劝学(节选)课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,劝学,1,荀子,唐代大书法家颜真卿写过一首诗,劝学,三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。,古乐府诗,长歌行,百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲,。,作为一名学生首要的任务是什么？,为什么要学习？,怎样来学习？,1,、,2,、,3,、,荀子：,（约公元前313公元前238），,战国,时著名思想家、文学家。名,况,，当时人们尊重他，称他,荀卿,。汉代因避汉宣帝刘询讳，写作孙卿。战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前238年失官家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。,荀子是,先秦儒家,的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。,在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移,，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。,他提出“制天命而用之”的思想。,在认识论方面，他认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，,有朴素的唯物思想,。,在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，,提出“法后王”的口号,，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，,主张性恶论，,认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他,主张“明礼义而化之,”。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。,荀子既是思想家，又兼长于文学，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世的影响最深。荀子为文的特点，在于,“雄浑,”。其学问渊博精深，所以行文气魄宏大雄浑，有包容诸家的气概。比如劝学,、在富国王霸篇中，纵横于古今，引述历代兴亡鉴辙。而天论篇，则探微扶隐，极宇宙之玄奥，昌言“天道有常”之旨。文章气势雄浑，总结了治学经验，为后世传诵宗法为诸子所不及。后人称其文“学分之足，了数大儒”（艺概文概）可谓中的之论。,劝学,zh,ng r,u,（,輮,煣）,y,u p,（有,又 暴,曝）,x,ng,zh,（,“,知,”,通,“,智,”,）,q,x,ng,，（,“,生,”,通,“,性,”,）,ku,q,j,n,qi,l,u,xi,o,sh,n,给下列加点字注音，是通假字的写出本字,君子,曰：学不可以,已,。,君子：有学问、有修养的人,已：停止,君子说：“学习不可以停止。”,提出中心论点：,学不可以已,青，,取之,于,蓝,，,而,青,于,蓝,；冰，水,为,之，而,寒,于,水,。,木直,中,绳，,輮以为,轮，其曲中规。,虽有槁暴,，不,复,挺者，,輮使之,然,也。故木受绳,则,直，,金就砺,则利，君子,博学而日,参省乎,己，则,知,明,而,行无过矣。,从,这样,知,：“智”，智慧,参,：检查,省,：省察,乎,：介词，相当于“于”，“对”,而,：而且，表并列,就：靠近,砺：磨刀石,金：金属制的刀剑,而：,并且，表递进,日：,名作状，每天,博学：,广博地学习,就,表转折,比,凝结成,比,合符,使,弯曲,把,做成,即使,又,枯,晒,再,青，取之,于,蓝，,而,青,于,蓝；冰，水,为,之，,而,寒,于,水。木直,中,绳，,輮以为,轮，其曲中,规,。,虽有,槁暴，不,复,挺者，輮使之,然,也。,故,木受绳,则,直，,金就砺,则利，君子,博学而日参省,乎己，则,知,明而行无,过,矣。,第一段运用了什么论证方法，论证了什么？,学习的意 义,提高自己改变自己,青 出 于 蓝,冰 寒 于 水,輮 以 为 轮,木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣,事物经过一定的变化，可以提高,事物经过一定的变化，可以改变原来的状况,肯下功夫,必见成效,吾尝终日,而,思矣，,不如,须臾之所学也；吾尝,跂而,望矣，不如登高之博见也。登高,而,招，臂非加长也，,而,见者远；顺风,而,呼，声非加,疾,也，而闻者,彰,。,假,舆,马者，非,利,足也，而,致,千里；假舟辑者，非能,水,也，,而,绝,江河。君子,生,非异也，,善,假于物也。,而,：表修饰关系,不如,：比不上,跂,：提起脚后跟,而,：但是,而,：表修饰,疾,：强,彰,：明显、显著,假,：借助,利,：使,快,致,：到达,水,：名作动，游泳,绝,：横渡,生,：“性”,善,：擅长,而,：表修饰关系,吾尝终日,而,思矣，不如须臾之所学也；吾尝,跂,而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加,疾,也，而闻者,彰,。,假,舆马者，非,利,足也，而,致,千里；假舟辑者，非能,水,也，而,绝,江河。君子,生,非异也，,善,假于物也。,我曾经整日思索；却不如学习片刻收获大；我曾经,踮起脚跟,眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加,大,，但听的人会听得,清楚,；,借助,车马的人，不是脚,走得快,，却能,达到,千里之外；借助船只的人，不是自己能,游泳,，却能,横渡,江河。君子的,本性,同一般人没有差别，只是,善于,借助外物罢了。,第二段运用了什么论证方法，论证了什么？,学习的作 用,弥 补,不 足,跂 而 望,不如登高,登高,而招,顺风,而呼,假 舆 马,假 舟 楫,见者远,闻者彰,致千里,绝江河,善假于物,积土成山，风雨兴,焉,；积水成渊，蛟龙生,焉,；积善成,德，,而,神明自得，圣心备,焉,。故不积,跬,步，,无以,至千里；,不积小流，无以成江海。,骐骥,一跃，不能十步；,驽马,十驾，功在不舍。,锲,而,舍,之，朽木不折；锲,而,不舍，金石可,镂,。,蚓无爪牙,之,利，筋骨,之,强，,上,食埃土，,下,饮,黄泉,，用心,一,也。蟹六跪,而,二螯，非蛇鳝之穴无可寄托,者,，用心,躁,也。,锲：刻,躁：不专心,焉：于此,焉：句末语气词,而：因而,跬：半步,无以：没有用来,的办法,骐骥：千里马,驽马：劣马,镂：雕刻,舍：放弃,之：定语后置的标志,上、下：名作状,黄泉：地下水,一：专一,者：,的原因,而：表并列,而：表假设,积土成山，风雨兴,焉,；积水成渊，蛟龙生,焉,；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积,跬,步，,无以,至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。,锲,而,舍,之，朽木不折；锲而不舍，金石可,镂,。,蚓无爪牙之利，筋骨之强,，,上,食埃土，,下,饮黄泉，用心,一,也。蟹六跪,而,二螯，非蛇鳝之穴无可寄托,者,，用心躁也。,堆土成山，风雨就,从那里,兴起；水流汇成深渊，蛟龙就,在那里,生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每,一小步,，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀,刻,东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能,雕刻,成功。,蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，,却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心,专一,；螃蟹,有,六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。,第三段运用了什么论证方法，论证了什么？,学习方法和态度,积累坚持专心,积土成山，风雨兴焉,积水成渊，蛟龙生焉,正面设喻,不积跬步，无以至千里,不积小流，无以成江海,反面设喻,积累,（对比）,骐骥一跃，不能十步,驽马十驾，功在不舍,锲而舍之，朽木不折,锲而不舍，金石可镂,蚓无爪牙之利,用心一也,蟹六跪而二螯,用心躁也,坚持,（对比）,专一,（对比）,文章思路,中心论点,：,学不可以已,学习的意义：提高自己，改变自己,学习的作用：弥补不足,学习的方法 积累,坚持,专一,为什么学,怎么样学,分论点,小 结,文章的论证过程,本文围绕,这一中心论点展开，运用,和,论证方法给我们阐述了,、,、,三方面内容，反复阐明了人的知识、才能、品德不是天生的，而是由学习取得，并从中指出了学习的正确方法与态度是,、,、,。全文以生活中常见事物和事理作比，论证深入浅,出，言简意赅，生动活泼，说服力强。,“学不可以已”,比喻,对比,学习的意义,学习的作用,学习的方法和态度,积累,坚持,专一,归纳,本文设喻的特点,以日常生活中常见的事情或现象作喻体，把抽象的道理说得明白、具体、生动。深入浅出。,设喻方式多样；,设喻与说理结合紧密，形式十分灵活。,有的是将道理隐含于比喻之中。,有的先设喻，后引出道理。,有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。,古人的,”,劝学“,唐代书法家颜真卿,劝学,：,“,三更灯火五更鸡，正是男儿读 书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。,”,孔子：“学思结合法”：,学而不思则罔，思而不学则殆”。,朱熹：,“三到法”心到、眼到、口到。,子思（儒学家）“五之法”：,博学之、审问之、慎思之、明辩 之、笃行之。,宋濂：,余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。,三字经,：,苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。,学习要珍惜时间,得到的启示,学习要持之以恒,学习要讲究方法,苏秦悬梁、孙敬刺股,匡衡凿壁、孙康映雪,车胤囊萤、羲之临池,学习要勤奋艰苦,左思补拙、江郎才尽,写一个比喻句阐述知识的重要性，比喻要恰当。,1,、知识如血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就会衰弱；人缺少了知识就会枯竭。,2,、空虚的头脑若以知识来充实，犹如雨水浇灌着干旱的土地，使它能恢复生气。,3,、知识是生活的明灯，没有知识的生活，犹如在黑暗中的远征。,4,、没有知识的头脑，像不长谷物的荒地,5,、谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔、学海无涯，因而刻苦好学，永不自满；骄傲的人就像井底之蛙，以为天空只有井口那么大，因而浅尝辄止、夜朗自大。,6,、勤奋的人，像一颗明珠，无时不刻不放出光芒；而懒惰的人，像生了锈的铁，毫无用处。,知识点归纳,通假字,輮以为轮,虽有槁暴,则知明而,行无过矣,君子生非异也,“,輮,”通“,煣,”，使,弯曲。,“,有,”通“,又,”，“,暴,”通“,曝,”。,“,知,”通“,智,”（,zh,），智慧。,“,生,”通“,性,”，资质，禀赋。,古今异义（古,/,今）,1,、君子博学而日,参,省乎己（检查,/,参加、加入）,2,、声非加,疾,也（强、洪亮,/,疾病、快）,3,、,假,舆马者（凭借、借助,/,不真）,4,、,用心,一也（思想意识活动,/,读书用功）,5,、蟹六,跪,而二螯（脚,/,跪下）,6,、,虽,有槁暴（即使,/,虽然）,7,、,金,就砺则利（金属,/,金子）,8,、,劝,学（勉励,/,规劝、劝戒）,9,、而,绝,江河（渡,/,断绝）,10,、輮,以为,轮（把,做成,/,认为）,词类活用,名词作状语,君子博学而,日,参省乎己,日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当“每日”讲。,上,食埃土，,下,饮黄泉,上、下：方位名词分别用在动词“食”、“饮”前，作状语，当“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）讲。,名词作动词,假舟楫者，非能,水,也,水：作游水讲。能愿动词应与动词搭配，水是名词，活用作动词。,使动用法,1,、木直中绳，,輮,以为轮 （动词的使动 使,弯曲）,2,、加舆马者，非,利,足也（形容词的使动 使,走的快）,形容词作名词,1,、其,曲,中规 （形作名 曲度、弧度）,2,、登,高,而招，臂非加长也（形作名 高处）,3,、积,善,成德 （形作名 善行）,虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也,青，取之于蓝,蚓无爪牙之利,无以至千里,判断句式,介词结构后置,定语后置,固定句式,特殊句式,輮以（之）为轮,骐骥一跃，不能（跃）十步,省略句式,一词多义：,焉：,1,、积土成山，风雨兴焉,2,、而神明自得，圣心备焉,3,、寡人之于也尽心焉耳矣,绝：,1,、忽然抚尺一下，群响毕绝,2,、率妻子邑人来此绝境,3,、以为妙绝,4,、佛印绝类弥勒,5,、假舟辑者，非能水也，而绝江河,望：,1,、吾尝跂而望矣,2,、日夜望将军至,3.,先达德隆望尊,4,、适冬之望日前后,1,、兼词 于此,2,、语助词，无义,3,、语助词，无义,1,、停止,2,、隔绝,3,、到了极点,4,、非常,5,、横渡,1,、眺望,2,、盼望,3,、名望,4,、农历每月十五,而,并列连词,递进连词,顺承连词,转折连词,修饰关系连词,一词多义,因果关系连词,假设关系连词,而,则知明而行无过矣,并列连词 并且,君子博学而日参省乎己,假舟楫者，非能水也，而绝江河,积善成德，而神明自得,吾尝终日而思矣,递进连词 而且,顺承连词 就,转折连词 却,修饰连词 地,锲而舍之，朽木不折,假设连词 如果,于,介词，引出动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，可译为,“在”“在,方面”“在,中”“向”“到”“自”“从”,“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”,介词，比,介词，被,青，取之于蓝,而青于蓝,善假于物也,从,比,引出动作的对象，可不译,外欺于张仪，内惑于郑袖,被,1,选出对下列句子加点字的音、义判断正确的一项（）,A,故不积跬步（,j,，积累）,B,驽马十驾，功在不舍（,n,，低劣）,C,锲而不舍（,sh,，遗弃）,D,金石可镂（,lu,，雕刻）,D,强化训练,2,选出对下面句中加点字“十”“一”判断正确的一项（）骐骥一跃 用心一也 不能十步 驽马十驾,A,相同，相同,B,相同，不同,C,不同，不同,D,不同，相同,D,5,选出加点的“而”所表示的关系不同的一项（）,A,假舟楫者，非能水也，而 绝江河,B,锲而舍之，朽木不折,C,青，取之于蓝，而青于蓝,D,积善成德，而神明自得，圣心备焉,D,