人居环境科学概论.ppt

单击此处编辑母版文本样式,第三级,第四级,第五级,*,*,*,单击此处编辑母版文本样式,第三级,第四级,第五级,*,*,*,单击此处编辑母版文本样式,第三级,第四级,第五级,*,*,*,单击此处编辑母版文本样式,第三级,第四级,第五级,*,*,*,*,单击此处编辑母版文本样式,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,人居环境科学概论,人居环境科学概论人居环境科学概论01致生致用致乐致知人居空间划分致敬致思“全人的概念清人巩敬绪在论述河南桐柏衙署营造时，提出了一个“全人概念。“夫人之一身有心、有意、有耳、有目、有手、有足、有百体、有冠裳、有动静语默、往来交际，存诸内者，无一念之不可以对天，行之外者，无一事之不可以对人，然后其人之身为全人。“全人的营建思想环境并不以物的创造为目的，而是以满足人在其中的居、乐、行、思为中心。满足“全人物质的、心灵的全面需求。所以，全人环境观，是营造一个满足人需求之环境，让人可以“致生、致用、“致知、致乐、“致敬、致思。王树声致知性空间城市中具有文化教育功能的空间场所。,0,1,致生,致用,致乐,致知,人居空间划分,致敬,致思,“全人的概念,清人巩敬绪在论述河南桐柏衙署营造时，提出了一个“全人概念。“夫人之一身有心、有意、有耳、有目、有手、有足、有百体、有冠裳、有动静语默、往来交际，存诸内者，无一念之不可以对天，行之外者，无一事之不可以对人，然后其人之身为全人。,“全人的营建思想,环境并不以物的创造为目的，而是以满足人在其中的居、乐、行、思为中心。满足“全人物质的、心灵的全面需求。所以，全人环境观，是营造一个满足人需求之环境，让人可以“致生、致用、“致知、致乐、“致敬、致思。王树声,致知,性空间,城市中具有,文化教育功能,的空间场所。,0,2,儒学,书院,私塾,中国传统致知性空间,中国古代地方城市的文化教育功能主要集中在,儒学,、,书院,和,私塾,。此外还有考院、义学等。,分类,文庙,学宫,书院,私塾,儒学,2.1,儒学多与文庙合并在一起。文庙起初是祭祀孔子的庙宇建筑，后成为古代宣扬教化的主要场所，与县学、州学、府学合为一体，形成了庙学合一的形制。庙学合一制度使文庙迅速开展起来，至明清时期全国各府、州、县皆立文庙，文庙已成为每个城市最为常见的建筑之一，也成为当地的文化标志。,庙学合一,儒学庙学合一大概从汉明帝时始。汉明帝于东汉永平二年(59)诏令学校皆祀周公孔子，从此,学校开场祀孔。开孔庙内讲学之先例,孔庙开场具有学校的功能。然而这时的学校和孔庙还没有有机地结合在一起,庙和学还有些分家,其职能还有些区别。,历史开展,唐太宗李世民先于贞观元年,(627),下诏专祀孔子，继而又于四年下诏州县学皆特作孔子庙，从此不仅建立孔庙之风蔚然盛行,而且孔庙和学校完全结合在一起,形成,有庙必有学,有学必是孔庙,的必然组合。,儒学,2.1,全国各地庙、学的设立分成以下三种情形:,(1)因学设庙,这种情形比较普遍,一方面古代有始立学者,必设奠于先圣先师的传统,由设奠演变为孔庙,另一方面许多帝王也明文下达了州县学皆立孔子庙的诏令,由于统治者的倡导,因学设庙较为普遍;,(2)因庙设学,先有孔庙,后为了适应设学的需要而在庙内设学,最为典型的事例是山东曲阜孔庙。曲阜孔庙作为家庙,其初始是没有学校的,三国时才在其庙宇之外建学;,(3)庙学同建,这种情形存在于唐以后新建的庙学之中,表达一体性,如北京孔庙。,儒学,2.1,庙学毗邻关系大致有五种情形,(1),左庙右学,如北京孔庙与国子监,;,(2),左学右庙,如福建泉州孔庙与泉州学府,;,(3),前庙后学,如韩城文庙,;,(4),中庙左右学,如山西平遥文庙与东西两学,;,(5),官学和私学同时连体于孔庙,如上海嘉定孔庙,它的东部是一所清代乾隆年间建造的当湖书院,东北面是旧时县学讲学的明伦堂。,儒学,2.1,(1),左庙右学,北京孔庙与国子监,国子监,文庙,儒学,2.1,(2),左学右庙,福建泉州孔庙与泉州学府,学府,文庙,儒学,2.1,(3),前庙后学,韩城文庙,儒学,2.1,(4),中庙左右学,山西平遥文庙与东西两学,文庙,东学,西学,儒学,2.1,(5),官学和私学同时连体于孔庙,上海嘉定孔庙,它的东部是一所清代乾隆年间建造的当湖书院,东北面是旧时县学讲学的明伦堂。,当湖书院,明伦堂,私塾多属一般个人行为，多利用家宅或祠宇等收徒办学，常因人事变迁而兴废，难以稳定开展。,作为中国固有的民间办学形式，私塾有悠久的历史。人们一般都认为孔子在家乡曲阜开办的私学即是私塾。,孔子是第一个有名的大塾师。他自行设学，曾出现弟子三千的盛况，打破了“学在官府，教育由官方和贵族垄断的局面。到了汉代，一般地主、商人、士大夫为教育蒙童识字读书，都设立了私塾。,私塾的种类,1塾师自己办的教馆、学馆、村校,2地主、商人设立的家塾,3用祠堂、庙宇的地租收入或私人捐款兴办的义塾。,作为私学的一种，在漫长的封建社会，除秦朝曾短暂停废外，2000余年延绵不衰，作为人才培养的摇篮，它与官学相辅相成，并驾齐驱，共同为传递中华传统文化,私塾,2.2,书院始于唐代，兴于两宋，式微于清末。书院是我国古代的教育组织形式，可供人读书、讲学、研究、习艺、游憩等。是传播儒家思想的“集大成场所。,书院,2.3,书院的开展历史,(1)起源,“书院之名出现于唐代，属于皇家藏朽、修书之所，为皇帝效劳的设施，是宫廷的组成局部，而非民间聚徒讲习之地。显然，这种书院建筑也应是宫殿院落形式。从各处的地方志，还发现民闻也有 30 所书院，虽然记载不详，仍可反映出一些特点其分布以湖南、江西最多。,(2)开展和兴盛,北宋王朝建立之后,社会安定、经济繁荣,极大地促进了文化教育事业的开展。随着造纸工艺的进步与活版印刷术的创造普及,私人藏书和举办书院开场兴起、书院开场由单纯的藏书场所或教学组织机构,并逐渐的开展具有了教化与学术研究的功能,以及祭祀、刻书、藏书活动,并且形成书院教育理论体系,成为学术研究性质的私立学校。书院教育体系逐步形成,书院作为一种教育制度正式确立。,书院,2.3,书院建筑特点,(1)选址原那么山水之胜,中国建筑的建立，历来重视环境的选择，那中国传统书院更是一样，中国大局部的书院根本上都是充分利用自然地形条件，因地制宜，依山就势，或纵深布局，或横向展开，灵活多样，尤重背山面水，山环水绕之势；建筑以院落或天井组合有序，层层叠叠，上下错镕，与自然环境、庭院绿化有机结合。融为一体。,白鹿洞书院,选址极尽山林之美,岳麓书院,书院,2.3,书院特点,(2)功能、空间布局,书院一般具备讲学、祭祀、藏书三大主要功能。因此.根据自身的特点。书院形成了以讲堂、祭堂和藏书楼为主要建筑的院落空间。,受“阴阳五行说的“择中守中和儒家文化的“尊备有序、等级清楚影响,书院布局严谨。一般来说讲堂、祭堂和藏书楼等主体建筑位干中轴线上,形成两三进甚至是五六进的序列,学生的斋舍和其他附属用房布置在轴线两侧,这种中轴对称、层层递进的院落空间营造了庄重、神妙、悠远的层次感和视觉效应。,以岳麓书院为例,按功能划分,岳麓书院具有四个的祭祀区;,4供先生和弟子们居住的斋舍生根本功能:,1以讲堂为核心的教学区;,2是收藏和整理编校经籍为主,备参谋应对的藏书区;,3是表达“尊师重教、缅怀先贤活区。,书院,2.3,岳麓书院背枕岳麓山,左右两侧分别有凤凰山、天马山对峙两旁,东面临湘江,三面环山,院内与大自然风光取得“骨相相和,神彩互发的效果。在书院中,尚“礼为其根本,空间上强调中轴线的空间格局,中轴线上的建筑空间乃为主体,主体空间上的讲堂、藏书楼、祠堂是书院的主体建筑,三者的空间排列决定了书院空间的整体格局,书院的其它各局部功能都以这种空间主体为中心而进展布置。,岳麓书院主体建筑布局构造,岳麓书院,主体建筑空间布局形态,书院,2.3,书院特点,(3)建筑风格地域特色,在中国古代建筑中除了民居等特殊的建筑形式之外,一些文化性的公共建筑,至少在汉文化圈中,往往是共性压倒个性,地域性特色并不明显。但是,我们同时发现,在有些地方,书院建筑的地域风格非常显著。比方徽州书院建筑、西北书院建筑等,都表现出鲜明的地域特色。,徽州书院,地方情调与乡土风格,岳麓书院,浑朴、简淡、雅致、端庄,书院,2.3,书院特点,(4)园林景观,书院教育重在陶冶人的品格、寄情山水、崇尚自然,往往都建于山清水秀、风光如画的幽静处,。,书院园林中,每组主体建筑前一般都有一个独立的庭院,其作用主要为增加各主体建筑的独立性。藏书楼前的庭院中,有的还设有重檐攒尖顶的亭,设漏窗可览景。同时书院园林建立尽量取山泉之胜,巧于因借之妙,富于极高的艺术修养。,如岳麓书院园林因地制宜,就势成景。园林前后八景,二亭一台,与岳麓书院设置的自卑亭、中庸亭、爱晚亭、翠微亭、北海亭碑、四蔑亭等,形成了岳麓书院以主题园林为中心、漫散四方的特有园林景观。,书院,2.3,空间营造表达文化内涵,中国的人文主义以追求社会和谐、伦理稳定为目标,从总体来看,书院空间营造的所反映的是理学思想的总体特征是“礼乐精神。,(1),礼制空间,(2),礼乐合一,以乐承礼,(3),天人合一,以人为本,(4),礼乐合一,以乐承礼,书院反映着传统文化涵构中别离出来的审美观念和审美特征,观其全貌就是:礼乐合一,以乐承礼,情理并重,按理行事,天人和一,以人为本。,书院,2.3,书院特点,(4)教学特点,书院是中国古代所特有的教育组织形式。它以私人创办和组织为主,将图书的收藏、校对与教学、研究合为一体,是相对独立于官学之外的民间性学术研究和教育机构,其丰富的教学经历和灵活多变的办学方式,为历代教育家所取鉴。,(1),弘扬学术,培养实用性人才的宗旨,(2),平等论道、注重自学的教育主体,(3),注重广博,兼容并包的教学内容,(4),自由思辨、质疑问难的开放性教学方法,0,3,思考,书院和大学是古今致知性空间的典型代表，通过对中国传统致知性空间的分析，从而引发对于当代大学校园空间营造的思考，提出当前大学环境营造的几点设计理念。,从“书院到“大学,(1)校园环境特色,特色的校园、个性的空间是大学之为大学的特性精华。,现代校园规划不再将现代主义的功能分区作为设计的唯一法那么,将学生的校园生活简单的抽象为教室、运动场、生活区的共点一线,在规划中更为强调对校园个性空间的创造,对学校整体气氛的营造,规划设计时应加强特色理念。,(2)人性化关心,现在,大学生源扩招及校园大规模建立,大家关心的主题大多是财政问题、教育政,策和大尺度的规划,但却忽略了大学校园的主体的认识一人们的感知、评价和使用。对现代城市空间批判的一个重要话题是人情味的冷淡,唤回失去的人情味是大学校园乃至整个城市设计的重要课题。,谢谢欣赏,