中国古代皇帝制度.ppt

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华,TEL:[phone],专题一,中国古代皇帝制度,本专题主要内容,一、皇帝制度的产生,二、临朝亲政（皇帝的运作与学习）,三、皇位继承制度,四、皇帝制度的基本精神,一、皇帝制度的产生,（一）皇帝的名号,先秦称之为王，自秦始皇开始，始有“皇帝”之称，概合“三皇五帝”尊称而成。,在习惯上，皇帝又称天子，不仅表明其政权是神授的，同时表明是神种。,皇，大之意，帝，上帝也，乃天之别号。,秦王初并天下，令丞相、御史曰：“天下大定。今名号不更，无以称成功，传后世。其议帝号。”（众臣）皆曰：“昔者五帝地方千里，其外侯服夷服，诸侯或朝或否，天子不能制。今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。臣等谨与博士议曰：古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。臣等昧死上尊号，王为泰皇。命为制，令为诏，天子自称曰朕。”王曰：“去泰，著皇，采上古帝位号，号曰皇帝。他如议。”,史记秦始皇本纪,汉天子正号曰皇帝，自称曰朕。臣民称之曰陛下。其言曰制诏，史官记事曰上。车马衣服器械百物曰乘舆。所在曰行在，所居曰禁中，后曰省中。印曰玺。所至曰幸，所进曰御。,蔡邕独断上,玄宗李隆基即位之初，群臣请尊号为开元神武皇帝，开元二十七年，追加“圣文”，天宝元年，追加“天宝”，天宝七年，再加“应道”，天宝八年，再加“天地”，天宝十二年，又一次追加“孝德”，至此，尊号全称为,开元天地天宝圣文神武孝德应道皇帝,。,宋太祖赵匡胤所加尊号全称为“,启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝,”。,辽帝皆有一二简便徽号，如太祖曰天皇帝、太宗曰嗣圣皇帝，景宗曰天赞皇帝，圣宗曰天辅皇帝，道宗曰天祐皇帝，末帝曰天祚皇帝，皆于初即位时群臣上尊号，即有此二字。,元代太祖称成吉思皇帝、世祖称薛禅皇帝，成宗称格坚皇帝，文帝称札牙笃皇帝。,元制以蒙古语称尊号，其汉文乃音译，辽制则不用契丹语而以汉字为尊号。,2、,谥号,帝王死后举行殓葬仪式时，由臣子们对其一生行事用一二字来作为盖棺论定，初意寓有褒贬警戒的作用。,谥号约产生于晚周时期，秦始皇废除，汉兴恢复，自此历代相沿。,绝大多数谥号用赞美之词，如文、武、明、宣等。若帝王幼年时去世，则多用殇、哀、悼等。若荒淫暴戾的失国之君，则用厉、纣、炀、愍等。,唐以后谥号越来越长，动辄二十几字，故隋以前称皇帝谥号，唐以后称庙号。,3、庙号,帝王死后，其牌位被供奉在太庙里并立室祭祀。其所列名号就是庙号，非祖即宗。通常开国创业之君主称祖，如高祖（李渊）、太祖（赵匡胤、耶律阿保机、阿骨打、成吉思汗、朱元璋）等，其继体之君主若有大功德者亦可称祖，如明成祖、清世祖（顺治）、清圣祖（康熙）。其他继体之君主则称宗。,南宋孝宗在高宗去世后，坚持服孝三年，每次拜祭痛哭不已。先是让皇太子参政，后退位当太上皇。皇帝一般服孝一日代年。,4、年号,皇帝在位时的纪年号。始于汉武帝时。按古礼，“君薨，世子即位，既逾年而后改称元年。”因为“一年不可有二君”。年号最多者为武则天，共17个。,赵,宋,匡太,胤祖,建隆,（960-963）,乾德（963-968）,开宝（968-,976,）,仁宗,赵祯,天圣,（1023-32）,明道,景祐,宝元,康定,庆历,皇祐,至和,嘉祐（1056-1063）,太,宗,赵,光,义,太平兴国（,976,-984）,雍熙（984-987）,端拱（988-989）,淳化（990-994）,至道（995-997）,英宗,曙,治平（1064-1067）,真,宗,赵,恒,咸平（998-1003）,景德（04-07）,大中祥符,（08-16）,天禧（17-21）,乾兴（1022）,神宗,顼,熙宁（1068-1077）,元丰（1078-1085）,哲,宗,赵,煦,元祐,（1086-94）,高宗赵构,建炎,（1127-30）,绍圣,绍兴（1131-62）,元符（98-1100）,说明：,1、太宗未遵守祖制，于即位当年改年号。“斧声烛影”,2、真宗即位时12岁，其养母刘太后摄政。,3、哲宗即位时8岁，由高太皇太后临朝称制，不满变法，决意恢复嘉祐之法。哲宗亲政后，决意再行新法，绍述先帝之圣政。,4、徽宗亦是兄终弟及，所起名号亦是踵太平兴国故事。后决定绍述神宗遗志，改崇宁。,5、宋自认五德属火，故建炎取兴复之意。,徽,宗,赵,佶,建中靖康,（1101）,崇宁,（1102-06）,大观,政和,重和,宣和（1119-25）,钦宗,赵桓,靖康（1126-27）,5、避讳,唐律规定：“诸上书若奏事，误犯宗庙讳者，杖八十。口误及余文书误犯者笞五十，即为名字，触犯者徒三年。”,汉宣帝名询，荀卿（孙卿）,汉光武名秀，秀才改茂才。,唐太宗名世民，故凡言“世”改“代”，“民”改“人”。,要记住并注意这一大批讳字确实不容易，皇家往往取生僻字。如康熙的儿子：胤褆、胤礽、胤祉、胤禛等。,除了名字避讳外，还有因皇帝个人喜好不同而要求避讳的。唐朝皇帝姓李，所以连鲤鱼都不允许捕食。明武宗生肖属猪，又朱、猪同音。正德十四年，又正式下诏：“照得养豸宰猪，固寻常通事。但当爵本命，又姓字异音同。况食之随生疮疾，深为未便。为此省谕地方，除牛羊等不禁外，即将豸牲不许喂养及易卖宰杀。如若故违，本犯并当房家小，发极边永远充军。”,（二）皇帝的服食起居,1、服饰,周礼，,弁师掌六冕，司服掌六服,。自后王之制爰及庶人，各有等差。及,秦,变古制，郊祭之服皆以,袀玄,，旧法扫地尽矣。汉承秦弊，西京二百余年犹未能有所制立。及中兴后，,明帝,乃始采周官、礼记、尚书及诸儒记说，,还备衮冕之服,。天子车乘冠服从欧阳氏说，公卿以下从大小夏侯氏说，始制天子、三公、九卿、特进之服，侍祠天地明堂，皆冠旒冕，兼五冕之制，一服而已。天子备,十二章,，三公诸侯用,山龙九章,，九卿以下用,华虫七章,。,晋书,舆服制,汉代皇帝冕服图,秦德运次水，故尚黑。东汉明帝以来玄衣纁裳，隋文帝初即位，认为德运次火，宜尽用赤。开皇元年七月，文帝始服黄。至唐高宗时，禁止其他人服赤黄色。之后历代规定更严，至清朝规定，贵族可用深黄色或杏黄。,每当回想起自己的童年，我脑子里便浮现起一层黄色，琉璃瓦顶是黄的，轿子是黄的，椅垫子是黄的，衣服帽子的里面、腰上系的带子、吃饭喝茶的瓷制碗碟无一不是黄的。这种独家占有的所谓明黄色，从小把我独尊的自我意识埋进了我的心底，给了我与众不同的“天性”。,溥仪我的前半生,2、饮食（御食）,周王“食用六谷，膳用六牲，饮用六清，馐用百二十品，珍用八物，酱用百二十瓮，王日一举，鼎有十二，物皆有俎，已乐侑食。”,俎,鼎,历代掌供办朝廷和皇帝饮食的机构为光禄寺。下设大官、珍馐、良醖、掌醢四署，各以署正、署丞分领其事。内廷另设主管饮食的官员，清代由内务府所领御茶膳房总管。,皇帝吃饭，没有固定地点。多是在他经常活动的地方。如乾隆时期内务府档案记载：乾隆十二年“九月三十日辰初，万岁爷（乾隆皇帝）弘德殿进早膳毕。”“十月初一日未正，万岁爷重华宫正谊明道东暖阁进晚膳。”“十月初一日茶膳房侍候，万岁爷霁红盘野意酒膳一桌，十一品，至养心殿侍候。”两天换了三个地方。,皇帝吃饭，时间也不准。按清代生活习惯，分早、晚两顿正餐。早餐一般在卯正一刻（上午六点以后），有时也推迟到辰正（上午八点以后）。晚餐在午正一刻（上午十二点以后）或推迟到未正（下午两点以后）两顿正餐之外，有酒膳和各种小吃，一般在下午或晚上，没有固定时间，由皇帝随意命进。,乾降十二年十月初一日进晚膳，膳单：,燕窝鸡丝、香蕈丝、火熏丝、白菜丝，镶平安果一品，红潮水碗。续八鲜一品，燕窝鸭子、火熏片（月官）子，白菜鸡翅、肚子香蕈，合此二品，张安官做。肥鸭白菜一品，此二品五福大珐琅碗。肫吊子一品，苏脍一品，饭房托汤，烂鸭子一品，野鸡丝酸菜丝一品，此四品铜珐琅碗。后送芽韭炒鹿脯丝，四号黄碗，鹿脯丝太庙供献。烧狍肉、锅塌鸡丝、晾羊肉攒盘一品，祭祀猪羊肉一品，此二品银盘。糗饵粉糍一品，象眼棋饼小馒首一品，黄盘。摺叠奶皮一品，银盘。烤祭神糕一品，银盘。酥油豆面一品，银盘。蜂蜜一品，紫龙盘。拉拉一品，二号金碗，内有豆泥，珐琅葵花盒。小菜一品，小南菜一品，菠菜一品，桂花萝卜一品，此四品五福捧寿铜胎珐琅碟。匙筋手布安毕进呈。随送粳米膳一碗，照常珐琅碗，金碗盖。羊肉卧蛋粉汤一品，萝卜汤一品，野鸡汤一品。,据清代内务府档案记载，宫中膳房每年花费的伙食银子高达三万数千两白银。（以现在银价，约折合1亿元）。,3、都城宫殿,古代帝王所居称都、称京或京师。“京师者，天子之居也。京者何？大也；师者何？众也。”,从两汉始，都城布局由坐西朝东改为坐北朝南，为了突出帝王拥有南面之尊。,高祖八年，萧丞相营作未央宫，高祖还，见宫阙壮甚，怒，谓萧何曰：“天下匈匈苦战数岁，成败未可知，是何治宫室过度也？”萧何曰：“天下方未定，故可因遂就宫室。且夫天子以四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加也。”高祖乃说。,史记高祖本纪,都城的选择,第一、沿用或取近于其原有根据地。,第二、考虑地理与社会经济的形势与需要。,第三、往往与当时的某种基本国策相联系。,“百千家似围棋局，十二街如种菜畦。”,白居易登观音台望城,唐代宫殿,太极殿（中朝）,两仪殿（内朝）,太极宫,紫宸殿,宣正殿,含元殿,大明宫,中书省,门下省,唐太宗于贞观八年修建永安宫，次年改名大明宫，高宗龙朔二年移大内于此。,承天门（外朝）,承天门前横街可以聚集万人之众，具有广场和集会的作用。元旦、冬至、皇帝寿诞之日举行盛大朝贺礼庆，此外有大赦及朝贡。此即所谓“外朝”。,太极殿是皇帝每月朔望日举行常朝的地点，即所谓“中朝”。,两仪殿是皇帝日常处理政务或召见大臣、商议国家大事举行内宴的地点，即“内朝”，,4、仪卫、卤簿,凡皇帝宫殿朝会时，则由内谒者承旨唤仗；朝罢，放仗。其立仗随朝会等次有所区别，或增或减。,4、仪卫、卤簿,“天子出，车驾次第，谓之卤簿。有大驾、有小驾，有法驾。”蔡邕独断,皇帝外出巡行，卤簿之设：车马之物有车舆辇輅；兵仗之物有刀、戟、弓、箭、戈、矛、矟（槊）；羽仪之物有羽葆、华盖、罕毕、旌、幡、纛（dao）等。由礼官百司事先准备齐全，然后按照仪制规定，依次序排列出动。,高祖常繇咸阳，纵观秦皇帝，喟然大息，曰：“嗟乎，大丈夫当如此矣。”,汉书高祖本纪,5、陵寝,“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”,天子死称崩、晏驾、大行、鼎湖、登遐、登假、上宾,诸侯曰薨，,大夫曰卒，,士曰不禄，,庶人曰死。,秦陵兵马俑,茂陵不复容物,秦始皇创“陵旁设寝”制度，至西汉陵旁又立庙，东汉明帝行“上陵礼”，集诸庙于一堂。,汉承秦制行厚葬，规定“天子即位一年为为陵。天子贡献三分之，一供宗庙，一供宾客，一充山陵”。,唐昭陵,乾陵,曹魏起，帝陵采“依山而建”，唐帝王多数葬在长安以北群山中，史有“关中十八陵”之称。至宋，平地而建，且一改前朝生前预筑之法，规定在死后七月内建成。,少数民族政权帝陵,辽金仿唐宋制，壁画保留游牧民族风格。,元代从蒙古俗，帝墓采潜埋方式。,成吉思汗陵,辽太祖陵,二、临朝亲政,1、大朝会,一种政治性的礼仪活动。如每年元旦、冬至的庆贺、皇帝生辰的庆典，诸侯或蕃使的入觐。其作用是明天子之威，受属国之贡，一般并不涉及具体政务。,唐时在承天街、含元殿举行,汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝十月皇帝辇出房，百官执职，传警，引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺。自诸侯王以下莫不振恐肃敬。至礼毕，复置法酒。诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿。觞九行，谒者言“罢酒”。御史执法举不如仪者辄引去。竟朝置酒，无敢讙譁失礼者。,於是高帝曰：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”,史记,刘敬叔孙通列传,“是日也，天子受四海之图籍，膺万国之贡珍，内抚诸夏，外接百蛮于是庭实千品，旨酒万钟。列金罍，班玉觞，嘉珍御，大牢飨。尔乃食举雍彻，太师奏乐，陈金石，布丝竹，钟鼓铿鍧，管弦烨煜然后撞钟告罢，百僚遂退。”,班固东都赋,2、常朝,皇帝临朝时间因人因时而异。汉宣帝五日一朝。唐时，太宗贞观初每日临朝，至十三年改为三日一临朝，高宗时隔日一朝。其后增朔望朝、五日朝等仪制。,含光殿大朝会,宣政殿朔望朝,紫宸殿（上阁）奇日朝,明代，太祖每日早朝，在成祖时又有午朝。至武宗、世宗、神宗等多年不上朝。,“,诸在京文武官，职事九品以上，朔望日朝。其文官五品以上，及监察御史、员外郎、太常博士每日常参。武官五品以上仍每月五日、十一日、二十一日、二十五日参。三品以上直诸司及长上者，各准职事参。其弘文馆、崇文馆及国子监学生每季参。”,仪制令,凡朝会，文官列班于东侧，故称东班，武官列班西侧，故称西班。在百官前横列的是供奉班。中书、门下、枢密的官员，以及翰林学士等供职内廷的都属于供奉班。,常参文武官或有朝堂行私礼，跪拜，待漏行立失序，谈笑喧哗，入正衙门执笏不端，行立迟缓，至班列行立不正，趋拜失仪，言语微喧，穿班仗，出閤门不即就班，无故离位，廊下食、行坐失仪，入朝及退朝不从正衙门出入，非公事入中书。犯者夺奉一月。有司振举，拒不伏者，录奏贬降。,宋史礼十九常朝仪条,请对、召对、巡对、轮对、留身,唐德宗贞元七年，复诏每御延英时，令诸司长官二人奏本司事；其后复令常参官必日引见二人，访以政事，谓之巡对。,3、诏旨的拟发与表章的批答,1）诏旨的拟发,皇帝,中书,门下,尚书,六部,唐宋时期,明清的制诏出自内阁大学士的撰拟。明中期以后，秉笔太监权在内阁之上。,2）奏章的批答,群臣的章奏形式：章、奏、表、劄子、状、议,“建宁二年三月癸卯朔七日己酉，鲁相臣晨、长史臣谦顿首死罪上尚书，臣晨顿首顿首，死罪死罪臣晨诚惶诚恐、死罪死罪上尚书。”,史晨祠孔庙碑,所请允者,“诺”（南朝时）,“闻”（唐时）,“知道了”、“是”（明、清时）,所请不允，,则谓“报闻”或“留中”。,秦始皇“以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息”。,朱元璋在八天内处理内外奏章多达1660件，共3391事，每天平均二百余件，四百余事。,4、访舆情,遣使,诏求言与诏求贤,登闻鼓,微服私访,延访,不出庭户，坐知万里,5、殿试、视学,6、亲刑狱（录囚、普赦、罪己诏）,7、巡狩、巡幸,8、大阅和亲征,9、祭祀,郊祀,封禅,太庙,籍田、祭先农,三、皇位继承制度,“太子，天下本，本一摇，天下振动，奈何以天下为戏！”史记 叔孙通传,“夫建太子，所以重宗统，一民心也。”,资治通鉴,“臣闻太子者，君之贰，国之本，所以守器承祧，养民赞业。”,新唐书宋务光传,西周宗法制：立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。,周天子,嫡长子,诸侯,嫡长子,大夫,嫡长子,士,嫡长子,群弟,嫡长子继承虽为帝制时代皇帝继承的重要原则，但因老皇帝好恶、母亲身份不确定、为社稷稳定考虑、朝臣力量之对比、皇子个人才识品德等原因，真正嫡长子继承皇位的并不多。,据统计，秦汉26位皇帝中以嫡子继承皇位的仅西汉时三位，两宋18个皇帝中也仅有三位嫡出，明代16位皇帝以五人嫡出。,通则之外的变异,兄终弟及,宗室入继,宫廷政变,秘储制,太子的教育与培养,自古帝王，莫不以欲教储贰为国家根本。朕恐皇太子不深通学问，即未能明达治体，是以孳孳在命，面命耳提，自幼时勤加教育，训以礼节，不使一日遐免。,康熙起居注,太子“职当视膳问安，不宜言外事”。,文王之为世子，朝于王季日三。鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰：“今日安否？何如？”内竖曰：“安。”文王乃喜。及日中又至，亦如之，及莫又至，亦如之。其有不安节，则内竖以告文王，文王色忧，行不能正履。王季复膳，然后亦复初。食上，必在视寒暖之节，食下，问所膳，命膳宰曰：“末有原。”应曰：“诺。”然后退。,四、皇帝制度的基本精神,（一）皇帝的神格化,（二）家天下,（天子以四海为家）,（三）宗法性,（以八议、三纲五常为代表）,（四）高度集权,