鱼我所欲也课件.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,鱼我所欲也课件,在人的一生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待象生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。,我们今天学习的,鱼我所欲也,这篇课文告诉了我们应怎样作出选择。,鱼我所欲也,孟子,学习目标,1、了解孟子及其道德主张。,2、读通读顺文章，领会文章的思想内涵。,3、掌握重点词句的意思，理清论证的思路,。,鱼我所欲也,背诵课文,文言字词,分析课文,引申拓展,课堂练习,朗读课文,孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。,孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。,为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。,作者简介,主要思想,施仁政,民贵君轻,人性本善,朗读课文，整体感知,1,、对照朗读和注释扫除语音障碍。,2,、有不懂的字、句勾划出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。,3,、参考注释理解文章大意。,大家有疑问的，可以询问和交流,可以互相讨论下，但要小声点,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,字音,不为苟得也wi 为宫室之美wi 为之wi,所恶莫甚于死者w箪 dn,乡 xing 羹gng 蹴 c妾qi,停顿及重音,如使人之所欲莫甚于生,使人之所恶莫甚于死,乡为身死而不受。今为宫室之美为之,是亦不可以已乎,鱼我所欲也,读,自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。,自读课文，把握内容,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，,舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我,所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。,鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌,.,生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。,动词，同时得到或占有,.,“,兼”是副词状语置后,.,能愿动词，喜爱,生命,大义,舍弃,译文：,文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？,鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同,正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。运用比喻论证，生动形象地引出“舍生取义”的中心论点，使抽象的道理通俗易懂，使读者更易与理解和接受。,探究,所欲,鱼、熊掌,生、义,提出,论点,舍鱼取熊掌,舍生取义,使抽象的道理通俗易懂，使读者更易与理解和接受。,设喻引出,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦,我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。,动词，超过、,胜过,读,wi,，,动词，,做，干,苟且偷生,读,W,，动词，厌恶。,与“欲”相反,名词，祸患,灾难,通“避”，躲避,生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有灾祸我不躲避。,译文：,比,所欲,甚于生（义）,故不苟得,所恶,甚于死（不义）,故不避患,辨,证,分,析,（正面）,舍生取义,“,所欲有甚于生者,”“,所欲,”,可以指哪些事情？,这里的,“,所欲,”,应指,正义的事业,。如为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。,“,所恶有甚于死者,”“,所恶,”,可以指哪些事情？,这里的,“,所恶,”,应指,不正义的事情,。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。,探究,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。,使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？,如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？,假如，假使,那么,什么手段不可用呢,动词，做，干,译文：,没有,假,设,分,析,（反面）,所欲,莫甚于生,（最喜生）,何不用,（不择手段求生）,所恶,莫甚于死,（最恶死）,何不为,（不择手段躲祸）,舍义取生,由是则生而有不用也；由是则可以,辟,患而有不为也。,是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。,通过这种方法。,因此，由此可见。,译文：,由是则生,由是避患,不用,不为,有甚于生者,有甚于死者,因,果,分,析,舍生取义,（原因）,（结果）,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,不只是品德高尚的人有这种思想，人人都有这种思想，只是品德高尚的人能不丧失它罢了。,不仅仅,这种思想,不丧失。,译文,:,分析第一部分,舍鱼而取熊掌,比喻论证,舍生而取义,正面论证,反面论证,不为苟得,“甚于生者”“义”；,“甚于死者”“不义”,凡可以得生者何不用也？,凡可以避患者何不为也？,所欲莫甚于生,所恶莫甚于死,论点,患有所不避,论证,非独贤者有是心也，人皆有之,.,人人都有向善之心，,(,“,性善论,”,),一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔,而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。,吆喝。尔，助词,。,给,饥饿的过路人,因轻视而不肯接受,用脚践踏着。,译文：,古代盛饭用的器具,。,一箪食,一豆羹,“,呼尔,”,“,蹴尔,”,弗受不屑,羞恶,之心,舍生,取义,得,生,弗得死,正面举例,万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之,美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？,高官厚禄不分辨是否合乎礼义就接受了，高官厚禄对我有什么好处呢？为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？,高位厚禄,通“辨”，辨别,有什么好处,通“德”，感激,通“欤”，语气助词,译文：,侍奉,宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我,接受万钟,不辨礼义,见利忘义反面举例,乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不,受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷,乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心,。,从前（有人）宁肯死也不愿接受，现在为了住宅的华丽却接受了；从前（有人）宁肯死也不愿接受，现在为了大小老婆的侍奉却接受了；从前（有人）宁肯死也不愿接受，现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人的,天性,。,通“向”，从前,。,为了,介词,wi,做，动词,wi,停止，放弃,天性,译文：,接受万钟,不受食羹,排比对比,丧失本心,身外之物,关乎生死,保有本心,停止,舍生取义,文中说得了,“,万钟,”,是为了什么？,为了,“,宫室之美,”,，为了,“,妻妾之奉,”,，为了,“,所识穷乏者得我,”,。,作者认为这种作法如何？,作者认为,“,此之谓失其本心,”,应当,“,可以止,”,。,作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。,探究,舍生取义,举 例 论 证,见利忘义,（正）,（反）,对 比 论 证,嗟来之食,1,、行道之人,2,、乞人,万钟之禄,1,、宫室之美,2,、妻妾之奉,3,、所识穷乏 者得我,排 比 论 证,理清论证思路，把握说理方法,1.,本文的论点是什么,?,怎样提出来的,?,为什么不直接提出来,?,2.,论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的,?,1.,本文的论点是什么,?,怎样提出来的,?,为什么不直接,提出来,?,论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”,这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。,使抽象的道理通俗易懂，使读者更易与理解和接受。,2.,论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的,?,在第,1,段里，作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。紧接着“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，提出了新的命题：人人都有“是心”（即本心），只是“贤者”能够保有它。,第,2,段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”，用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。,鱼,熊掌,舍鱼取熊掌,类比比喻,义,舍生取义,生,以生活常理为喻，引出中心论点。,生、欲,不为苟得,甚于生,死、恶,不避祸患,甚于死,欲,何不为,莫甚于生,恶,何不用,莫甚于死,正,反,从正反两面分析论证,义重于生,生重于义,第一部分 提出,“,舍生取义,”,的中心论点，并说明,“,义,”,的美德就是人所固有的,“,义,”,重于生命。,第二部分 举例进一步论证,“,义,”,重于生命，不能,“,见利忘义,”,否则就是失掉了人所固有的,“,羞恶之心,”,。,行道之人、乞人,正,反,不辩礼义、乞人,受万钟,弗受、不屑,举例,有本心,失本心,（重义）,（取生）,小结：,第一段：为人应舍生取义,第一层：,（从开头至“舍生而取义者也”）,提出中心论点（喻证）,第二层：,（从“生亦我所欲”至“,是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者,”）,分析舍生取义的道理,一步：辨证分析（正）,二步：假设分析（反）,三步：因果分析,第三层：,（本段最后一句）,舍生取义是人的本心，贤者勿丧。（递进式）,第二段：舍义以利就是丧失本心。,第一层：证明“义”之存在。（正面举例）,第二层：揭示“见利忘义”。（反面举例）,第三层：揭示见利忘义就是丧失本心，再次证明本文论点：舍生取义。（对比论证）,舍生取义（）,正面,所欲甚于生,所恶甚于死,反面,所欲莫甚于生,所恶莫甚于死,人皆有 贤者能勿丧,正面,嗟来之食,行道之人,乞人,反面,万钟之禄,宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我,本 心,对 比,论 证,论 证,对 比,鱼 熊掌,道 理 论 证,举 例 论 证,论点,比喻论证,作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？,本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。,总结全文,思考、讨论,：,在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢,?,延伸、拓展,董存瑞,.MPG,大爱至善唐山,13,位农民,宋志永、杨国明、杨东、王加祥、王得良、宋志先、王宝国、王宝中、曹秀军、尹福、宋久富、杨国平、王金龙，最大的,62,岁，最小的,19,岁，唐山市玉田县东八里铺村二组农民。,2008,年初，特大雪灾袭击了华南地区，湖南郴州成了一座冰雪中的孤城。,13,位农民除夕租了辆中巴车，顶风冒雪到郴州救灾。汶川发生特大地震后，他们辗转来到灾情最重的北川县城，成为最早进入北川的志愿者之一。他们与解放军、武警战士一起，抢救出,25,名幸存者，刨出近,60,名遇难者遗体。他们的义举充分诠释了什么叫“勇为”。,颁奖词：不是归途，是千里奔波，雪中送炭；不是邻里，是素不相识，出手相援。他们用纯朴、善良和倔强的行动，告诉了我们“兄弟”的含义。,普通人的大爱 这就是爱 韩惠民,34,年前，一场飞来横祸，把韩惠民和初恋情人吴月瑛分开，吴月瑛瘫痪了。,照顾吴月瑛,3,年多后，韩惠民认识了徐敏芳，而他答应交友的前提是，对方必须同意与他一起照顾吴月瑛。当徐敏芳了解到韩惠民坚持多年不谈恋爱只是为了照顾过去的情人，她被韩惠民的一片痴情所打动。,1980,年，韩惠民与徐敏芳结为伉俪，从此，守护在吴月瑛身边的又多了一个人。,韩惠民和徐敏芳告诉吴月瑛：“我们一定会守护你，照顾你到老！”吴月瑛被深深地感动了，她流下的不再是悲伤的泪水，而是幸福的泪水，更坚定地活下去的泪水,一段相知带来一个汉子,34,年的照顾，一声承诺变成一对夫妇共同的看护，一个特殊的传奇连起两个普通的家庭。,颁奖词：他用百姓最朴素的方式，回答了生活中最为深奥的问题：有比爱情更坚固的情感，有比婚姻更宏,伟的殿堂，,34,年的光阴，青丝转成白发，不变的是真情,物欲、生命、义三者之关系,万钟诚可贵，,生命价更高；,若为本心故，,二者皆可抛。,归纳文言词汇,二、通假字,1,故患有所不辟也,“,辟,”,通,“,避,”,，躲避。,2,万钟则不辨礼义而受之,“,辩,”,通,“,辨,”,，辨别。,3,今为所识穷乏者得我而为之,“,得,”,通,“,德,”,，恩惠，这里是感激的意思。,4,所识穷乏者得我与,“,与,”,通,“,欤,”,，语气词。,5,乡为身死而不受,“,乡,”,通,“,向,”,，从前。,1.,给下列加色字注音,所恶,(),一箪食,(,),一豆羹,(,),蹴,(,),苟得,(,),不屑,(),课堂练习,、指出通假字，并说明其词义。,乡为生死而不受,所识穷乏者得我与,?,万钟则不辩礼义而受之,故患有所不辟也,“辟”通“避”；躲避。,“乡”通“向”；从前。,“得”通“德”；恩惠，此作感激。,“与”通“欤”；语气词，无实义。,“辩”通“辨”；辨别。,、解释下列句子中加色的字词。,二者不可得兼,(,）,如使人之所欲莫甚于生,(,),此之谓失其本心,(,）,贤者能勿丧耳,(,),故患有所不辟也,(),呼尔而与之,(),同时占有,假使,假如,天性、本性,丧失、丢掉,祸患、突难,助词,问答题,1,、课文中哪句话可以概括全篇的大意？,2,、文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳,!”,在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么,?,请依据原文回答。,“本心”就是能够做到“舍生取义”的心，“是心”就是“这样的思想。其义与“本心”相同。人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。,生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。,3,、简要回答,本文的中心论点是什么？,舍生而取义。,本文主要赞扬了什么？批判了什么？,赞扬了,“,舍生取义,”,，批判了,“,见利忘义,”,。,写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。,文天祥,人生自古谁无死，留取丹心照汗青。,夏明翰,砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。,4,、利用文段中,“,义,”,的含义，写出三个含,“,义,”,的成语。,义不容辞、义愤填膺、义无反顾、义正词严,开放性试题,本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。,*,观点：舍生取义,诗句：（,1,）取义成仁今日事，人间遍种自由花,（,2,）人生自古谁无死，留取丹心照汗青,例如：岳飞选择精忠报国。文天祥拒绝元人的高官厚禄宁死不降。闻一多拍案而起横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下也不屈服。朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。刘胡兰,铡刀,下永生,；,本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择）文天祥,过零丁洋,中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人,本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？*能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。,