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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,第四节,议论类文章写作,第1页,一 议论类文章常见结构模板,模板一总分并列式,【模板阐释】,1.模板构建,第2页,2.利用关键,“总分”中“总”是指文章首尾部分，即开头提出话题或中心论点，结尾则重申或深化中心论点；“分”则是指在中心论点统摄下，设置若干并列分论点，从不一样侧面、不一样角度阐述说理。,第3页,总分中“分”，多用横向思维，思绪放得开，辐射面广，容纳材料空间大，内容充实，说理充分。,总分并列式多用于内涵比较丰富材料或话题。,第4页,3.注意事项,第5页,【模板范式】,【典文展现】,悠悠文墨贯古今,(年全国卷满分作文),周易云：“天行健，君子以自强不息。”文,化亦然。充满变数时代中，怎样护佑传统文化之,第6页,根？自强不息、与时俱进、重拾自信，方能使悠悠文墨，贯通古今。,第7页,变数之中，见微波而知暗涌，闻弦歌而知雅意，处晦而观明，处静而观动，方为智者之所为，更是优异文化得以传承必定选择。含有优异基因文化，当在改变之中有所坚守，更有面向环境创新求解。,自强不息，创新求解传承传统。,第8页,诗词歌赋似一脉清流，滋润当代人心灵。最近中国诗词大会中国成语大会热播，还人们苍白生活以斑斓色彩。然而，有些人或化身怀疑论患者，认为所谓“文化热”不过是刺激感官、吸引眼球；或成为无厘头病人，以看秀方式做台下“吃瓜群众”。人们或怀疑或戏谑，却忘了正是热播节目标创新求解，让诗意悄然重新进驻人们生活，让悠悠文墨在热议中得以传承。,第9页,与时俱进，重新定义传统文化。,有些人痛批当下“汉字危机”是对母语情感淡,化，是信息化时代产物。然而我们不可能限制一个,民族尽情享受科技进步结果，这是不近人情因噎,废食。魏源云：“受光于庭户见一堂，受光于天下照,四方。”传统文化与当代科技文明有机结合，才能使,第10页,悠悠文墨“受光于天下”，从而传输四方。中国诗词大会水舞台、大屏幕意境展示，以当代科技还原古典意境；“摇一摇”、新媒体互动，搭建传输平台供文化驱驰。以当代科技之土壤护佑传统文化之根，方能养其端倪，植其苗芽。,第11页,重拾自信，秉持一流文化之信念。,价值观多元、外来文化入侵，难免使国人迷,惘于光怪陆离之中，忘了去拥抱传统文化。然而正如,李清照所言：“何须浅碧深红色，自是花中第一,流。”秉持“民族文化乃一流”信念，才能以不卑,不亢姿态与其它文化握手言和。林风眠在水墨,第12页,清雅韵致中得到滋养，方能调和中西，打破画种界限而真正融会贯通；潘天寿挥毫落笔强悍霸道，以最大力量表现传统文化优异状态，与各族文化平等交流。秉持一流文化之信念，让悠悠文墨，贯通古今。,第13页,自强不息、与时俱进、重拾自信，让传统文化被拖拽踉跄脚步恢复稳重，让当代中国人不但会敲击键盘，也会挥毫泼墨；不但有科学精神，也有些人文理念。这是传统文化创新求解，更是民族未雨绸缪。,第14页,【亮点点评】,总提：引用名言，开门见山，提出中心论点，总领全文。,分论点一，紧紧围绕中心论点，从“创新”角度谈文化传承。,第15页,分论点二，紧紧围绕中心论点，从“与时俱进”角度定义传统文化。,分论点三：强调文化自信，传承传统文化。,总结：照应开头，对三个分论点进行总结，重申和升华了中心。,第16页,总评：文章题目富有文化气息，能够引人注目。行文过程中，作者利用“总分并列式”展开，开头自然引用材料中名言，提出中心论点；展开部分则紧紧围绕中心论点，围绕“传统文化”从“创新”“与时俱进”与“文化自信”三个角度进行了阐释，并合理地引用了材料中名言；结尾照应开头，总结分论点，升华了文章主旨，层次清楚，说服力强。,第17页,模板二总分对照式,【模板阐释】,1.模板构建,特点：层次清楚，效果鲜明，论证有力，便于掌握。,第18页,框架：,第19页,2.利用关键,围绕中心论点选择正反对比材料，围绕中心论点确定好对比点。所选择对象必须是两种性质截然相反或有差异事物，论证时要紧紧围绕文章中心。,第20页,正反论证应该有主有次。若文章从正面立论，主体部分则以正面叙述为主，以反面叙述为辅；反之，则以反面叙述为主，以正面叙述为辅。,“转”，要依据“承”情况，进行分析论证，其价值在于辩证、全方面、深入地分析论证，令人信服。,第21页,【模板范式】,【典文展现】,中国，咱们慢慢来,(年江苏卷满分作文),中国古代戏曲中“水词”占据着主要地位，,“水词”便是废话，西厢记中“开言有语叫,第22页,张生”，“开言有语”便是水词，没了水词，音韵不谐，听着也就不美。汪曾祺曾经提出将水词编写整理成册，以供研究。,第23页,中国人骨子里蕴藏着一个不紧不慢智慧。从舜至成汤以来，强大民族经验赋予了华夏子孙细细思索能力，濡养出如同老者一样耐心智慧。,第24页,从前啊，女孩子会小心翼翼地聚拢起花瓣，用一个下午时间，将其磨成细腻香甜胭脂；母亲手中青红翠绿金丝黑线细细缠绕，打出梅花结或是菱形络子；工匠们会为桃木窗户、衣边滚子设计上百种图案，只为确保一宅人、物美。,第25页,对美执着乃至苛刻追求，使以往中国人从不缺乏耐心智慧。中华文化亦是一脉相承，不似意大利，他们从罗马废墟上建设了自己家园，而语言文化却与罗马毫无关联，所以当他们自称为“罗马人”时，拉封丹驴子笑了。,第26页,可是我不明白，为何当下人们对那些细致且耐心景象视而不见。木心先生在酒馆看见伙计往黄酒中加糖，便感叹江南不再。旧时黄酒是不加糖，如今人们已无耐心去细细品味酒中苦涩和香甜了。若是有一天，我们只好称那些一笔一画勾勒出百子图和年画人为“他们”时，又有何证据来告诉世人我们是华夏子孙？,第27页,西塞罗说：“我喜欢青年人有老人智慧，正如老人有青年人智慧。”,作为一个古老民族，华夏大地上洋溢着蓬勃朝气。而值此发展腾飞之际，我不禁要善意地提醒：中国，咱们慢慢来。,第28页,时下中国，百年来自卑、自尊、憧憬与焦灼使人们迫不及待地去迎接那似乎必将到来一派歌舞升平。我们似乎渐渐失去耐心，失去沉稳，只因一些同胞失去了对传统文化记忆。轮船、高铁、飞机，科技进步使天涯比邻，经济上签约日益频繁，而谁又能确保，那些“协议”比孔子木车上典籍更使人信赖？,第29页,我们是否还有耐心，冷静地对待发展，放缓“席不暇暖”脚步，盘点古典文化，重拾耐心智慧？假如不能，明年祭扫时，牌位上就会出现一个和善老人，笑问：“你是谁？你从哪儿来？”,中国，咱们慢慢来。,第30页,【亮点点评】,总提：以“水词”导入话题。,树立比较对象以往中国人不紧不慢，耐心执着，精益求精。,突出对比点现在失去了对传统文化记忆。,总结对比结果失去传统、失去根源。,第31页,总评：,文章富有文化气息，引人注目。开头以“水词”导入，引出“不紧不慢智慧”这一中心，然后有针对性地设置了正反对比，有力地突出了文章中心论点，说服力强。,第32页,模板总分层进式,【模板阐释】,1.模板构建,第33页,2.利用关键,“总分”中“总”是指文章开头提出话题或中心论点，结尾则重申或深化中心论点；“分”是指在中心论点统摄下，用层进式设置论证结构。,“层进”是指论证部分层层递进，由浅入深、由简单到复杂，各层间可用“不但而且”等关联词语过渡。,第34页,整篇文章即“提出问题分析问题处理问题”过程，也就是围绕中心论点回答“是什么”“为何”“怎么办”三个问题，这么便于纵向开拓思绪。,总分层进式利用重在灵活变通，不能僵化。比如能够从“是什么”“为何”“怎么样”角度分别设置分论点进行叙述。,第35页,【模板范式】,【典文展现】,正视赢得未来,(年全国卷满分作文),在这个物欲横流、人才聚集时代，“我们”渐,渐随波逐流，人云亦云，从而迷失自我。甚至消极地,第36页,认为自己没有了存在意义。我则认为“我们”须正视自己，正视现实，正视未来，才能赢得自己未来。,第37页,正视自己，才能发觉自己优势和劣势。鲁迅曾,说：“必须勇于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，,敢当。”即使在优异人群中我们很渺小，我们也应,正视自己。正视自己劣势，与他人差距。努力避,开自己劣势，缩短与他人差距。同时更应正视自,己优势，即使优势可能很微小，那也是不可替换,第38页,。就像老板与秘书一样，老板擅长谈生意，秘书擅长排时间，看似老板比秘书优势更大，但老板失去了秘书，时间混乱，生意自然也谈不好。,第39页,我们不但要正视自己，也应正视现实。正视现,实，才可能努力使自己成为最好自己。从我们出,生，就注定我们环境、教育、起跑线各不相同。不,要因自己家庭比不上富人家庭便自怨自艾。要知,道，寒门子弟经过自己不停努力一样能够走向成,功。诚然，富家子弟因父辈们打下来江山提供了,第40页,原始积累，能够经过捷径走向成功。即使两种人生差距很大，但这就是现实。可你又何须在意？正如李清照所说：“何须浅碧深红色，自是花中第一流。”,第41页,只有正视了自己，正视了现实，才会正视未来。,“未来”，一个虚无缥缈词汇，看不到，摸不着。,也正因这么，人们对未来有着多元想象，未来不容,你过于乐观，也不容你过于消极。未来是你现在一切,行动结果，请不要为含糊不清未来而担忧，只为,清清楚楚现在而奋斗！每个人未来都掌握在自己,第42页,手中，要经过自己拼搏奋斗，赢得未来！所以，正视自己，正视现实，“敢想，敢说，敢作，敢当”，才能让未来不再虚无！,第43页,正视自己，扬长避短；正视现实，脚踏实地；正视未来，做最好自己！我们每个人都是世界上独一无二，正视自己，使自己成长、发光。,请记住，正视赢得未来！,第44页,【亮点点评】,首段摆现象，析危害，然后提出中心论点。,分论点一，从“正视自己”角度分析并自然引用鲁迅名言，分析“正视”主要性。,第45页,分论点二，以“不但也”连接上下文，从“自己”到“现实”递进。,分论点三：用“只有才”连接上下文，展现层进式论证。,总结以上三个分论点，照应开头，重申和升华了中心。,第46页,总评：,文章题目即中心论点。开头作者摆出社会中不良现象，然后层层推进，从“正视自己”“正视现实”到“正视未来”三个层面进行分析论证，最终照应题目和开头，结构严谨，说服力强。,第47页,二 议论类文章论据选择和使用,一、议论文论据选择策略,第48页,1.围绕中心准选材,“准确”，是选材基本前提，表达在：材料准确无误，紧紧围绕中心不偏。这么才能准确地证实中心论点，增强文章说服力。,第49页,2.选材广泛增厚度,“广泛”，是丰富内容伎俩。从不一样角度，不一样层面选择论据，现有事实论据，又有道理论据，使论证愈加全方面，能够增强文章立体感、纵深感。,第50页,3.选材新奇夺眼目,“新奇”，是亮点设置有效路径。文章除了要有深刻思想、丰富素材和流畅文笔外，还要选取新鲜素材，做到既经典又鲜活，增强文章说服力与吸引力。,第51页,新鲜素材，一是指紧跟时代步伐，事关国计民生，聚焦社会热点富有时代气息素材；也指用新奇视角解读经典素材。,第52页,【典例剖析】,让生命价值在爱工作中绽放,(年山东卷满分作文),“泛爱众，而亲仁”，读过弟子规人，,都会记住这平易而真诚话语。书店24小时不打烊，,第53页,店员们诚信经营，大度待人，而且感受到了自己工作意义和价值，很好地阐释了仁爱之德，传递着温暖人文情怀。,第54页,美国心理学家马斯洛提出，我们工作是为了满足五种主要生活需求。其中，最低一个是为了生存，最高一层是自我实现。这最高层次，就是感觉自己主要，为这个世界带来了有用东西。毕淑敏曾说：“人生是没有意义，但你要为之确立一个意义。”比如传递仁爱。,第55页,其实，早在中国古代，哲人们就重视仁爱推,广，重视生命价值和工作意义。孔子说，仁者爱,人。孟子提倡，“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人,之幼”。墨子主张“兼爱”。王阳明认为：“圣人之,心，以天地万物为一体，凡有血气，皆其昆弟赤子之,亲。”,他们一生劳碌，勤勉努力，播撒爱心，实现,了生命价值。,第56页,我们熟知范仲淹，不论居庙堂之高还是处江湖,之远，皆能宠辱不惊，先天下之忧而忧，后天下之乐,而乐；苏子瞻才高于世，众小摧之，他却筑苏堤于西,湖，养弃婴于密州，传圣贤于天涯，旷达仁厚；还有,柳子厚释奴潇湘，韩退之斥鳄潮州，左宗棠植树天,山，林则徐凿井伊犁：他们身体力行，造福百姓，用,仁爱赢得自我生命丰盈与后辈敬仰。,第57页,让生命价值在爱工作中绽放，不但是中华民族传统价值观，也是世界普遍认可人生态度。圣经劝说信徒，“为千万人存留慈爱”，“慈爱和老实，彼此相遇。公义和平安，彼此相亲”。佛教也劝人向善，悲为拔苦，慈是与乐。,第58页,或许有些人说，这是一个仁爱缺失时代，物质越,丰富，心灵越空虚；经验越理性，灵魂越漠然。但,是，看看耶鲁村官秦玥飞吧，在殿堂和田垄之间，他,选择后者，脚踏泥泞，俯首躬行；看看山村教师支月,英吧，36年来，坚守在偏远山村讲台，从“支姐,姐”到“支妈妈”，绚烂了两代人童年；还有红丝,带学校校长郭小平、妙手仁心骨科医生梁益建,第59页,这些感动中国人物，是翱翔在尘世中天使，一路,走来一路歌，播撒爱花雨，他们让传统道德中仁,爱在当下闪光。,所以，习总书记在很多场所都提,出：要深入挖掘中华优异传统文化讲仁爱、重民本、,守诚信、尚和合、求大同时代价值。,第60页,德者先行，从者必众。我们要学习这些店员，摆脱社会上只追求一己之私庸俗，让古道热肠融化浮世冷漠，让温暖流转人间。阿根廷作家博尔赫斯曾说，“天堂应该是图书馆模样”，而我想说，24小时不打烊书店就是天堂模样，而里面店员就是天使。他们生命价值在爱工作中绽放。,第61页,【选材点评】,选取道理论据，强调推广仁爱，实现生命价值和工作意义；围绕中心论点，选取历史经典素材，强调“造福百姓，用仁爱赢得自我生命丰盈与后辈敬仰”；围绕中心论点，选取时代感强经典素材，强调“仁爱在当下闪光”。,第62页,二、议论文论据使用方法,第63页,1.详略得当,材料详略处理三标准：对阐发主题思想作用重大材料，做详处理；对读者感兴趣材料，可做详处理；他人未用过或未听说材料，可做详处理。反之，可略处理。,第64页,2.定向简练,“定向”，是指围绕中心论点叙述；“简练”，则是指对事例进行恰当剪裁，将描写性语言和事情细枝末节统统去掉。详细有以下两种方式：,第65页,(1)类举串联法,依据论证中心需要，将同一类事例简明地概述出来，串联成文，造成一个排山倒海之气势，以增强文章表现力和说服力。,第66页,(2)正反对举法,即将正面和反面例子一起简明地叙述出来，使之形成鲜明对比，使正误分明，是非显豁，从而突出文章中心论点。,第67页,3.叙议结合,一边简明叙述事例，一边依据中心需要进行议论点拨，以突出文章表示中心。,分析议论时，可利用以下方法：,第68页,(1)假设反推法,在列举事实论据之后，紧接着提出与论据相反假设，并引出对应结果，从而证实原论点正确性。,这种分析论证方法多用“试想，假如，那么怎么会呢？”类似句式，对事例从反面加以剖析，从而有力地证实了中心论点正确性。,第69页,(2)因果分析法,在叙述事例之后，说明事例原因或结果与论点关系。当事例带有结论性时，就分析其根源，即由果溯因；当事例带有缘由性时，就分析其结果，即由因求果。,第70页,这种分析论证方法普通能够用“之所以，是因为”“正是因为，所以才”类似句式，阐释了出现结果原因，点明材料与中心论点关系。,第71页,(3)正反对比法,即列举正反两种事例形成对照，然后加以分析，论证观点。其实质与叙述事例中“正反对举法”是一致。所以，不再赘述。,第72页,(4)归纳升华法,即在列举出属性相同相关几个事例之后，对其进行归纳升华，点明论据所包含道理，揭示出论据与论点之间逻辑联络，回扣深化论点。,第73页,4.色彩鲜明,“感人心者莫先乎情。”议论说理中也会蕴含着作者情感态度。所以在选取材料时，对其灌注感情，使之鲜活起来，甚至与读者达成感情上共鸣，是对材料创造性利用。,第74页,显示材料情调与感情色彩，包含两个方面：第一，选取那些本身就蕴含着丰富感情或者可挖掘出丰富感情材料；第二，对于主要材料，恰当地利用一些修辞手法，赋予其一定感情色彩，使叙述有鲜明情感倾向，表示出自己观点。,第75页,【典例剖析】,一碗一筷诠中华,(年全国卷满分作文),曾读过这么句子：“那小小瓷碟里，竟品出,了海包容，天旷远，地辽阔。尝难尽是食物,第76页,千味，吃不完是人生百态。”中华食文化源远流长，千百年来一句“民以食为天”令无数文人骚客、权贵宠臣、普通百姓竞折腰，不妨夹起一双木筷，从胃开始，读懂中华。,第77页,古来便有七俗：柴米油盐酱醋茶。从原始人“茹毛饮血”到如今“蒸煮炒焖炖”，火使用，让中国人餐桌走向多元。而这，恰好表达了古人们创新精神。倘若没有创新思维，又怎会有火苗出现？又怎会有火种保留？“食色，性也。”儒家先哲早已道出国人性格真谛。,第78页,食物承载还有些人们性情。广东人好喝汤，正,如广东人性格，温润谦和；四川人爱吃辣，也恰体,现了川妹子、川哥哥们豪爽直率；京城烤鸭色泽金,黄，制作考究，不正是京城“老炮儿”们慎重机智,最好表现吗？凡此种种，不一而足。酸甜苦辣咸，五,味全。五味组成一桌满汉全席，菜式多样，人也多,样，中国人就是如此多元。,第79页,食物上多依附不乏中华传统。过年吃饺子，元宵吃汤圆，端午吃粽子食物们名称因为谐音也被用来传递美好愿景年年有“鱼”，汤“圆”团圆这些都表达了先人们卓越智慧以及虔诚美好祝福。,第80页,然而，正如月亮和六便士所言：“任何硬币,都有正反面。”在食品行业快速发展今天，其背后,透露出一些弊端也引发了人们恐慌。不知从何时,起，三鹿奶粉开始代替了三聚氰胺，红心鸭蛋成为了,苏丹红浆液代名词，虾不只是虾，而是注胶虾,渐渐地，人们谈“食”色变，浮云蔽目，食物难辨,第81页,好恶，这正折射出今日中国个别商家唯利是图，罔顾,他人安全，实在是“利欲驱人万火牛”，悲哉！,所,幸中华民族没有放弃抵抗。食品监管力度加大、有,关法律出台、执法程序严格均在扼杀着不良,商家坏念头。最终，蔽目浮云将被吹薄，也不再见,因为“不见长安”而发愁了。,第82页,装盛中华美食瓷碗，素胚勾勒出细致纹路，碗身描绘艳丽花，这是中华民族千年手艺传承，历史沉淀；夹食中华美食所用木筷，竹香仍溢，挺直坚韧，恰如中华民族性格刚直正义，不阿不谀。,第83页,中华美食折射，除了文化还有些人性；烹饪方式改进始发于人们创新思维，源于人们精益求精追求；“纵有安全小隐患，重典治理安人心”更是表达了中华民族责任心之强大。捧起一碗，执起一筷，于色香味俱全中华美食中，品味中国特色中国味吧！,第84页,【论据使用点评】,用类举串联法举例后，用归纳升华法分析论证，讲道理充分深刻；从反面举例，分析论证食品行业背后透露出来弊端，引人深思。,第85页,【即学即练】,1.阅读下面材料，依据要求写作。(60分),“书者，著也，以手执笔，着于竹帛。”曾经，写得一手好字是很多人梦想，在文明薪火相传中，书法更作为一门艺术，成为中华文明一大特色。,第86页,在今天，不论是研墨润笔，或者拿硬笔书写，在很多时候都已经可遇而不可求。相反，在键盘上敲打、在手机上按压，已经成了大多数人“常态”，“失写症”成为了“键盘族”不得不面正确问题。,以上材料引发了你怎样思索？请阐述你思索和理由。要求：不得脱离材料内容及含义，选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得剽窃。,第87页,【提醒】,作文材料第一段主要讲,“,手写书法是中,华文明特色,”,，言外之意，书写很主要，坚持书写,更主要，出题者偏向于此。第二段主要写,“,当下，键,盘族患失写症,”,尴尬。综合两段，站在材料之上来,看，主要讲怎样利用好当代科技更加好地传承传统文,第88页,明。据此，可立意为：手写汉字，不应衰落文明素养；,“,传统文化,”,应与,“,当代科技,”,携手发展；在继承传统文化(技艺)同时，还应兼顾当代社会发展实际与需要。,第89页,【范文】,笔尖和键盘都在传承汉字文化,最近，曾经让不少学生头疼汉字听写测试火了。汉字英雄和中国汉字听写大会两档节目，将“听写课”开到了电视上，播出很快即引发了热烈反响。因为，它们不但考验了参赛学生识字量，也是对电视机前“陪考”观众一次测试，而人们交上答卷却不容乐观。,第90页,自打读书开始，老师们便教我们写字，从拼音到笔画，从握笔姿势到用笔尖在作业本写出一个个方块字，就这么，汉字文化一代一代传承至今。当前，电脑成为我们工作生活不可缺乏部分，键盘代替了笔尖，成为了主要工具。其实，笔尖和键盘都是在传承汉字文化。,第91页,首先，笔尖和键盘都是汉字书写工具，汉字书写工具进化经历了“刀笔、软笔、硬笔”演变，到现在“机笔”键盘，这是科技发展必定趋势和自然结果，但它们书写出来都是我们世代相传汉字，都是在用一个个方块字传承中华几千年汉字文化。,第92页,其次，笔尖和键盘在书写汉字时各有优势。用笔写汉字、用键盘敲汉字，都是用汉字来表示、传递信息，但二者各有优势。在工作时首选键盘，因为普通而言，用“机笔”写字速度快、效率高，还能够节约纸张成本，同时“机笔”写出汉字正规，防止了错别字和因书写潦草让人无法识别。而在平时生活中，我们用软笔、硬笔练习书法，既养生又怡情，笔下汉字或气势磅礴，或飘逸洒脱，令人赏心悦目。,第93页,最终，笔尖和键盘都在传承汉字文化。古代名人笔下诗词句，是汉字文化，当代“机笔”写作，也是汉字文化。总导演关正文也说，中国汉字听写大会节目标本意是“经过游戏形式提醒大家”，并“重温汉字美好”。程荣说，“汉字用来记写汉语并传承着几千年来中华文化”。就像节目参赛选手说一样，“不论输赢，最终胜利都是汉字”。,第94页,总之，笔尖书写出来和键盘敲击出来都是汉字，都是几千年来方块字。不论是笔尖还是键盘，都是在传承汉字文化。至于提笔忘字、手写汉字是否会衰退，大可无须担心，因为从上学开始，首先要教儿童们就是读书写字，而不是都抱着电脑在敲字。再则，即使现在是“机笔”时代，但在休息之余，还是希望我们能提起久违笔，抄抄诗句，练练书法，重新享受手写汉字美好。,第95页,2.阅读下面材料，依据要求写作。(60分),湖南电视台经视频道年8月3日新闻报道，某少儿足球赛制订了“点赞”排名规则，最终，一支场场取得胜利队伍，竟然不是冠军。据悉，此次冠军颁给了一支没有进入决赛球队。,第96页,经过“点赞数”定冠军，这还真是足坛奇闻，如今有了点赞和投票功效后，竟然都能决定足球比赛中胜败了。,第97页,对此，家长意见分成两派。有家长认为，“我孩子为了奖杯已经等了一年了，去年我们拿冠军都没发奖，而今年又拿了第一，竟然不是冠军，关键点赞率第一才是冠军！”另有家长认为，“点赞就是网络刷票，每个人都是能够操作，这不公平”。,第98页,承接方则解释道：“我们这么做就是为了淡化幼儿足球竞技性，不想说某个孩子进了球他就是第一，我们希望就算是不会玩球孩子也能参加进来。”,而对于这么定冠军方式，广大球迷不淡定了，“中国足球已经扭曲到这个地步了？”,第99页,以上材料引发了你怎样思索？请阐述你思索和理由。要求：不得脱离材料内容及含义，选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得剽窃。,第100页,【提醒】,首先要解读材料内涵。材料中足球比赛改变了游戏规则，改变了足球运动竞技性，不能表达比赛公平公正，也不利于培养孩子胜败观和面对挫折承受能力。所以，应该对这种依据,“,点赞数,”,定冠军做法做出理性分析。,第101页,【范文】,点赞数高者得冠军无法彰显足球魅力,踢足球看比赛，看是球技，而非看卖萌或者其它。以“点赞数”确定足球比赛冠军，不但让辛辛劳苦在赛场上打拼小球员们不解，也扭曲了参加者对足球运动应有含义了解。情绪化一点说，倘若靠“点赞数”赢冠军，又何须让孩子们在绿茵场“厮杀”呢？,第102页,对于“点赞”决定冠军，主办方给出理由是，“淡化幼儿足球竞技性不会玩球孩子也能参加进来”。主办方初衷本身并没有错，让更多孩子参加进来，本就是扩大足球参加度、提升足球影响力主要内容。但扩大孩子参加度和确保比赛权威性，不应该成为一个对立矛盾。,第103页,世界范围内，足球运动之所以有它巨大魅力，就在于它竞技性，而不是一些足球运动员有多么俊朗，或者其它非足球原因。在足球粉丝中，有不少三五岁孩童，他们和家长一同观看比赛，为所崇敬球队加油呐喊。,第104页,以“点赞数”高者得冠军，更轻易陷入网络刷票,陷阱。在各种微信朋友圈里，帮孩子刷票，或者帮,自己、帮其它亲友刷票，得“最美人”“最正确才,艺奖”“最正确明日之星”之类拉票行为屡见不鲜。,给对应足球队“点赞”也难免陷入这么旧套路中。,朋友圈一动员，各种刷票软件一参加，瞬间打败了,第105页,飞奔在赛场上小球员。当“点赞”成王，竞技就沦为败寇，足球比赛也就成为比拼哪家朋友圈神通广大竞技场了。,第106页,竞技性和参加性本身并不含有排斥性，以“点赞数”高者得冠军，显然是单纯地把二者对立起来，更是对足球运动曲解。扩大足球参加度不应与足球比赛强制捆绑、错误连接。提升足球影响力也不是单纯地一味将排名与拉票结合。足球产业相当多元，趣味足球等吸引青少年活动亦可替换颇受争议人气评选。,第107页,按照“点赞数”高者得冠军逻辑，能够有两个结果。假如是专业足球运动员和足球粉丝们占“点赞”人员百分比多数，技战术出众球队就会脱颖而出。不然，所获“点赞数”不过是人数胜利。与其人为塑造“热闹”足球环境，不如让持之以恒拼搏成为幼儿追求目标，这是让竞技与参加并举正道。,第108页,中国足球现有水平与中国球迷期待形成了鲜明对比。当所谓扩大足球参加性成为一个盲目标价值取向时，提升足球赛质量、增强足球魅力初心就会渐行渐远。让球迷兴奋迭起不是“点赞数”，挽救中国足球从而提升足球活力根本，在于制度保障和正确价值导向。只有让小足球运动员在竞技性指导下，以竞技为本足球运动才会在扩大参加进程中稳步推进。,第109页,
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