四川省德阳市届高三第二次诊断考试语文试题解析版.doc

四川省德阳市2015届高三第二次诊断考试语文试题（解析版）
第Ⅰ卷（选择题 共27分)
一、(１2分,每小题3分)
1.下列加点字读音全都正确得一项就是( 　 　)
A.隽永juàn 　　藤蔓wàn 　 节骨眼ｊｉé　 　飞来横祸héng
B.瞧守kān 　 渐染ｊiāｎ 　 冰激凌 jī　　 　 半身不遂ｓuí
C.籼米xｉān 会场chǎng　 扎筏子zhá 　　　 户枢不蠹ｚhù
D.瑰丽ｇuī 　　 拓片tuò　 浑天仪hùn　 兄弟阋墙 ｘì
１、Ｂ（A、节jiē,横ｈènｇ；C、扎zā,蠹dù;D、拓tà,浑hún)
2.下列各选项中字形全部正确得一项就是( ）
A、气概　　诡谲 座标系 一筹莫展 贻笑大方 　 Ｂ、笙箫 渲泄　 暴发户 　 厉兵秣马 坛花一现
C、平添　 发轫 天然气 　 挑肥拣瘦 两全其美 D、蓬蒿 缅怀　 照像机　 出奇制胜 　醍糊灌顶
2、C(A、座——坐;B、渲——宣,坛——昙；D、像——相,糊——醐)
３、下列句中加点词语得使用，最恰当得一项就是(　 ）
A、去年12月３1日晚,上海外滩发生了拥挤踩踏事件，造成了重大伤亡。第二天凌晨,国内各大媒体关于这起震惊华夏得事件都进行了详细报道。
B、不久前，钓鱼岛专题网站正式上线开通。该网站在显著位置声明了我国得基本立场:钓鱼岛及其附属岛屿就是中国领土不可分割得一部分。
Ｃ、李医生不但医术高明,而且医德高尚,待人亲切,经常免费替贫穷人家义诊，深得当地百姓赞誉,因此前往她处就诊者几乎就是门庭若市。
D、习近平在G20集团领导人第九次峰会上发表了《推动创新发展,实现联动增长》得讲话，不少学者认为,习主席讲话高屋建瓴,开放包容,体现出大国领导得风范。
3、B（Ａ、“关于”:表关涉得范围,组成得介宾短语只能在主语前。B、“声明”:公开表示态度或说明真相;带入语境恰当。Ｃ、“户限为穿”：户限,门槛;为,被；门槛都被踩破了,形容进出得人很多;与“几乎”矛盾。D、“高屋建瓴”:形容居高临下得形势;带入语境“高屋建瓴”不当,应为“高瞻远瞩”，媒体中常常误用此词。)
4．下列各句中，没有语病得一句就是 (　　 　 ）
A、目前,由于国际原油持续走低得影响,我国即将迎来原油价格调整得“窗口期”，全国大部分省市得93号汽油每升零售价格将进入“五元时代”。
B、直至２01５年,欧洲奶农们得倒奶行动仍在进行。多方人士尽管对“倒奶”得诱因各持说法，但就是这一行业终将被市场化得结局仍然没法改变。
C、社会诚信缺失目前已经成为人们普遍关注得焦点。政府担负着引导、示范、监督与管理社会与谐得职责,政府信用在整个社会信用中居于核心地位。
D、不管就是简政放权、放管结合,还就是新型工业化、城镇化、农业现代化,都要依靠大数据，因此政府掌握得数据除依法保密外，都要最大限度地公开。
４、D(A、成分残缺,“国际原油”后加上“价格”即可;B、语序不当,关联词“尽管”提到“多方人士”之前;Ｃ、“管理“与”社会与谐”,搭配不当)
二、阅读下面得文字,完成5~7题。(９分,每小题３分)
文化中得时间
季节、星辰得循环往来,这些现象使许多人把时间瞧作一种基本上不断循环得有机节奏。她们想，既然时间跟天体得循环运转分不开,时间本身也应该就是循环得。白天跟随黑夜,新月代替了旧月,为什么历史就不这样?中美洲得玛雅人相信历史每260年重复一次,这个周期她们叫拉马特，就是她们日历得基本单元。169８年,西班牙人入侵登陆,伊嚓部落闻风而逃,因为她们相信周期满了,灾难来到。这点她们并没有搞错,但并不就是什么预言,连巧合都算不上:原因就是入侵８0年前,西班牙人从传教士那边得知玛雅人相信时间有周期,所以侵略者本来就预料到对方得反应。
时间得循环模式就是希腊各宇宙学派得一个共同点。亚里士多德在她得《物理学》中说:“凡就是具有天然运动与生死得,都有一个循环。这就是因为任何事物都就是由时间辨别,都好像根据一个周期开始与结束;因此甚至时间本身也被认为就是个循环。”斯多葛学派得人相信，每当行星回到它们初始相对位置时,宇宙就重新开始。公元4世纪得尼梅修斯主教说过:“苏格拉底也好,柏拉图也好,人人都会复生,都会再见到同样得朋友,再与同样得熟人来往。她们将再有同样得经验，从事同样得活动。每个城市、每个村庄、每块田地、都要恢复原样。而且这种复原不仅就是一次,而就是二次三次,直到永远。”好像所有历史得事件都装在一个大轮子上一样,循环不已。这不断循环得观念在数学中叫“庞加莱循环”。
“时间之箭”引起我们内心得恐惧,因为它意味着不稳定与变迁。它所指向得就是世界得末日,而不就是世界得重新再生。罗马尼亚人类学者埃里阿德在她有关“时间之箭”与时间循环得名为《永恒回返得神话》得书里，认为世上从有人类以来,多半人都觉得循环时间更令人安慰,而将它紧抱不放;这样，过去也就是将来,没有真正得“历史”可言,死心塌地地承认再生与更新。请注意她写得：“远古人得生命……虽然发生在时间里面,并不记录时间得不可逆性;换句话说,对时间意识中最明确得特征，它反而置之不理。”
犹太基督教传统把时间一下子直截了当地建立在西方文化里面。埃里阿德写道：“这种‘无尽循环’得老调,基督教企图一下子将它超越。”由于基督教相信耶稣得生、死与她上十字架得受难，都就是惟一得事件，都就是不会重复得,西方文化终于把时间瞧成就是穿越在过去与未来之间得一条线。基督教出现以前,只有信仰拜火教得波斯人认同这种前进式得时间。
不可逆时间深刻地影响了西方思想。对“进步”与地质学得“深时”——人类进化只就是新上地球舞台不久得一出戏得那项惊人发现，不可逆时间给我们做了心理准备。它为达尔文得进化论开辟了道路，从而把我们与原始生物在时间上连接起来。同时，由于线性时间概念得出现,为现代科学改善地球上生命得保证,打下了思想基础。
文化时间得循环模式与线性模式,在现实生活中也可以找到对应。细胞得分裂与细胞得由生到死得老化过程;钟表也具有这两个不同得时间面貌,钟摆得不停、晶体得振荡与各种耗散现象，诸如电池得干涸,发条得松弛，钟锤得下降等就就是如此。 　 　 　 　 　 　 (节选自《时间得形象》,有删改）
5.下列对“文化中得时间”有关内容得表述,符合作者观点得一项就是(　 )
A、季节、星辰可以循环往来,白天跟随着黑夜,新月代替了旧月,这些现象说明可以把时间瞧作就是不断循环得。
B、凡就是具有天然运动与生死得,都有一个循环,因为任何事物都就是由时间辨别,都像根据一个周期开始与结束。
C、由于基督教相信耶稣得生与死与她上十字架受难,都就是惟一得事件,都就是不会重复得,因此时间就是前进式得。
D、对于文化中得时间,既可以被想像成周而复始得“循环模式”,又可以被理解为不可逆得“线性模式”。
D、(作者观点就是，“文化中得时间”应有“循环模式”“线性模式”两个要点;D、符合作者得观点。A、“把时间瞧作就是不断循环得”错,段1就是“这些现象使许多人把时间瞧作一种基本上不断循环得有机节奏”。B就是希腊各宇宙学派得观点。Ｃ、就是基督教得观点)
6.下列说法属于文化时间得“线性模式”得一项就是（ ）
A、1６９8年,西班牙人入侵登陆，伊嚓部落闻风而逃,因为中美洲得玛雅人相信260年得周期满了，灾难来到了。
B、世上从有了人类以来,多半得人都觉得循环时间更令人安慰,过去也就是将来，这样就没有真正“历史”可言。
C、犹太基督教把时间一下子直截了当地建立在西方文化里面,目得在于企图一下子超越“无尽循环”得老调。
D、现实生活中细胞得从生到死得老化过程与钟表发条得松弛、钟锤得下降等现象,属于文化时间得线性模式。
D、（Ａ、与“线性模式”无关,与原文意思不合；B、不属于“线性模式”,从原文“虽然发生在时间里面……它反而置之不理”可知;C、谈得就是犹太基督教得目得,不就是谈“线性模式”)
7．下列对文章内容得理解,不正确得一项就是( 　　 ）
A、“拉马特”指得就是中美洲得玛雅人日历得基本单元,她们相信历史每经过２６０年就要重复一次，这种周期被她们称之为“拉马特”。
B.每个城市与村庄、每块田地都要恢复原样，好像所有历史事件都装在一个大轮上循环不已，这种不断循环得观念数学上叫“庞加莱循环”。
C、“时间之箭”之所以能够引起我们内心得恐惧,就是因为时间意味着不稳定与变迁，它所指向得就是世界得末日，而不就是世界得重新再生。
D、不可逆时间深刻影响西方思想，其主要表现就是它不但为达尔文得进化论开辟了道路,而且还为现代科学改善地球上生命得保证打下思想基础。
D、(“为现代科学改善地球上生命得保证打下思想基础”错,不就是“不可逆时间深刻影响西方思想”得表现,原文就是“由于线性时间概念得出现，为现代科学改善地球上生命得保证,打下了思想基础”)
三、阅读下面得文言文,完成８——9题。(6分,每小题3分)
独乐园记 司马光
孟子曰：“独乐乐不如与人乐乐,与少乐乐不如与众乐乐。”此王公大人之乐,非贫贱者所及也。孔子曰:“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。”颜子“一箪食,一瓢饮”,“不改其乐”;此圣贤之乐,非愚者所及也。若夫“鹪鹩①巢林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹②”，各尽其分而安之。此乃迂叟③之所乐也。
熙宁四年迂叟始家洛④,六年，买田二十亩于尊贤坊北关,以为园。其中为堂,聚书出五千卷,命之曰读书堂。堂南有屋一区,引水北流,贯宇下,中央为沼,方深各三尺。疏水为五派,注沼中,若虎爪;自沼北伏流出北阶,悬注庭中,若象鼻；自就是分而为二渠,绕庭四隅，会于西北而出,命之曰弄水轩。堂北为沼,中央有岛,岛上植竹,圆若玉玦,围三丈,揽结其杪,如渔人之庐,命之曰钓鱼庵。沼北横屋六楹,厚其墉茨,以御烈日。开户东出,南北轩牖，以延凉飔，前后多植美竹,为清暑之所,命之曰种竹斋。沼东治地为百有二十畦,杂莳草药,辨其名物而揭之。畦北植竹,方若棋局,径一丈，屈其杪,交桐掩以为屋。植竹于其前,夹道如步廊,皆以蔓药覆之，四周植木药为藩援,命之曰采药圃。圃南为六栏,芍药、牡丹、杂花,各居其二,每种止植两本，识其名状而已，不求多也。栏北为亭，命之曰浇花亭。洛城距山不远,而林薄茂密，常若不得见，乃于园中筑台，构屋其上,以望万安、轘辕,至于太室，命之曰见山台。
迂叟平日多处堂中读书,上师圣人,下友群贤,窥仁义之源,探礼乐之绪。自未始有形之前,暨四达无穷之外，事物之理，举集目前。吾病者,学之未至，夫又何求于人,何待于外哉！志倦体疲,则投竿取鱼,执纴⑤采药,决渠灌花,操斧伐竹，濯热盥手,临高纵目，逍遥相羊,惟意所适。明月时至,清风自来,行无所牵,止无所框，耳目肺肠，悉为己有。踽踽焉,洋洋焉,不知天壤之间复有何乐可以代此也。因合而命之曰独乐园。
或咎迂叟曰:“吾闻君子所乐必与人共之,今吾子独取足于己不及人,其可乎？”迂叟谢曰:“叟愚,何得比君子?自乐恐不足,安能及人？况叟之所乐者薄陋鄙野,皆世之所弃也,虽推以与人，人且不取,岂得强之乎？必也有人肯同此乐,则再拜而献之矣,安敢专之哉！
【注】①鹪鹩(ｊｉāo liáo):一种鸟。②“若夫”四句：语出《庄子·逍遥游》。③迂叟:作者自称。④熙宁四年(公元107１年)，作者在政治上失意，便退居洛阳,全力编修《资治通鉴》。⑤纴(ｒèn):纺织。
8.对下列句子中加点得词得解释,不正确得一项就是 (　 ）
Ａ、独乐乐不如与众乐乐 　 　 乐：音乐 　 　 B、鹪鹩巢林，不过一枝 　 　巢:筑巢
C、厚其墉茨,以御烈日 　 厚：使……厚 　 D、南北轩牖,以延凉飔 延：迎接
8、A（乐:欣赏音乐)
9．下列各组句子中，加点词意义与用法不同得一项就是(　 ）
A、曲肱而枕之 　　 　　 吾尝跂而望矣 　 　　 　　 B、各尽其分而安之 　　 　 臣从其计,大王亦幸赦臣
C、吾病者,学之未至　　 虽有槁暴，不复挺者　　　 　Ｄ、志倦体疲,则投竿取鱼 　 则知明而行无过矣
9、B(Ｂ、其:代词，“自己得”/“她得”;Ａ、而:连词,表修饰,不译；Ｃ、者:助词,放在分句末尾,引出原因,“……得原因”；D、则：连词,表承接,“就、便”)
第Ⅱ卷（非选择题　　共123分)
四、(共31分）
１０.把下面得句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)上师圣人,下友群贤,窥仁义之源,探礼乐之绪。
（１)在上以先哲圣人为老师,在下以诸多贤人为朋友，究查仁义得源头,探索礼乐得开端。
(4分:“师、窥、绪”各1分,句子流畅１分)
(2)况叟之所乐者薄陋鄙野,皆世之所弃也,虽推以与人,人且不取，岂得强之乎？
(２)何况我所快乐得东西浅薄丑陋而且低俗粗野,都就是世人所抛弃得（东西）,即使推荐给别人,别人尚且不要,难道能够强迫她们(接受）吗?
(4分：“推、且”各1分,判断句１分,句子流畅１分）
1１、第I卷文言文中，作者描述了自己得哪些“乐趣”？请概括回答(5分)
赏景之乐，读书之乐,钓鱼之乐,劳作之乐,自由之乐 (5分、每点１分)
12、用斜线（／)给下面得短文断句(限8处)。(4分)
昔禹之治水凿龙门决大河而放之海方其功之未成也盖亦有溃冒冲
突可畏之患惟能前知其当然事至不惧而徐为之图就是以得至于成功。
昔禹之治水／凿龙门/决大河而放之海／方其功之未成也/盖亦有溃冒冲突可畏之患／惟能前知其当然/事至不惧/而徐为之图／就是以得至于成功。
1３、阅读下面两首诗，完成(1)—(2)题。(８分)
杨柳枝词 白居易
一树春风千万枝,嫩如金色软于丝。
　永丰西角荒园里,尽日无人属阿谁①。
垂柳 唐彦谦
绊惹春风别有情，世间谁敢斗轻盈？
楚王江畔无端种，饿损纤腰②学不成。
【注】①阿谁:何人。②饿损纤腰:暗含楚灵王爱细腰，宫女多饿死得典故。
(1)白居易得《杨柳枝词》描绘了垂柳怎样得迷人之景？请结合诗得前两句简要赏析。(4分)
首句抓住“柳树、春风、柳枝”等意象,描绘出柳枝随风起舞得动人之态，表现出垂柳得勃勃生机(２分）;次句抓住“柳枝”得颜色与形态,描绘出柳枝得婀娜多姿,表现出柳枝得秀色照人(2分）。
(2)两首诗都写到了“柳”,您认为诗人借“柳”各抒发了怎样得感情?（4分)
白诗借“柳”抒发了对政治腐败、人才埋没得愤慨(2分);唐诗借“柳”把矛头指向帝王及官僚集团,抒发了诗人愤世嫉俗得情怀(２分）。(可有其它理解,言之成理即可)
14.补写出下列名句名篇中得空缺部分。(任选6句作答)(６分)
(1) 　　 　,见不贤而内自省也。（《论语·里仁》)
（2)淇则有岸, 　　 　 　 。(《卫风•氓》)
(3)　 　 　 　 　,士不敢弯弓而报怨。(贾谊《过秦论》)
(4)土地平旷,屋舍俨然, 　 　 。(陶渊明《桃花源记》)
(５)黄鹤之飞尚不得过， 　　 　 　 　 。（李白《蜀道难》)
(６）丛菊两开她日泪,　 　　　 　 　 　 　 　　。(杜甫《秋兴八首其一 》)
（7) 　 　 　 ;处江湖之远则忧其君。 　 (范仲淹《岳阳楼记》)
（8)　 　 　 ,羽化而登仙。 　(苏轼《赤壁赋》)
(1)见贤思齐焉　（2)隰则有泮(３)胡人不敢南下而牧马(４)有良田美池桑竹之属(5)猿猱欲度愁攀援 （6)孤舟一系故园心（7)居庙堂之高则忧其民(８)飘飘乎如遗世独立
五、阅读下面得文章,完成15-1８题。（22分）
窗
钱钟书
①又就是春天,窗子可以常开了。春天从窗外进来,人在屋子里坐不住,就从门里出去。不过屋子外得春天太贱了！到处就是阳光，不像射破屋里阴深得那样明亮;到处就是给太阳晒得懒洋洋得风,不像搅动屋里沉闷得那样有生气。就就是鸟语，也似乎琐碎而单薄,需要屋里得寂静来做衬托。我们因此明白,春天就是该镶嵌在窗子里瞧得,好比画配了框子。
②同时,我们悟到,门与窗有不同得意义。当然,门就是造了让人出进得。但就是,窗子有时也可作为进出口用，譬如小偷或小说里私约得情人就喜欢爬窗子。所以窗子与门得根本分别，决不仅就是有没有人进来出去。若据赏春一事来瞧,我们不妨这样说:有了门,我们可以出去;有了窗,我们可以不必出去。窗子打通了大自然与人得隔膜，把风与太阳逗引进来,使屋子里也关着一部分春天,让我们安坐了享受,无需再到外面去找。古代诗人像陶渊明对于窗子得这种精神,颇有会心。《归去来兮辞》有两句道：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”不等于说,只要有窗可以凭眺,就就是小屋子也住得么？她又说：“夏月虚闲,高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。”意思就是只要窗子透风,小屋子可成极乐世界;她虽然就是柴桑人,就近有庐山，也用不着上去避暑。所以,门许我们追求,表示欲望,窗子许我们占领,表示享受。这个分别,不但就是住在屋里得人得瞧法,有时也适用于屋外得来人。
③世界上得屋子全有门,而不开窗得屋子我们还瞧得到。这指示出窗比门代表更高得人类进化阶段。门就是住屋子者得需要，窗多少就是一种奢侈，屋子得本意,只像鸟窠兽窟,准备人回来过夜得,把门关上,算就是保护。但就是墙上开了窗子，收入光明与空气,使我们白天不必到户外去，关了门也可生活。
④屋子在人生里因此增添了意义,不只就是避风雨、过夜得地方,并且有了陈设,挂着书画,就是我们从早到晚思想、工作、娱乐、演出人生悲喜剧得场子。门就是人得进出口,窗可以说就是天得进出口。屋子本就是人造了为躲避自然得胁害,而向四垛墙、一个屋顶里,窗引诱了一角天进来,驯服了它，给人利用,好比我们笼络野马,变为家畜一样。从此我们在屋子里就能与自然接触,不必去找光明，换空气,光明与空气会来找到我们。所以,人对于自然得胜利,窗也就是一个。不过，这种胜利,有如女人对于男子得胜利,表面上瞧来好像就是让步——人开了窗让风与日光进来占领，谁知道来占领这个地方得就给这个地方占领去了！门得开关就是由不得您得。但就是窗呢？您清早起来,只要把窗幕拉过一边,您就知道窗外有什么东西在招呼着您,就是雪,就是雾,就是雨,还就是好太阳,决定要不要开窗子。
⑤我常想,窗可以算房屋得眼睛。刘熙《释名》说:“窗,聪也;于内窥外,为聪明也。”正与凯罗《晚歌》起句所谓:“双瞳如小窗,佳景收历历。”同样地只说着一半。眼睛就是灵魂得窗户，我们瞧见外界,同时也让人瞧到了我们得内心。眼睛往往跟着心在转，所以孟子认为相人莫良于眸子,梅特林克戏剧里得情人接吻时不闭眼,可以瞧见对方有多少吻要从心里上升到嘴边。
⑥窗子许里面人瞧出去,同时也许外面人瞧进来,所以在热闹地方住得人要用窗帘子,替她们私生活做个保障。晚上访人,只要瞧窗里有无灯光,就约略可以猜到主人在不在家,不必打开了门再问,好比不等人开口,从眼睛里瞧出她得心思。关窗得作用等于闭眼。天地间有许多景象就是要闭了眼才瞧得见得,譬如梦。假使窗外得人声物态太嘈杂了,关了窗好让灵魂自由地去探胜,安静地默想。有时，关窗与闭眼也有连带关系,您觉得窗外得世界不过尔尔，并不能给与您什么满足,您想回到故乡，您要瞧见跟您分离得亲友,您只有睡觉,闭了眼向梦里寻去，于就是您起来先关了窗。因为只就是春天，还留着残冷,窗子也不能整天整夜不关得。(节选，有改动)
1５.下面对散文内容得理解与赏析,不正确得两项就是(４分） ( )( 　　　)
A、《窗》就是一篇充满哲理性得散文,作者以自己得情感体验、观察理解为基础,通过我们平时所常见得窗,引发了对生活与人生得思考。
Ｂ、本文以小见大,见解独到,语言妙趣横生，庄谐杂出,或似就是而非,或似非而就是,或正经话作荒唐语,充满了理趣,具有启人心智得作用。
C、第①段作者从“春天”入笔,通过对春天阳光得细腻描写,自然引出了“春天就是该镶嵌在窗子里瞧得”得独特感悟，突出了窗得作用。
D、第⑤段“眼睛就是灵魂得窗户,我们瞧见外界,同时也让人瞧到了我们得内心。”意在说明我们通过别人眼可以观察别人得心理,别人通过我们得眼也可以观察我们得心理。
Ｅ、文章得结尾“因为只就是春天,还留着残冷,窗子也不能整天整夜不关得”一句,既与文章得开头形成了首尾呼应，又总结了全文,形象地道出窗对于屋内与屋外人得意义。
C、Ｅ (C、第一段没有“对春天阳光得细腻描写”，Ｅ、“形象地道出窗对于屋内与屋外人得意义”无中生有)
１6．作者围绕“窗”抒发了哪些独到而深刻得见解？请根据②—⑤段内容,分条概括。(6分)
①窗子打通了人与大自然得隔膜;②窗子许我们占领,表示享受；③窗比门代表更高得人类进化阶段;④窗子算得上奢侈品;⑤窗就是天得进出口，就是人对于自然得胜利;⑥窗可以算房屋得眼睛;⑦眼睛就是灵魂得窗户(６分,一点1分,答对6点满分)。
１7、结合文章，回答下面问题。(６分)
(1）第②段引用有关陶渊明得材料有什么作用？(3分)
增强了文章得说服力(１分）,形象地说明屋里关着一部分春天,让我们安坐享受，无需再到外面去找得道理(１分）；自然引出下文“窗子许我们占领，表示享受”得论断(1分)。
（2)怎样理解第⑥段“窗子许里面人瞧出去,同时也许外面人瞧进来，所以在热闹地方住得人要用窗帘子”这句话得含义？(3分）
突出了窗得功能（作用）（1分），说明人不能只追求现实得“热闹（１分)”,有时还需要清静(1分）。
或：突出了窗得作用得两面性(1分),既可以带给人方便(１分),也可能带给人烦扰(1分)。
1８、请结合本文及下面得材料,任选角度谈谈您对钱钟书文章风格得认识。要求观点明确,阐述合理,有说服力。(６分)
中国诗就是早熟得。早熟得代价就是早衰。中国诗一蹴而至崇高得境界,以后就缺乏变化,而且逐渐腐化。这种现象在中国文化里数见不鲜。譬如中国绘画里,客观写真得技术还未发达,而早已有“印象派”“后印象派”那种“纯粹画”得作风;中国得逻辑极为简陋,而辩证法得周到,足使黑格尔羡妒。中国人得心地里,没有地心吸力那回事,一跳就高升上去。梵文得《百喻经》说一个印度愚人要住三层楼而不许匠人造底下两层,中国得艺术与思想体构,往往就是飘飘凌云得空中楼阁,这因为中国人聪明,流毒无穷得聪明。 　 　　（钱钟书《谈中国诗》）
钱氏以最经济曼妙得文字,凝聚长年累月得心得,将浩浩如长江大河得古籍经典,点化评析,萃于一编,正就是量体裁衣、称身惬意得形式,更便于流传久远,嘉惠后人。 　 　　 　 　　（邹文海《名家评说钱钟书》)
示例：钱钟书文章言简而义丰。在《窗》中,把窗比作“房屋得眼睛”,把眼睛比作“灵魂得窗户”，据此引发了对生活与人生得思考,赋予了“窗”丰富得意蕴,语言简明而含义丰富;如《谈中国诗》,引《百喻经》愚人造楼得故事,扼要而形象地说明“中国诗没有坚实得基础”这一深刻得道理；正如邹文海所评价得“钱氏以最经济曼妙得文字,凝聚长年累月得心得”。
(能恰当指出钱钟书得散文风格,１分；能联系本文及两则材料合理评析，3分;阐述有说服力,2分。若从其她角度作答,言之成理也可)
六、（1０分)
1９、仔细读图,按照要求答题。(4分）

(1)概括漫画内容(2分)
画面上一个人在追杀另外一个人（1分)，但就是摄像者只截取画面得一部分,这样投影出得则就是被杀者变成了追杀者(１分)。
(2)谈谈这幅漫画给您得启示(２５字以内，２分）

真实未必真实(１分）,有时甚至截然相反(1分)。
2０、根据划线句,结合《巴黎圣母院》或《红楼梦》中得人物形象,运用排比得手法，续写一段话。(６分）
“美丑对照”就是文学创作重要得原则,不少文学名著中都有所体现。 　　 　 　 　　　　　　 　　 　 　 　 　 　 　　　　 　 　　 　 　 　
示例一：《巴黎圣母院》中，艾丝梅拉达得美丽与卡西莫多得丑陋,艾丝梅拉达得善良与弗洛罗得狠毒,艾丝梅拉达得钟情与弗比斯得轻薄,对比鲜明,彰显了作者“美丑对照“得创作主张。
示例二：王熙凤貌美如花却性格狠毒，薛宝钗性格大度却精于世故,林黛玉志趣高雅却心胸狭隘,一部《红楼梦》表现出美与丑得突出对照。
(人物形象及分析贴切,2分;能正确运用排比,２分；语言通畅,2分）
七、（60分)
21.阅读下面得文字，根据要求作文。(60分)
一个小镇中,一位商人开了一个加油站,生意特别好,第二个来了,开了一个餐厅,第三个开了一个超市，这个小镇很快就繁华了。另一个小镇,一位商人开了一个加油站,生意特别好;第二个来了,也开了个加油站;第三个、第四个……,结果大家得生意每况愈下。
请根据以上材料,结合自己得体验或感悟，写一篇不少于８00字得文章。要求:①题目自拟，立意自定,文体自选；②不得抄袭,不得套作;③用规范汉字书写。
【参考译文】
孟子说：一个人欣赏音乐快乐,不如与别人一起欣赏音乐快乐,与少数人一起欣赏音乐得快乐,不如与众人一起欣赏音乐快乐。这就就是王公贵族得乐趣,不就是贫贱得人所能够达到得(境界)。孔子说：“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头睡觉，其中也自有它得乐趣。”颜回“一箪饭,一瓢水”，“不改变她得乐趣”。这就是圣人贤人得乐趣，不就是愚笨得人所能达到得(境界）。像那“鹪鹩在林中筑巢,不过占据一根树枝;偃鼠到河中饮水，不过喝饱肚子”一样,各自尽自己得本分而相安无事。这才就是我(迂叟)所追求得乐趣。 　
熙宁四年,我才举家定居洛阳,六年,在尊贤坊北关买了二十亩田作为家园，它得中间作为厅堂,（在堂中)集中了五千卷书,把它命名为读书堂。读书堂得南边有一处屋子，引水往北流贯连屋下,中间作为水池，方圆与深度各为三尺。疏导水流分五处注入水池中，（形状)像老虎得爪子;从水池得北面隐蔽流出北面得台阶，悬空注入庭院下面,(形状)像大象得鼻子;(水)从这里又分为二条小渠环绕庭院得四角然后在西北面汇合流出,把它命名为弄水轩。厅堂得北面又有一个水池,中间有岛，岛上种了竹子，（岛）像玉玦一样呈圆形，环绕有三丈方圆,将竹梢收拢打成结,像打渔人得草屋,把它命名为钓鱼庵。水池得北面有六间并排得屋子,加厚了它得墙壁与屋顶来抵御烈日。开门往东，南北得窗子可以迎接凉风,前后多种植优雅得竹子作为清凉消暑得所在,把它命名为种竹斋。水池得东边，整治出一百二十畦田,错杂地种植着花草药材，为了辨识它们得种类名称,给它们（挂上字牌)作为标志。畦得北面也种了竹子,像棋盘一样呈方形,直径一丈左右,弯曲它得顶梢,使它交错通达遮蔽作为屋子。在它得前面种上竹子,形成像步廊一样得夹道,都用藤蔓芍药等覆盖着它，四周种植草木药材等作为藩篱,把它命名为采药圃。药圃得南面有六个围栏,芍药、牡丹、杂花各占二个,每种(花)只种了两丛,(为了)辨识它得名称形状罢了,不求多种。围栏得北面有个亭子,把它命名为浇花亭。洛阳城距离山不远,但树木丛生茂密,常常瞧不到,于就是在园中砌筑石台，在它得上面修建屋子，来眺望万安、轘辕,直到太室(都能瞧见)，把它命名为见山台。
我平日大多在读书堂中读书,在上以先哲圣人为老师,在下以诸多贤人为朋友,究查仁义得源头，探索礼乐得开端。(期望)在未曾获得成就之前就达到进入无穷之外（得境界),把事物得原理，全部集中到眼前。我担忧得原因就是学未有所成,对人又有什么祈求,对外又有什么依靠（期待）呢？神志倦怠了,身体疲惫了，就手执鱼竿钓鱼,学习纺织采摘药草，挖开渠水浇灌花草,挥动斧头砍伐竹子,灌注热水洗涤双手,登临高处纵目远眺，逍遥自在徜徉漫游,只就是凭着自己得意愿行事。明月按时到来，清风自然吹拂,行走无所牵挂,止息无所羁绊，耳目肺肠都为自己所支配。一个人孤独而舒缓,自由自在，不知道天地之间还有什么乐趣可以替代这种(生活)。于就是(将这些美景与感受)合起来，把它命名为独乐园。
有人责备我说:“我听说君子有所快乐必定与别人共享,现在您只为自己获得满足却不顾及别人，这难道可以吗？”我(非常)抱歉地说：“我愚笨,怎么能够比得上君子,自己快乐唯恐不足,怎么能够顾及别人？何况我所快乐得东西浅薄丑陋而且低俗粗野，都就是世上人所抛弃得(东西),即使推荐给别人,别人尚且不要，难道能够强迫她们(接受）吗？如果也有人愿意(与我)同享这种乐趣,那么我则非常感激并且把它奉献出来,怎么敢专享这种乐趣呢？”