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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,朝鲜族,朝鲜族（）又称高丽族，是东亚主要民族之一。朝鲜族主要分布在朝鲜半岛的朝鲜、中国和俄罗斯远东地区及其他原属苏联的加盟共和国。其余散居美国、日本等世界各地。在中华人民共和国境内的朝鲜族是中国的一个少数民族。,朝鲜族简介,朝鲜族主要分布区域,朝鲜族（the Korean ethnic group），东亚重要民族，主要分布在朝鲜半岛，是朝鲜和韩国（韩国称为韩民族）的主体民族，其他主要居住在中国和俄罗斯远东地区及其他原属苏联的加盟共和国、美国、日本等世界各地。,中国朝鲜族主要分布在黑龙江、吉林、辽宁三省。其余则散居在北京、上海、杭州、广州、成都、济南、西安、武汉等内地大中城市。吉林省延边朝鲜族自治州的朝鲜族居民使用朝鲜语及其文字（现在绝大多数朝鲜族人都会使用朝汉双语）。杂居地区的朝鲜族通用朝鲜语和汉语双语。,朝鲜族舞蹈,朝鲜族人民具有悠久而优美的民族文化艺术传统，尤其是能歌善舞，节日或劳动之余，都喜欢用歌舞来表达自己的感情。家庭中遇有喜事，便高歌欢舞，形成有趣的“家庭歌舞晚会”。伽倻琴弹唱、顶水舞、扇子舞、长鼓舞、农乐舞等都是受人喜爱的传统歌舞节目。,朝鲜族舞蹈优美典雅，其舞姿或柔婉袅娜，如仙鹤展翅，如柳枝拂水；或刚劲跌岩，活泼潇洒，反映了明朗激昂与细腻委婉、含蓄深沉的民族性格。,农乐舞：朝鲜族表现农耕生活内容历史最长的舞蹈，它源于古代的祭祀和狩猎活动，后发展成为农事劳动中的自娱性舞蹈形式。,巫舞：对整个朝鲜民族舞蹈的产生和发展，曾起过重要促进作用。在巫舞中，有“神游舞”、“请神舞”、“送神舞”、“娱神舞”、“逐鬼舞”等种类。巫舞又分“降神舞”、“世袭舞”两大类，有多种表演形式，如，纸钱舞、神剑舞、花舞、扇舞、铃舞等。,长鼓舞：朝鲜族民间舞蹈。流传于朝鲜族，历史悠久，在敦煌的北魏（公元386534年）壁画中，已有类似长鼓的击鼓舞乐图。,长鼓舞,扇舞,朝鲜族民歌,朝鲜族歌曲旋律流畅婉转、欢快明朗，朝鲜族称民歌为“民谣”，其旋律优美，自然流畅，富有很强的感染力与表现力。常常是一人放歌，众人随合。著名的民歌桔梗谣、阿里郎、诺多尔江边等，几乎家喻户晓，人人会唱。,朝鲜族民间盛行歌舞，群众能歌善舞，音乐别具一格，富有浓郁的民族色彩。歌词朴实淳厚，曲调优美丰富，情绪热烈欢快，结构完整匀称。以桔梗谣、嘱嘿呀等民歌最为著名。著名的歌曲有大合唱长白之歌、独唱闺女之歌,。,朝鲜族的服饰,朝鲜族人比较喜欢素白色服装，以示清洁、干净、朴素、大方，故朝鲜族自古有“白衣民族”之称，自称“白衣同胞”。妇女穿短衣长裙，这也是朝鲜族妇女服装的一大特色。短衣朝鲜语叫：“则高利”，是一种斜领、无扣用带子打结、只遮盖到胸部的衣服；长裙，朝鲜语也叫做“契玛”，腰间有细褶，宽松飘逸。这种衣服大多用丝绸缝制而成，色彩鲜艳。朝鲜族男子一般穿素色短上衣，外加坎肩，下穿裤腿宽大的长裤，裤脚系上丝带。外出时多穿斜襟以布带打结的长袍，现在改穿制服或西服。,满族,历史渊源,满族是中国最古老的民族之一，其历史最早可以追溯到6000-7000千年前。,满族在汉朝时称为挹娄；魏朝时称为勿吉；隋唐时期称为靺鞨；宋朝、元朝及明时期称其为女真。,爱新觉罗努尔哈赤起兵统一女真各部落，建立,后金,。,皇太极,废除“女真”的族号，改称“满洲”，,将居住在中国东北地区的建州女真、,海西女真、野人女真、蒙古、朝鲜、汉、,呼尔哈、索伦等多个民族纳入同一族名之下，,满族自此形成。,辛亥革命,推翻清朝后，故官方正式将,满洲族改称为“满族”。,民族分布,：,满族在全国的31个省、自治区、直辖市中均有分布,主要集中聚居在辽宁省，共有550万人，占满族总人口的51,另外，满族人口在100万左右的地区还有北京、河北、内蒙古、黑龙江和吉林。,现在的主要聚居区已建立岫岩、凤城、新宾、青龙、丰宁等满族自治县，还有若干个满族乡。,形成,大分散中有小聚居,的特点。,语言文字,满文是由契丹字和汉字演变而来，目前，除一些语言学者和黑龙江省部分村落的满族老人之外，满族人通用汉语。,满洲贵族所自创的满文是根据蒙古文字母略加修改而成的，在新疆的,锡伯族,人还在使用锡伯文，并有定期出版的锡伯文报纸。,满语来源于古代女真语，,康、乾盛世，满族上层社会书法家以群体规模登上文坛。后经辛亥革命、新中国建立至今，满族书法作为中国多民族大家庭文化,的一部分，长盛不衰。,满族,满族历史上的八大姓是佟佳氏、瓜尔佳氏、马佳氏、索绰络氏、祁佳氏、富察氏、那拉氏、钮祜禄氏。到辛亥革命以后，满族人都冠以汉字姓了。现代满族的姓氏从历史上的八大姓基本冠以汉字姓为：佟、关、马、索、齐、富、那、郎。这些现代姓氏有的取原来多音节姓氏中的第一字为姓。,也有将原来姓氏译意为汉字取姓的，皇族,爱新觉罗氏改姓金,，就是因为因“爱新”在满语中是金子之意。“,叶赫那拉”改为“钱”,也是同样的道理。,现代满族姓氏的转变,慈禧太后。叶赫那拉杏贞钱杏贞,民族服饰,为适应寒冷的气候，满族先民选择保暖性较好的袍装作为日常服饰。在明朝中期吸收中原汉族的袄式服装，改进成具有其民族特色的“旗装”。到民国时期又加入了现代西方时装成分，形成现在的旗袍。,历史上满族男子多穿带马蹄袖的袍褂，腰束衣带，或穿长袍外罩对襟马褂，夏季头戴凉帽，冬季戴皮制马虎帽。衣服喜用青、蓝、棕等色的棉、丝、绸缎等各种质地的衣料制作裤腿扎青色腿带,传统服饰,旗头,“旗头”满语称之为“答拉赤”它是满族妇女在一般礼仪或婚礼场合佩带的头饰。,以铁丝或竹藤为帽架，用青素缎、青绒或青纱为面，蒙裹成的长约三十多厘米、宽约十多厘米的扇形头饰。佩戴时固定在发髻之上即可。,上面还常绣图案、镶珠宝或插饰各种花朵、缀挂长长的缨穗。,此头饰多为满族上层妇女所用，一般民家女子结婚、,节日,、或祭祀祖先时方以为饰。,戴上旗头，限制了脖颈的扭动，使之身体挺直，再加上长长的旗袍和高底,旗鞋,，使她们走起路来纤纤碎步，分外稳重、文雅。,旗鞋,旗鞋以木为底，鞋根起于中央，这种鞋俗称“旗鞋”或通称“高底鞋”。“高底鞋”主要又分两种，一种叫“花盆底”鞋；另一种叫“马蹄底”鞋。其木底高跟一般在510厘米左右，有的可达1416厘米，最高的可达25厘米左右,满族民居,“口袋房，万字炕”，形象地描述出了满族人居室的主要特点。满族人的房屋多为三间或五间，坐北朝南便于采光，房门开在东侧或次东间，整座房屋形似口袋，因此称作“口袋房”。,便于聚暖。屋里南、西、北三面筑有“”字型大土坯炕，叫做“万字炕”。,满族民居的烟囱没有修在屋顶上，而是“烟囱坐在地面上”，烟囱修在房屋的一侧，有孔道与火炕相通。烟囱坐在地面上，不仅可以延长室内烟道的长度，提高供暖的效力，而且满族人的烟囱，过火量较大，烟囱为宽大的台柱形，修在地面上比较适宜。,满族人喜吃大米、小米、面食等等。同时也喜欢吃甜食、酸菜、猪油，过节时吃“艾吉格饽”（即饺子）等。还保留了饽饽、酸汤子、萨其玛、火锅等有民族特色的食品。,满族的饮食习惯,满族的副食品中以猪肉为主，兼吃牛肉和野生动物，其它牲畜一般是活不杀、死不吃。,忌吃狗肉,满族特色饮食,八碟八碗,“八碟八碗”都不是固定的八个菜。“八碟”是四个凉菜四个热菜，“八碗”是四个荤菜四个素菜。“八碟八碗”的菜品也在与时俱进，厨师会根据季节进行选择。,八碟四热,炒笨鸡蛋,白肉蘸酱,炒木耳,炒大叶芹,八碟四冷,刺嫩芽蘸酱,大丰收,皮冻,干肠面肠拼,八碗四素,菌汤,素烩汤,冻豆腐海带汤,荠荠菜土豆汤,八碗四荤,牛肉萝卜,川白肉血肠,大碗肉,炖豆角,.,满族许多节日均与汉族相同。主要有春节、元宵节、二月二、端午节和中秋节。节日期间一般都要举行珍珠球、跳马、跳骆驼和滑冰等传统体育活动。,传统节日,挂旗过年,满族分“红、镶红、黄、镶黄、蓝、,镶蓝、白、镶白”八旗人。,春节时，每个旗的人都分别在,门上挂上自己的旗。这些挂旗,图案优美，色彩鲜艳，象征着,一年的吉祥开端。,满族三大怪,一、大姑娘叼烟袋，,二、窗户纸糊在外，,三、养活孩子吊起来,过去满族人过着逐水草而居的游牧渔猎生活，不但艰辛而且经常会遇见蛇蝎蚊虫。吸旱烟不仅可以驱蚊逐虫，还能防止被毒蛇咬伤，据说就连最毒的蛇也怕烟袋油子，因此吸烟不仅仅是一种消遣和嗜好，还能起到防身保安全的作用。久而久之，代代相传，形成了满族人爱抽烟的习俗。,大姑娘叼烟袋,窗户纸糊在外是因为东北的冬天经常下大雪，窗户的木格子里经常会有一些雪的残留，等到了暖和的时候雪就会化掉，这样如果窗户纸糊在里面就很容易破，聪明的东北人于是就把油纸糊到窗户外面，这样就不用担心雨雪会把窗户纸弄烂了。,窗户纸糊在外,满族是马背上的民族，他们为了自己的孩子以后能够适应马背上的生活，于是在孩子小的时候就把孩子放到,悠车里，所以在,东北养活的孩子,都是吊起来。,养活孩子吊起来,鄂温克族简介,信仰与标志,鄂温克的意思是“住在大山林中的人们”。这正是他们生活环境的特点，密密森林是他们的家乡,鄂温克族被誉为“森林之舟”，信奉萨满教和喇嘛教，鹿善于奔跑而且柔顺、和美具有神力，古代人对它产生崇拜之情，史书中对它有记载。蒙古萨满认为鹿能显灵，可以驱魔镇邪。鄂温克族百姓以森林、大山、火、水作为民族的标志，象征着生机、活力和兴旺。,鲜卑人的墓葬中，常有马、牛、羊为殉牲，唯不见有鹿为殉牲。联系到后来在黑龙江沿岸、在大兴安岭山脉中发现的岩画驯鹿图，联系到明清时期大兴安岭的鄂伦春、鄂温克人被称为“使鹿部”，史学家们认定：鲜卑郭洛是驯鹿。北方的这座大山因栖息驯鹿即鲜卑郭洛而得名大鲜卑山；北方这个古老的民族驯鹿标志因居住在大鲜卑山而又自称为鲜卑人。以祥瑞而名兽，以瑞兽而名山、名腰带，又以山名族，转了好大一个弯子。北方，则有鹿作为民族的标志。,图腾,鄂伦春族的图腾崇拜。鄂温克族信仰的神种类多达十余种。,鄂伦春族是大兴安岭的狩猎民族，他们的宗教信仰和自己在林区的生存息息相关。鄂伦春人对“低拉恰”（太阳神）非常崇拜。太阳给人类光明和温暖，没有太阳，人们就不能生存，因此每年初一要向太阳跪拜；人们遇到困难时，要向太阳祷告；发生日蚀时，认为是天狗在吃它，用敲铜盆来解救。,“托博如坎”（火神）：鄂温克人对火非常敬重，认为火是主人的神，火主若“死”掉，此户有绝根之危难。在牧区，鄂温克人把农历十二月二十三日作为火神回天的日子，太阳落山后，要祭火神。鄂温克族猎民信奉的“白纳查”就是山神。在狩猎途中，猎人遇到高山、岩洞、卧牛石和怪石，都认为是“白纳查”神住的地方。从旁边走时不能喧哗，否则对狩猎不利。同时认为一切野兽都是“白纳查”饲养的，猎获野兽是“白纳查”的“恩赐。他们用兽肉献祭“白纳查”神，在饮酒用餐时先敬“白纳查”，以求猎取更多的野兽。,语言文字,鄂温克族的语言属阿尔泰语系满通古斯语族通古斯语支，分海拉尔、陈巴尔虎、敖鲁古雅三个方言，没有本民族文字。牧区通用蒙古语、蒙古文，农业区和靠山区通用汉语、汉文。,由于历史的原因形成的三个方言区，海拉尔方言主要分布在鄂温克族自治旗、莫力达瓦达斡尔族自治旗、鄂伦春自治旗、阿荣旗和黑龙江省的讷河县等。鄂温克人中有80%使用海拉尔方言。二为陈巴尔虎方言，主要分布在陈巴尔虎旗。三为敖鲁古雅方言，主要分布在额尔古纳左旗。,鄂温克族的驯鹿文化,在大兴安岭的密林深处，生活着以狩猎和放养驯鹿为生的鄂温克人。这种独特的驯鹿文化已经延续了数千年。然而，今天，随着生态环境及生活方式的改变，鄂温克人的驯鹿文化正在走向消亡。,鄂温克驯鹿人也称鄂温克猎民（主要根据他们的职业特征并有别于其他鄂温克族而言的），是鄂温克族的一部分。他们是三百多年前从现俄罗斯境内的外贝尔加尔湖沿岸和列拿河流域迁徙过来的，并世代在大兴安岭过着游牧生活，1965年定居敖鲁古雅（鄂温克语意为杨树林茂盛的地方），1973年成立了敖鲁古雅鄂温克族乡。这里既是鄂温克驯鹿人的定居点，也是乡政府的所在地，位于大兴安岭西北麓的满归林业局经营区内，距满归镇17公里。,驯鹿是一种生长在严寒地区的动物，对食物的要求和选择较高，以食森林中的苔藓为主，另外根据不同季节也喜欢吃一些青草、树叶、蘑菇之类。苔藓是一种低等植物，主要生长在大兴安岭西麓阴冷潮湿的地方，一年四季森林中都有，但生长非常缓慢。驯鹿冬季觅食则用蹄子刨开积雪。由于驯鹿的生活习性，加之森林生态的脆弱以及鄂温克猎民又是集中而居，成群放养，这给驯鹿的觅食带来很大困难，要解决这一问题，则必须靠频繁的迁徙。迁徙是鄂温克猎民游牧生活中的一件大事，也是他们生活在大兴安岭中最壮丽的篇章。,迁徙前，猎民们先将驯鹿集中在一起，并将部分能够乘骑和驮物的驯鹿系上笼头，拴在附近树上，一般较老实的驯鹿用来驮人，较生性的驯鹿用来驮物。这时猎民们开始整理什物，主要是拆卸“撮罗子”（“撮罗子”在鄂温克语中为房子之意）上的覆盖物。迁徙前的最后一项工作，是猎民们要将猎民点的所有用火扑灭。猎民的生活中一刻也离不开火，一般要在“撮罗子”内外各设一个火堂，用来做饭和取暖，还要点几堆火为驯鹿熏烟赶蚊虫。但是鄂温克猎民从未发生过火灾，他们是大兴安岭的护林防火先进单位。,服饰,鄂温克族服饰的原料主要为兽皮。大毛上衣斜对襟、衣袖肥大，束长腰带。短皮上衣、羔皮袄，是婚嫁或节日礼服。无论男女，衣边、衣领等处都用布或羔皮制作的装饰品镶边，穿用时束上腰带。喜爱蓝、黑色的衣服。皮套裤外面绣着各种花纹，天冷时穿在皮裤的外面。男子夏戴布制单帽，冬戴圆锥形皮帽，顶端缀有红缨穗。鄂温克族妇女普遍戴耳环、手镯、戒指，或镶饰珊瑚、玛瑙。已婚妇女还要戴上套筒、银牌、银圈等。,住所,鄂温克族人在森林中没有固定的住所，“撮罗子”是他们的传统民居。“撮罗子”鄂温克语叫“希椤（lu）柱”，它的外形如同鄂伦春族的“,仙人柱,”，高约3米，直径约4米，是一种圆锥形建筑物，实际上是用松木杆搭成的圆形窝棚，也是一种非常简单的帐篷。“撮罗子”的遮盖物随季节变化有所不同，夏季一般用桦树皮，冬季则用麂、鹿皮包裹。鄂温克族人虽无固定住所，却有固定建筑，那就是他们的仓库。他们的仓库极为奇特：先将相邻的两棵大树砍去树梢，作为柱子，然后用木头垒成一间悬空的仓库，地上斜竖一根砍有阶梯的木柱为梯。仓库中存放食品、猎物、衣服、用具等，他们从不上锁，其它猎人可任意取用，事后如数归还即可。?,牧区主要的住房是“蒙古包”，圆形。夏天以苇子、柳条或桦皮围盖。冬季，穷苦人家仍以苇子为包盖，富裕人家则以毡子围盖。,靠近山区的贫困人家住的是矮小、潮湿的“马架子”（土坯盖成）。,由于贫困、闭塞、经常游动，因而他们的日常生活用品非常简,饮食,纯畜牧业生产区的鄂温克族以乳、肉、面为主食，每日三餐均不能离开牛奶，不仅以鲜奶为饮料，也常把鲜奶加工成酸奶和奶制品。主要奶制品有：稀奶油、黄油、奶渣、奶干和奶皮子。最常见的吃法是将提取的奶油涂在面包或点心上食用。,肉类以牛羊肉为主。过去每户每年平均要食用二十来只羊和两头牛。冬季到来之前是鄂温克族大量宰杀牲畜储存肉类的季节。食肉的方法有：手扒肉、灌血肠、熬肉米粥和烤肉串等。,居住在北部大兴安岭原始森林里的鄂温克族，完全以肉类为日常生活的主食，吃罕达犴肉、鹿肉、熊肉、野猪肉、狍子肉、灰鼠肉和飞龙、野鸡、乌鸡、鱼类等，食用方法也与牧区略有不同，其中罕达犴、鹿、狍子的肝、肾一般都生食，其他部分则要煮食。,鱼类多用来清炖，清炖鱼时只加野葱和盐，讲究原汤原味。鄂温克族很少食用蔬菜，仅仅采集一些野葱，做成咸菜，作为小菜佐餐。从20世纪50年代初开始，主食渐被面食如：面条、烙饼、馒头等所代替。,鄂温克族都以奶茶为饮料，饮用时根据个人的口味再加黄油、奶渣。此外，还饮用面茶、肉茶。林区的鄂温克族还饮用当地特有的驯鹿奶。,鄂温克族传统炊餐用具别具特色，有用罕达犴骨做成的杯子、筷子，鹿角做成的酒盅，犴子肚盛水煮肉、罕达犴筋缝制的鹿皮盛粮口袋，桦木、皮制的各种碗、碟等。如今瓷、铝、铁、塑料制品已广为使用。,节日鄂温克族比较有代表性的节日,1、瑟宾节,“瑟宾节”在中国鄂温克族中早已失传，年在第三届鄂温克族研究会会员代表大会上，确定每年公历月日为鄂温克族的共同节日“瑟宾节”，开展纪念活动，放假一天，把象征吉祥、幸福、和睦、进取的驯鹿定为鄂温克族的吉祥物。,“瑟宾节”是鄂温克族古老而传统的节日，意为欢乐祥和，在鄂温克猎民诸多传统民族节日中，对“瑟宾节”的重视程度就如汉族的春节。古代生活在大森林里的鄂温克猎民，每逢“瑟宾节”时都集会举行节日活动，猎民们在落叶松的间隙点燃篝火，煮着熊肉、熊脖子、熊头，猎人们围着篝火边歌、边舞，祭祀“巴依安奈”神，崇敬大森林的主人。晚间部落长举行盛大的宴会，召集族人们共进晚餐，宴会结束后猎民们载歌载舞。瑟宾节是鄂温克族最重要的传统节日，相当于汉族的春节。每年阴历五月中下旬择日举行，届时部落里的男女老幼，都会穿上节日盛装，相聚河谷草滩，共度佳节。,2、“米阔鲁”节,鄂温克族还在农历五月下旬择日举行“米阔鲁节。“米阔鲁”是欢庆丰收之意。节日期间，人们要身着盛装，男人们要进行剪马鬃、马尾活动，届时牧民家家都要备下丰盛的酒肉，宴请亲朋好友。米阔鲁节是呼伦贝尔草原莫尔格勒河流域鄂温克牧民的丰收节。每年的5 月中下旬，忙完接羔保畜的鄂温克人喜气洋洋地聚集到一起，庆祝一年一度的丰收节日。,米阔鲁节要进行一系列生产活动，主要是给马烙印、除坏牙、剪耳记、剪鬃毛及给羔羊割势等。首先从“尼莫尔”（即放牧小集团）的一头开始，先从马群里套出二岁子马，放倒，人们有的用剪子剪鬃、割尾梢，有人用刀子割耳为记号。这时马的主人把自家的畜印烧红，在马的左跨上烙印。割下的鬃毛由畜主收起，剪下的耳块由畜主点数保存。在羊圈里，母羊都放出去吃草了，只剩下满圈的小羊羔，牧人们把公羊羔割势（阉割寨丸），把母羊羔耳朵剪下自家样式的豁口（每家的羊豁口不相同，以示区别）。,米阔鲁节上，老人们也赠给自己的亲人（如外甥、侄儿、女儿等）母羊羔之类，祝福晚辈们拥有更多的羊群。最后，各家胶次举行宴会。宴会开始时一般是按照鄂温克人先茶后酒习惯进行。敬酒日寸，从首席轮始，即由男女主人捧着一个木盘，盘里放两个酒杯，依次敬让。敬酒轮一周时，主人拿出一条“哈达”，向割势人致谢，同日寸郑重的向大家说明新的一年幼畜繁殖数。大家向主人道喜，祝他牲畜旺盛，烙印割势的数字与岁俱增。,婚丧嫁娶,鄂温克族的婚姻为一夫一妻制，尚保有氏族外婚及姑舅表婚的特点，婚姻只能在不同氏族之间进行，同一氏族内禁止通婚。他们也与蒙古、鄂伦春、达斡尔等族通婚。在陈巴尔虎旗的鄂温克人中尚保有“逃婚”习俗，互恋的青年男女决定结婚日期后，女方乘黑夜逃至男方所搭的“撮罗子”里，由候在此处的老妇把姑娘八根小辫改梳成两根，即成为合法的婚姻。人死后，以前曾行天葬（即风葬），后因受邻近兄弟民族的影响，多改土葬。,歌舞,鄂温克族不仅善于歌唱，也非常爱好舞蹈。他们喜欢跳舞步简单、生动活泼的集体舞，大多数通过妇女舞蹈来表现鄂温克族的生产和生活。主要有“阿罕拜”、“爱达哈喜楞舞”、“哲辉冷舞”。,鄂温克族人崇尚天鹅，以天鹅为图腾。天鹅舞是鄂温克族的民间舞蹈，鄂温克语叫作“斡日切”。妇女们闲暇时喜欢模仿天鹅的各种姿态，自娱而舞，逐渐演变成一种固定的舞蹈-天鹅舞。,赫哲族,赫哲族的形成,赫哲族的聚居地,赫哲族人的喜好,赫哲族的服饰及艺术,赫哲族的名人,赫哲族的形成,赫哲族的祖先，自古在黑龙江、松花江、乌苏里江流域繁衍生息。一般认为赫哲族是以古老的赫哲族氏族为核心，吸收了鄂伦春族、鄂温克族、满族等民族成分和原属黑龙江流域其他土著，以及来到赫哲族分布区居住的蒙古人、汉人等成分，在清初形成了较稳定的族体，主要从事渔猎生产。当时“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲”等名称见于官私文献记载。中华人民共和国成立后，统一族名为赫哲。使用赫哲语，无文字，通用汉语。,聚居地,据2001年全国第五次人口普查统计数字显示，全国赫哲族人只有4600多人。如今赫哲族大部分居住在中国东北部的黑龙江省同江、抚远、饶河等市、县。,喜好,赫哲族人喜欢吃鱼，有一些独特的鱼、肉类风味食品，可以分成：生食和熟食。,生食有生鱼干、生肉干和新鲜生鱼。新鲜鱼的吃法较多，主要是拌菜生鱼。还有一种冬季食用的冻鱼片，如果尊贵的客人来了，有一盘冻鱼片是上等的下酒佳肴，其味鲜美凉爽，现在仍然备受人们的欢迎。熟食如加工好的鲟、鳇、鲑鱼子，其营养价值较高。,典型食品有：拌菜生鱼，赫哲人叫“刹生鱼”；半生不熟的特色烤鱼，赫哲人叫它：塔拉哈（哈读四声重音）鱼松,。,服饰及艺术,赫哲族的图案艺术非常发达，他们常常在衣服、鞋、帽、被褥上，绣制各种图案。日用品上的彩绣如“花篮与莲藕”等图案，构图新颖别致，格外精彩。这些花纹图案，以其独特的形式，从不同角度反映了赫哲族人民的聪明才智和审美的群体意识。赫哲族的图案艺术吸收了汉族图案艺术的精华，并不断创新，既富有本民族气息，又能反映本民族生产、生活特点，极富民族特色，是中华民族刺绣、图案艺术宝库的重要组成部分。,除此之外，赫哲族人穿的衣服多半也是用鱼皮、狍皮和鹿皮制成。男子大多穿大襟式的，衣襟上缀两排用鱼骨做的纽扣，女子多穿鱼皮或鹿皮长衣，式样很像旗袍。男女都穿鱼皮套裤以及狍皮、鹿皮和鱼皮制的鞋子。用鱼皮做衣服是赫哲族妇女的一大特长。故历史上赫哲人又被称为“鱼皮部”。在文化村的展馆里，可以看到了展出的服装。,鱼皮服饰,鱼皮艺术,交通工具,以前，,狗拉雪橇,是赫哲人主要的交通工具。经过训练的狗，每只可拉70公斤左右，日行100至150公里。狗是赫哲人的好帮手，它们在运输、狩猎、看家、保护主人等方面发挥着重要作用，故历史上赫哲人又被称为“使犬部”。,韩庚,生日：1984年2月9日,性别：男,星座：水瓶座,国籍：中国,出生地:中国黑龙江省牡丹江市,身高：181CM,体重：61kg,血型：B型,民族：赫哲族,蒙古族,民风民俗,优 美 服 饰,妇女衣袖上绣有花,边图案，上衣高领，似与族相似。妇女喜欢穿三,件长短不一的衣服，第一件为贴身衣，袖长至,腕，第二件外衣，袖长至肘，第三件无领对襟坎,肩，钉有直排闪光纽扣，格外醒目。,蒙古族男子穿长袍和围腰，,男,子的颜色多为蓝、黑褐色，,也有的用绸子缠头。男子腰,带多挂刀子、火镰、鼻烟盒,等饰物。喜穿软筒牛皮靴，,长到膝盖。,那达慕大会,鲁班节,白节,节 日 庆 典,那达慕大会,古代和近代的那达慕盛会都要进行男子三艺-摔跤、赛马和射箭的竞技赛。今天，那达慕大会除了进行男子三项竞技外，还增加了马球、马术、田径、球类比赛、乌兰牧骑演出等新的内容，同时举行物资交流会和表彰先进。,那达慕已有近八百年的历史，一直在锡林,郭勒草原上流传和发展，深受各族群众的喜,爱，成为了蒙古族文化传统的重要载体。那,达慕上的各项活动是力与美的显现、体能和,智慧的较量、速度和耐力的比拼，比较全面,地展示了在草原上生活的群众的综合素质,鲁班节,鲁班节是蒙古族人的传统节日，每逢农历四月初二，蒙古族人便要杀猪宰羊，搭台,唱戏，并把供在中村大佛殿中的檀香木鲁班雕像迎到各村瞻仰。奉迎师祖时，游行,队伍敲锣打鼓 燃放鞭炮 耍龙灯 划彩船 跳蚌壳舞，观者人山人海，热闹非凡。,欢庆鲁班节的前后三天，外出做工的蒙族工匠，必须在,四月初二前赶回家乡拜师祖，如不回来过节者，将被认,为是忘师欺祖之徒。,整个白月期间，草原上的男女青年纷纷骑,上骏马，带上崭新的哈达和美酒等，三五,成群，挨家挨户给各浩特（定居点）的亲,友、家长拜年。不过现在，草原上看到的,更多的是骑摩托车或开吉普车的男女青年,。拜年的路途，是青年男女赛马、追逐、,嬉戏的绝好机会。身临其境的人无不感到,马背民族不拘一格的生活情趣和粗犷豪迈,。,腊月三十日晚上，全家即穿上节日盛装，欢聚一堂，拜贺新年，彻夜不眠。通常全家老少先烧香拜佛，然后晚辈向家长献哈达、敬酒、礼拜。初一凌晨，全家老少以及族人走到蒙古包外，在长者的主持下举行向长生天祈祷仪式。据说这是蒙古族信萨满教遗留下来的传统。然后家族亲友开始互相拜年，直到正月十五或月底才结束。,白节,蒙古包的最大优点就是拆装容易。搬迁简便。架设时将“哈,纳”拉开便成圆形的围墙，拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩,小，又能当牛、板。一顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆双轮,牛车就可以运走，两三小时就能搭盖起来。,蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大。而且室内,空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适,合于经常转场放牧民居住和使用。,蒙 古 包,饮食文化,烤全羊,：烤成后放在大盘中，上席让客人观赏，然后撤下来，皮和肉发开，切成片或切笪新上桌供食用。吃时可随意用荷叶饼夹着肉和葱、酱等佐料吃。外皮酥香、味美肉嫩。这是在非常隆重的上等宴会上才能有的肴馔。,奶制品：,奶是蒙古牧区的传统食品。奶食色白，象征纯洁，蒙古尚白，以白色为美，称奶食为白食。蒙语作“查干伊德”。奶食品种类很多，其营养丰富、味道可口，制作因地区不同各不相同、各有特色。主要品种有：黄油、奶皮子、奶酪、奶豆腐、奶油、奶渣、奶料米兰等。,手扒肉：,手扒肉是草原牧民最常用和最喜欢的餐食，也是他们招待客人必不可少的食品。常年似乎已形成这样一种概念，即到草原观光旅游不吃一顿手扒肉就算没完全领略草原食俗风味和情趣，虚此一行。牧民不用手扒肉招待客人，就不能完全表达自己的心意。因此，用手扒羊肉款待远方客人，在呼伦贝尔地区已成为一种定规。,鄂伦春族,名族简介,中国,五十六个民族之一。主要分布在内蒙古自治区东北部的鄂伦春自治旗、,扎兰屯市,、莫力达瓦旗、,阿荣旗,，黑龙江省的塔河、,呼玛,、逊克、,嘉荫县,和黑河市，玛涅克尔：原为黑龙江省呼玛尔河一带鄂伦春一个氏族的名称，后有人以之通称这一地区的鄂伦春人新中国成立前，鄂伦春族还处于,原始社会,，社会内部尚未形成,社会分工,，只有男女老少之间的,自然分工,。社会生产以集体狩猎为主，采集和捕鱼为辅。五十年代后，在政府的扶持下，鄂伦春人开始走出森林从事农耕和工业,“鄂伦春”一词有两种含义：“使用驯鹿的人”和“山岭上的人”。鄂伦春民族有自己的语言，一般通用汉语文。信奉,萨满教,，崇拜自然物。,宗教信仰,鄂伦春族是与大自然息息相关的民族，因此鄂伦春人民所信奉的萨满教就是以“万物有灵”为思想基础的古老宗教。萨满教产生于以渔猎为生的民族中，产生于共同劳动、平均分配的社会关系中。鄂伦春族的萨满教没有系统的教义和成文的经典，也没有具体的宗教创始人。萨满跳神时的音乐、舞蹈具有远古传下来的韵律；萨满口传心授的各种祝赞辞，包括了民族的起源、氏族的形成、英雄与恶魔的斗争等内容，成为完整保留传统文化的重要口头经典。,萨满,“萨满”原意为“知道”、“明白”，是萨满教的执行者，也可称为“巫师”。分为“穆昆萨满”（氏族萨满）和“多尼萨满”、“通晓”（游动萨满）之意，“多尼萨满”也叫“德勒库萨满”。萨满的性别女性曾多于男性。萨满的主要职责是主持祭祀、祈祷、跳神和治病。萨满平时没有特权，但受到族人包括首领的尊敬。,萨满教大型的神事活动是“奥米纳仁”，这是举族盛事。每个萨满要经过多次“奥米纳仁”才能真正取得萨满资格。在“奥米纳仁”活动中，许多萨满都要跳神，通过跳神来比试法术。萨满跳神时，边击鼓边舞边唱。,自然崇拜,在鄂伦春人的观念中，自然界中的一切，山川树木、风雨雷电、日月星辰以及人的生老病死、狩猎的运气等，都有神灵在主宰。为了获得诸神的赐福，他们就向神灵祈祷、敬祭。例如每年正月初一敬拜太阳神“得勒钦”，八月十五敬拜月亮神“别亚”，上山打猎时敬拜山神“白纳恰”像，拜年、用餐时要跪拜火神“托欧布如坎”等。鄂伦春人崇信的自然神种类非常多，比较重要的还有主管仓库的北斗七星女神奥伦布如坎、风神、雷神、马神、草神等。,图腾崇拜,作为狩猎民族，鄂伦春人对熊、虎、狼等大型凶猛的动物十分惧怕，小心翼翼地对待它们。鄂伦春人根据熊的一些动作和特征，认为熊与人有某种亲缘关系。在传说中，一个鄂伦春妇女迷失在山中，长期在深山密林中漂泊，变成了熊。因此熊成为鄂伦春人比较典型的图腾崇拜对象。平时不能随意直呼其名，而像称呼长辈那样称其“阿玛哈”（舅父）、“雅亚”（祖父）、“俄特日肯”（老爷子）；打到熊的猎人，不说打到了，而说“可怜我了”。,祖先崇拜,灵魂观念和冥世观念的出现，导致祖先崇拜的产生，鄂伦春人称祖先神为“阿娇如布如坎”，鄂伦春人认为，人的躯体虽死，灵魂依然存在。死后不安宁的灵魂会常来人间干扰亲友们的生活，所以要对死者进行祭悼活动，隆重的丧葬是寄托哀思、安顿亡灵的仪式。,神偶,鄂伦春人的神偶分三种，一种直接是崇拜对象的具体自然物，如太阳神、北斗七星神、风神、闪电神等。一种为绘画神偶。把神像画到布上或皮子上，或用马尾马鬃、其他动物的鬃毛编成人形缝在布或皮子上。这种神偶称为“布如坎”。一种是木刻神偶，称为“毛木贴”，用松木或杨木刻成人形、动物形，平时放在桦树皮盒里，挂“斜仁柱”后的树上。,鄂伦春人对“得勒钦”（太阳）非常崇拜。太阳给人类以光明和温暖，没有太阳，人们就不能生存，因此每年正月初一要向太阳跪拜；人们遇到困难时，要向太阳祷告；发生日蚀时，认为是天狗在吃它，用敲铜盆来解救。,鄂伦春人也崇拜“别亚”（月亮），每年正月十五和八月十五都要拜月亮，如果数日打不到野兽，要在露天放一个清洁的桦皮盆，人们在盆旁向月亮叩头，祈求月亮使他们打到野兽，第二天盆里有什么兽毛，就会猎取到什么野兽。,他们对“奥伦”（北斗星）有着特别亲切的感情，认为它是由七姊妹组成，很象他们的高脚仓房，因此称它为“奥伦博如坎”,即主管仓房的女神，每年腊月二十三和正月初一都要对着仓房烧七炷香来供奉。,鄂伦春人对风、雨、雷、电和彩虹感到神秘莫测。认为冲犯风神会得疯病；雷鸣是雷神在发怒；下雨是龙在空中喷洒下来的；雨后出虹是天和地连接起来了。每当遇到这种情况时都要叩拜。,鄂伦春人认为，“白那查”（山神）统治着崇山峻岭及山中申尹植物。为了供奉山神，在山中选一高大的树，砍去一块树皮，画一个脸形，每次路过此处，都要向其叩拜，求它保佑多打野兽。,节日禁忌,鄂伦春族人民待客纯朴、诚恳，猎人驮肉归来，不管相识与否，只要你说想要一点肉，主人立即把猎刀交给你，从何部位害，割多少，都由客人自己动手，主人十分慷慨大方。,鄂伦春族很注重礼仪，尊老爱幼是传统。无论在什么场合，都必须让老者坐在正位，饮酒要由老人开杯，吃肉吃饭要等老人举刀动筷后，其他人才能动。过去住仙人柱（鄂伦春语，意为挡太阳光的房子，是一种原始的住屋）时，若有男客到，一般都要把客人让到正对门口的位置，女客则让到左右两侧的位置。鄂伦春族好客，宾友光临，除好酒好肉接待外，客人临别之际，还要馈赠自家的土特产。,拜火神,：每年,腊月二十三,和春节的早晨，鄂伦春族家庭都要拜火神，向篝火烧香，并扔进一块肉和洒下一杯酒，当客人来拜年时，也要先拜火，然后往火里扔一块肉和一杯酒（多由客人自带）,。,春节,：是鄂伦春族的传统重大,节日,。在一个月之前就准备好过年的肉食米面等。在外狩猎和出门办事的人都在除夕之前赶回家。除夕，太阳一落山，每家每户，门前燃起篝火，象征生活红火、美满。吃,团圆饭,前，老人打开各种神龛，带领全家人上供、烧香、磕头，祈求神灵保佑全家,安康,。过后，还要到十字路口为故去的人烧纸磕头。这一切仪式完成后，全家人围在一起，吃团圆饭。鄂伦春人还有守岁的习惯，认为这样可以保证来年精神饱满。,抹黑日,：正月十六这天，鄂伦春人用锅底灰抹在脸上，据说可以驱妖避邪、保平安。这天，不论男女老少，两手抹上锅底灰，走家串户相互抹脸。抹脸时子女不能给父亲抹，大伯子与弟媳之间不能相互涂抹之外，其他人之间可以随便，但在给长辈抹脸之前先要叩头。这种习惯至今仍保留，但以演变成了纯粹的娱乐游戏。,端午节,：鄂伦春人也过端午节，每逢端午节的清晨，成群结队的鄂伦春人会到林子里采颉带着露水的,艾蒿,、野花、桦树枝等，或挂或放在自家的门窗上，他们认为花草上的露水可以治病、驱邪,。,