鱼我所欲也 (2).ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,鱼,我,所欲也,孟子,广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（,2011-10-16,）,孟子（约前,372,前,289,），名轲，战国中期邹人。是战国时的,思想家、政治家、教育家,。是儒家学派仅次于孔子的代表人物。他的,思想核心是仁义,，主张,“,以民为本,”,，实行,“,王道,仁政,”,来达到统一天下的目的，,提出,“,民为贵，社稷次之，君为轻,”,的观点。,广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（,2011-10-16,）,孟子主张,“性善论”,，他认为人的本心是美好的，是善良的。,它包括四种,“本心”,：,恻隐之心，,羞恶之心,，,恭敬之心，,是非之心。,仁也；,义,也；,礼也；,智也。,广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（,2011-10-16,）,关于,孟子的,故事,“,孟母三迁”、,“孟母断织教子”,广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（,2011-10-16,）,正音,不,为,苟得也（,w,i,，动词，做，干,）,所,恶,（,W,，动词，厌恶,）,箪,（,dn,古代盛饭用的圆竹器,）,羹,（,gng,汤,）,蹴,（,c,用脚踢,）,为,宫室之美（,w,i,，介词，为了,）,课文朗读，要求：,1.,对照朗读和注释扫除语音障碍。,2.,有不懂的字、句勾划出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。,3.,参考注释理解文章大意。,听,正句,所欲,有甚于生者,如使,人之所欲,莫甚于生,呼尔,而与之，行道之人,弗受,乡,为身死,而不受，今,为宫室之美,为之,今,为所识穷乏者得我,而为之,万钟,则不辩礼义,而受之,是,/,亦不可以已乎,鱼，我所,欲,也，熊掌,亦,我所,欲也。二者不可得兼，,舍,鱼而,取,熊掌者也。,想要,也,放弃,选取,鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的。,(,如果,),这两种东西不能同时都得到的话,(,那么我只好,),放弃鱼而选取熊掌了。,广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（,2011-10-16,）,生,亦我所欲也，,义,亦我所欲也。,二者不可得兼，舍生而取义者也。,生命,大义,生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都具有的话，那么我只好牺牲生命而选取大义了。,广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（,2011-10-16,）,生亦我所欲，所欲有,甚,于,生者，,故,不,为,苟得,也；死亦我所,恶,，所恶有,甚,于死者，故,患,有所不,辟,也。,超过，胜过,比,（重于泰山）,所以,做,苟且偷生,厌恶,祸患，灾难,通“避”，躲避。,广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（,2011-10-16,）,生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事情；,死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。,生亦我所欲，所欲有,甚,于,生者，,故,不,为,苟得,也；死亦我所,恶,，所恶有,甚,于死者，故,患,有所不,辟,也。,广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（,2011-10-16,）,1,、“我所喜爱的还有胜过生命的东西”，,这个“东西”是什么？,不做“苟且偷生的事情”，意味着怎样的结果？,这个“东西”是“大义”；意味着要牺牲生命。,2,、在孟子看来，有什么事情会比死亡更令人厌恶的呢？不躲避灾祸的结果是什么？,做不义的事情；,结果是牺牲生命。,广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（,2011-10-16,）,3,、由此看来，作者在此论述的观点是,义重于生，我们应,舍生取义,。,“,生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，,舍生而取义,者也。,”,(,中心论点、主旨句）,4,、第,5,句“生亦我所欲，,故患有所不辟也。”是从,面论证,中心论点。,正,广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（,2011-10-16,）,如使,人之所欲,莫,甚于生，,则,凡可以,得生,者,，,何不用也,？,使,人之所恶莫,甚于死者，则凡可以辟患者，何不,为也？,假如，假使,没有,那么,指代办法、手段,假使,什么手段不可用呢,广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（,2011-10-16,）,如果,人们所喜爱的东西,没有,超过生命的，,那么,凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？,如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？,如使,人之所欲,莫,甚于生，,则,凡可以得生,者,，,何不用也,？,使,人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？,广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（,2011-10-16,）,由是,则生而有不用也，由是,则,可以,辟患而有不为也。,是故,所欲有,甚于生者，所恶有甚于死者。,采用某种手段,/,办法,就,因此，由此,广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（,2011-10-16,）,采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。,由是,则生而有不用也，由是,则,可以辟患而有不为也。,是故,所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（,2011-10-16,）,1,、“如果人们所喜爱的东西没有超过生命的”，“如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的”，意思是什么最重要？,生命,最重要,，生命比大义重要。,2,、如果一个人认为生命比大义重要，会有怎样的后果？,为了活命，为了躲避灾祸会不择手段地干尽一切不义的事情。,3,、第,6,、,7,句“如使人之所欲莫甚于生,何不为也？”论证的角度是,反面论证,广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（,2011-10-16,）,4,、“通过,某种办法,”，是指哪一种方法？,指通过“不义”的手段。,5,、通过“不义”的手段，就可以得到生存，就可躲避祸患，但是有些人却不用，为什么？,义重于生。,非独,贤者有,是,心,也，人,皆,有,之，贤者能勿,丧,耳。,不单，不仅,这种,都,丧失,本性,不仅贤人有这种本性，人人都有,有,这种本性，不过贤人能够不丧失罢了。,广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（,2011-10-16,）,1,、“这种本性”是指什么？,指义重于生，舍生取义。,2,、课文第一段的论述思路是怎样的？,要完成这个题目，我们要将这一段话的哪些信息找出来？,比喻论证,对比论证,论点,论证方法,舍生取义,2,、课文第一段的论述思路是怎样的？,首先,孟子用“鱼与熊掌的取舍”,比喻,“生命与大义的取舍”,自然地,引出,了“舍生取义”这个,观点,。,（类比引出论点、比喻论证）,接着,，通过,正反结合,，层层深入，反复,论证,义是人的本心，义重于生，告诉我们，当生命和大义不能同时得到的话，应舍生取义。,（对比论证）,最后,，孟子,指出人性本善,，“贤者”做到“舍生取义”，是因为不丧失“本心”。,3,、第一段文字用鱼比喻,_,，用熊掌比喻,_,，用舍鱼而取熊掌比喻,_,_,_,。文中还把,_,和,_,进行对比，指出人世间有比,_,更宝贵的东西，就是,_,；也有比,_,更可怕的东西，即,_,。,生,义,舍生取义,生,死,生,义,死,不义,一,箪,食，一,豆,羹，得之,则,生，,弗,得则死。,呼,尔,而,与,之,，行道之人弗,受；,蹴,尔而与之，乞人,不屑,也；,就,不,没有礼貌地吆喝着,给,他,（尔：助词）,用脚踢,（蹴鞠：,踢球,）,因轻视而不肯接受。,古代盛饭用的圆竹器,古代一种木制的盛食物的器具,一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。,一,箪,食，一,豆,羹，得之,则,生，,弗,得则死。,呼,尔,而,与,之,，行道之人弗受；,蹴,尔而与之，乞人,不屑,也；,广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（,2011-10-16,）,1,、为什么“行道之人弗受”“乞人不屑”？结果会怎样？这说明了什么？,因为施舍的人没有尊重他们。结果是“行道之人”“乞人”会饿死。,说明在“行道之人”和“乞人”心里，个人的人格尊严比生命重要。,这是著名的,“不受嗟来之食”,典故,生,亦我所欲也，,义,亦我所欲也。,二者不可得兼，舍生而取义者也。,生命,大义,生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都具有的话，那么我只好牺牲生命而选取大义了。,广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（,2011-10-16,）,生亦我所欲，所欲有,甚,于,生者，,故,不,为,苟得,也；死亦我所,恶,，所恶有,甚,于死者，故,患,有所不,辟,也。,超过，胜过,比,（重于泰山）,所以,做,苟且偷生,厌恶,祸患，灾难,通“避”，躲避。,广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（,2011-10-16,）,3,、第一段文字用鱼比喻,_,，用熊掌比喻,_,，用舍鱼而取熊掌比喻,_,_,_,。文中还把,_,和,_,进行对比，指出人世间有比,_,更宝贵的东西，就是,_,；也有比,_,更可怕的东西，即,_,。,生,义,舍生取义,生,死,生,义,死,不义,一,箪,食，一,豆,羹，得之,则,生，,弗,得则死。,呼,尔,而,与,之,，行道之人弗,受；,蹴,尔而与之，乞人,不屑,也；,就,不,没有礼貌地吆喝着,给,他,（尔：助词）,用脚踢,（蹴鞠：,踢球,）,因轻视而不肯接受。,古代盛饭用的圆竹器,古代一种木制的盛食物的器具,万钟,则,不,辩,礼义而受之。万钟于,我,何加,焉,？为宫室之美、妻妾之奉、,所识穷乏者,得,我,与,？,高位厚禄,如果,有什么益处,所认识的贫穷的人,同“欤”，语气词。,同“辨”，辨别。,同“德”，感激,呢,（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？,是为了住宅的华丽、,妻妾,的侍奉和熟识的穷人感激我吗？,万钟,则,不,辩,礼义而受之。万钟于我,何加,焉,？,为宫室之美、妻妾之奉、,所识穷乏者,得,我,与,？,乡,为身死而不受,，今为宫室之美为之；,乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；,乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：,是,亦不可以,已,乎？此之谓失其,本心,。”,从前为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。,通“向”，从前、先前,这种做法,停止，放弃,天性、天良,2,、在这一小节中，使用了什么论证方法？有什么作用？,使用了,举例论证,的论证方法，具体有力地,论证,了,义重于生，应舍生取义,这个,观点,。,万钟,则,不,辩,礼义而受之。万钟于,我,何加,焉,？为宫室之美、妻妾之奉、,所识穷乏者,得,我,与,？,高位厚禄,如果,有什么益处,所认识的贫穷的人,同“欤”，语气词。,同“辨”，辨别。,同“德”，感激,呢,（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？,是为了住宅的华丽、,妻妾,的侍奉和熟识的穷人感激我吗？,万钟,则,不,辩,礼义而受之。万钟于我,何加,焉,？,为宫室之美、妻妾之奉、,所识穷乏者,得,我,与,？,乡,为身死而不受,，今为宫室之美为之；,乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；,乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：,是,亦不可以,已,乎？此之谓失其,本心,。”,从前为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。,通“向”，从前、先前,这种做法,停止，放弃,天性、天良,先前有人为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在有人为了住宅的华丽却接受了；,先前有人为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在有人为了妻妾的侍奉却接受了；,先前有人为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在有人为了熟识的穷人感激自己却接受了。,这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。,乡,为身死而不受,，今为宫室之美为之；,乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；,乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：,是,亦不可以,已,乎？此之谓失其,本心,。”,广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（,2011-10-16,）,相关链接,孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋附权势,.,他说,:,“,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫,.,”,孟子曾经在齐国任客卿,后来因为与齐王意见不合,便决定辞掉齐卿回家,齐王托人挽留孟子,条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住,并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费,结果遭到孟子的严词拒绝,.,可见,孟子在本篇中所说的,“,万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉,!,”,是有所为而发的,表现了孟子大义凛然的性格和气概,.,第二段运用了什么论证方法？,举例论证、对比论证,（,1,）为了尊严宁死不受施舍的例子。,（,2,）,为“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”,而受“万钟”的例子。,举例论证：,对比论证：,（,1,）将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。,（,2,）“乡”和“今”的不同做法进行对比，指出“今”的做法为“失其本心”。,1,、孟子在文中论述了什么观点？,舍生取义,当,“,生,”,与,“,义,”,不可兼得时，应舍生而取义。（面临人生的抉择时应将正义放在首位。）,2,、孟子怎样提出自己的观点的？又是怎样论述观点的？,先,用鱼和,熊掌设喻引出观点，再正反对比论述，最后用事例进一步论述观点。,总结,孟,子在本文中提出了“舍生取义”的中心论点，,对比了两种人生观,，,赞扬了,那些重义轻生、舍生取义的人，,斥责了,那些苟且偷生、见利忘义的,人。,它,告诫我们,不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。,作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。,广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（,2011-10-16,）,通假字归纳,“,辟,”,通,“,避,”,，躲避,“,辩,”,通,“,辨,”,，辨别,“,得,”,通,“,德,”,，感激,“,与,”,通,“,欤,”,，语气助词,“,乡,”,通,“,向,”,，从前,拓展练习,从现实或历史举出能论证“舍生取义”的事实论据（用一句话概括）和道理论据。,“舍生取义”的,事实论据,董存瑞,舍身炸碉堡。,邱少云,宁愿火烧也不愿暴露目标。,朱自清,宁死不吃美国救济粮。（解放前，由于国民党腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”。）,白求恩,同志为了挽救受伤的红军战士，在手术台上日夜工作，最后自己也倒在了手术台前。,抗洪英雄,李向群,为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。,南宋末年,文天祥,抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终牺牲。,生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。,(,匈牙利,裴多菲,),人生自古谁无死，留取丹心照汗青。,(,文天祥,),砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。,(,夏明翰,),取义成仁今日事，人间遍种自由花。,（陈毅）,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。,(,孟子,),苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。,（林则徐）,“舍生取义”的,道理论据,广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（,2011-10-16,）,分析下列各句中的“,义,”的不同，并说出你读过这些“,义,”的感受。,孟子：义我所欲也,三国刘关张：桃园三结义,岳飞、文天祥：凛然大义,红岩英烈：气贯长虹、义薄云天,A.,忠君报国的“忠义”。,B.,与生俱来的一种本心“羞恶之心”。,C.,对党对人民对国家坚贞不渝的信念。,D.,士为知已者死的“仗义”。,(B),(D),(A),(C),复习练习,一、内容理解填空,1,、本文用,_,手法，引出了“,_”,的论点。,2,、第一段从,正面,论证观点的句子是：,从,反面,论证观点的句子是：,类比,舍生取义,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；,死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？,使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？,3,、本文最能概括全篇主旨的句子是：,4,、文章赞扬了,_,的人，批评了,_,的人。,5,、“此之谓失其本心”中的“此”是指：,“,本心”则指的是,_,。,生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；,二者不可得兼，舍生而取义者也。,万钟则不辨礼义而受之（或,:,乡为身死而不受，,今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。,),羞恶廉耻之心,舍生取义,见利忘义,6,、体现“性本善”思想的句子是：,7,、文中与“不吃嗟来之食”意思相一致的是：,8,、本文用了,等论证方法。,非独贤者有是心也，人皆有之，,贤者能勿丧耳。,比喻论证、举例论证、对比论证,呼尔而与之，行道之人弗受；,蹴尔而与之，乞人不屑也。,鱼,我,所欲也,孟子,广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（,2011-10-16,）,生,亦我所欲也，,义,亦我所欲也。,二者不可得兼，舍生而取义者也。,广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（,2011-10-16,）,生亦我所欲，所欲有,甚,于,生者，,故,不,为,苟得,也；死亦我所,恶,，所恶有,甚,于死者，故,患,有所不,辟,也。,广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（,2011-10-16,）,如使,人之所欲,莫,甚于生，,则,凡可以,得生,者,，,何不用也,？,使,人之所恶莫,甚于死者，则凡可以辟患者，何不,为也？,广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（,2011-10-16,）,非独,贤者有,是,心,也，人,皆,有,之，贤者能勿,丧,耳。,广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（,2011-10-16,）,一,箪,食，一,豆,羹，得之,则,生，,弗,得则死。,呼,尔,而,与,之,，行道之人弗,受；,蹴,尔而与之，乞人,不屑,也；,万钟,则,不,辩,礼义而受之。万钟于,我,何加,焉,？为宫室之美、妻妾之奉、,所识穷乏者,得,我,与,？,所认识的贫穷的人,同“欤”，语气词。,同“德”，感激,乡,为身死而不受,，今为宫室之美为之；,乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；,乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：,是,亦不可以,已,乎？此之谓失其,本心,。”,从前为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。,这种做法,停止，放弃,天性、天良,3,、第一段文字用鱼比喻,_,，用熊掌比喻,_,，用舍鱼而取熊掌比喻,_,_,_,。文中还把,_,和,_,进行对比，指出人世间有比,_,更宝贵的东西，就是,_,；也有比,_,更可怕的东西，即,_,。,生,义,舍生取义,生,死,生,义,死,不义,通假字归纳,“,辟,”,通,“,”,，,“,辩,”,通,“,”,，,“,得,”,通,“,”,，,“,与,”,通,“,”,，,“,乡,”,通,“,”,，,通假字归纳,“,辟,”,通,“,避,”,，躲避,“,辩,”,通,“,辨,”,，辨别,“,得,”,通,“,德,”,，感激,“,与,”,通,“,欤,”,，语气助词,“,乡,”,通,“,向,”,，从前,1,、本文最能概括全篇主旨的句子是：,2,、文章赞扬了,_,的人，批评了,_,的人。,3,、“此之谓失其本心”中的“此”是指：,“,本心”则指的是,_,。,4,、体现“性本善”思想的句子是：,5,、文中与“不吃嗟来之食”意思相一致的是：,6,、本文用了,等论证方法。,1,、本文最能概括全篇主旨的句子是：,2,、文章赞扬了,_,的人，批评了,_,的人。,3,、“此之谓失其本心”中的“此”是指：,“,本心”则指的是,_,。,生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；,二者不可得兼，舍生而取义者也。,万钟则不辨礼义而受之（或,:,乡为身死而不受，,今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。,),羞恶廉耻之心,舍生取义,见利忘义,4,、体现“性本善”思想的句子是：,5,、文中与“不吃嗟来之食”意思相一致的是：,6,、本文用了,等论证方法。,非独贤者有是心也，人皆有之，,贤者能勿丧耳。,比喻论证、举例论证、对比论证,呼尔而与之，行道之人弗受；,蹴尔而与之，乞人不屑也。,作业本上课外文言文,孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。当通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了魏国，梁惠王不但不听信他的主张，反而认为他的主张不切实情，远离实际。当时 ，各诸侯国都在实行变革，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人，国力强盛，使各诸侯国都向东来朝拜齐国。当各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家的需要。于是就回到家乡与万章等人整理,诗经,、,书经,，阐发孔丘的思想学说，写成,孟子,一书，共七篇。,二、中考题选：,（,2010,年广东省中考默写）,面对元朝统治者高官厚禄的诱惑，文天祥断然拒绝，因为他深知背信弃义换来的高官厚禄，不值一文！正如孟子,鱼我所欲也,所说的：“,，,！”（,2,分）,万 钟 则 不 辩 礼 义 而 受 之,万 钟 于 我 何 加 焉,广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（,2011-10-16,）,（,2011,广西柳州中考）,9,对下列句子中加点词语解释有误的一项是,A,则凡可以,辟,患者何不为也（辟：同“避”，躲避）,B,人皆有之，贤者能勿,丧,耳（丧：丧失）,C,蹴,尔而与之，乞人不屑也（蹴：践踏）,D,今为所识穷乏者,得,我而为之（得：得到）,10,下列句子中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是（）,例：如使人之所欲莫甚,于,生,A,相与步,于,中庭,B,苛政猛,于,虎也,C,箕畚运,于,渤海之尾,D,管夷吾举,于,士,D,得：通“德”，,感激,B,于：比,广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（,2011-10-16,）,（,2011,广西柳州中考）,11,句子翻译。（,7,分）,(1),万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？,译文：,_,_,(2),此之谓失其本心。,译文：,_,12,根据,鱼我所欲也,的内容填空。（,2,分,）,孟子认为人之“所欲有甚于生,所恶有甚于死”。他通过的,_,取舍、箪食豆羹的取舍、,_,的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在。,万钟的俸禄如果,不,辨别,是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么,益处,呢？,（,5,分）,这就叫做丧失了本来的思想。,（,2,分）,鱼与熊掌,万钟,(,丰厚的俸禄,),（,2009,年安徽省中考，同时考,过零丁洋,）,15,解释下列加点词语在文中的意思。,(1),故不为,苟,得也苟,:_,(2),如使,人之所欲莫甚于生,如使,：,_,(3),所,恶,有甚于死者恶：,_,(4)留取丹心照,汗青,汗青,：,_,16,翻译下列句子。,(4,分,),(1),二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。,(2),非独贤者有是心也。,苟且,假如，假使,厌恶,史册,如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。,不仅仅贤人有这样的本心。,广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（,2011-10-16,）,（,2009,年安徽省中考，同时考,过零丁洋,）,18,请摘录原文中的语句，填写下表。,(5,分,),篇 目,体现中心,(,或主旨,),的句子,共同的追求,鱼我所欲也,过零丁洋,二者不可得兼，,舍生而取义者也。,人生自古谁无死，,留取丹心照汗青。,舍生而取义,作业本上课外文言文,孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。当通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了魏国，梁惠王不但不听信他的主张，反而认为他的主张不切实情，远离实际。当时 ，各诸侯国都在实行变革，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人，国力强盛，使各诸侯国都东来朝拜齐国。当各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家的需要。于是就回到家乡与万章等人整理,诗经,、,书经,，阐发孔丘的思想学说，写成,孟子,一书，共七篇。,二、中考题选：,（,2010,年广东省中考默写）,面对元朝统治者高官厚禄的诱惑，文天祥断然拒绝，因为他深知背信弃义换来的高官厚禄，不值一文！正如孟子,鱼我所欲也,所说的：“,，,！”（,2,分）,万 钟 则 不 辩 礼 义 而 受 之,万 钟 于 我 何 加 焉,广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（,2011-10-16,）,（,2011,广西柳州中考）,9,对下列句子中加点词语解释有误的一项是,A,则凡可以,辟,患者何不为也（辟：同“避”，躲避）,B,人皆有之，贤者能勿,丧,耳（丧：丧失）,C,蹴,尔而与之，乞人不屑也（蹴：践踏）,D,今为所识穷乏者,得,我而为之（得：得到）,10,下列句子中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是（）,例：如使人之所欲莫甚,于,生,A,相与步,于,中庭,B,苛政猛,于,虎也,C,箕畚运,于,渤海之尾,D,管夷吾举,于,士,D,得：通“德”，,感激,B,于：比,广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（,2011-10-16,）,（,2011,广西柳州中考）,11,句子翻译。（,7,分）,(1),万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？,译文：,_,_,(2),此之谓失其本心。,译文：,_,12,根据,鱼我所欲也,的内容填空。（,2,分,）,孟子认为人之“所欲有甚于生,所恶有甚于死”。他通过的,_,取舍、箪食豆羹的取舍、,_,的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在。,万钟的俸禄如果,不,辨别,是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么,益处,呢？,（,5,分）,这就叫做丧失了本来的思想。,（,2,分）,鱼与熊掌,万钟,(,丰厚的俸禄,),（,2009,年安徽省中考，同时考,过零丁洋,）,15,解释下列加点词语在文中的意思。,(1),故不为,苟,得也苟,:_,(2),如使,人之所欲莫甚于生,如使,：,_,(3),所,恶,有甚于死者恶：,_,(4)留取丹心照,汗青,汗青,：,_,16,翻译下列句子。,(4,分,),(1),二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。,(2),非独贤者有是心也。,苟且,假如，假使,厌恶,史册,如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。,不仅仅贤人有这样的本心。,广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（,2011-10-16,）,（,2009,年安徽省中考，同时考,过零丁洋,）,15,解释下列加点词语在文中的意思。,(1),故不为,苟,得也苟,:_,(2),如使,人之所欲莫甚于生,如使,：,_,(3),所,恶,有甚于死者恶：,_,(4)留取丹心照,汗青,汗青,：,_,16,翻译下列句子。,(4,分,),(1),二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。,(2),非独贤者有是心也。,苟且,假如，假使,厌恶,史册,如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。,不仅仅贤人有这样的本心。,广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（,2011-10-16,）,（,2009,年安徽省中考，同时考,过零丁洋,）,18,请摘录原文中的语句，填写下表。,(5,分,),篇 目,体现中心,(,或主旨,),的句子,共同的追求,鱼我所欲也,过零丁洋,二者不可得兼，,舍生而取义者也。,人生自古谁无死，,留取丹心照汗青。,舍生而取义,