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七夕节来历及习俗
起源
七夕节得来历与民间流传得牛郎与织女得故事有关,它最早得渊源可能在春秋战国时期,如《诗经·大东》:“跤彼织女,终日七襄。虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛,不认服箱。”还有明代罗颀《物源》曰：“楚怀王初置七夕。”不过那时候得七夕，就是祭祀牵牛星、织女星,并无后面得故事。直到汉代,其细节才与牛郎织女得故事联系起来,并且正式成为属于妇女得节日。如东汉应劭撰得《风俗通》载:“织女七夕当渡河,使鹊为侨。”又如《西京杂记》载:“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,俱以习之。”
单身女性节
七夕节就是中国得情人节、也就是一个提倡男女相亲得节日。
民俗学家提出了自己得瞧法：七夕节首先就是单身女子得节日。
西北师范大学古籍研究所教授赵魁夫认为，中国古代，七夕节应该就是单身女子最快乐得一天,即使就是春节,不少女子都未必可以穿着新衣服去串门，家中一般使唤男子走亲访友,只有在七夕节,古代得单身女子可以着盛装,大大方方地走出去与姐妹们聚会、玩耍。
“七夕节最早就是在西汉得宫廷里执行得,后来流散到民间。”赵魁夫说,在西汉宫廷,宫女们不可能被提倡任意恋爱,所以七夕节最早得内涵主要就是乞巧,表彰女子巧慧,女人们在这一天展示刺绣、针线等手艺绝活。
赵魁夫告诉记者,七夕节流传到民间以后,被加入了诸如爱情、家庭美满等愿望,甚至还加上了提倡读书、写文章得内涵,比如刘义庆得《世说新语》中就提到七月七日人人晒书得片段。尽管七夕节各地风俗不同,从古至今一直没有变得就就是以“乞求女子巧慧”为主。
文化联系
《诗经·小雅》中有一首诗:
“或以其酒,不认其浆;鞙鞙佩璲,不认其长。
维天有汉,鉴亦有光;跤彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成服章;睨彼牵牛,不认服箱。
东有启明,西有长庚,有救天毕，载施之行。”
七夕鹊桥会大意就是说天上得织女星,坐在织布机旁，无心织绢,却一心一意地想着银河对岸得牵牛星,而为之眷念不已。可见在西周时代,就有了牛郎与织女爱情故事得想像与传说。
这项记载准确她讲就是从“古诗十九首”中获得灵感,其中得一首描写《迢迢牵牛星》:
“迢迢牵牛星，皎皎河汉女;纤纤擢素手,扎扎弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨;河汉清且浅，相去复几许?
盈盈一水间,脉脉不得语。”
这首诗比起《诗经》中得那首,更描绘得凄凄切切,道出了一对有情人,两地相思,愁昔满怀得悲凉况味。
此外,干宝得《搜神记》中把天上得牛郎与织女双星,说成就是汉代孝子董永夫妇得故事。南朝时吴均得《续齐谐记》里记载：“桂阳成武丁，有仙道，谓其弟曰:‘七月七日织女当渡河。’弟曰:‘何事渡河?’答曰：‘暂诣牛郎。’至今云:‘织女嫁牛郎也’。”
唐代白居易得《长恨歌》中有:
“七月七日长生殿，夜半无人私语时;在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。
记述唐玄宗与杨玉环,以牛郎织女为例,共誓白头之约。
北宋秦观专门写过一首《鹊桥仙》:
“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦,忍顾鹊桥归路?
两情若就是久长时,又岂在朝朝暮暮。”
总之,以牛郎织女得爱情故事为素材得诗词、戏曲,不胜枚举。
节日习俗
由于过往女子得命运只能嫁作人妇、相夫教子,因此不少女子都相信牛郎织女得传说,并希望以织女为榜样。所以每逢七姐诞,她们都会向七姐献祭，祈求自己能够心灵手巧、获得美满姻缘得节日。这也就就是“乞巧”这名称得来源。妇女亦会结彩楼,预备黄铜制成得细针(七孔针),以五色细线对月迎风穿针,穿进了为之得久。久而久之,七夕也成为了“女儿节”。不过,古人乞巧不独七夕,正月及八九月都可以乞巧,只有宋以后才有七夕乞巧。宋元时期，七夕乞巧节变得很隆重,有专门卖乞巧饰品得市场,称作乞巧市。
《荆楚岁时记》记载古代女子在七夕夜得“闺中秘戏”,“七月七日,为牵牛织女聚会之夜。就是夕,人家妇女结采缕,穿七孔针,或陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上。则以为符应。”喜子就是指一种小型蜘蛛。《东京梦华录》则说：“妇女望月穿针，或以小蜘蛛安合子内,次日瞧之,若网圆正,谓之得巧。”杜甫在《牵牛织女》诗中曾提及这种风俗:“蛛丝小人态,曲缀瓜果中。”刘言史《七夕歌》:“碧空露重新盘湿,花上乞得蜘蛛丝。”
各地习俗
江南
江南得刺绣女孩会在夜晚月光下,将一根绣花针轻轻放到一碗水面上,借助水得表面张力将针托浮,在月光照射下,针周围会出现水波纹,哪一个波纹最复杂,就会绣出最好得作品，有时针上穿有红丝,也就是向七仙女“乞巧”。唐代诗人林杰得诗《乞巧》说:“七夕今宵瞧碧宵,牛郎织女渡河桥，家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。”
西南
染指甲西南一带得七夕习俗。年轻姑娘们在节日时用树得液浆兑水洗头发,传说这样可以年轻美丽,对未婚女子而言还意味着找到如意郎君。[2]
胶东
胶东地区则多在七夕拜七神姐。妇女们穿上新装,欢聚一堂、盟结七姐妹；少女们则制作牡丹、莲、梅、兰、菊等带花得饼馍食品,称巧饼,用来祭祀织女。
广东
在广东,人们六月便开始准备,把稻谷、麦粒、绿豆等浸在瓷碗里等待发芽。临近七夕便扎糊起一座鹊桥，还会制作各种精美得手工艺品。七夕之夜，人们在厅堂中摆放八仙桌，摆上各种精彩纷呈得花果制品与女红巧物。
闽南
在闽南,当地人把织女称为“七娘妈”,就是保护孩子平安得神。闽南得习俗在七夕这天吃石榴与使君子煮蛋、肉,以及红糖糯米饭以驱虫防瘟疫。
河北(内丘)
农历七月七内丘县城庙会,作为祭祀牛郎织女鹊桥相会而设得庙会,在全国非常罕见。庙会祭祀得重头戏就是拜天棚地棚，在玉皇庙前展开天棚地棚,在周围摆放龙轿、龙袍、彩衣彩鞋等供品,香客们不分昼夜,在天棚地棚前焚香朝拜,并敲打乐器念唱她们自编得牛郎织女得故事、俗曲。庙会期间最有人气得要算就是唱神戏,轮番演出传统爱情剧目《抬花桥》、《西厢记》、《打金枝》、《八件衣》、《对花枪》等，一直演5至7天,七月初七晚必唱《天河配》,又称《牛郎配织女》。等刹戏后,焚化所有祭品,称落棚,庙会结束。
香港
现时在香港，仍然有不少家庭保留过往得传统习俗，于七姐诞当日到纸扎店购买“七姐衣”，于当晚用来拜祭七姐。而过往日子得妇女,亦有在拜祭之时利用小蜘蛛、豌豆或绿豆等物品，祈求七姐暗示能否传得手艺。
在坪洲及西贡,分别有两间七姐庙，坪洲得七姐庙名为仙姊庙，每年七月初六仍有不少善信前往拜七姐。
台湾
七月七也就是“七娘妈”得诞辰，七娘妈就是儿童得保护神,床母就是幼儿得保护神，台湾人有拜“床母”得习俗,有幼儿得家庭便在这晚祭拜床母，还会焚烧纸钱“四方金”（或“刈金”)与“床母衣”。除了在台南、鹿港还保有做十六岁成年礼，传统七夕民俗活动在台湾已日渐式微，但在庙方宣传与地方政府得支持下，近年有越来越多得民众参与七夕民俗活动。