希腊化和罗马时代的伦理学.ppt

*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,一、背景,希腊化时期,（Hellenistic）,：,公元前323(或336)年公元前31年,罗马时期：,公元前31年公元476年,伦理学流派：,快乐主义（昔勒尼学派、伊壁鸠鲁学派）,德性主义（昔尼克学派、犬儒学派）,怀疑主义,新柏拉图主义,二、快乐主义（伊壁鸠鲁学派）,1、快乐即至善,“,快乐是幸福生活的开始和目的，因为我们认为幸福生活是我们天生的最高的善，我们的一切取舍都从快乐出发；我们的最终目的乃是得到快乐。,”,2、,什么是快乐？,“身体的无痛苦和灵魂的无纷扰”。,3、关于善、恶：,唯一无条件的善就是那一切生物所努力追求的快乐，唯一无条件的恶就是那一切生物所极力回避的痛苦。,4、如何面对死亡？,（1）,神是存在的，他们居住于各个世界的间隙里，过着幸福生活，根本不愿干涉我们人世间的事情，所以神对人们的世界没有影响。,（2）,死亡与人们毫不相干，这也是理性审慎的表现。,首先，,只有感觉是真实的，而人只有活着才有感觉，死之后就没有感觉，那么，所谓“我们的死后”观念就是虚幻的，因而，恐惧死亡的情感也就是不真实的、虚构的。,其次，,死亡并不是不存在，而是与人们不相干的，也就是说死亡与活着的人是没有关系的。,再者，,从上可以看出，正确的态度是：既然活着就要想着如何获得生的快乐，而死了，就一了百了，因此人们应该把思绪集中到从生到死这一时间区间内，而不要理睬身后。,（3）生死问题上的两种谬见：,一种是把死亡看做最大的坏事力求加以避免；另一种是如果活着有很大的痛苦，就又期待着死亡，甚至自裁了断。,人的真正的教养就表现在对生活的积极和对死亡的达观情感之上。,3、理性与德性,（1）除了道德品质，一切都无关紧要。,（2）自足是犬儒学派的精神追求。自足即在理性指导下的自我满足、独立无待。,（3）斯多亚派：强调德性对人的重要性,德性是建立在来自自然的理性和共同的人性的基础上。好的生活是依照本性的生活。人的本性是理性，所以德性就是用理性来组织和安排以满足他的欲望。,（4）理性与激情,人的灵魂是而且只是理性的，激情也是理性，不过是错误的理性，源于对宇宙理性的偏离或过于沉湎于外物，因此，理性与激情之间的斗争就是理性自身内部的冲突，这意味着人是完全能够战胜激情的。,（5）反对伊壁鸠鲁的快乐主义主张。,（6）理想人格：圣贤,圣贤是把握了实在现象的人，对世界有着完备的知识，是经验丰富、博学多闻的人。这样的人对道德善恶有判断能力，对个人道德行为能够做出合乎自然本性的选择，从而在内心自由中获得幸福。所以，主张一个人要控制他的生活，并且用他的理性选择和能动作用来指导他的生活。,（7）为了实现理性而有德性的生活，自杀是合理的。自杀意味着从生活中理性地离去。,4、自然法与道德责任,（1）自然法：,德性就是遵从自然之理，即保持生命整体协调的灵魂所处的状态，德性不是努力创造，而是恢复、显明人与自然、人与自身、人与世人的同一。,提出依据自然而生活的原则，主张个人的自由有一个活动的限度必然性。,塞涅卡说：“愿意的人，命运领着走，不愿意的人，命运拖着走。”,（2）道德责任（芝诺）,责任：指人自身与自然的安排一致的行为。,有责任的行为是理性指导人们去做的行为。不负责任的行为是为理性所贬斥的行为。,“我们不应该像羊一样，跟随前面的羊群，走上一条所有人都走的单却不是我们应该走的路。”因为“把自己附属于前面的人群是危险的，只要我们每个人都更愿意相信他人而不是靠自己判断，我们从未为生活作出任何判断，而总是盲目相信，那么错误就会通过他人之手传过来，最后把我们卷入毁灭。”,人的本性与自然之间存在着一种基本的道德上的一致。因此，根据自然、根据理性而生活是一种职责，是圣人必须履行的职责；是一种法律，是圣人必须服从以对抗感官上的爱好的法律。,5、政治伦理和世界主义,（1）政治伦理思想,主张依据理性、自然法，实现更加民主、平等、道德化的政治。因为理性是所有人的共同本性，因此对所有人来说，只有一种法则以及一个祖国，人类自然而然是一种社会的存在，生存于生活中就是理性的命令。这是一种符合帝国时代的政治伦理。,（2）世界主义,在自然中存在着宇宙理性，即自然的秩序，人的理性是宇宙理性的分有和模仿，人的行为应该按照宇宙理性的要求。既然自然是统一的，人的社会也应该统一。他们主张，在世界城邦中，要依靠理性来维持。,总结：,斯多亚主义认为，人生的目的在于追求美德。人生的理想方式是“按照自然而生活”，即按照本性而生活，亦即按照理性而生活，按照道德而生活。人的完善就在于使自己的理性发展、道德完善，提升到同宇宙理性相近似的程度，达到符合逻各斯要求的程度。,斯多亚主义的人生哲学，教人用坚强的意志去抵抗人生逆境，不失为一种积极的人生哲学，在深刻的社会危机和极端不幸的生活条件下，个人要坚持原则性，保持人格和内在价值，直至牺牲自己的生命，这种精神还是可贵的。但就是缺乏实现的动机和可能，只能是一种空洞的说教。,四、怀疑主义,1、不动心,伊壁鸠鲁的不动心是离开客观世界,斯多亚主义的不动心是顺从外部世界的结果,怀疑主义的不动心是不作任何判断，对外部世界及其必然性抱怀疑态度。,2、怀疑主义主张意识的不确定性，是一种怀疑一切的认识上的相对主义，按照这种相对主义，任何理性的认识都没有绝对性，任何判断结论都可以有相反的判断，因此对任何判断都不可信。,3、一方面反映着道德善恶的相对性，反映出当时社会生活的不稳定和无保障；另一方面，也预示着社会伦理思想走向神秘主义的前景。,五、新柏拉图主义,1、核心概念：太一,认为世界的始动者是一个自足的统一体太一，即上帝。,太一是先验的、绝对的、本源的善，一切具体的善都出于它，并复归于它。因此人生的目的就是追求绝对的神太一。,2、沉思的理性对于人的理性灵魂来说是适宜的，因为肉体所蒙受的灾祸与痛苦并非真正是人本身的。,3、邪恶是灵魂依附于肉体的结果。,4、修身要求：静观、禁欲、敬神,六、三种人生哲学的异同,1、不同点：,第一，出发点不同；,第二，对德性理论的侧重点不同；,第三，遵循的原则不同。,2、共同点：,第一，三种人生哲学都导致个人内心的宁静、不动心的境界；,第二，三种人生哲学都导致制欲主义；,第三，三种人生哲学本质上都发展了能动的原则，但却是个人主义的、消极的人生哲。,