马克思主义哲学入门.ppt

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马克思主义基本原理概论,手术刀出品,4,马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学,一、什么是马克思主义？,马克思主义是无产阶级的思想体系，是中国共产党思想路线、方针政策的理论基础，马克思主义中国化的理论依据，也是当代中国主流意识形态的指导思想。,马克思主义是一个与时俱进的理论发展过程,马克思主义是由,马克思恩格斯,在,19世纪40年代至90年代,创立并发展，20世纪以来在不同时空条件下不断丰富和发展的学说体系。,马克思主义具有鲜明的阶级性和党性,马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，,是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放的条件,的学说。,马克思主义是无产阶级的科学的世界观和方法论,关于社会发展和人类解放一般规律的科学体系，关于自然界、社会和思维发展的普遍规律的科学。,马克思主义是一个完整的思想体系,一个由,马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三个主要部分,组成的理论体系。,手术刀出品,5,二、马克思主义的产生和发展,马克思主义产生的经济社会根源、实践基础和思想渊源。,资本主义经济的发展是马克思主义产生的经济、社会历史条件。19世纪40年代以来，机器大生产已被广泛使用。资本主义生产在英、法、德等国的迅速发展，使它固有的生产社会性和生产资料私人占有制之间的矛盾日益明显地表现出来。,周期性的经济危机使资本主义的发展及其固有的矛盾逐渐显露，为科学地认识资本主义的本质及其发展趋势提供了可能。这就为马克思主义的诞生创造了社会经济的前提。,资本主义的发展引起了社会阶级关系的巨变，生产资料逐渐集中在少数人手中。这样，整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级。无产阶级反对剥削的斗争愈来愈猛烈。,19世纪30年代开始，欧洲爆发了法国里昂工人起义、英国宪章运动和德国西里里亚纺织工人起义三大工人运动，标志着无产阶级作为独立政治力量已登上历史舞台，为马克思主义诞生创造了阶级的、政治的前提。,有史以来的全部优秀文化成果是马克思主义的思想渊源，而,德国古典哲学、英国古典政治经济学和空想社会主义学说则是马克思主义的理论来源。,1.德国古典哲学的代表有黑格尔和费尔巴哈。黑格尔是德国著名的唯心主义哲学家，辩证法思想是黑格尔哲学的合理内核，费尔巴哈是唯物主义哲学家，自然界是物质的，精神是物质的产物的观点是其哲学“基本内核”。马克思、恩格斯批判地吸收了两位哲学家思想体系中最合理部分，创立了辩证唯物主义和历史唯物主义。,2.英国古典政治经济学由威廉配弟创立，经过,亚当斯密,的发展，到,大卫李嘉图,完成，他们,奠定了劳动价值论的基础。马克思、恩格斯在此基础上制定了剩余价值学说,，揭露了资本的实质，,创立了马克思主义的政治经济学。,3.空想社会主义的主要代表是法国的圣西门、傅立叶和英国的欧文。,他们对资本主义制度进行了深刻的批判和揭露，力图找出资本主义罪恶的根源，他们对未来社会提出了一些天才的设想。,马克思、恩格斯在此基础上，阐明了无产阶级的伟大历史使命，创立了科学社会主义。,此外，19世纪自然科学的三大发现，即有机体细胞结构能量守恒及转化和达尔文物种起源和发展也为马克思主义的创立提供了理论前提。,手术刀出品,6,马克思主义在实践中不断发展,首先是马克思主义俄国化的发展。列宁等马克思主义者在领导俄国革命中对于马克思主义进行了创新和发展。列宁主义产生的历史条件：19世纪70年代至20世纪初，西方资本主义发展由自由资本主义阶段发展到垄断资本主义阶段，亦即帝国主义阶段；第一次世界大战爆发，激化了资本主义世界的内部矛盾；俄国成为军事的封建的帝国主义国家，成为国内外阶级矛盾和民族矛盾冲突的焦点，成为帝国主义体系中最为薄弱的环节；列宁对马克思主义的创新与发展。经济政治发展的不平衡已成为帝国主义发展的绝对规律，提出了社会主义革命可能在异国或数国首先取得胜利的论断。,其次是马克思主义中国化的发展。马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的过程，就是马克思主义中国化过程，在这一过程中，先后产生了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”。重要思想和以人为本的科学发展观，这样四个一脉相承的理论成果,三、马克思主义科学性与革命性的统一,一个半世纪以来，马克思主义的强大生命力在于：它是以实践为基础的科学性和革命性的统一。,马克思主义最根本的世界观和方法论：辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论。,马克思主义最鲜明的政治立场：实现最广大人民群众的根本利益，是马克思主义最为鲜明的政治立场。,马克思主义最重要的理论品质,坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。,马克思主义最崇高的社会理想,实现物质财富的极大丰富、人民精神境界的极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想。,手术刀出品,9,时间和空间是物质运动的存在形式。时间是指物质运动的持续性、顺序性，特点是一维性，即一去不复返；空间是指物质运动的广延性、伸张性，特点是三维性。,物质运动总是在一定的时间和空间中进行的，没有离开物质运动的纯粹时间和空间，也没有离开时间和空间的物质运动。具体物质形态的时空是有限的，而整个物质世界的时空是无限的；物质运动时间和空间的客观实在性是绝对的，物质运动时间和空间的具体特性是相对的。,一切以时间、地点、条件为转移，具体问题具体分析，是马克思主义的活的灵魂。,社会物质性主要表现在：第一，人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。第二，人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导，但仍然是以物质力量改造物质力量的活动，仍然是物质性的活动。第三，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。生产力是人类改造自然的物质力量，生产关系是物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的物质关系。,一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。,2、社会生活本质上是实践的,实践是人类能动地改造客观世界的物质活动。基本特征为物质性、自觉能动性和社会历史性。,基本形式包括物质生产劳动实践、处理社会关系的实践和科学实验等。,物质生产劳动是人类最基本的实践活动；,处理社会关系的时间是人们社会生活中的一个重要方面；科学实验是改造自然和社会的准备性和探索性的实践活动。实践是人的存在方式。人类的生产、生存和活动，是以实践为基本方式和标志的。首先，实践是人独有的活动，其次，实践集中表现了人的本质的社会性。最后，实践对物质世界的改造是对象性的活动。,从实践出发理解社会生活的本质：一是，实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是自然界与人类社会统一起来的基础。二是，实践是人类社会的基础，一切社会现象只有在社会实践中才能找到最后的根源，才能得到最终的科学说明。,社会生活的实践性主要体现为三个方面：第一，实践是社会关系形成的基础。第二，实践形成了社会生活的基本领域。第三，实践构成了社会发展的动力。,实践是使整个物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。,手术刀出品,10,二、事物的普遍联系与发展,1、联系和发展的普遍性,联系和发展是唯物辩证法的总特征。联系和发展具有普遍性和多样性。,（一）事物的普遍联系,联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。,首先，联系具有客观性。,事物的联系是事物本身所固有的，不是主观臆想的。这就要求我们从客观事物本身固有的联系出发。,其次，联系具有普遍性。,第一，任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的，任何事物都具有内在的结构性。第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物出于一定的相互联系之中。第三，整个世界是相互联系的统一整体。,最后，联系具有多样性。,世界上的事物是多样的，因而事物的联系也是多样的。,（二）事物的永恒发展,发展是前进的上升的运动。实质：新事物的产生和旧事物的灭亡。新旧事物：新事物是指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西；旧事物是指丧失历史必然性，日趋灭亡的东西。,为什么新事物是不可战胜的？,新事物符合事物发展的必然趋势，具有强大的生命力和远大的发展前途，而旧事物丧失了存在的必然性，失去了生命力和发展前途，因而必然被新事物所代替。新事物优越于旧事物。新事物否定了旧事物中腐朽过时的东西，吸收并发展了旧事物中积极的因素，添加了旧事物中不能容纳的新的内容。在社会领域中，新事物符合广大人民群众的根本利益和要求，因而得到广大人民群众的拥护和支持，它必然战胜旧事物。世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。事物的发展过程，从形式上看，是事物在时间上的持续性和空间上的广延性的交替；从内容上看，是事物在运动形式、形态、结构、功能和关系上的更新。,2、对立统一规律是事物发展的根本规律,对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心。,因为：,对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；是唯物辩证法的中心线索；它提供了人们认识世界和改造世界的根本方法矛盾分析法。,手术刀出品,11,（一）矛盾的同一性和矛盾的斗争性及其在事物发展中的作用,矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。对立和统一分别体现了矛盾的两种基本属性。矛盾的对立属性又称斗争性，矛盾的统一属性又称同一性。,矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。一是矛盾的对立面互为存在的前提，并共处于一个统一体中；二是矛盾的对立面相互贯通，在一定条件下相互转化。矛盾的斗争性是矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。分为对抗性和非对抗性两种基本形式。,矛盾的同一性和斗争性是相互联结、相辅相成的，,矛盾的斗争性是无条件的绝对的，矛盾同一性是有条件的相对的。矛盾斗争性的绝对性体现了物质运动的绝对性，矛盾同一性的相对性体现了物质静止的相对性。无条件的绝对的斗争性和有条件的相对的同一性，构成了事物的矛盾运动，推动事物的发展。,矛盾斗争性与矛盾同一性在事物发展中的作用：同一性的作用：第一，矛盾双方中一方的发展以另一方的发展为前提；第二，矛盾双方互相吸收有利于自身的因素，在相互作用中各自得到发展；第三，同一性规定着事物转化的可能和发展的趋势有规律地向对立面转化。斗争性的作用：第一，斗争促进矛盾双方力量的变化，为对立面的转化、事物的质变创造条件；第二，斗争是使旧的矛盾统一体的破裂、新的矛盾统一体的产生的决定力量，从而使旧事物发展成新事物。,和谐是矛盾的一种特殊表现形式，是矛盾双方相互依存、相互促进、共同发展，但不意味着矛盾的绝对同一，只有在矛盾双方处于平衡、协调、合作的情况下，事物才表现出和谐。和谐的本质在于协调事物内部各种因素的相互关系，促成最有利于事物发展的状态。,（二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系,矛盾的普遍性：矛盾无处不在、无时不有。矛盾的特殊性：,一是不同事物的矛盾各有特点，二是同一事物的矛盾在不同的发展阶段各有特点，三是构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。,根本矛盾和非根本矛盾，主要矛盾和次要矛盾。根本矛盾贯穿事物发展过程的始终，规定事物的性质。主要矛盾是矛盾体系中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾。,矛盾的普遍性与矛盾的特殊性是辩证统一的关系。普遍性是共性，特殊性是个性。共性是无条件的、绝对的，个性是有条件的、相对的。共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。,手术刀出品,12,（三）事物发展过程中的量变和质变及其相互转化,质是一事物区别于其他事物的内在规定性。量是事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表示的规定性。事物的量和质是统一的，并在度中体现。度是保持事物质的稳定性的数量界限，超出度的范围，一物转化为他物。,量变：事物数量的增减和次序的变动，是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化，体现了事物渐进过程的连续性。质变：事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进过程和连续性的中断。,量变和质变的辩证关系：第一、量变是质变的必要准备。第二、质变是量变的必然结果。第三、量变和质变是相互渗透的。量变和质变是相互依存、相互贯通的，量变引起质变，在新质的基础上，事物有开始新的量变，如此交替循环，形成事物质量互变的规律性。质量互变规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。,（四）事物发展过程中的肯定和否定及其相互转化,肯定：维持现成事物存在的因素 否定：促成现成事物灭亡的因素,内容：,第一，否定是事物的自我否定，,是事物内部矛盾运动的结果；,第二，否定是事物发展的环节，,只有经过否定，旧事物才能向新事物转变；,第三，否定是新旧事物联系的环节；第四，辩证否定的实质是“扬弃”；,即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。,事物的辩证发展过程经过第一次否定，使矛盾得到初步解决。而处于否定阶段的事物仍然具有片面性，还要经过再次否定，即否定之否定，实现对立面的统一，使矛盾得到解决。经过两次否定、三个阶段，形成一个周期。否定之否定阶段仿佛是向原来出发点的回复，但是在更高阶段的回复，是扬弃的结果，事物的发展呈现出波浪式前进或螺旋式上升的总趋势。,事物的发展是前进性和曲折性的统一。,前进性体现在：每一次否定都是质变，都把事物推到新阶段；每一周期都是开放的，不存在不被否定的终点。曲折性体现在回复性上，其中有暂时的停顿或倒退，但是经过曲折终将为事物的发展开辟道路。,手术刀出品,13,3、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法,（一）唯物辩证法是客观辩证法和主观辩证法的统一,（二）唯物辩证法是科学的认识方法,唯物辩证法的基本范畴：原因和结果，必然性与偶然性，可能性与现实性，现象与本质，内容与形式。,（三）辩证思维方法和现代科学思维方法,辩证思维方法的内容：归纳与演绎，分析与综合，抽象与具体，逻辑与历史相统一。,三、客观规律性与主观能动性,1、自然规律与社会规律,（一）规律及其客观性,规律是事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系。,客观性是规律的根本特点,，它的存在不依赖与人的意识。相反，人的意识活动要收规律的支配。,规律的客观性表明，人们不能藐视规律，更不能创造和消灭规律。但这绝不是说人们在客观规律面前是完全消极被动无所作为的。人们在实践中，透过大量的外部现象，可以认识或发现客观规律，并利用这种认识指导实践，达到改造自然，改造社会，为社会谋福利的目的。不仅如此人们还可以改变规律发生作用的条件和形式，使事物朝着有利于人类的方向发展。因此，我们既要反对藐视规律的主观随意性和经验主义，又要反对在规律面前无所作为的思想。,手术刀出品,14,（二）自然规律与社会规律的联系与区别,自然规律是自然现象固有的、本质的、必然的、稳定的联系。社会规律是通过人们的活动表现出来的社会生活过程诸现象的本质的、必然的、稳定的联系。,自然规律与社会规律的联系：都具有不以人的意志为转移的客观性，但人们可以利用他们造福人类。区别：自然规律是作为一种盲目的无意识的力量起作用，社会规律是通过抱有一定目的和意图的人的有意识的活动实现的，因此既存在客观制约主观的关系，又存在主观制约客观的关系。自然规律只要具备了相同的客观物质条件就可以以完全相同的形式反复出现，社会规律是历史的，在不同时期不同地点有不同的表现形式。,二、意识的能动作用,（一）意识的作用,意识能动性是指人的意识特有的积极反映世界与改造世界的能力和活动。,表现为：第一，意识是能动的，具有目的性和计划性；第二，意识活动具有创造性；第三，意识具有指导实践改造客观世界的作用；第四，意识还具有指导，控制人的行为和生理活动的作用。,（二）主观能动性与客观规律性的辩证统一,首先，必须尊重客观规律。发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提。只有在认识和掌握客观规律的基础上，才能认识世界和改造世界；不顾规律违背规律，只能把事情办糟。其次，在尊重客观规律的基础上，要充分发挥主观能动性。人们在规律面前不是无能为力的，人们可以认识规律和利用规律，人们为了满足自身需要，必须按照客观规律去改造世界。实践是客观规律性和主观能动性统一的基础。,发挥主观能动性的注意点：首先，从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律。其次，实践是发挥人的主观能动作用的基本途径。最后，主观能动作用的发挥，还依赖于一定的物质条件和物质手段。,手术刀出品,15,认识的本质及其规律,一认识的产生及本质,1、认识的产生,认识的产生是一个长期的历史过程.认识是在劳动实践中产生的。个人的认识史也再现着整个人类的认识史。意识的起源和认识的起源是一致的。认识和意识虽然不完全相同，但在一般的意义上，我们可以把意识和认识同等看待，意识的起源就是认识的起源。,2、认识论和本体论,哲学基本问题的理论有两个方面，第一方面是关于本体论，也就是世界的本质或本原是精神还是物质的问题；第二方面研究的是思维能不能认识、能不能完全正确认识存在的问题，一般将它称为认识论问题。,本体论和认识论是不可分的。一般说来，有什么样的本体论就有什么样的认识论。唯心主义必然把人的认识仅仅限制在精神的范围内,唯物主义把人的认识看作是对外部世界的反映。,总之，哲学本体论是一切哲学的根基，它制约着哲学的认识论，本体论它需要通过具体的认识论观点表现出来。,3、认识和认识论,认识是指人的认识器官人脑对外部世界的反映；而认识论的对象是人类认识，它的任务是揭示人类认识的本质和发展规律。,是先有认识及其发展，然后才有认识论；认识论既然以认识为研究对象，它就离不开认识。,认识论所要回答的问题归结为人的思维能不能反映、能不能正确反映客观存在的问题。,对这个问题的不同的回答，在哲学史上形成了不同的认识论派别，,主要有唯物论的反映论、唯心论的先验论以及可知论和不可知论。,马克思主义的认识论是以实践为基础的革命的能动的反映论，,第一次彻底地、科学地、辩证地解决了思维与存在关系的问题。,实践性是这种认识论的最显著的特点。,手术刀出品,16,二、实践是认识的基础,实践的观点是辩证唯物主义认识论之第一的基本的观点，马克思主义哲学认为实践对认识具有决定性的作用,，具体表现如下：,1、实践是认识的来源：马克思主义哲学认为，认识来源于实践，这与认识在实践中发生是一致的。如果没有实践这个桥梁，主体就无法达到客体，认识也就不会发生。人的认识能力和作为认识结果的知识，都只能来源于实践。强调实践是认识和知识的唯一源泉，并不否认可以从他人和书本获得知识。书本上的知识，仍然是从实践中得来的。,2、实践是认识发展的动力：第一，社会实践不断提出新的需要、新的研究课题，推动认识的发展。第二，社会实践为认识不断提供新的经验和新的观察、研究的物质手段。第三，社会实践推动人的思维能力的发展。人们在实践中，不仅改造客观世界，而且也改造着自身的认识能力。,3、实践是检验认识真理性的唯一标准,4、实践是认识的目的,总之，实践是认识的源泉、动力、标准和最终目的，这些都是实践对认识决定作用的具体表现。,三、认识是主体对客体的能动的反映,研究谁在认识就是研究认识的主体，研究认识什么就是研究认识的客体。近代欧洲哲学才把主体和客体及其相互关系的问题凸显出来，由重点研究本体论的问题转向重点研究认识论的问题。马克思主义哲学以实践为基础，把主体和客体及其相互关系作为认识论的基本问题，使得对认识论的研究达到了真正科学的水平。,1、认识主体,第一，认识主体的含义。认识主体是指认识和实践活动的承担者，是处于一定社会关系中从事实践活动和认识活动的现实的、具体的人。,第二，认识主体的性质和特点。首先，人作为认识主体具有自然的物质基础。人的自然的物质存在和人脑的存在，都是认识主体的自然物质基础。其次，认识主体不仅具有自然的物质基础，而且具有社会历史性。再次，认识主体具有能动性。,第三，认识主体的结构。人是唯一能担当起认识主体的存在物，这个存在物具有自身的结构，它分为个体、群体和人类整体诸层次。,作为认识主体的人类整体的认识能力是无限的，这种性质同客观世界的无限性正好一致。,手术刀出品,17,2、认识客体,第一，认识客体的含义和构成。认识客体是指人的实践活动和认识活动所指向的对象。构成认识客体的内容主要有,自然客体、社会客体和精神客体,。（精神客体是指成为人们认识对象的精神活动和精神产品）,第二，认识客体的性质。认识客体具有客观实在性、对象性。,3、主体和客体的关系,认识的主体和客体是一对矛盾的两个方面，它们之间存在着既对立又统一的辩证关系。对立是指二者各有自己的特点和特殊的规定性，彼此是相互区别的。然而二者又是同一的，即相互依存、相互作用，并在一定条件下相互转化。具体说来，它们的关系表现如下：,第一，主体和客体的实践关系。它是指主体与客体之间改造和被改造的关系，主体作用于客体，就是对客体的改造，也就是实践。,第二，主体和客体的认识关系。它是指主体与客体之间反映和被反映的关系。主客体在实践关系中，同时发生着认识关系。就是说，在改造客体的过程中，主体就在观念上、理论上去理解并把握客体，也就是达到对客体的认识。,第三，主体和客体的相互作用。一切实践只有在主体能动性和客体制约性统一的基础上，才是成功的实践。这个实践过程也是主体客体化和客体主体化的过程。,4、认识的本质是主体对客体的能动反映,人的认识就是在主客体的相互作用中产生和发展的。,认识的真正本质是在实践中主体对客体的能动反映，这是马克思主义哲学对认识本质的科学揭示。,马克思主义的认识论同唯心主义认识论、不可知论从根本上区别了开来，而且也同旧唯物主义认识论划清了界限。,第一，唯物论的反映论与唯心论的认识论的对立。在哲学上有两条对立的认识路线：一条是从物到感觉和思想的路线；一条是从感觉和思想到物的路线。,一切唯物论的认识论都是反映论,，旧唯物主义未能从根本上解决认识的本质问题。唯心主义认为同人的直接经验没有任何关系，这就是唯心论的先验论。,手术刀出品,18,第二，可知论与不可知论的对立。,唯物主义哲学对这个问题的回答都是肯定的，有些唯心主义哲学家，对这个问题也给了肯定的回答，如黑格尔。,不可知论是指那些认为世界不可认识或不能彻底认识的哲学认识论。在欧洲近代哲学中有两位典型代表人物，一位是英国的休谟，他认为人能知道的只是自己的感觉，外部世界本身是否存在、是否可以认识，我们是无法知道的。另一位是德国哲学家康德。“自在之物”的现象可以引起人的感觉，认识无法达到事物的本质。马克思主义哲学认为，世界上只存在尚未被认识的事物，但不存在根本不能认识的事物；现在没有被认识的事物，随着实践和人的认识的发展，将来总会被人们所认识。,第三，辩证唯物论的能动的反映论与旧唯物论的机械的反映论的对立。,在认识论上，唯物论都是反映论，但在马克思主义哲学以前的唯物论的反映论是机械的。辩证唯物论的反映论成为能动的革命的反映论。,辩证唯物论的认识论认为，实践是认识的基础；在实践基础上产生的认识，不仅能反映外部事物的现象，而且经过人的思维对感性材料的加工，形成概念和理论，能够达到对事物本质和发展规律的认识。,认识的过程是反映与创造的统一，这是辩证唯物论的反映论的能动性的突出表现，也是区别于机械唯物论反映论的根本标志。,四、认识的辩证运动,认识是在实践中主体对客体的能动的反映，是一个辩证的发展过程。在实践中，人们先是产生感性认识，在感性认识积累的基础上，产生了理性认识，然后在理性认识的指导下去进行新的实践；在新的实践中又产生新的认识。人的认识就是从实践到认识、再从认识到实践这样一个不断反复、无限发展的过程。,手术刀出品,19,1、从感性认识到理性认识,（一）、认识的感性形式和理性形式,认识是主体对客体的反映，这种反映有两种基本形式，即感性形式和理性形式。这两种形式是由认识主体和认识客体的特征所决定的。先从客体方面来看。任何客体即认识对象都是现象与本质的统一体。反映事物现象的感性形式和反映事物本质的理性形式。再从主体方面来看。作为认识主体的人，他的反映器官可以分为两个部分：一部分是感觉器官；一部分是思维器官（人脑）。一般地可以把感觉器官看作主要是反映客体的现象、外部联系，而思维器官则反映客体的本质、内部联系。,（二）、感性认识和理性认识,感性形式产生于感性认识，,感性认识是认识的初级阶段。感性认识分为感觉、知觉和表象三种形式。,感觉是人脑通过人的感觉器官眼、耳、鼻、舌、身直接反映事物个别特性的认识。知觉是比感觉高一级的反映形式，它是感觉的综合，是把各种感觉集中在一起并把它们组合起来，形成对对象各方面外部特性的整体的认识。表象是事物感性形象在大脑中的再现，是指曾经作用于人的感觉器官而引起感觉的事物在离开人的感官以后，它的感性形象在人的大脑中重新浮现。,理性形式产生于理性认识，,理性认识是认识的高级阶段。理性认识包括概念、判断和推理三种形式。,概念是对事物本质、全体的反映，它包含同类事物共同的、一般的特性。判断是概念的展开，是一种利用概念对事物做出某种判定的认识形式，这种判定反映了事物之间的内部联系和关系。推理是从事物的联系和关系中由已知合乎规律地推出未知的认识形式，它由判断所构成，是人们获得新知识的重要手段。,2、感性认识和理性认识的辩证关系,感性认识和理性认识是认识的两个阶段，它们既相互区别、又相互联系，它们之间存在着对立统一的关系。,手术刀出品,20,第一，感性认识与理性认识的区别。感性认识是对事物表面的、直接的、具体的、个别特性的反映，因而是不深刻的、片面的认识；理性认识是对事物本质的、全体的、间接的、概括的反映，因而是深刻的、全面的、相对稳定的认识。,第二，感性认识与理性认识的联系。表现在以下几个方面：其一，理性认识依赖于感性认识。在认识论上坚持了唯物论。其二，感性认识有待于发展到理性认识。认识论上坚了辩证法。其三，感性认识和理性认识相互渗透。一方面，感性认识中有理性认识；另一方面，理性认识中包含感性的成分。在人的实际认识过程中既没有纯粹的感性认识，也没有纯粹的理性认识。,感性认识和理性认识是不可分割的，如果将二者割裂开，就会犯经验论或唯理论的错误。经验论者片面强调感性经验的重要性、唯理论者则走向另一个极端，认为感性经验是靠不住的。都犯了片面性的毛病，都是错误的。,在实际工作中，经验论和唯理论是经验主义和教条主义的认识论根源。,4、由感性认识到理性认识的飞跃,感性认识积累多了，就会由量变发展到质变，出现认识的飞跃，由感性认识上升到理性认识。认识的这次飞跃非常重要，它是认识任务的真正完成。,感性认识向理性认识的飞跃要具备两个条件：第一，必须有正确的思维方法。第二，感性材料应是丰富的、全面的，而不是零散不全的。,在实践中，认识由感性上升到理性的辩证运动，也就是人们的认识从现象到本质、从不深刻的本质到更深刻的本质的过程。,五、从理性认识到实践,认识由感性上升到理性，这只是认识运动的一半，还要实现由理性认识向实践的飞跃。认识的这次飞跃比第一次飞跃具有更加重大的意义。这是因为：第一，只有经过这次飞跃，才能把理论用于指导实践，实现对客观世界的改造。第二，只有经过这一次飞跃，使理性认识再回到实践中去，才能使之得到检验，得到丰富和发展。,手术刀出品,21,六、真理及其属性,1、真理和谬误,在实践中，主体对客体的反映有两种情形：,一种是主体正确地反映了客体，一种是主体歪曲地反映了客体。正确地反映客体的认识就是真理，歪曲地反映客体的认识就是谬误。,真理是指与事物的内部联系和本质的相一致、相符合。谬误是与事物不相一致、不相符合的认识，它不仅与事物的现象和表面联系不相一致和不相符合，而且也与事物的本质和内部联系不相一致和不相符合。真理和谬误是认识运动中既对立又统一的两个方面。它们的对立表现在相互排斥、相互否定上。真理与谬误的统一表现为它们之间的相互依存和相互转化。真理与谬误互相依存，是说真理与谬误是相比较而存在、相斗争而发展的。在认识过程中不断地开展真理对谬误的斗争，以达到人们对真理越来越深刻的认识。谬误也可能转化为真理，这是指当人们把超出特定对象、时间和范围的认识进行纠正，使之重新与对象、时间和范围相符合，这时谬误就变成了真理。,2、真理的属性,作为正确认识的真理具有多种属性，最重要的是真理的客观性、绝对性和相对性。,（1）真理的客观性真理的客观性有两个含义：其一，真理的客观性就是承认认识的内容来自客观实际又符合客观实际。事物及其规律本身并不就是真理；真理属于认识范围。其二，真理的客观性是指检验真理的标准是客观的。主观的真理是根本不存在的。唯物主义承认客观真理。唯心主义否认客观真理。,（2）真理的绝对性和相对性。,任何真理都是客观性、绝对性和相对性的统一，这就是真理观上唯物论与辩证法的统一。,真理具有绝对性，通常把真理的绝对性称作“绝对真理”。真理的绝对性有两个方面的含义：第一，真理是对客观事物及其规律的正确反映。第二，每一个真理性认识，都是向着这个无限发展着的物质世界的接近，这也是无条件的、绝对的。真理是绝对的，同时又是相对的，具有相对性，通常把真理的相对性称作“相对真理”。真理的相对性有两个含义：第一，真理性的认识在广度上是有限的，它需要进一步扩展。第二，真理性的认识在深度上是有限的，是受一定条件制约的。,手术刀出品,22,真理既是绝对的，又是相对的，是绝对性和相对性的统一。真理的绝对性和相对性具有如下关系：第一，真理的绝对性和相对性相互依存。第二，真理的绝对性和相对性互相包含、互相渗透。一方面，任何相对真理中都包含着绝对真理的颗粒；另一方面，绝对真理通过相对真理表现出来，无数相对真理的总和构成绝对真理。第三，相对真理向绝对真理转化。,在哲学上有两种对待二者关系的错误态度，即相对主义和绝对主义。,相对主义不承认在相对真理中包含绝对真理的成分和颗粒，实际上就是否认客观真理的存在，绝对主义否认真理的相对性，否认真理是一个过程，从而导致把人的认识僵化。都是真理问题上的片面性，都是错误的。,把握真理的绝对性和相对性相统一的原理，对于我们正确对待马克思主义有重要意义。马克思主义是真理，它也是绝对性和相对性的统一。它正确地反映了自然、社会和思维发展的普遍规律，因而具有绝对性的一面。但是，它又没有穷尽一切事物及其规律，需要随着社会实践的发展而发展，因而又具有相对性的一面。正因为马克思主义真理具有绝对性，所以我们必须坚持它并以它作为我们的指导思想；又因为它具有相对性，所以我们又必须在实践中丰富它、发展它。既坚持又发展，才是对待马克思主义的正确态度。,七、实践是检验真理的唯一标准,1、真理标准问题上的两种错误观点,在什么是检验真理的标准的问题上，分歧却很大。所有的唯心主义否认客观真理，也就不承认真理标准的客观性。两种常见的、影响较大的观点：第一种，提出用伟人、圣人之言作为衡量真理的标准。错误是因为第一，这种所谓的标准没有客观实在性；第二，伟人、圣人之言本身是否正确还需要通过实践进一步证明；第三，伟人、圣人之言即使是真理，也不能作为检验真理的标准。第二种，实用主义哲学提出的“有用即真理”。是一种非常错误的观点。第一，这与真理是不是具有效用是不同的两个问题；第二，真理是有用的，但有用的未必就是真理；第三，会使得真理的标准变得极为不确定，也就失去了标准的意义。,手术刀出品,23,2、实践标准的唯一性,马克思主义哲学把实践观引进到认识论中来，提出实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准。,第一，是不是真理就是要判明认识与认识对象是否相一致、相符合，主观真理论者无例外地都是从主观认识范围去解决这个问题；实践是人的主观见之于客观的活动，它能把主观认识与客观实际联系起来加以对照，来确定认识与认识对象是否相一致、相符合，从而使认识得到检验。,第二，唯有实践才具有直接现实性的品格。通过实践把思想、理论在现实中实现出来，人们通过把变成现实的东西同原来的观念、思想加以对照，从而判明这个思想、观念是否正确，使认识得到检验。,逻辑证明是指用已有的真理性认识作为前提，通过合乎逻辑规则的推理，去证实(或证伪)另一种认识。在实践检验真理的过程中，逻辑证明也是不可少的。但逻辑证明的这种作用并不表明它是检验真理的标准，更不能用逻辑证明取代实践标准。这是因为逻辑证明不具有最终性。首先，它所依赖的前提是否正确，逻辑证明自身不能保证，而要经过实践的检验。其次，被逻辑证明证实或证伪了的东西，最终还要靠实践的检验，实践才具有最后的权威。,3、实践标准的确定性和不确定性,实践标准既是确定的、绝对的，又是不确定的、相对的，是确定性与不确定性、绝对性与相对性的统一。,这就是在真理标准问题上坚持了辩证法。实践标准的绝对性、确定性是指：第一，认识是否是真理，只有通过实践来检验，此外再无别的检验真理的办法。第二，人的实践和人的认识都是有限和无限的统一，实践能够对人类的一切认识作出检验。实践标准的相对性、不确定性是指：第一，任何实践总是一定历史条件下的具体的实践，都是有局限性的，因而它不可能完全证实或驳倒现有的一切认识。第二，实践对真理的检验具有反复性。实践标准的确定性和不确定性是不可分的，任何夸大一方面而否认另一方面的做法都是错误的。,八、真理与价值的辩证统一,研究认识是否与对象相一致、相符合，这是真理问题；研究这种相一致、相符合的认识有什么用，能满足人的什么样的需要，这就是价值问题。真理与价值也是认识过程中必须正确处理的一对矛盾。,手术刀出品,24,1、真理与价值的对立和统一,真理与价值的对立是指真理和价值的不同。真理体现的是认识与认识对象的关系，是认识与对象相一致、相符合；而价值是指外物对人需要的满足，表示某物具有对人有用或使人愉快的属性。由此不难看出，真理和价值是有区别的，不可混为一谈。,真理与价值又是不可分的，又有统一的一面，表现在：第一，真理能够指导社会实践，人们通过在真理指导下的实践，成功地改造世界，以这种实践的成果来满足人的需要，这就是真理所表现出来的价值属性。第二，真理与正确的价值观相一致，正确的价值观是在真理指导下形成的。,在市场经济条件下，树立正确的价值观具有特别重要的意义。不少人陷入罪恶的深渊，同受“拜金主义”这种价值观的影响是分不开的。,2、真理的价值表现在真理的功能上,真理的价值具体表现在它的功能上。第一，真理具有指导实践的功能。第二，真理具有再认识的功能。第三，真理具有教育和激励的功能。真理具有强大的激励功能。,我们要同主张“有用即真理”的实用主义划清界限。“有用即真理”的观点混淆了真理和价值的区别，抹杀了真理的客观性。,九、认识世界与改造世界的统一,人们在实践中改造客观世界的过程同时也就是认识客观世界的过程，认识世界与改造世界是同一个过程的两个方面。,1、认识的目的全在于运用,所谓运用就是把对客观世界规律的认识再回到改造世界的实践中去。,感性认识上升到理性认识的过程也就是认识世界的过程；理性认识回到实践的过程就是改造世界的过程。这就是说，认识世界与改造世界的统一是马克思主义哲学认识论的内在本质和要求。改造世界包括改造客观世界和主观世界。,手术刀出品,25,2、一切从实际出发、实事求是,一切从实际出发是马克思主义哲学的根本要求,从实际出发，从客观存在着的事实出发，是马克思主义哲学的根本要求。它同马克思主义哲学主张物质第一性、意识第二性，主张实践是认识的基础，是完全一致的。这是在实际中坚持马克思主义哲学认识路线的具体体现。,3、马克思主义哲学认识论与党的思想路线,“党的思想路线是一切从实际出发，理论联系实际，