复习课——文艺复兴和宗教改革.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,科学社会主义和国际工人运动（,19C,中期前后,）,新航路的开辟和早期殖民活动（,15C,末,17,、,18C,）,文艺复兴、宗教改革和启蒙运动（,14C18C,）,欧美代议制的确立与发展（,17C,后,19C,中后）,两次工业革命（,18C,后,19C,末,20C,初）,西欧资本主义的兴起（,14C,、,15C,）,（,1,）世界近代史的认知结构,材料一：人生而自由，却无往不在枷锁之中。,卢梭（法国）,你认为人的自由在历史上曾受到过哪些“枷锁”的束缚？,自然、宗教神权、政权,材料二：,西方思想史上的三次大的思想解放运动,智者运动,公元前5世纪,文艺复兴,宗教改革,公元1417世纪,启蒙运动,公元17、18世纪,起源,复兴,成熟,从,神灵和自然的,控制下觉醒,从,基督教的神学,束缚中解放,从,封建专制和等级特权,藩篱中解放,西方人文精神的起源与发展,认识你自己,人性的复苏,做一个有理性的人,战国,百家争鸣,明,王守仁,心学,明末清初,思想活跃,框架网络建构：文化视角的东西方,一千年的精神黑暗,中世纪（约,476,年,1453,年），,政教合一,。教会极端,蔑视人性,，认为人生下来就是有罪的,(,原罪说,),，肮脏的，下贱的。人的一生就是为赎罪而活着，除此以外没有任何意义。人性受到极大的压抑，人甚至是没有资格被表现的。在中世纪，艺术是被用来,歌颂神,的。,神学的各种传统观念占据统治地位,走出中世纪,为生活而信仰,文艺复兴（Renaissance）,宗教改革（Reformation）,第二节,人文精神的复兴,文艺复兴和宗教改革,一、文艺复兴的兴起,1背景,（1）,政治：,基督教在西欧建立了神权统治。,（2）,经济：,西欧资本主义经济萌芽、城市兴起。（根本）,（3）,文化：,意大利保留了较多的希腊罗马古典文化,（4）印刷术为欧洲走出黑暗的中世纪和文艺复兴运动准备了条件,2形式：,借助复兴古代希腊罗马文化的形式。,3,矛头：,基督教神学。,4,旗帜,（核心指导思想）：人文主义。,一、文艺复兴的兴起,实质：把人和人性从宗教束缚中解放出来,人性复苏,基督教神学,人文主义,神 性,神 权,以神为中心,人 性,人 权,以人为中心,5、,实质,但丁,彼特拉克,薄伽丘,莎士比亚,二、文艺复兴的内容,拉伯雷,和中世纪的作品相比,蒙娜丽莎,如何体现了人文精神？,一改中世纪的表情单一，展示了人的美及人的丰富的思想感情,达,芬奇,蒙娜丽莎,蒙娜丽莎（高77厘米，宽53厘米，现藏于巴黎的卢浮宫）是一幅享有盛誉的肖像画杰作，画中人物坐姿优雅，笑容神妙，背景山水幽深茫茫，,使人物内心丰富的感情和美丽的外形达到巧妙的结合。,这种臻于完美的生动肖像作品，实为人文主义关于人的崇高理想的光辉体现。,对象的表情和含义，完全跟了你的情绪而转移。你悲哀吗？这微笑就变成感伤的，和你一起悲哀了。你快乐了吗？她的口角似乎在牵动，笑容在扩大，她面前的世界好像与你的同样光明同样快乐。,傅雷世界美术名作二十讲,达芬奇(LeonardodaVinci，14521519)著名肖像画。作品描绘的是佛罗伦萨商人乔康多妻子的半身胸像，她姿态优雅，笑容微妙。画家对于面容中眼角唇边等部位进行了细致的刻划，提示了人物微妙的心理活动，给人以丰富的联想，被后人称为“永恒的微笑”，人物的脸部，胸部和手作为画像的主体部分，画家用柔和细腻的笔调描绘出富有生命力的肌体，而把服装处理得很素，省略了任何华丽的装饰品，再加上渺若幻境的山水背景，使画面具有灵动神秘的气氛。,蒙娜丽莎(MonaLisa),油画,77*53cm 1503-1506年作,现藏于巴黎卢浮宫,达芬奇（意）（1452年-1519年）,达芬奇不仅是艺术家，还是工程师、科学家。在当时那个时代，被称为“全才”。,真理只有一个，他不是在宗教之中，而是在科学之中。,达芬奇,米开朗琪罗,大卫,一改中世纪的神情呆滞，,大卫,体现人的力量和勇气、坚定和勇敢,大卫,如何体现人文精神？,中世纪雕塑,中世纪圣母图,拉斐尔笔下圣母,拉斐尔的绘画如何体现了人文精神？,画中圣母没有神圣的宗教色彩，而是人间温柔、典雅，充满人情和母爱的女性,。,哈姆雷特,的,经典独白,人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理想！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么象一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！,莎士比亚,哈姆雷特,歌颂了人的高贵、伟大，提升了人性的高尚与尊严。,大国崛起在谈到英帝国崛起时，该片引用了英国前首相丘吉尔的一句名言：“我宁愿失去整个印度，也不愿失去莎士比亚”！谈谈你是如何理解丘吉尔的这句话？,请你就此谈谈文艺复兴时期思想家对宗教持什么态度？,一方面,认识并,揭露,了教会的腐朽、罪恶，,反对教会,神学思想对人性的束缚。,另一方面,仍,信仰,天主教，对教会势力抱和解态度。热衷于,通过宗教题材的绘画来展现,人性的美，表达一种世俗化、人性化的理想追求。,三,、,近代自然科学的产生,自然科学的成就：,波兰天文学家创立了“日心说”,伽利略创立了自由落体定律，推翻了亚里士多德的学说。,哥白尼,天体运行论,（,1543,年初版）,“,自然科学借以宣布其独立并且好像是重演路德焚烧教谕的革命行动，便是,哥白尼那本不朽著作,的出版，他用这本书（虽然是胆怯地而且可说是只在临终时）来向自然事物方面的教会权威挑战，从此自然科学便开始从神学中解放出来。,科学的发展从此便大踏步前进,”,恩格斯,伽利略,望远镜,为科学献身的布鲁诺,（四）,文艺复兴的影响,探究活动：你是如何看待文艺复兴运动的？,材料一,文艺复兴是一个承“前”启“后”的时代。正如恩格斯所说：“,在人文主义的伟大思想光辉和永恒艺术魅力面前，,中世纪的幽灵,消失了,。”,材料二 文艺复兴运动后经传播由地中海沿岸转移到大西洋沿岸，出现了著名的城市如罗马，佛罗伦萨等一系列新型城市，资本主义工商业开始茁壮发展，资本也开始源源涌入新兴资产阶级的囊中。,材料三,文艺复兴后出现哥白尼的太阳中心说，开普勒发现行星运动三定律，伽利略自制望远镜观察天体等。,政治上，把西欧从中世纪的宗教神学的桎梏下解放出来。,经济上，推动了西方资本主义的发展。,科学上，提倡科学与理性，推动了近代科学的发展。,探究活动：你是如何看待文艺复兴运动的？,材料三,在16世纪初，当文艺复兴时期的文化已经达到高峰的时候，,道德堕落,跟随个性的高度发展成为了一种流行。,这种精神常常表现出肆无忌惮的,利己主义,。,材料四 文艺复兴运动宣扬的是,资产阶级,世界观和人性论，,同劳动人民的思想和要求存在很大距离,。,过分推崇个人主义，导致了个人主义的膨胀，不利于社会稳定。,反映上流社会的利益与要求，群众基础不足。,（1）,性质,：,是一场资产阶级的新文化运动，是欧洲第二次思想解放运动。,（2）,进步,：政治-,把西欧从中世纪的宗教神学的桎梏下解放出来。,经济-推动了西方资本主义的发展。,文化-,，提倡科学与理性，推动了近代科学的发展。,（3),不足：,过分推崇个人主义，导致个人私欲的膨胀、泛滥和社会混乱,。,反映上流社会的利益与要求，群众基础不足。,评价,没有完全否定王权、教权、没有合理的改变现实社会的方案,欧洲中世纪黑暗时代,（人成为神的附属品）,冲突,十四世纪西欧资本主义萌芽,资产阶级出现,（维护自身经济、政治利益）,人文主义,思想武器,文艺复兴（意）,宗教改革（德）,小结,延续和发展,考点二：,宗教改革,一、背景认识宗教改革的必要性,二、主要,概况,三、实质：,四、,影响,基督教,（诞生于公元一世纪的罗马帝国）,东正教,（东派）,公教（天主教）,（西派）,天主教,新 教,第一次分裂1054年,第二次分裂,16世纪,基督教的发展演变,路德,教,卡尔文,教,英国国,教,神学阴影笼罩下黑暗的中世纪,人是神的附属，为信仰而生活。,中世纪神学观念,：,原罪说,：亚当、夏娃偷吃禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将其逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。,赎罪说,：人间不是幸福，人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。,来世说：,人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切寄托于来世。,梵蒂冈教皇国,教皇为国王加冕,教会焚烧书籍,教会处死,“,异端分子,”,教权至上,请观察图片，提取历史信息。,自主阅读教材P19，从四个方面把握,一、欧洲宗教改革的背景,1、天主教会的专制与堕落，阻碍了社会的进步,2、,资本主义经济的发展,3、,民族意识开始觉醒,民族国家开始形成,4、文艺复兴的影响,二,、欧洲宗教改革的,概况,教皇出售“赎罪券”，激起愤慨。（,导火线,）,德意志是教会压榨最严重的地区，激化了社会矛盾。,思想因素,：,（3）,政治原因,：,（2）经济原因,：,直接原因,：,（,根本原因,）,马丁,路德发表“九十五条论纲”,1.,背景：,2.,开始标志：,（一）,、德意志宗教改革（15171555）,宗教改革首先在德国爆发的原因,只要买赎罪券的钱币落入钱柜叮当一响，买主挂记的那个罪人的灵魂会立刻从炼狱直飞天堂。,谁若杀害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一个亲属，只要交纳,5,7,枚金币，便可洗清罪恶了。,赎罪券价目表,摘录,买赎罪券得救,第,28,条 很显然，当钱币投入钱柜叮当作响的时候，增加的只是利益心和贪欲心。,第,36,条 每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同样可以被赦罪或免罪。,九十五条论纲,节选,赎罪券对得救无用,3、,马丁路德宗教改革内容：,（,1,）,、“因信称义”(,核心,)、“信仰得救”,意义：,否定天主教会和教皇的作用,如何,“,称义,”,？,马丁,路德主张,:,得救要靠信仰和,圣经,。,天主教会宣称：得救要靠善功和教士。,天主教会主张,上帝,善功,教会,教徒,因行称义,路德主张,上帝,教徒,圣经,信仰,因信称义,3、,马丁路德宗教改革内容：,（,1,）,、“因信称义”(,核心,)、“信仰得救”,意义：,（2）,、“信徒皆为祭司”,人人有权读圣经，直接和上帝沟通。圣经代表着理性，代表着思想自由。,意义：,（3）,、建立民族教会，,世,俗权高于教权,意义：,（4）、,建立廉俭教会，简化教义教规,意义：,否定天主教会和教皇的作用,追求地位平等,圣经至高无上,满足资产阶级资本原始积累的要求,符合资产阶级追求国家统一、强化王权的政治要求,4、,改革的结果:1555年,奥格斯堡和约,（,1,）,、承认路德教的合法地位，,创立了新的基督教分支路德教,；,（,2,）,、确立“教随国定”的原则。,（,3,）,、,揭开欧洲宗教改革序幕，,为,欧洲其他地区的,宗教改革开辟了道路。,(二),瑞士卡尔文改革：,1、,卡尔文的宗教思想：,（,1,）,、信奉“因信称义”；,（,2,）,、思想核心：“先定论”,（,3,）,、建立民主、廉俭教会；,（,4,）,、建立民族教会。,核心内容,“,先定论,”,及其实质,主张人在出生之前，上帝就先定了他是应该获救，还是应该沉沦，即所谓的“选民”或“弃民”。“选民”获得上帝赐予的智慧、享乐和权利，注定会发财致富；“弃民”却注定贫穷困苦。上帝的先定不因人的行为而改变，所以祈祷没有意义。,彻底,否定了天主教会和罗马教皇的作用，鼓舞了新兴资产阶级的进取精神，也为资产阶级剥削提供依据。,2、,卡尔文宗教思想的影响：,（,1,）,、日内瓦建国；,（,2,）,、对尼德兰、英国资产阶级革命的推动。,3、,卡尔文改革的特点？,更符合新兴资产阶级的利益，,建立政教合一的神权制共和国,(三),、英国享利八世宗教改革,1、,历史背景,（了解即可）,（,1,）,、16世纪，罗马教廷控制着教会，,不但掌握着英国大片土地和大量财富，还不断干预英国的世俗事务。,（,2,）,、16世纪，随着资本主义经济的发展以及文艺复兴运动和宗教改革思想的传播，,英国社会各阶层特别是资产阶级和新贵族反教会的情绪高涨。,（,3,）,、日益强大的王权,力图摆脱罗马教权的桎梏。,亨利八世本来一直坚持天主教正统教义。1521年，他发表了驳斥马丁路德的文章，轰动一时，为此教皇利奥十世授予他“信仰卫士”的称号。但后来，一场离婚风波使他与罗马教皇翻了脸。,亨利八世的妻子凯瑟琳是天主教国家西班牙的公主，她先嫁给亨利八世兄长亚瑟，不料婚后半年亚瑟去世。为继续与西班牙的联姻，亨利应当娶自己的寡嫂凯瑟琳为妻。但是按天主教传统，一个人是不能与自己的嫂子结婚的。为此，亨利八世请求教皇特批了这桩婚事。凯瑟琳婚后所生的孩子当中，只有一个女儿活了下来，而英国当时还没有女儿继承王位的先例。于是亨利八世决定离婚再娶。按照当时教会的规定，此事须经罗马教皇批准。教皇拒不批准，亨利八世遂决定与罗马教皇决裂。,2、,改革的内容,（,1,）,、,采取了一系列对抗罗马教廷的政策,国王实际控制了英国教会,P24,（,2,）,、议会通过了,“至尊法案”,4、,影响；,英国教会与罗马教廷断绝关系，,英国民族教会产生,，成为封建统治的工具,；加强了王权。,在一定程度上有利于资本主义的发展。,由于英国国王领导的宗教,改革,很,不彻底,，英国随即,出现,了倾向于卡尔文教的更加激进的思潮，要求进一步清除天主教残余，又被称作,清教运动,。,清教徒成为英国资产阶级革命的重要力量,。,5、,英国宗教改革运动的特点？,（,1,）,、改革方式：,采取了自上而下的方式进行。,（,2,）,、新教内容：,保留了大量天主教的残余，改革不彻底,。（,主要是教会行政方面，在宗教信仰和神学思想方面没实质性变化）,（四）,尼德兰宗教改革,1、,尼德兰宗教改革的基础：,（,1,）,、经济：,（,2,）,、政治：,（,3,）,、思想：,较早产生资本主义萌芽,16世纪初，尼德兰受西班牙统治和宗教迫害；,卡尔文新教思想影响,2、,进程及结果：,（略）,3、,特征：,资产阶级革命、民族独立运动,和宗教改革同时进行。,尼德兰宗教改革是把,宗教改革与资产阶级革命,联系在一起的。,4、,结果：,最终赢得了民族独立,（五）,、,天主教会的改革,天主教内部改革主要分为三个部分：,一是清除内部积弊，重新审定教义、教规。,二是继续强化异端裁判所。,三是网罗各种狂热的信徒，组建反对新教改革的团体，其中最有代表性的团体就是耶稣会。,通过内部改革，罗马天主教会暂时摆脱了困境。,三,、,宗教改革的实质,共同点：尽管欧洲各国的宗教改革的起因和方式、目的不一样，但,都把矛头指向天主教会,或者说罗马教廷的权威。,宗教改革的实质：西欧,资产阶级,在意识形态领域里进行的一场,反,对,封建,统治的政治,斗争,。,四,、欧洲宗教改革的影响,（一）性质：P2,2,倒数第二段,是文艺复兴之后欧洲又一场,思想解放运动,；,也是一场披着宗教外衣的反对封建统治的,政治运动,。,（二）作用,1、,使人们的思想得到进一步解放，发展了人文主义，为早期资本主义发展提供思想武器，为启蒙运动的到来做了思想上的准备。,2、,促进了欧洲民族国家的成长,3、改革促进了欧洲资本主义的发展,4,、王权得到加强（教材无）,打击了天主教会的神权统治，,它剥夺了教会在各国的政治、经济权益，各国王权得到加强,欧洲宗教改革核心知识,1）时间：,16世纪,2）地点：,发源于德意志，发展到整个西欧。,3）领域：,宗教和政治。,4）形式：,宗教改革和政治革命。,5）性质：,资产阶级反封建的思想解放和政治运动。,6）主体：,资产阶级及接受资产阶级思想意识的基督教徒，封建领主，农民群众等。,宗教改革时期,人文主义,含义：,在宗教信仰的前提下，明确,反对,罗马天主,教会,的宗教,特权,，,提倡,人的,个性解放,，,强调个人与上帝的沟通,。,文艺复兴和宗教改革的有何异同？,（1）同：,背景：,性质：,矛头：,方式：,影响：,（1）同：,背景：,都是西欧资本主义发展的结果,性质：,都是资产阶级反封建的思想解放运动。,矛头：,直指天主教会。,方式：,都借助了古代文化。文艺复兴借助了古代希腊罗马文化；在宗教改革中马丁路德借助于圣经中的原始教义。,影响：,都波及欧洲其他地区，发展了西方人文主义思想，促进思想的解放。,（2）异：,发源地不同：,人群范围不同：,对待人与神的关系不同：,在对待宗教的态度上：,性质差异：,（2）异：,发源地不同：,前者发生在资本主义萌芽较早的意大利；后者发生在经济分散、政治分裂的德国。,人群范围不同：,前者仅限于上流社会和知识分子；后者有广大人民群众参加，范围更广。,对待人与神的关系不同：,前者以人为中心；后者却强调神的伟大，提倡与神的直接对话。,在对待宗教的态度上：,前者认识并揭露教会的腐朽、罪恶，后者则走上宗教改革的道路，建立资产阶级性质的教会。,性质差异：,前者仅是欧洲历史上一次伟大的思想解放运动；后者还是一场社会政治运动。,欧洲中世纪黑暗时代,（人成为神的附属品）,冲突,十四世纪西欧资本主义萌芽,资产阶级出现,（维护自身经济、政治利益）,人文主义,思想武器,文艺复兴（意）,宗教改革（德）,小结,延续和发展,（1）经济：出现资本主义萌芽及发展;,（2）政治：封建制度走向衰落;,（3）思想文化：出现反封建的思想;,但西方的思想文化运动影响远胜于同时期的中国，形成了一股思想解放潮流，并引起了政治运动，其不同的根源在于西方资本主义的发展水平高于中国。,1417世纪的西欧和中国在经济、政治和思想文化方面有什么相似之处？,一、纵向知识整理,西方人文主义透视,一、纵向知识整理,一、纵向知识整理,人是万物的尺度,人文主义,信仰得救,理性主义,一、纵向知识整理,人是万物的尺度,人文主义,信仰得救,理性主义,专制王权和教权,自然和神灵,基督教神学体系,教会的神权统治,一、纵向知识整理,人是万物的尺度,人文主义,信仰得救,理性主义,专制王权和教权,自然和神灵,基督教神学体系,教会的神权统治,一、纵向知识整理,人是万物的尺度,人文主义,信仰得救,理性主义,专制王权和教权,自然和神灵,基督教神学体系,教会的神权统治,一、纵向知识整理,人是万物的尺度,人文主义,信仰得救,理性主义,专制王权和教权,自然和神灵,基督教神学体系,教会的神权统治,一、纵向知识整理,人是万物的尺度,人文主义,信仰得救,理性主义,专制王权和教权,自然和神灵,基督教神学体系,教会的神权统治,一、纵向知识整理,时代性、继承性、发展性等,人是万物的尺度,人文主义,信仰得救,理性主义,专制王权和教权,自然和神灵,基督教神学体系,教会的神权统治,一、纵向知识整理,训练,1文艺复兴的一位作家说：“人是可以随心所欲地改造自己的”。这反映了（）,A、肯定人的价值及其创造性的思想,B、资产阶级自私自利的思想特征,C、人定胜天的唯物主义思想,D、提倡追求物质生活幸福的思想,A,2欧洲文艺复兴出现的经济因素（）,A、宗教改革的发生B、意大利的文化遗产,C、资本主义萌芽 D、新航路的开辟,3宗教改革的最大历史作用是（）,A、教会的土地和财产被没收,B、宗教自由在西欧逐渐盛行,C、民族文化、教育事业的发展,D、为资本主义的发展扫清了精神枷锁,C,D,4十日谈是文艺复兴时期最具代表性的作品以肯定人的欲望和歌颂自然的人性为表现形式 提出了人类平等的思想 歌颂了人性的高尚与尊严（）,A、B、,C、D、,5近代促进欧洲广大人民思想解放的是（）,A、智者运动 B、斯多亚学派,C、文艺复兴 D、宗教改革,D,D,6下列有关文艺复兴和宗教改革的表述，不正确的是（）,A、两者都是资产阶级反封建斗争在思想领域的反映,B、都发生在西欧封建制度阶体、资本主义兴起的时代,C、文艺复兴是贵族运动，宗教改革是平民运动,D、两者在反对天主教方面是不一致的,D,7明清之际思想界活跃，与西欧文艺复兴相比，不同点是（）,A、都受资本主义萌芽的影响,B、具有反传统的意识,C、都对后世产生重要影响,D、具有反封建的资产阶级性质,D,中山市,2014,届高三第一学期期末统一考试,17,德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的,自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翻,现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，,但必须等待统治者对申诉的回应；法国启蒙思想家卢,梭则主张当人民的权利被政府篡夺，并被用于压迫和,奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此,分析正确的是,(,),A,这是由两人的阶级属性对立造成的,B,两人对如何获得自由平等的主张不同,C,两人对待专制和自由问题的观点完全相反,D,前者蔑视公民权利，后者主张“主权在民”,【,解析,】,这两人都是启蒙运动的代表人物，都是代表资产阶级的，故,A,项错误；“,不能为了个人的自由而妨碍他人的自由”，说明康德也主张自由，故,C,项错误；“认,为可以对统治者的错误提出申诉”，说明康德也重视公民权利，故,D,项错误；一个,主张由上而下的自由，一个主第由下而上的自由，故,B,项正确。,【,答案,】,B,信阳市,2014,届高中毕业班第二次调研考试,23,1415,世纪，欧洲的人们逐步背离上帝，崇拜,自我或崇拜世间的人或物，沉迷于世上的人、物或,自我，以这些东西为人生的终极关怀，并鲜明地提,出了“服从你的意欲而行”。材料中的现象,(,),A,反映了人类最初自我意识的觉醒,B,说明理性已成为人们行为的准则,C,预示了近代人文精神开始兴起,D,为西方近代政治文明描绘了蓝图,【,考点,】,文艺复兴,【,解析,】,注意题干中时间“,1415,世纪”“欧洲的人们逐步背离上帝，崇拜自我,或崇拜世间的人或物”可知是与文艺复兴时期近代人文精神开始兴起有关，故,C,项正确；人类最初自我意识的觉醒是指古希腊智者学派的人文主张，故,A,项错误；,理性已成为人们行为的准则以及为西方近代政治文明描绘了蓝图与,17,、,18,世纪启,蒙运动倡导理性主义，构建资本主义社会的“理想蓝图”有关，故,B,、,D,项错误。,【,答案,】,C,