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Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,考点,3,推断观点态度,第一页，编辑于星期六：四点 二十六分。,考点解读,“推断观点态度”在近几年的全国卷中经常以对文本内容进行合理推断的形式进行考查。主要包括,:(1),对文章没有直接给出的结论进行推断,;(2),根据作者在文章中对事件发展趋势所做的暗示进行推断、想象,;(3),将作者对某些观点、现象的看法和对某些事物的评价、态度等进行分析、提炼、概括,进而做出推断。,第二页，编辑于星期六：四点 二十六分。,解题指津,答题四要点,1.,立足全局,整体解读,虽然一些推断题中的观点无法直接从原文中找到,但是只要依据文本,在整体解读文本内容的基础上进行细致的分析,还是能够找到正确答案的。,2.,分析材料,把握观点,论述类文本运用的材料包括征引的事实材料和文献资料。分析这些材料的含意和其在文中的作用,是推断作者观点的重要手段。,3.,梳理信息,准确判断,梳理有关信息,如有些内容是文本有的,有些内容是文本没有、命题者强加的,有些内容是作者的观点,有些内容是别人的观点。,4.,识别陷阱,辨清关系,分析选项中的条件和结论,注意各种逻辑关系方面的陷阱,如部分与整体、或然与必然、已然与未然、原因与结果、前期与后期等,着眼整体,从而做出准确合理的判断。,第三页，编辑于星期六：四点 二十六分。,真题体验,(2019,全国,卷,),阅读下面的文字,完成,1,3,题。,传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分,同时也是一座蕴藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术资源宝库。经过十几年的努力,一些传统表演艺术项目已走出困境,呈现出新的生机与活力,但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题。,第四页，编辑于星期六：四点 二十六分。,传统表演艺术与普通民众生活息息相关,其表演通常具有群体性特征,:,无论侗族大歌还是壮族山歌,人人都可展示歌喉,;,无论汉族的秧歌,还是藏民的锅庄,民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。对这类非物质文化遗产的保护就要坚持其生活性、群体性,而不应仅局限在艺术团体或演出队等小范围内。广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演,寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。使传统表演艺术,“,雅化,”,固然能彰显各类民族民间艺术的特色,但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。,第五页，编辑于星期六：四点 二十六分。,当然,各类民间表演艺术经过充分提炼和艺术升华,进而搬上舞台,其成功之作会对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。如春晚舞台上,藏族舞蹈,飞弦踏春,、蒙古族舞蹈,吉祥颂,等都曾大放异彩。然而,在对民间表演艺术进行再创作的过程中,有些实施者没有坚持本真性的原则,将一些传统艺术改编得面目全非。比如,有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式,被改编的作品便失了自身的魂魄。因此,对民族民间传统艺术进行,“,二度创作,”,应既不失其本真的艺术特性,又科学地融入现代元素,适应民众新的审美需求。要做到这一点就需要编导们深谙民间表演艺术的特性,并能进行实地调研、采风,挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。,第六页，编辑于星期六：四点 二十六分。,各种传统表演艺术都是在特定时空中呈现的,靠其演出行为形成艺术作品,实现艺术价值。这类非物质文化遗产的特性决定了应对其实施活态传承与保护,使之以鲜活形态生存于民间。在非物质文化遗产抢救保护实践中,有些地区视保存为保护,重视硬件设施,各类场馆及专题博物馆建设颇具规模,民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏。这种博物馆式的展示与收藏,虽然能较好地保存民间表演艺术的物质载体,但变活态传承为固态展示,无法从根本上解决传统表演艺术的生存发展问题。有人认为通过录音、录像等数字化手段便可记录、存储、呈现表演艺术的成果和过程,达到抢救性保护的效果。但是,这只是对文化遗产的部分信息进行了保存。人在进行艺术表演时涉及的很多现象难以精确量化,其中不少信息是无法获取和记录的。对传统表演艺术的保护必须坚持以人为本,活态保护,才符合其自身的传承发展规律。,(,摘编自李荣启,论传统表演艺术的保护与传承,),第七页，编辑于星期六：四点 二十六分。,1.,下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是,(,),A.,传统表演艺术通常具有生活性和群体性的特征,民众也是演出的重要参与者。,B.,春晚优秀的民族歌舞节目为传统表演艺术的舞台改编提供了可资借鉴的,思路。,C.,传统表演艺术进行“二度创作”时,应当避免西式改编,以防失去原有风格。,D.,录音、录像等手段可以记录传统表演艺术的成果和过程,能够起到保存作用。,解析,:C,“,以防失去原有风格,”,分析错误,对传统艺术进行西式改编,将会失去的是,“,本真的艺术特性,”,。,第八页，编辑于星期六：四点 二十六分。,2.,下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是,(,),A.,文章针对当下传统表演艺术保护中出现的一些片面认识,提出了自己的观点。,B.,文章紧扣作为非物质文化遗产的传统表演艺术的几种属性,多角度展开论证。,C.,第四段将一些地区的场馆建设和数字化保存做比较,论证了保护与保存的不同。,D.,文章对现有传统表演艺术保护举措的成效与不足都有论及,体现出辩证的态度。,解析,:C,文章没有对,“,场馆建设和数字化保存做比较,”,因为二者都是对非物质文化遗产的保存,都不是保护。,第九页，编辑于星期六：四点 二十六分。,3.,根据原文内容,下列说法正确的一项是,(,),A.,传统表演艺术源自生活,使其“雅化”意味着脱离原生的环境,很难获得成功。,B.,民间各种自发的载歌载舞活动都是传统表演艺术的一部分,有很强的民俗色彩。,C.,传统表演艺术依赖动态展示以呈现艺术内蕴,将其物质载体作固态展示则没有价值。,D.,活态保护致力于维护传统表演艺术的活力,看重人的因素在项目传承中的作用。,第十页，编辑于星期六：四点 二十六分。,解析,:D,A项,无中生有,原文是说,“,雅化,”“,弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵,”,对能否获得成功,并没有明确的说明;B项,“,民间各种自发的载歌载舞活动都是传统表演艺术的一部分,”,以偏概全,文章中是说,“,广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演,”,是传统表演艺术的一部分,并非指所有的活动都是;C项,“,将其物质载体作固态展示则没有价值,”,理解错误,原文说这样,“,能较好地保存民间表演艺术的物质载体,”,虽,“,无法从根本上解决传统表演艺术的生存发展问题,”,但并非,“,没有价值,”,。,第十一页，编辑于星期六：四点 二十六分。,第十二页，编辑于星期六：四点 二十六分。,
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