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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,一个懂得尊重思想的民族，才会诞生伟大的思想。一个拥有伟大思想的国家，才能拥有不断前行的力量。,大国崛起,思想演变的规律：,思想自身随着形势的变化而趋时更新,社会政治经济形势的发展变化,统治阶级的需要和扶植,认识：,经济是基础，政治是经济的集中表现，,一定历史时期的思想文化是对一定历史时期政治经济的反映。,必修第三册专题一,中国传统文化主流思想的演变,(第一课),高三复习,课标要求：,1、,了解孔子、孟子和荀子,对,儒家思想的形成,和发展的贡献；,2、,掌握诸子百家代表人物,及,主要,观点,；,3、,认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的原因及重要意义。,考纲：,百家争鸣,百家争鸣,“百家”泛指数量多；,是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。,“争鸣”指,既,争论和辩难,又相互学习和吸收,。,在此是指,春秋,战国时期知识分子,按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。,1.孔子：,1、查阅孔子档案,孔子，名丘，字,仲尼,，,靓名：,(前551年9月28日前479年4月11日),生卒：,鲁国（今山东,曲阜,）,籍贯：,没落的奴隶主贵族后裔,成分：,伟大的思想家、教育家，,儒,学创始人,头衔：,2、概述主要成就,教育,对象、目标、方法、内容,注重,政治和人事，,对鬼神敬而远之，,怀疑鬼神的客观存在，主张人应当把探讨和解决,人,世间的实际问题放在第一位。,主张,“为政以德”，,以德治民，用德教化，逐步改良政治，反对苛政和任意刑杀。,“仁”,和,“礼”,和“,的,“中庸”,。,（1）,思想观,：,（2）,政治观：,（3）,宇宙观：,（4）,教育观,：,（5）,编订和整理古代文化典籍,：,诗书经礼易和春秋”。,“礼”,（1）含义：,“周礼”,指西周建立的以,分封制,和,宗法制,为,核心,的,等级名分制度,.（君臣有别、长幼有序）,（2）礼的实践方法：,克己复礼,对社会:,君君、臣臣、父父、子子。,对个人:,非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。,（3）地位：,立国立身的基础,仁,（1）含义：,（2）地位：,爱人,包括仁爱、关怀、体谅、容忍等一切美德.,(爱自己、爱别人、施仁政）,是处理人际关系的最高准则,（3）实践方法：,对于统治者,：,对于个人：,（仁政）,孝敬父母、尊敬兄长、宽以待人、乐于助人、见义勇为,对待鬼神：,“,敬鬼神而远之,”,你怎样理解他的,“,敬鬼神而远之,”,?,把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置，体现了他的人本主义思想。,2.,孟子,仁政：,民本：提出“民贵君轻”,对孟子和荀子的评价：,继承和发展,了孔子的儒家思想，代表,新兴地主阶级,利益，有利于缓和阶级矛盾。,3.,荀子,哲学：“天行有常”、“制天命而用之”等,唯物,思想,发展了“礼”的学说：提出学习的最高目标是把握 “礼”。,儒家思想的形成时期,春,秋末期，孔子创立了儒学；战国时期，经过孟子、荀子的总结和改造，体系更加完整，使其成为显学，自成一家，成为诸子百家中的,蔚然大宗,。,4,、,特,点,：,总体上看，,1,、,蔚然大宗,；,2,、但是得不到大多数诸侯的支持；,内,容上看,，,1,、与道家相比，强调“有为”；,2,、与法家相比，强调周代的礼乐文明，凸显文化的保守性,。,3,、多数是道德规范和治国原则；开始与政治结合，但脱离现实而遭冷遇。,5,、儒学对后世的影响,1.,对中国,:,政治,:,奠定了中国,封建政治的理论基础,，成为中国古代,传统文化的核心内容,。,教育,:,改变了以往贵族垄断文化的局面，为,教,育的推广,创造了条件。私学的形式也保证了中国文化连续不断的发展下来,。,2,.,对亚洲甚至世界产生影响：,汉朝以后，传入越南、朝鲜、日本；明清后，传到西方。,6,、对孔子思想应采取的态度,总体上：扬弃（即批判和继承）,如：礼：扬巩固社会稳定，规范人的行为；弃：伦理纲常,仁：扬,:,仁爱、关情，加强自我修养的美德；,弃：仁为奴隶主统治阶级服务,教育：扬重教、方法、学法等，弃：学而优则仕的官本位,（二）道家学派,1,、,道,是万物的本源,1,老子,哲学思想：,政治主张：,“无为而治”,2,、朴素辨证法思想,小国寡民的社会,祸兮，福之所倚；,福兮，祸之所伏,（二）道家学派,1,）把,道,作为最高的原则，宣传天道与自然无为,2,）强调事物自生自化，提出了,“齐物”,的观点,3,）提出了,“逍遥”,的人生哲学,.,2,、庄子,3,、影响,:,1,）对中国古代文化产生的重要影响,韩非子,法家思想的集大成者,观点主张,集权观,：加强君主集权,改革观,：,“,不期修古,不法常可”、,法治观,：,厉行赏罚,奖励耕战,发展趋势,作 用（贡献）,两汉以后,独立体系逐渐消失,被儒家吸收，成为维护专制的工具,为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国奠定,理论基础,。,（三）法家学派,法家学派对当时的封建统治者最有用，理由是什么？,不期修古，不法常可,厉行赏罚，奖励耕战,主张加强君主集权,适应地主阶级建立新政权的需要,适应了地主阶级兼并战争的需要,适应了社会变革的需要,1,、韩非子主张积极进取,反对墨守成规,是顺应了历史发展的潮流；,2,、为秦朝结束诸侯割据，建立统一的中央集权国家提供了理论基础。,3,、但“法治”过度易导致暴政，使社会矛盾激化。,主张加强君主集权,厉行赏罚，奖励耕战,不期修古，不法常可,适应地主阶级建立新政权的需要,适应了社会大变革的需要,适应了地主阶级兼并战争的需要,韩非子主张积极进取,反对墨守成规,是顺应了历史发展的潮流；,为秦朝结束诸侯割据，建立统一的中央集权国家提供了理论基础。,但“法治”过度易导致暴政，使社会矛盾激化。,课堂探究：如何评价韩非子的主张？,墨家的主张,墨子,（,约前,468,前,376）,，,名翟。出身于,“,贱人,”,。,春秋战,国之际思想家、政治家，墨家,的创始人,。墨子精于工技，曾,经,“,学儒者之业,”,。他一生的活,动主要是,“,上说下教,”,，儒、墨,两家并称为,“,显学,”,。墨子门下,弟子众多，他们对巨子,（,墨家,领袖,）,都绝对服从，并为之赴汤蹈火，在所不辞。,相传墨子曾止楚攻宋，主张兼爱、非攻。墨子为,实现他的政治抱负曾长期奔走于各诸侯国。,墨子,（四）墨家学派,墨翟,核心思想：,“,兼相爱、交相利,”,（与儒家相对）,主张：,非攻 尚贤 尚同 非乐,非命 节葬 节用,特点：,提倡刻苦简朴的精神,具有苦干和自我牺牲的精神,讲求实际功利,(,实用,),的精神,学术团体纪律严密,探究三：春秋战国时期是社会剧烈动荡的历史阶段，为什么在这样的时期会出现思想文化活跃的局面？,经济：,政治：,阶级：,文化：,生产力大发展，井田制崩溃,分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，,诸侯争霸兼并,新兴地主阶级崛起，“士”阶层活跃,私学兴起,认识：,一定时期的文化是一定时期政治经济的产物,民族关系,：,民族大融合,历史变革时期的自由意识、,创造精神和学术的空前活跃。,3,、特征：,4,、影响：,是中国学术文化、思想道德发展的,重要阶段,，奠定了,中国传统文化体系的,基础,，成为中国思想文化取得显,著进步的,重要条件,是中国历史上,一次,思想解放运动，对,当时和后来,的,社会发展，具有,深远,的影响。,(3),共同构成了中华民族传统文化的基本精神,对后世中国文化产生深远影响,（儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了,2000,多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器）,三、百家争鸣的影响,当时：,各派相互抨击，又相互影响，有力地推动了思想文化的发展,成为中国思想文化取得显著,进步的重要条件,。,后世：,是古代历史上第一次思想解放运动,奠定了中国后世两千多年精神文明的基础，对,全球都产生了非常深刻的影响。,儒家思想：,孕育了中国传统文化中的政治思想,（仁）和道德准则（礼）,道家学说,：构成了2000多年传统思想的哲学基础,（无为）；,法家思想：,变革成为历代改革图治的思想武器,它们在很大程度上共同构成了中华民族传统文化的基本精神,。,尊敬师长，,公民都有享受教育的权利和义务,主张和平，反对战争廉正、廉洁、自律依法治国以不变应万变了解市场行情，确定投资方向,思想渊源,礼治文明、有教无类“非攻”富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈法治无为而治知己知彼，百战不殆,当今的思想观点,孔子,孟子,墨子,韩非子,老子,孙子,依据：历史的最终归宿要为现实服务，历史和现实是相互依存的,小试牛刀,（2007全国文综2）古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属（）,A、儒家思想 B、道家思想 C、墨家思想 D、法家思想,A,（2008重庆文综15）“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。”这句话主要反映了战国时期的（）,A、墨家思想 B、儒家思想 C、道家思想 D、法家思想,A,（2008海南单科2）“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是（）A、墨翟 B、孟轲 C、荀况 D、韩非,D,（2008上海春季5）墨家主张“兼相爱，交相利”，意思是要人们和平共处，互利互惠。以下文字中与这一主张相近的是（）,、“天行有常，不为尧存不为桀亡”、“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”、“兵者，国之大事，死生之地，存,亡之道，不可不察也”,、“兵者不详之器，非君子之器，不得已而用之”,C,（2009浙江 18）一位现代学者在评论一部历史文献时说：,“,在这里，孔子已经换上了西装,”,。这一评论指的是（）,A、董仲舒笔下的孔子,B、李贽笔下的孔子,C、维新变法时期康有为笔下的孔子,D、新文化运动时期陈独秀笔下的孔子,（2007广东，2）孔孟学说主要讨论的是（）,A、人与人的关系 B、人与自然的关系,C、国与国的关系 D、夷夏关系,A,真题演练,（2007宁夏文综，30）汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指（）,A、吸收了佛教、道教等思想的儒学 B、正统的孔孟学说 C、糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D、儒家学说与权术,C,（2009安徽文综13）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是（）,A、“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”,B、“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”,C、“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”,D、“我之出而仁也，为天下，非为君也。”,C,阅读以上图片回答问题:,（1）,孔子、孟子、荀子分别对儒家思想的产生和发展作了怎样的贡献？当时儒学地位如何？,孔子,孟子,董仲舒,荀子,（2）儒家思想在春秋时期就是“显学”，但为什么到汉武帝时期才成为中国社会的主流思想？,阅读以上图片回答问题:,（1）,孔子、孟子、荀子分别对儒家思想的产生和发展作了怎样的贡献？当时儒学地位如何？,孔子,孟子,荀子,（2）儒家思想在春秋时期就是“显学”，但为什么到汉武帝时期才成为中国社会的主流思想？,课堂探究,和战国时期相比,秦的文化氛围发生了怎样的变化?为什么会有这样的变化?,（1）变化：,战国时期:百家争鸣，思想解放；秦朝时期死气沉沉,。,（2）原因,战国时期尚未形成统一的中央集权制度，各国纷争的局面造成了宽松的学术氛围。,秦专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需要，思想也走向专制。,秦始皇像,课堂探究2 为什么儒学在秦时受到严厉打击？,儒学以古非今，抨击时政，不利于秦的统治,课堂探究3 为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？,秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想，而医学、卜筮、种树之书是实用之学，对社会国家直接有益。,（,3,）评价,虽有维护专制统治，巩固统一的目的；但更是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫；成为二千年来文化专制政策的开端。,“焚书坑儒”的实质怎样？,文化专制。,汉武帝即位时面临的社会问题,匈奴威胁，边患不止,诸侯坐大，威胁中央,土地兼并，豪强势大,要解决这一系列问题，都迫切需要变汉初的“无为而治”，汉武帝是怎么做的呢？,汉武帝历史成就,政治,方面,经济,方面,民族关系方面,思想,方面,盐铁官营；铸,“,五铢钱,”,统一货币,频繁换相，破格用人,；,设立中朝,；,颁布推恩令,抗击匈奴、建立郡县、开通丝路,尊儒倡儒政策,的,制定和推行提供,思想,和人才,基础,“罢黜百家，独尊儒术”,董仲舒（前,179,前,104,）,董仲舒怎样发展了儒学?,汉武帝为什么会接受他的主张?,材料一,“,天子受命于天，天下受命于天子,”,“,受命之君，天意之所予也。,”,材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之,董仲舒春秋繁露,材料三,“,今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。,汉书,董仲舒传,”,材料包含了董仲舒的哪些观点?,汉武帝为什么会接受他的主张?,君权神授,天人感应,“罢黜百家，独尊儒术”,大一统,思想主张,1,、,“,罢黜百家，,独尊儒术,”,大一统,2、“君权神授”“天人感应”,3、发挥儒家仁政思想,4、“三纲五常”,作用,统一思想、,强化中央集权,巩固国家统治,的需要,为人处事标准,天=君,与时俱进，,从理论上解决了汉武帝国家“大一统”的需要，,适应了专制主义中央集权统治（以思想的大一统巩固政治的大一统）,结论：,加强君权的,需要,缓和阶级矛盾的,需要,材料包含了董仲舒的哪些观点?,汉武帝为什么会接受他的主张?,发展概况：,（1）春秋时期，,孔子,创立了儒家学派，提出了“仁”、“礼”的学说和“德治”的思想。,（2）战国时期，,孟子,继承了孔子的学说，提出“民为贵”、“君为轻”的观点，主张实行“仁政”；,荀子,广泛吸收各家思想的精华，援“法”入“儒”，把“礼”和“法”共同作为治国施政不可缺少的原则，丰富了早期儒家的思想内容。,（3）西汉时期,，,董仲舒,对儒家学说作了发挥，提出了“大一统”的思想，适应了君主专制中央集权政治的需要，被汉武帝所采纳。从此，成为封建社会正统思想。,1.背景：,3.表现：,4.影响,：,(1)消极：,(2)积极：,加强中央集权，维护国家统一,促进民族历史文化的进步,2.目的:,二、汉武帝罢黜百家独尊儒术,(,儒学正统地位的确立),以思想统一巩固政治统一,有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的.,请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。,问题探究之三,有道理.,秦始皇,汉武帝,不,同,点,政策,原因,影响,相,同,点,打击,秦刚刚统一，需要巩固君主专制；,秦统治受到儒士攻击,儒学发展进入低潮,尊崇,国力强盛，建设大一统的政治需要；,董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要,确立儒学的正统地位,目的,实质,作用,巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一,文化专制,有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展,（探究三）秦始皇和汉武帝都采取,自上而下的行政手段,来实现思想上的统一，但一个简单粗暴，一个倡导教化。你们怎样看待这,两种不同的文化政策,？,专制主义中央集权制度在当时是一种先进制度,。,秦皇汉武以思想统一巩固政治统一是无可厚非的：,但,秦始皇,的焚烧和坑杀只是暂时压制了人们的思,想，却制造了一场文化悲剧，是“灭学之祸”。,而,汉武帝,利用舆论诱导和利益的驱动来推动思想,的统一，不仅不会激化社会矛盾，反而在一定程,度上有利于民族历史文化的进步。,（探究四）从,秦始皇,的“,焚书坑儒,”,到,汉武帝,的“罢黜百家，独尊儒术”,，你从中得到了哪些启示？,解决思想意识形态问题，不能简单地依赖于行政强制，更不能依靠暴力。,社会存在决定社会意识。思想文化只有不断创新不断发展，才会具有强大的生命力，才会真正发挥它的社会功能。一个具有创新意识的民族才是有生命力的民族。,在改革开放的今天，尤其是世界全球化的今天，我们应该善待我们的传统文化。因为文化的发展是连续的，是一个继承与发展的过程，同时，只有民族的才是世界的。,探究六 我们应该怎样对待包括儒学在内的传统文化呢？,我们既不能认为中国传统文化一切都好，也不能把中国落后的一切根源归之于传统文化而完全抛弃。,科学态度和方法应该是批判继承，古为今用。,探究七 作为中国传统文化的儒学能不能推动中国的现代化呢？,可以的。,儒学中“,为政以德”、“以民为本,”的政治思想对我国的,民主建设,就有一定的现实意义；,儒学中的,教育思想,对我们的学习同样有一定的指导作用。如“,三人行，必有吾师,”“,学而时习之,”,“温故而知新”“知之为知之，不知为不知”“学而不思则罔，思而不学则殆”,等等。,“,仁者，爱人,”是儒学的思想核心。在现实生活中它能够帮助我们建立,和谐的人际关系,。儒家,“修己安人”、“正心修身”,的主张也可以帮助我们完善自己的性格，在市场经济的今天不能惟利是图。,因此，在改革开放的新时代，只要赋予中国传统儒学以新的时代涵义，就可以推动中国的现代化进程。,1993,年，世界各地进行了“,全球伦理”,的大讨论。全球主要的宗教代表把儒家的“,己所不欲，勿施与人,”视为人类和平共存的基本原则，并写进,全球伦理宣言,。可见，儒学对世界的,和平发展,具有一定的积极作用，而中国的现代化需要一个,和平的国际环境。,报道，过去深受中国儒学影响的,东亚、东南亚国家如韩国、新加坡等,国在经济发展的同时，特别,注意以儒学思想进行社会道德教育,，以推动本国的现代化，而且比较有成效。韩国、新加坡的发展历程为儒学与现代化结合提供了典范，其中的经验很值得我国学习和借鉴。因此，儒学与现代化绝不是一种对立的关系。,补充资料,你认为儒家文化在现代重新受到重视的原因有哪些?,儒学是中华传统文化的核心，是人类文明宝贵遗产的重要组成部分。,教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等,伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）,维护社会稳定：仁政、德治、民本思想等,维护国家统一：大一统思想(统一祖国),个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等,（八坚持、反对）,你认为儒家思想有哪些合理部分？,当代我国倡导的“以德治国”、“以民为本”、“和谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现，具有现实意义。,发扬、改造儒家文化能够促进个人道德修养、社会稳定、甚至国际和平，能够推动人类社会和谐、持续发展。,地位和影响：,影响：（积极）,儒家思想作为封建社会的正统的统治思想和道德规范，有利于中央集权和国家统一，有利于社会秩序的安定。,地位：,儒家思想是中国传统思想文化的主流和正统。,（消极）,儒家思想作为封建社会的正统的统治思想和道德规范，禁锢了人们的头脑，扼杀了人的个性，封建社会末期，越来越成为思想文化事业发展的障碍。,