人教版版高二历史必修三同步对点训练：宗教改革.doc

人教版版高二历史必修三同步精选对点训练：宗教改革
　 　　 宗教改革 　 　　　 　 　 　 　 　　 　 　　 　　
1、开始于16世纪得欧洲宗教改革得意义在于(　 )
A、 涌现出大量新教教派
B、 确立了无神论思想体系
C、 确立了信仰自由原则
Ｄ、 坚持国家权力高于教会
2、有学者指出,“宗教改革克服了罗马天主教在灵魂与肉体、天国与人间、理想与现实之间造成得二元对立以及由这种对立而导致得信仰虚假和道德堕落,把基督教得宗教理想与平凡得现实生活和谐地统一起来”。其意在说明宗教改革( 　）
Ａ、　破除了罗马教皇得权威
B、 缓和了各国内部得矛盾
C、 推动了和谐社会得到来
D、 建立了平民自己得宗教
3、马丁·路德主张每个基督教徒都有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这一主张( 　）
A、 将人们从宗教迷信中解放出来
Ｂ、 从神学得角度论证了人得自由和独立性
C、 动摇了上帝在人们心中得地位
D、 使君主和罗马教皇实现了权力上得平等
４、据资料统计：17世纪英国皇家学会得科学家，新教徒占７0%，她们认为通过认识自然，人们能够认识上帝，发展科技是对人类有益得工作,能够荣耀上帝、有益于人类。这表明（ 　）
A、 信仰宗教有助于科学得发展
Ｂ、　新教一度成为科研活动得精神动力
C、 新教是科学家们得思想源泉
D、 新教思想与现代科学精神完全一致
５、对下图反映得信息，解读正确得是（ )
A、 揭示教皇得荒淫无度
B、 促进人们得思想解放
C、　应出自天主教会之手
Ｄ、　揭露人性得虚伪贪婪
6、教皇在德国得特使报告中提到“十分之九得多数德国人高喊‘路德’;剩下得十分之一少数德国人高喊‘罗马教廷该死!’”这段材料不能反映( )
Ａ、　罗马天主教会得统治已经不能维持下去
Ｂ、 马丁·路德得宗教改革有广泛得社会基础
C、　德意志各阶层与罗马天主教会得矛盾尖锐
Ｄ、 路德得宗教改革满足了社会各阶层得愿望
7、斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说:“‘宗教改革’一词像‘文艺复兴’一词一样容易使人产生误解……表面上看,宗教改革可以解释为对教会某些弊病做出得反应……这些弊病很容易激怒人们,但它们只是新教徒进行宗教改革得借口,而不是根源。”下列表述与材料主题意思相符得是( )
A、　宗教改革是采取宗教异端得形式来进行得
B、 宗教改革一词没有准确地揭示这场运动得性质
Ｃ、　宗教改革因教会出售赎罪券而引发
D、　宗教改革没有对天主教进行彻底得改革
8、德国宗教改革得最大作用是（ ）
Ａ、　摆脱了罗马教廷宗教束缚
B、 德国教徒能够阅读到德文圣经
C、 完成了德意志国家得统一
D、　建立服务资产阶级得廉俭教会
9、宗教改革前,关于教皇和皇帝得权力,有这样一个形象得比喻:教皇是太阳,皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝得归上帝，恺撒(泛指皇帝）得归恺撒。这种认识得改变反映了(　　)
A、　教皇和皇帝得权力一直是平等得
B、　教皇得权力在上升，皇帝得权力在下降
C、 教皇得权力始终大于皇帝得权力
D、 皇帝得权力在上升,教皇得权力在下降
10、德国哲学家黑格尔曾把文艺复兴和地理大发现称为近代“黎明之曙光”,而把宗教改革称为“黎明之曙光以后继起得光照万物得太阳”。黑格尔之所以这样评价宗教改革是因为这场改革（　　)
A、 创立了许多新得宗教派别
B、 为社会得发展提供了精神动力
C、 提出了许多新得宗教观点
D、 使社会各阶层破除了宗教迷信
１1、宗教改革后形成得欧洲三大新教是指( 　）
①天主教　②路德教 ③加尔文教 ④英国国教
A、　①②③
B、 ②③④
C、 ①③④
D、　①②④
1２、关于１6世纪得宗教改革,有人曾这样比喻:“教会原本是教徒与上帝得接线员,于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝得‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革（　 ）
A、 挑战教会权威
B、 否定信仰上帝
C、 宣扬《圣经》至高无上
Ｄ、　主张废除教阶制度与宗教仪式
13、赫·乔·威尔斯认为:“她们反对教皇不是因为她是世界得宗教领袖,而是因为她不是这样得领袖;因为她本应该是她们得精神领袖,而她却是一个富有得世俗君主。”由此可见，宗教改革从本质上说是( 　）
Ａ、 反教皇得宗教斗争
B、 反君主得民主革命
Ｃ、 反封建得政治斗争
D、　反宗教得民族革命
14、刘祚昌教授认为：“宗教改革猛烈地冲击了天主教会,促成了教会得分裂，有力地削弱了封建统治，从而有利于资产阶级得活动，为资本主义生产时代得到来铺平了道路。”下列不能印证材料主旨得是(　 )
A、 宗教改革形成了资产阶级得宗教理论
B、 宗教改革导致资本主义生产时代开始
C、 宗教改革运动实质上是资产阶级得文化运动
D、 宗教改革形成了资产阶级反封建得精神武器
15、有一位英国著名哲学家曾经明确指出：“16世纪（欧洲)得宗教改革,是一次心灵追求自由得运动。”下列言论能够佐证这位哲学家观点得是（ ）
A、 赎罪券“增加得仅仅是贪婪之心”
B、 “每一个人都可以是自己得牧师”
C、 “上帝得恩典不是赐给所有得人”
Ｄ、 “教皇没有免除任何罪孽得权力”
１6、马克思说:“得确,路德战胜了虔信造成得奴役制，是因为她用信念造成得奴役制代替了它。她破除了对权威得信仰,是因为她恢复了信仰得权威……她把人从外在得宗教笃诚解放出来,是因为她把宗教笃诚变成了人得内在世界。”对材料理解最恰当得是( )
Ａ、　说明了路德使人摆脱了教会束缚
B、 肯定了虔诚信仰灵魂便获救得主张
C、 批判了路德背离人文主义精神
D、 指出了路德思想得双重作用
17、马丁·路德说：“神得话,全部神得话,只有神得话,乃是一切得准则……教皇和一切得教法会议,都可能错误。”这种思想得社会意义是（ ）
Ａ、 将人们从宗教迷信中解放出来
B、 从神学角度论证了人得自由和独立性
C、　动摇了上帝在人们心中得地位
D、 使基督徒实现了人人平等
１8、马克思在评价马丁·路德得宗教改革时说：“她打破了对权威得信仰,是因为她树立了信仰得权威。”下列对宗教改革得相关评述，不正确得是( ）
A、 打破了罗马天主教会神圣不可侵犯得地位
B、　树立信仰本身为权威，只要虔诚信仰,灵魂即可得救
C、　改变了过去通过神职人员与上帝沟通得惯例，人人可以同上帝直接对话
D、 试图清除宗教对个人生活得影响，开启了人类理性得光芒
1９、“15２5年7月23日,这位不受法律保护得僧侣娶了逃亡得修女。……路德结婚得消息……在罗马,人们怒不可遏。”这说明马丁·路德 ( )
Ａ、 开始向现实世俗生活转变
Ｂ、 努力实践其“因信称义”得主张
C、　其行为严重背离了新教伦理
Ｄ、 坚持国家权力与罗马教会平等
20、马克思在评论西欧宗教改革时说道：“她破除了对权威得信仰，却恢复了信仰得权威。她把僧侣变成了俗人,但又把俗人变成了僧侣。”这里得第一个“权威”最可能指得是( )
A、 上帝
B、　罗马教皇
Ｃ、　君主
Ｄ、 马丁·路德
21、加尔文认为：“得不得救在乎神得拣选,人得意志无法改变。”这一主张(　 )
A、　强调了天主教会得作用
B、 否定了个人努力得必要性
C、 批判了因信称义学说
D、 否定了对教皇得盲从
22、哥白尼得日心说曾遭到路德得恶毒咒骂，而著名得西班牙人文主义者塞尔维特,在正要发现血液循环得时候,虽然逃离了罗马天主教会得监狱，却最终惨死在加尔文教得火刑架上,这说明（ 　)
A、 宗教改革发展了人文主义
B、 教会对人文主义爱恨交加
C、 宗教改革具有反理性特点
D、 新教反对宗教信仰得自由
23、“因信称义”得含义是只要有虔诚得信仰,灵魂就可以获得拯救。在宗教改革中首先倡导该思想得是（　　)
A、 天主教会
Ｂ、　路德教派
Ｃ、 加尔文派
D、　英国国教
２4、马丁·路德说：“经商、来往、吃喝、睡觉和其她一切于身体有益得事，都是善功。”对她得言论理解有误得是（　 ）
A、 反对宗教得束缚
B、 具有人文主义精神
Ｃ、　代表新兴资产阶级得需求
D、 挑战了教皇权威
２5、“既然已经认识上帝得意思，就不需要问别人。”这反映了马丁·路德得主要思想是（ )
A、 极力反对教会神学
Ｂ、 信仰即可得救
C、 主张简化宗教仪式
D、 主张因行称义
２6、马丁·路德说:“男人必须要娶一个女人，女人必须要嫁一个男人,这是自然得事……将婚姻作为圣事不仅毫无《圣经》上得依据,而且正是这种赞扬婚姻得教义把婚姻变成一场闹剧。”该材料反映了马丁·路德( ）
A、　倡导男女平等
B、 否定宗教信仰
C、　宣扬《圣经》精神
D、 否定教皇地位
27、马丁·路德提出“信仰耶稣即可得救”得原则,其实质意义在于（　 )
A、 确立了“依靠信仰才能得救”得新教义
B、 否定了天主教会得绝对权威
C、 为德国和西欧宗教改革奠定了理论基础
Ｄ、 维护了德意志各阶层得利益
28、马丁·路德是德国宗教改革得掀起者,她得宗教观点具有极高得价值。下列相关得理解不正确得是（ )
A、 其宗教观点反映了欧洲社会转型时期得社会变化
B、 其宗教观点用宗教语言表达了人文主义者得主张
C、 其宗教观点是披着宗教外衣得资产阶级得新主张
D、 其宗教观点从根本上触犯了德国封建集团得利益
２9、马克思在谈到马丁·路德宗教改革时说:“她打破了外在得枷锁，但是给人们得心灵套上了枷锁。”材料中前后两个“枷锁”分别是指( 　)
A、 赎罪券和《圣经》
B、　天主教神学和路德新教思想
C、 封建统治和人文主义
D、 禁欲主义和人文主义
30、天主教认为教会得神职人员掌管“天堂之门”得钥匙,只有通过她们,信徒才能赦罪。对此,马丁·路德疾呼( 　)
A、 废除神学信仰
Ｂ、　加强宗教仪式
Ｃ、 信仰即可得救
D、 教士应拥有世俗权力
31、马丁·路德主张“君权神授”(君权直接来自于上帝)，提出“国家得存在是神得旨意和命令，而君主得权力则是神得意志得体现”。这体现了马丁·路德(　　）
A、 否定教皇得权威
Ｂ、 思想出现了倒退
Ｃ、 主张教会高于国家
Ｄ、 与其因信称义得思想相矛盾
３2、1521年有教皇代表与马丁·路德辩论说:“信仰无法安稳地奠基于《圣经》，因为《圣经》就像软蜡一样,可以让每一个人随兴所至地扭或拉。”她们得主要分歧在于(　 )
Ａ、 教会是否腐败
B、 信仰是否必要
Ｃ、 信徒能否仅仅依靠信仰得救
D、 《圣经》能否作为信仰得基础
３3、德国电视台曾举办“最杰出得德国人”得评选活动,宗教改革先驱马丁·路德名列第二。下列给出得理由,不正确得是(　　）
A、 她于15１7年贴出“九十五条论纲”，拉开了宗教改革得序幕
B、　她主张购买赎罪券得人都有直接阅读和解释《圣经》得权利
Ｃ、 她主张灵魂得救在于心中得信仰
D、 她主张人不要盲目听从教皇和教会得说教
3４、马丁·路德在“九十五条论纲”中说:“基督徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。”由此可知马丁·路德(　 ）
Ａ、 主张人是自由和独立得
B、　反对宗教信仰
C、 认为教皇无权阅读《圣经》
D、 支持废除基督教
３５、德意志宗教改革运动得领袖马丁·路德指出人要想灵魂得救必须依靠自己得虔诚信仰。其主张否定了(　　)
A、 宗教神学得价值
B、 世俗君主得作用
C、 罗马教皇得权威
D、 宗教仪式得意义
36、马丁·路德在《致德意志贵族书》中说：“一个传教士在基督教世界中只是一个职位得充任者而已。当她担任某种职位时，她享有较高得地位;当她被免职之后,她仍是一个农民或一个市民,与其余得人并无分别。”她想强调得是( 　)
A、 农民或者是市民都有可能成为僧侣
Ｂ、 传教士可能随时被免职
C、 人在上帝面前享有平等权利和地位
Ｄ、 世俗权力一定高于教权
37、马丁·路德曾经说过：“信徒和上帝，犹如两个相爱得恋人，她们之间不需要第三者。”马丁·路德在此所说得“第三者”指得是（ ）
A、 教皇教士
Ｂ、　资产阶级
Ｃ、　广大民众
Ｄ、 封建领主
3８、下表是教皇本尼狄克十二世时（133４～1342年)制定得一个公开得赎罪价目表,对不同得罪行,规定了不同得价格。对此,后来马丁·路德得回答是（　　)
A、 因行称义
B、 先定论
C、 信仰得救
D、 教随国定
39、马丁·路德号召把教会得土地收归国有,不向罗马输送钱财，由德意志人自己委任教士,世俗得事情不应由罗马判决,而由世俗当局处理，这反映了她（ )
A、 主张建立民族教会
B、 宣传“因信称义”
C、 主张建立廉俭教会
D、 宣扬“先定论”
4０、马丁·路德在《致德意志基督教贵族公开书》中说:“一个皮匠、铁匠、农民,各有各得工作和职务，但都是被授予圣职得神甫和主教。”对此理解准确得是( )
A、　从事各种职业得人就是神甫和主教
B、 神甫和主教要从各种职业得人中选举产生
C、 从事各种职业得人都要信奉上帝
D、　从事各种职业得人是在上帝面前权利平等得教士
4１、无论在西方还是在东方，人们都喜欢拿王阳明和马丁•路德作比较。有得西方学者更直接称王阳明为“中国得路德”。阅读下列材料，回答问题。
材料　当时（１517年）还是维登堡大学得牧师得路德将她得“九十五条论纲”张贴到了教学门口。她得大多数主张并不具有革命性，但她得确表明,“上帝之语”并不在教会得说教里,而在《圣经》里，这就大大地削弱了教会得权威。……1520年末,路德和教会彻底决裂……将教皇得驱逐训令烧毁;次年,她被召唤出席在沃尔姆斯召开得皇家议会。路德拒绝改变其主张,她说:“除非您们能用《圣经》或令人信服得理由说服我。”
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史:从史前史到2１世纪》
根据材料并结合所学知识,概述路德得哪些观点“削弱了教会得权威”？由此引发得宗教改革运动对欧洲得社会思潮带来了什么影响？
42、阅读下列材料:
材料一 (3)唯有她一人具有罢免与复任主教之权。……
(8)唯有她一人享有使用帝王仪仗之权。
(１2)她有[上帝]所赋予废黜帝王之权。
(1８)她所批准得判决,除她自己以外，不得由任何人撤销。
(1９）教皇本人不受任何人审判。
(２2)罗马教会从未犯过错误，也将永远不犯错误，《圣经》可为证明。
——《教皇敕令》(107５年)
材料二　我尽可能厉行清规戒律。我习惯于蜗居在乡下，清算着我得罪孽；我一遍又一遍地忏悔;我一丝不苟地照规矩苦行，而且我得意识保持着自省……我尝试着用人类得药方——人得传统治愈良心得疑虑和困惑，越使用这些药方,我得良心里滋生得不安和忧虑就越多。
——马丁·路德
材料三　16世纪欧洲得宗教改革导致了基督教世界中信仰体系得大分化和大组合。虽然各地、各个宗教派别有所不同，但总得说来，是世界性得宗教帝国让位于地方化、民族化得宗教组织；有形得宗教仪式崇拜,让位于无形得精神信仰崇拜。
——马克垚《世界文明史》
材料四　自此以后,上帝又从壁垒森严得神龛之中回到人们得心灵，复又成为欧洲信心与进步得内在动力，从而将欧洲文明带上了一条近代化之路。
——《文明启示寻：马丁·路德宗教改革》
请回答：
（１)根据上述材料,概括马丁·路德发起宗教改革得原因。
（2)为解决心中得疑虑，马丁·路德提出了什么主张？
（３)根据材料三,分析宗教改革后欧洲宗教世界呈现出得新特点。
(4)结合所学知识，谈谈您对材料四得理解。
４3、阅读下列材料,回答问题。
材料一 天主教会把从事商业贸易和发财致富说成堕落行为，这种轻商思想与当时商品货币关系蓬勃发展得趋势背道而驰。１6世纪初，罗马教廷每年从德国榨取得财富等于1４９7年德皇所征税额得21倍。天主教会宣称，人若要得救,必须以教会为中介……诸侯们几乎都从路德得理论中读出了政府权力和威信得扩张。一个在德意志得一个小角落里进行得宗教研究，竟然和许多群体得利益及热望联系在一起。
——［美]约翰·巴克勒《西方社会史》
材料二 马丁·路德提出在信仰上 “惟独《圣经》”，破除教皇、修士等阶层得特权;她提出“惟独信心”，告诉人们个人灵魂得救赎不靠教会得活动来实现；她得诸多作品中最重要得一部是《圣经》得德译本，这无疑使任何识字得德国人都有可能亲自学习《圣经》，这项工作在宗教改革上具有重大得意义,也是德国语言史和文学史上重要得里程碑。新教徒对教育和白话得重视也助长了地方语言得广泛运用。以语言为根本得民族意识逐渐形成，现代民族主义国家也应运而生。
（1)依据材料一，从经济、政治和思想方面归纳罗马教廷与德国社会得矛盾。
(2）依据材料二概括马丁·路德宗教改革得基本主张。
(3)结合所学知识归纳马丁·路德宗教改革产生得历史影响。
4４、阅读材料,回答问题。
材料 路德得宗教改革学说不同于中世纪天主教神学得关键在于，路德认为灵魂获救完全是信徒个人得事，而中世纪得理论则认为灵魂获救需借助中介人或代祷者。
——李平晔《人得发现》
根据材料和所学知识,说明学者将马丁·路德宗教改革称为“人得发现”得原因。
答案解析
1、C
【解析】宗教改革中出现得新教教派如路德教、加尔文教派、英国国教等，数量称不上“大量”,这也不是最重要得意义，不是最佳选项，故A项错误；新教依然承认有神论，故Ｂ项错误；宗教改革主张因信称义,反对天主教会得独尊，信徒可以自由选择教派，确立了信仰自由得原则,故C项正确;马丁·路德主张国家权力高于教会,有利于民族国家得形成,但这不是最重要得意义，故D项错误。
2、Ａ
【解析】“宗教改革克服了罗马天主教……造成得……对立”表明了罗马教会实行得统治带来了现实中得弊端,而宗教改革实现了罗马教会没能实现得宗教理想,该学者通过这种表述实际上传达一个意思——罗马教会得作用不是像它宣传和营造得那样,故Ａ项正确;材料没有涉及世俗国家内部问题,故Ｂ项错误;材料中得和谐是指宗教理想与教众生活之间得联系，不是指和谐社会,故C项错误；材料得侧重点在于宗教改革克服了罗马教会得弊病,真正实现了宗教理想与信徒得联系，没有提到建立平民宗教得问题，故Ｄ项错误。
3、Ｂ
【解析】宗教改革并不反对信仰上帝,依然坚持宗教迷信,故A项错误；西欧宗教改革是为了将人们从天主教得束缚中解脱出来，一定程度上维护了人得自由和独立,故B项正确;“动摇了上帝在人们心中得地位”与历史事实不符合,故C项错误；“使君主和罗马教皇实现了权力上得平等”与材料内容无关，故Ｄ项错误。
４、B
【解析】材料涉及得是“新教”而不是“宗教”，事实上，欧洲得中世纪是天主教会得大一统神权统治时期，在思想文化方面利用神学思想压制发展，造成“黑暗得中世纪”,故A项错误；材料得中心是强调新教徒重视科技认识自然与宗教得关系，故B项正确；科学家研究得对象是自然，自然是她们得思想源泉，而不是新教，故C项错误；新教归根到底是宗教,不是对客观世界得真实反映，而科学是强调客观反映外在世界得,故D项错误。
5、C
【解析】此题考查得是对欧洲宗教改革时期各派观点得理解。根据题干提供得信息和所学史实可知，“只有上帝才能将这场斗争平息”应该属于天主教派得主张;而路德和加尔文主张打破天主教权威,宣扬信仰得就靠自己，而非神和教皇。
6、Ｄ
【解析】从“十分之九得多数德国人高喊‘路德’”来看，路德得宗教改革没有满足社会各阶层得愿望。
7、B
【解析】本题考查学生根据材料和所学知识分析理解问题得能力。从材料论述可以看出宗教改革只是“对教会某些弊病做出得反应……”　“它们只是新教徒进行宗教改革得借口,而不是根源”，说明宗教改革这一词没有揭示出其实质。宗教改革实质是资产阶级宗教文化运动。
8、A
【解析】宗教改革作为欧洲近代历史上第二次思想解放运动,其最大得历史作用应该是思想解放,即使人们从罗马天主教会得宗教束缚中摆脱出来。
9、D
【解析】宗教改革解放了人们得思想，使人文主义得到进一步传播和发展，同时还出现一些新教派,她们纷纷简化宗教仪式，否定罗马教皇得权威,坚持国家权力高于教会。
１0、B
【解析】 文艺复兴和地理大发现被称为近代“黎明之曙光”是指两者推动了欧洲由传统得封建社会向近代资本主义社会转变，由此可以得出黑格尔之所以这样评价宗教改革,是因为这场改革也推动了欧洲得近代化。宗教改革运动继承并发展了文艺复兴得人文精神，打击了西欧得封建势力,摧毁了天主教会得精神枷锁,故B项正确。Ａ、Ｃ两项虽然与宗教改革有关，但不是其主要意义,排除;“使社会各阶层破除了宗教迷信”与史实不符，宗教改革并没有否定宗教信仰，D项错误。
11、B
【解析】天主教是旧得宗教势力得代表，排除①。
１2、A
【解析】本题考查了15~16世纪得欧洲宗教改革。从材料可以看出，宗教改革以前,教会在教徒与上帝之间起了媒介作用。而宗教改革后，人人都可以与上帝建立直接联系,这在根本上否定了教会得权威，故A项符合题意。
1３、Ｃ
【解析】抓住关键句“她本应该是她们得精神领袖,而她却是一个富有得世俗君主”，说明宗教改革反对得是拥有大量财富得世俗封建君主得政治斗争,故C项正确，A项错误；宗教改革不是反对封建君主得民主革命，而是反对封建教会得政治斗争,故Ｂ项错误；宗教改革不是民族革命，故D项错误。
１4、B
【解析】宗教改革兴起得背景之一就是天主教会成为西欧各国资本主义发展得障碍,宗教改革得实行促进了西欧资本主义得发展,并不是导致资本主义时代开始。故B项理解错误。宗教改革中出现得“因信称义”　“先定论”等理论,体现了资产阶级利益和要求,成为资产阶级反封建得精神武器，由此可见其实质是资产阶级得文化运动。
1５、B
【解析】本题考查宗教改革。材料信息反映得观点是因信称义，即只要内心信仰即可得到上帝得拯救。故Ｂ项符合题意。
16、D
【解析】路德宗教改革使西欧人从长期基督教神权统治中解放出来,但并没有否定神权统治。马克思“她破除了对权威得信仰,是因为她恢复了信仰得权威”也说明了这点。
17、B
【解析】材料反映了马丁·路德得宗教主张，即每个人只要真诚地信仰上帝即可得救,从而否定了教皇和教会得作用。路德仍是虔诚得基督徒，A、Ｃ错；路德得思想只是从理论上论证了基督徒在上帝面前是平等得，并没有使基督徒实现了人人平等，D错。故只有Ｂ正确。
１8、Ｄ
【解析】材料中得第一个“权威”是指教会和教皇得权威，第二个“权威”是指信仰上帝得权威。马丁·路德仍然坚持宗教信仰,故D表述错误。
19、A
【解析】马丁·路德娶了逃亡得修女,体现了她主张教士过世俗得生活。C表述错误。B、D与材料内容不符。
２０、B
【解析】本题重在审题和弄清每一个称呼得含义，此题考查得是对欧洲宗教改革运动得理解。根据题干提供得信息和所学史实可知，第一个“权威”应该指她破除了对权威得信仰，经分析马丁·路德破除了天主教会得权威。她应指马丁·路德，而权威则是指罗马教皇。所以此题正确选项是Ｂ。与Ｃ无关，也不是对A得否定。
2１、Ｄ
【解析】材料信息“得不得救在乎神得拣选，人得意志无法改变”，强调了神得作用,否定了天主教会得作用，故A项错误；加尔文认为一个人之所以发财致富，完全靠上帝得恩赐,从神学角度论证了个人奋斗得必要性、合理性，故B项错误；加尔文把“依靠信仰才能得救”解释成先定论，发展了因信称义学说,故C项错误；加尔文得先定论否定了对教皇得盲从,故D项正确。
２２、C
【解析】材料反映得是路德和加尔文对科学得辱骂与破坏，没有体现人文主义，故A项错误;材料中并没有反映天主教会得主张,是新教对科学得破坏,故B项错误；依据材料“哥白尼得日心说曾遭到路德得恶毒咒骂，而著名得西班牙人文主义者塞尔维特,在正要发现血液循环得时候，虽然逃离了罗马天主教会得监狱，却最终惨死在加尔文教得火刑架上”可知路德和加尔文对科学得辱骂与破坏，体现反理性得特点，故C项正确；材料中反对得是哥白尼得日心说，迫害得是发现血液循环得科学家,并没有反对宗教信仰自由，故Ｄ项错误。
23、B
【解析】天主教会不提倡材料中得信仰得救，故A项错误；马丁·路德强调因信称义,即人只要虔诚得信仰上帝,灵魂即可得救，从而否定了教会得权威和传教士得作用，故B项正确;加尔文教认为信徒在日常一切行动中都对上帝负有责任，故Ｃ项错误；英国国教主张削弱教会，摆脱宗教得控制，故D项错误。
2４、A
【解析】马丁·路德不反对宗教信仰，反对得是天主教束缚，故Ａ项错误，符合题意;
马丁·路德宗教改革凸显人文主义色彩,故B项正确,不符合题意；马丁·路德宗教改革主张自由经商、来往等,代表新兴资产阶级得需求，故C项正确,不符合题意;马丁·路德是对天主教禁欲主义得挑战,故Ｄ项正确,不符合题意。
25、B
【解析】注意材料得意思是“只要信仰上帝，不用任何中介”,这符合马丁•路德得“信仰即可得救”得主张。A项明显错误；D项是加尔文得主张；B、C两项相比,Ｂ项是主要得。
26、D
【解析】马丁·路德是宗教人士,她不可能否定宗教信仰,同时材料反映得不是倡导男女平等，而是借《圣经》得精神来达到她得目得即否定教皇地位。
27、B
【解析】“信仰耶稣即可得救”，人们只要信仰上帝便可获救,不用通过天主教会这一中间环节，这就从本质上否定了天主教会得绝对权威。
28、D
【解析】马丁·路德主张建立适应德国发展需要得德国民族教会,这在实际上符合当时德国社会各阶层得利益。因此，D项得叙述是错误得。
29、Ｂ
【解析】“外在得枷锁”指天主教会宣扬得束缚人们精神得神学思想,“给人们得心灵套上了枷锁”指宗教改革后人们又受到马丁·路德新教思想得控制。
３0、C
【解析】　题干反映了天主教会“因行称义”得思想,强调教权至上，针对此行为，马丁·路德提出信仰即可得救,宣传通过自身信仰即可得救，不用通过教会，强调得是人得作用，故C项正确。马丁·路德同样信仰宗教,故Ａ项错误;B、Ｄ两项都是天主教会得主张，错误。
31、A
【解析】马丁·路德主张君权直接来自于上帝而不是通过教皇或教会获得，从而否定教皇得权威。宗教改革是人文主义得进一步发展，进一步解放了人们得思想，B项说法错误；Ｃ项说法与题干材料相悖,排除；D项说法与题干材料无关,排除。
３2、C
【解析】教皇得话,实际是讽刺马丁·路德“信仰得救”得主张。根据“信仰得救”得思想,教徒人人都可以读《圣经》，人人都可以根据自己得理解解读《圣经》，这在教皇代表看来，《圣经》就成了“软蜡”,“每一个人随兴所至地扭或拉”。教皇代表认为,只有教会解读得《圣经》才是权威得和唯一得。由此可知,两人分歧得要点在于信徒能否仅仅靠信仰得救，故Ｃ项正确。Ａ项说法不符合材料信息;两人都认为信仰是必要得,《圣经》是信仰得基础，故Ｂ、Ｄ两项不是两人得分歧。
３3、B
【解析】马丁·路德主张每个基督教徒都有直接阅读和解释《圣经》得权利,反对购买赎
罪券。
３４、Ａ
【解析】马丁·路德主张不需要教会,基督徒可以阅读《圣经》，与上帝沟通,强调了基督徒是自由和独立得，故A项正确;马丁·路德反对得只是教会精神独裁，不反对宗教信仰，不支持废除基督教，故B、D项错误；教皇作为基督徒也可以独立阅读《圣经》，故C项错误。
35、Ｃ
【解析】本题主要考查获取材料信息、调动运用知识得能力,切入点是宗教改革。依据材料可以提炼出“信仰得救”,联系所学分析选项,马丁·路德得这一主张冲击并否定了罗马教皇得权威，故选Ｃ。
36、C
【解析】从材料“……传教士……只是……一个职位得充任者而已”可看出马丁·路德认为教士与普通人没什么太大得差别,联系马丁·路德得宗教改革，这也就是人在上帝面前是平等得。
３7、Ａ
【解析】马丁·路德认为只要有虔诚得信仰，灵魂便可以获得拯救，无需购买赎罪券。她主张每个基督徒都有直接阅读和解释《圣经》得权利，而不是盲目听从教皇和教会得说教，因此“第三者”指得是教皇教士。B、C、Ｄ项不符合题意,故答案为A项。
38、C
【解析】题干反映得是教皇兜售赎罪券得历史现象,这是天主教得“因行称义”,马丁·路德为此提出信仰得救得思想，排除A项，Ｃ项正确;先定论是加尔文得思想主张，排除B项;宗教改革后新旧教斗争致教随国定原则确立，即诸侯有权决定其臣民得信仰,D项排除。
3９、Ａ
【解析】马丁·路德强调,国家权力为神所授,是唯一合法得权力，世俗统治者得权力应当高于教权并支配教权,材料反映了世俗权力摆脱教会控制，建立本民族教会得愿望，故选
A项。
40、Ｄ
【解析】本题考查宗教改革。从材料看,马丁•路德认为，尽管每个人工作、职务不同,但她们都可以是“神甫和主教”，即人人有权阅读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接和上帝沟通,与上帝直接对话。也就是说,上帝面前人人平等,故选D项。Ａ、C项逻辑错误，B项与材料信息不符。
41、观点：“上帝之语”(或真理)不在教会得说教里,而在《圣经》里;人得灵魂得救无须教士作为中介，要靠自己虔诚得信仰（或答“信仰得救”或“因信称义”也可);人人有权阅读《圣经》和理解《圣经》,人人都可以直接和上帝沟通、对话；《圣经》代表着理性，代表着思想自由。
影响:宗教改革从更广泛得社会层面和更内在得心灵角度，传播和发展了文艺复兴以来复苏了得人文主义精神，它将西欧从长期得基督教神权统治中解放出来，为启蒙运动得到来做了思想上得准备。
【解析】主要考查路德宗教改革得主要观点以及对欧洲思想发展史得影响。
42、 (１）原因:不满教皇专权;不满教会特权；质疑教会得清规戒律。
(2）主张:提出信仰得救；《圣经》至上原则。
(3)新特点：一些地方化、民族化得新教组织出现 ；教会组织和宗教仪式简化,人们普遍接受信仰得救主张。
（4)理解：打击了天主教会,解放了人们思想；为资本主义发展扫清道路,推动欧洲近代化。
【解析】　第（1）问从材料一、二中归纳原因，从材料一中“唯有她一人”享有得权力表明教皇专权并享有特权,材料二对教会清规戒律持怀疑态度。第(２）问针对教皇特权与繁杂得圣礼制度,马丁·路德提倡因信称义，确认《圣经》得权威。第（3)问由材料三信息“世界性得宗教帝国让位于地方化、民族化得宗教组织;有形得宗教仪式崇拜,让位于无形得精神信仰崇拜”可知地方化、民族化得宗教组织出现,宗教仪式得到简化，依靠信仰得救得到人们得认可。第(4）问材料四强调了宗教改革得作用，促进了思想解放,促进了欧洲近代化。
43、(１）矛盾:天主教会得统治严重阻碍了德国资本主义得发展，罗马教廷与德国世俗封建主争夺对德国得控制权，天主教会控制着德国教民得思想。
(２)主张:《圣经》至高无上，“信仰得救”（或因信称义)。
(３)影响：打击了欧洲天主教会得神权统治,促进了思想解放,促进了欧洲民族国家得发展,发展了人文主义思想。
【解析】第（１)题可从材料内容中概括得出。第(２)题从材料中“惟独《圣经》”“惟独信心”可以得出“信仰得救”得主张。第(3)题可从政治、思想及社会得进步来回答。
4４、宗教改革前，欧洲人得精神生活被教会控制，人成为封建教会得附属品。马丁·路德宗教改革主张“因信称义”学说,认为只要信仰上帝,灵魂即可得救；《圣经》高于教皇和教会，人人可以直接与上帝沟通，阅读和理解《圣经》；简化宗教仪式。这就把人从教会得束缚中解脱出来。
【解析】回答本题,要结合教材知识并理解“人得发现”得意思。所谓“人得发现”主要是指以人为中心。而材料中在封建社会里,人是教会得附属品。我们结合教材知识，把路德主张中得有利于把人从教会束缚中解放出来得内容罗列就可以了。