处造访同县人，不让,(,他,),学习。,5.,其受之天也，贤于材人远矣。,他天资比普通有才能人高得多。,三、阅读全文，回答下列问题。,1.,本文题目是“伤仲永”，“伤”是什么意思？为何要“伤”？,伤是哀伤、叹惜意思。因为仲永原本是个天才，学习上很有天赋，但因为后天没有得到良好教育而变得平庸。,45/197,伤仲永,2.,“,世隶耕”三个字在全文中作用是什么？,为下文“未尝识书具”“不使学”作铺垫；是对方仲永天资过人有力衬托。,3.,从“日扳仲永环谒于邑人，不使学”一句中，能够看出仲永父亲是一个怎样人？,贪图钱财，目光短浅，愚昧无知。,4.,从文章最终一个自然段议论看，作者经过方仲永从,5,岁到,20,岁才能发展改变故事，意在说明什么道理？,说明人天资和后天成才关系，强调后天学习更为主要。,46/197,伤仲永,5.,假如你天资聪明，是一个方仲永式神童，你会怎样做？,示例：假如我是个方仲永式神童，我会努力学习，因为在社会飞速发展今天，不学习将会落后于人。我要勇于进取，敢为人先，方便未来能更加好地回报社会。,47/197,孙权劝学,一、原文,初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自认为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。,48/197,孙权劝学,二、参考译文,当初，吴王孙权对大将吕蒙说道：“你现在当权管事了，不能够不学习！”吕蒙以军中事务多来推托。孙权说：“我莫非想要你钻研经书当博士吗？只应该粗略地阅读，了解历史罢了。你说事务多，谁比得上我（事务多）呢？我经常读书，自认为大有益处。”吕蒙于是开始学习。到了鲁肃来到寻阳时候，鲁肃和吕蒙议论，十分惊奇地说：“以你现在才能、谋略来看，你不再是原来那个吴下阿蒙了！”吕蒙说：“士别三日，就要重新另眼对待，长兄知道这件事太晚了啊！”鲁肃于是叩拜吕蒙母亲，与吕蒙结为挚友，然后分别了。,49/197,孙权劝学,三、解释以下加点词语。,卿今,当涂,掌事,_,蒙,辞,以军中多,_,孤岂欲卿,治经,为,博士,邪,_,_,但当,涉猎,_,见往事,耳,_ _,孰,若孤,_,蒙乃始,就,学,_,及,鲁肃过寻阳,_,卿今者,才略,_,即,更,刮目相待,_,大兄何,见事,之晚乎,_,当道，当权,推托,研究儒家经典,当初专掌经学传授学官,粗略地阅读,了解,历史,谁,从事,到了,时候,军事方面或政治方面才能和谋略,重新,认清事物,50/197,孙权劝学,四、将以下句子翻译成当代汉语。,1.,孤岂欲卿治经为博士邪！,我莫非想要你钻研经书当博士吗？,2.,但当涉猎，见往事耳。,只应该粗略地阅读，了解历史罢了。,3.,士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！,士别三日，就要重新另眼对待，长兄知道这件事太晚了啊！,51/197,孙权劝学,五、阅读全文，回答下列问题。,1.,文章结尾写“肃遂拜蒙母，结友而别”有何作用,?,侧面衬托出吕蒙才略非同寻常，表明他进步之快，鲁肃为他才略所折服而愿与之深交，从而揭示了本文“开卷有益”中心。,2.,说说文中三人各自性格特点。,孙权：豁达，大度，开明，待人坦诚，平易近人，关爱下属。吕蒙：坦诚，豪爽，机敏精干,善于学习。鲁肃：忠厚，爱才，惜才,。,3.,本文所揭示道理对你有什么启示？,示例：开卷有益，只有勤于学习，才会有所收获；士别三日，刮目相看，我们要以发展眼光对待他人。,52/197,口技,一、原文,京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。,遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，认为妙绝。,未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。,53/197,口技,忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。,突然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。,54/197,口技,二、参考译文,京城里有一个善于演出口技人。一天，恰好碰上有一家大摆酒席请客，在客厅东北角安放了八尺宽围幕，这位演出口技艺人坐在围幕中，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们围坐在一起。过了一会儿，只听得围幕里醒木一拍，全场都平静下来，没有一个敢大声说话。,只听到远远深巷里一阵狗叫声，就有一个妇人被惊醒了，打着哈欠，伸着懒腰，她丈夫说着梦话。一会儿小孩子醒了，大声哭着。丈夫也被吵醒。妇人拍着孩子，给孩子喂奶，孩子口里含着乳头还在哭，妇人一面拍着孩子，一面呜呜地哼唱着哄他睡觉。,55/197,口技,又一个大孩子醒了，唠唠叨叨地说个不停。这时候，妇人用手拍孩子声音，口中呜呜哼唱声音，小孩子含着乳头啼哭声音，大孩子刚才醒来声音，丈夫呵斥大孩子声音，同时都响了起来，各种声音都演出得惟妙惟肖。全场客人没有一个不伸长脖子，偏着头凝神地听着，微笑着，暗暗赞叹着，认为妙极了。,没隔多久，丈夫鼾声响起来了，妇人拍孩子声音也渐渐停顿了。隐隐地听到老鼠窸窸窣窣声音，盆碗等器物打翻声音，妇人在梦中咳嗽声音。客人们听到这里，心情稍微放松了些，身子渐渐坐正了。,突然有一个人大声喊道：,“失火啦！”丈夫起身大叫，妻子也起身大叫。两个孩子一齐哭了起来。霎时间，成百上,56/197,口技,千人大喊起来，成百上千小孩儿哭了起来，成百上千狗叫了起来。中间夹着噼里啪啦房屋坍毁声音，烈火燃烧而发出爆烈声，呼呼风声，千百种声音一齐响了起来；还夹杂着成百上千人求救声，救火人们拉倒燃烧着房子时一齐用力呼叫声，在火中抢夺物件声音，泼水声音，应有尽有。即使一个人有上百只手，一只手有上百个指头，也不能明确指出其中一个声音来；（即使）一个人有上百张嘴，一张嘴有上百条舌头，也不能说出其中一个地方来。在这种情况下，客人们没有一个不吓得变了脸色，离开座位，扬起衣袖，露出手臂，两腿打战，几乎都想争先恐后地逃跑。,突然醒木一拍，各种声响全都消失了。撤掉围幕一看里面，依旧只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。,57/197,口技,三、解释以下加点词语。,会,宾客大宴,_,施,八尺屏障,_,众宾,团,坐,_,少顷,_,但闻,屏障中抚尺一下,_,满,坐,寂然,_,既而,儿醒,_,妇,抚,儿,乳,_,絮絮,不止,_,当,是,时,_,一时,齐发,_,众妙,毕,备,_,盆器,倾侧,_,宾客,意,少,舒,_,中,间,力拉崩倒之声,_,曳,屋许许声,_,虽,人有百手,_,不能,指,其一端,_,不能,名,其一处也,_,奋袖出臂,_,两,股,战战,_,几,欲先走,_,群响毕,绝,_,适逢，正赶上,设置，安放,一会儿,只听见,通“座”，座位,很快，紧接着,抚摩，抚慰,说出,连续不停地说话,这,同时,全、都,翻倒倾斜,心情,伸展、松弛,夹杂,拉,即使,指明,扬起、举起,大腿,几乎,停顿，消失,喂奶,围绕,58/197,口技,四、将以下句子翻译成当代汉语。,1.,少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。,过了一会儿，只听得围幕里醒木一拍，全场都平静下来，没有一个敢大声说话。,2.,一时齐发，众妙毕备。,同时都响了起来，各种声音都演出得惟妙惟肖。,3.,宾客意少舒，稍稍正坐。,客人们听到这里，心情稍微放松了，身子渐渐坐正了。,4.,于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。,在这种情况下，客人们没有一个不吓得变了脸色，离开座位，扬起衣袖，露出手臂，两腿索索直抖，几乎都想争先恐后地逃跑。,59/197,口技,五、阅读全文，回答下列问题。,1.,文中前后两次清楚地交代了极简单道具“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”，请简析其作用。,结构上首尾呼应，结构完整，起落分明；内容上，道具简单，反衬了口技人技艺高超，突出技艺在“口”，点明题意。,2.,请用自己话依次概括文中口技演出者模拟三个场面。,第一个场面：一家四口由睡而醒。第二个场面：一家四口由醒而睡。第三个场面：失火和救火。,3.,全文从哪三个方面突出演出者技艺高超？,对演出描绘；道具简单；听众反应。,60/197,口技,4.,“,满坐寂然，无敢哗者”一句表达了观众怎样心情？在文中有何作用？,表达了观众急迫而向往心情。渲染了演出前肃静、担心气氛，暗示口技演出者艺术声望之高，为下文写他精彩演出作铺垫。,61/197,夸父逐日,一、原文,夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。,二、参考译文,夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下地方。他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水水不够，他又去北方大湖喝水。还没赶到大湖，半路就渴死了。他遗下了他手杖，化成桃林。,62/197,夸父逐日,三、解释以下加点词语。,夸父与日,逐走,_,入日,_,道,渴而死,_,四、将下面句子翻译成当代汉语。,未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。,还没赶到大湖，就在半路渴死了。他遗弃手杖，化成桃林。,竞跑，赛跑,追赶到太阳落下地方,在半路,63/197,夸父逐日,五、阅读全文，回答下列问题。,1.,怎么对待夸父勇于“与日逐走”行为？,(,从主动意义或消极意义角度谈,),主动意义示例：夸父勇于“与日逐走”行为表现了夸父宏大志向，巨大力量和气魄，以及英勇气概。,消极意义示例：夸父勇于“与日逐走”行为是一个自不量力行为。（但这种了解不合乎,夸父逐日,作为神话在本质上所含有主动意义）,64/197,夸父逐日,2.,怎样了解“弃其杖，化为邓林”？,“,邓林”就是桃林。夸父是因逐日口渴而死，他手杖却化为撑起一片绿荫而结满甘美果实桃林。这就以富有诗意高度想象力，表现了夸父勇敢追求，死而不已，为人类造福精神，使神话内涵愈加丰富，夸父形象愈加丰满，整个神话也更含有浪漫色彩。,3.,夸父逐日,表现了我国古代人民怎样愿望与精神？,表现了我国古代人民探索自然、征服自然强烈愿望和顽强毅力。,4.,夸父是一个怎样人物？,不怕困难，勇于探索；勇于挑战大自然；热爱光明，憎恶黑暗；有理想、有理想、有牺牲精神（或夸父是一个有胆量有决心、目标远大、气魄非凡、勇往直前、意志坚强英雄人物）。,65/197,共工怒触不周山,一、原文,昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。,二、参考译文,从前，共工与颛顼争做部落首领，,(,共工在大战中惨败，）愤恨地用头撞击不周山，支撑着天柱子折断了，拴系着大地绳索也断了。（结果）天向西北方向倾斜，所以日月星辰都向西北方向移动；大地东南角陷塌了，所以江湖流水和泥沙都往东南方向聚集。,66/197,共工怒触不周山,三、解释以下加点词语。,昔者,_,怒而,触,不周之山,_,地维,绝,_,故水,潦,尘埃归焉,_,四、将下面句子翻译成当代汉语。,天柱折，地维绝。,支撑着天柱子折断了，拴系着大地绳索也断了。,从前,碰、撞,断,积水,67/197,共工怒触不周山,五、阅读全文，回答下列问题。,1.,“,怒而触不周之山”中“怒”字表现了共工怎样性格特点？,“,怒”字表现了共工豪气、勇敢，也反应出他急躁、刚烈性格特点。,2.,夸父和共工共同特点是什么？,他们都是神话传说中华夏民族英雄。都很勇敢、坚强，勇于挑战权威：夸父勇于与太阳赛跑；共工勇于与颛顼争夺帝位。都愿意牺牲自己来改造山河：夸父死后弃其杖，化为桃林，为后人止渴；共工为了广大人民利益不惜牺牲自我，兴修水利，发展农耕。,68/197,狼,一、原文,一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。,屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。,屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。,少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。,狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。,69/197,狼,二、参考译文,有个屠户天晚回家，担子里肉已经卖完了，只剩下一些骨头。路上碰到两只狼，紧伴随,(,屠户,),走了很远。,屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。一只狼得到骨头停下了，另一只狼依然跟着。屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头那只狼停下了，可是先得到骨头那只狼又跟上来。骨头已经扔完了，但两只狼像原来一样一起追赶。,屠户很窘迫，害怕（自己）前后受到狼攻击。环视四野看见一个打麦场，场主人把柴草堆
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