少林派的达摩易筋经十二式(图文版).pdf

少林派的达摩易筋经 十二式易筋经原分上下两卷，为佛家达摩尊者所创造，般刺密谛译师翻译的。据传，达摩尊者自印度东来，住锡 少林寺，传授佛家的禅修“大乘法”，为“禅宗”东来的 第一代宗祖（照印度推算他是第二十八祖）。他看见从学 的僧侣，身体很坏，因此，他创造这一套练功的方法。他 的内容包括“静功”与“动功”。关于静功的练法，历代 传授，逐渐失真，后来的禅宗多偏于大乘教理的阐发，对 于练静功只注重“参话头”一种方法了。我曾普通地叩问 过很有名的几位宗门大德，都不出这个范围，而且他们都 不会动功，会动功的人又不精坐法，因此动功则与静功分 道扬镀，竟至不能配合运用了。至到今天，少林派易筋经 的传授，已属支离破碎，真正可惜。现在留传的动功十二式，系王祖源氏得自嵩山少林寺 的东西，与原来的“静功图”、“击技谱”已有些不同。我曾访问请教过一些前辈，皆无法鉴定其优劣，大体的评 论，认为王氏这种选择是精美的。我根据前辈黄箴老的指 导，也曾试练过易筋经的方法，运用起来，全身气脉流注 合度，一直未发现过有迟速痞滞的偏倚迹象，证明前辈的 批判是正确的。兹将得自黄箴老传授密义，分条介绍其操 作方法如下：第一式、韦驮捧杵第二式、横担降魔杵第三式、掌托天门第四式、摘星换斗第五式、倒曳九牛尾第六式、出爪亮翅第七式、九鬼拔马刀第八式、三盘落地 第九式、青龙探爪第十式、卧虎扑食第十一式、打躬击鼓第十二式、掉尾摇头怠工讨看做 心跳代冰K立身朝Jt直琪於十步的是筋M十二雷第一式、韦驮捧杵韦驮献杵的架子，与第二节三式是有密切关系的，这 三种姿势，是易筋经动功的基础，练气的入门。这个架子 开始运用平心静气、敛神的原则，结合人体的内景生理，经络气脉，运用得非常合理。深得“动中涵静”，“动静两赅”的精义。尤其对于调节肺气发挥“肺主均衡”的 作用，一开始便从这里下手，单刀直入直接掌握了“肺为 气笥”的关键，控制了全体气运的总枢纽，是非常可贵的方法，比其他各宗派的“起手”架子的确高明得多。细细 体会口诀，就可以明白了。第一式韦驮捧杵的口诀如下：立身期正直，环拱手当胸。气定神皆敛，心澄貌亦恭。这口诀的意思，是说开始练功，第一项的操作，要把身 体端正直立，不能偏倚偏斜，不能用劲，全身放松。要想 做到这项要求，必须先把“地盘”站好，解决脚下“立”的问题。两脚不可并踵站立着，一经并立，脚下气机发动,就会有劲，反而紧张不会松软了。因此，必须两脚相距约 一尺二三寸的距离，最好以本人的脚为标准，两只脚的距 离等于一个脚的长度。同时后踵和脚尖必须看齐，两脚的 内侧空裆里，立成一个长方形的样子。第二项操作，要把 脊柱竖立端直，不可弓背弯腰，把两肩的“肩防穴”（即 肩的尖端处），微微向上略抬三四分高，则脊柱就会自然 笔直，而不带一点强硬的滋味。第三项操作，两眼半睁半 闭，平视正前方，这样可以收到澄心和敛神的作用，因为“眼上视则心神上浮，眼下视则心神下降”，不得平衡。第四项操作，两手顺应自然地下垂，轻贴着大腿的外侧。第五项操作，运动垂着的两手同时从下向正前方慢慢向胸 前抬起，先伸后屈，两掌手心相对，缓缓向胸前收拢，距 胸前约一拳停止，把两掌相接“合十当胸”，与两乳之间 的“膻中穴”相对。这样能使肺脏上下左右“位置适中”升降开合，呼吸有度，从而达到“气定”的要求。气机能 定，则心境澄清，神意内敛了。募二革和秋收?第二式、横担降魔杵的口诀：足趾柱地，两手平开。心平气静，目瞪口呆。这口诀的意思是说，紧接第一式姿式动作之后，一面把 两掌交成“阴掌”（掌心向下），顺着左右的方向，从 合十当胸的架子，向左右外开，与肩相平行，开成个一字 形，这架子名字叫做“横担降魔杵”，是一个有意义的名 称。因为这时会自觉两肩沉重，如负重担似的，一面把后 踵升起，脚尖点地，功夫深了，只用脚大拇趾点地，其余 四趾是凭空离地的，这种动作，必须配合两掌左右外开的 运行，上下同时动作，不可参前落后。在这个动作当中，心念一定要寄托在掌心和足趾尖，才能做到心平气静的境 界，心平气静在外面的象征，是目瞪口呆的样子，如果目 瞬则视乱，口动则气粗，那就作用相反，而脚尖点地，必 然站立不稳，东倒西歪，飘摇欲坠了。藜三第杵森破拿舌可生淖箭腭抵鼻能翻他心头 雨冬援收回A用力ilM扶重看掌托夭dq上机又夹著地立身蜡 力用赧M浑心M咬紧牙朋不放宽第三式、掌托天门的口诀：掌托天门自上视，足尖着地立身端,力周糕胁浑如植,舌下生津将腭抵,两拳缓缓收回处，这口诀的意风是说接连着咬紧牙关莫放宽，鼻中调息觉心安，弛力还将挟重看。“横担降魔杵”之后，顺着一字形的架子，两手继续向上作半个圆周的动作，同时两掌随着胳臂向上作半圆的当中，把“阴掌”缓缓翻成“阳 掌”（掌心向上），令两掌心朗天，两掌的中指微微接触，直对“天门”（前额发际内二寸），这时两个胳臂已变 成平行笔直，微微偎傍着两耳门，这种架子名叫“掌托天 门”。同时用“眼根”的意识向上“内视”，从“天门”观看到两掌。切切注意不可仰头真的用眼去看，误用“观 法”必然头晕脑胀，而且站立不稳了。在这动作的同时，还须用脚尖点地，继续升起后踵，以不能再升高为度。后 踵且须微微向两外侧分开些，使“阴库”收合，关闭地 户”，使三阴的气脉顺三阳而逆运上升。同时使“会阳”络穴双双松开，以期“督脉”会络三阳气脉，发出都督纲 维的均衡作用，使背后三关自然通畅。同时架子会自然站 立稳固。这种架子，看似简单，实属细腻，很难做得纯熟。如果练得合度，全身气脉会自然 张起来，自觉浑身如钢 铁一般的坚强，似树干一殷的牢植，尤其以两侧的胁、肋、髀、影，、股、歌等部位，肝脏、胆腑、脾脏所流行的经 道，特别感觉明显。其次，紧接着上述动作，把右左六个大牙齿微微咬着,缓缓咬紧运气。自觉咬紧牙关之后，耳根震动，上及两鬓 为度。同时舌头微微接触上腭.承接津液，含在口内，呼 吸由口呼口吸，改为鼻呼鼻吸，把息调匀，调到细而且长,绵绵不断的标准。再次，把掌托天门的两掌，就原势捏成拳头，仍分左 右，依照原来上举时的老路子，往回下降，好似去挟腋下 的东西，返还“横担降魔杵”的架子，同时双脚也一齐动 作，上下配合，不可参差，缓缓落平后踵，还原站立着。势斗横星摘黑端双氧频刷您用力收回左右4殳手擎天室友M更优掌内注曼解第四式、摘星换斗的口诀：只手擎天掌复头，更从求内注双眸，鼻吸口呼频调息两手轮回左右侔。这口诀的意思，是就连接着第三式的动作而说的，就 横担降魔杵的架子，把右手单掌缓缓向右上方举直，在上 举的过程中，把掌向前方转变到左面而内向着头顶，仍旧 保持阴掌（掌心仍向下）。同时掉头向右偏视、注视右手 阴掌的掌心。在右掌运动的同时，左掌则相反地向下降落,一边下落，一边向背后转移，用手背贴着“腰眼”（在脊 柱十四推的两旁，横开约三寸的宛宛中）。这时内里气机 的吐纳，须用“鼻吸口呼”的方法，把息调匀。最吃紧的 关键，是一面用眼注视掌心，一面则把心念集中在左手背 贴着的腰眼，随着呼吸的吐纳，腰眼必会自然发生一凸一 凹的作用，心念和手背，随着这种凸凹开合的动作，也随 顺着它微微运动着。呼吸的次数可以随便，三次五次，不 必拘执。其次，照着上述的操作，相反地把左手上举，掉头左 视，右手下落，贴着腰眼，又照右手的呼吸方法，同样地 体会运动。这样地交替轮回操作三五次，但必须两手的次 数相等。有些人练这一手功夫，把掌心向上朝天“袖底劲”向 外，是错误的，应该纠正过来。因为这种架子是掌托天门 的方法，它是练三阴气脉外开的法子，所以用掌外托。而 摘星换斗的架子，是把三阴气脉收回内敛.变换成回阳的 架子，去练三阳气脉的方法，所谓摘星换斗的含义，从外 向内才谓之摘，等于说摘花摘叶。有收摘的意思。又把北 斗南斗的天星形状，形容比喻这个架子的精神。势生中九模例用力在於雨膀混拳须注曼幅雨嵌接伸谕屈小腹遵氟空鬃第五式、倒曳九牛尾的口诀：两腿前弓后箭，小腹运气空松用意存于两膀，擒拿内视双瞳这口诀的意思，是接着摘星换斗而运动的架子。分析 它的操作次第，条举如下：第一动作，就摘星换斗的架子，必须在左手向上，右 手贴腰眼的姿势开始，顺着“左阴右阳”气脉的自然规律,以右手右腿领先，千万不可操作反了。把右手从右腰眼离开，微向下垂，顺势向右前方变成 阳掌，向前抄去，缓缓抄到与肩相平，肘臂微屈，有似仰 月，同时把掌变成阴掌的“擒拿手”（腕部与手掌成直 角，五指撮拔，如鸡头形。气机集在掌心的劳宫穴），心 念集中在掌中，有如挽着牛尾巴向后倒拉的滋味。第二动作，在右手运动的问时，右脚一齐开始，向右 前方上进一步，把右腿变成弯弓的形式，而左脚则顺着右 脚上步的姿势，伸成箭一般的笔直，这叫做前弓后箭。第三动作，在右手向前抄，变换“擒拿手”的同时，左手也须同时动作，就原势的阴掌顺势向下降落，一边下 落，一边也同样变换成阳掌的“擒拿手”，反向左背的后 面抄去，与左脚的箭形成同方向的两条线，手比腿部约高 十五度。第四动作，右弓左箭，右手擒拿于前，左手擒拿于后，心念集中在两掌，随着呼吸的吐纳，与小腹丹田的气运开 合，相应着运动，在吸气的时候，两眼内视观注，右家向 后拽，在呼气的时候，两眼内视，观注左掌，向前顺牵。两腿和腰、背、肩、肘的身段，都要随着倒拽和前牵的韵 味，微微相应而战动着。把这四项动作，紧密地操作完毕，随即依照这种方法,变换成左脚上前的左弓步，左手反抄向前，变成阴掌的擒 拿手，右手则反向背后抄去.变成阳掌的擒拿手，右脚则 变成右箭步。如此反复操作几次，左右仍要平均。.章近亮a出第六式、出爪亮翅的口诀：挺身兼符目，推宙望月来，排山还海汐，随息七徘徊。这口诀的意思，是连接第五式而来的，仍就前弓后箭 的架子，倒拽顺牵的韵味，顺势变换成出爪亮翅。首先借 着前面的弓步，和前手擒拿向后例拽的“内劲”势子，把 后面的箭步随势前收，两脚看齐站立，后面的手同时也顺 势抄向前面，与先在前面的掌看齐，两掌变成“排山掌”（掌指短立笔直，掌心向外），肘、臂与两肩等齐 平行，向前伸直，朝前方推去，开始前推，轻如推窗，继 而前推到极点的时候，贝4重如排山。这时身架直立，两目 张开，不可瞬动眨眼，平直地望着前面，集中心念，观看 两掌的中间，“观想”明月的滋味（功夫深了，这种韵 味，自然发现，不可追求）。其次，再把排山掌缓缓向胸 胁内收，有如海水还潮，落汐归海的韵味，一直把掌、腕、肘、臂内收，贴拢左右两侧胸胁的部位。再次，就收回的架子，重向前方平直推去。如此往复 来回操作七次，每次向前推，必配合呼气，决不可参前落 后，更不可把呼吸作反了。势力,丐掖鬼九布嫌力属区方润输身也氯#硼首博跟他项及甄名收可第七式、九鬼拔马刀的口诀:侧首屈肱，抱头拔耳，右腋开阳，左阴闭死，右撼昆仑，左贴胛膂，左右抡回，直身攀举。这口诀的意思.是接连第六式出爪亮翅的练功架子.在剑术里面与拔剑式是相同的。兹分述操作的次序如下：第一种操作，先就排山掌的架子，右手向上举提，朝 脑后作圆周运动，一面作圆，一面随着作圆周向后的进度,把掌变成半阴半阳掌（手心向左，手背向右，大指向上，小指在下）。一直向后进行，直抵后脑，用掌心抱着“玉 枕关”，用手指轻轻拉着左耳朵的“天城穴”（即耳朵的 尖端，把耳轮折卷，有骑缝处）。第二种操作，在右手作圆的同时，整个头和颈项，随 同动作，掉头扭项，面颊向左正方旋转，后脑转向右方，迎接右家相抱。第三种操作，右掌已经把头抱着，把耳攀着，这时的 右肩与臂、N誉，必须相平，右腋张开，不可倾倚收闭。第四种操作，右掌抱头攀耳之后，微微拔牵，头颈同 时与掌相应着运动。这时心念随着气脉的运行，集中在右 手的肘尖。这样一拔一攀，头肘张弛相应，运动三五次。第五种操作，左掌在右手运动的同时，配合运动，不 可落后参前，先就原来排山家的架子，顺式向下降落，由 阴掌变为半阴半阳掌，反手向背后作圆周的运动。在下降 到与左腿平行相对的时候，即当再变为阳掌，掌心正向背 后，于是用手背循着左腿，偎傍着髀枢、从盆骨向上，反 掌贴着背心，掌背贴在两个胛骨的中间，约当脊柱第五六 七椎之间。隐约仿佛有被背心吸着的韵味，把左腋下牢牢 闭着，同时与右手抱头、拨耳的运动，顺应它激微响应着。另外在头手的运动中，身子既要放松而又要笔直，不能随 着动摇。第六种操作，把呼吸配合着上述五项运动，从第一种 动作开始，即须“气沉丹田”，不可升、降气机，微微略 带闭气的意思，轻轻呼吸。头、颈、胸、肩才能特别放松,全身才能笔直，气机也才能沉静下来。张4意注牙 足朗4似踞 手按麴如颦 两学糊-#.彳做苗树 盼前意朗口 起立足编斜上蜉上撑舌第八式、三盘落地的口诀;上腭抵尖舌，张眸又咬牙,开裆骑马式，双手按兼拿,两掌翻阳起，千斤仿佛加,口呼鼻吸气，蹲足莫稍斜。这口诀的意思，是连接第七式而练上盘、中盘、下盘的方法，所以名叫三盘落地。把它分析成几个动作，条述 如下：一、先就九鬼拔马刀的姿势，身子笔直地立着不动，两手分别从后脑和背心，各顺左右的方向，各自向左右平 伸，使左右两手，与肩相平，成为一字形，掌心向下。二、次在两手平伸之后，随即把左脚顺着左侧的正方 向，分开胯裆，两脚的距离，大约以二尺五寸为标准，但 高长的人可以跨大些，矮小的人，可以跨小些，总以不大 不小，两腿不觉蹩扭为原则。三、两腿下弯，变做“骑马裆”，骑马裆的标准，以 大腿缓缓下弯，其弯的程度与膝膑骨成水平线为度。同时 腰背脊柱，不能弯腰驼背，须求笔直，与大腿的骑马裆成 九十度的角。四、在两腿下弯，变化骑马裆的同时，上面 的两掌也一同动作，配合两腿下弯的速度，不可参前落后,都用阴掌（掌心向下），缓缓往下按，好象按压一种东西 似的，绵绵不断往下沉压按去。两掌下按的程度，以掌与 膝膑骨相平为标准，即当停止下按的势子。以待变化第五 项动作。五、将下按的双掌，一齐翻转，变成阳掌（掌心向 上）,仿佛两掌心里拿着很重的东西一样。六、变好阳掌，双双如象拿东西的姿势之后，随即两 腿上升，慢慢还原成站立的姿势，而两掌也一齐随着上升,这时觉着掌中很沉重。上升的标准，以双腿立起竖直，双 掌上拿与胸部相平为度。这时左脚仍沿外开的动作，向内 收回，与右脚看齐，两脚相距一尺二三寸平直站立，两掌 保持上拿的姿势，不予变动。丹小探礼者青榇A 左彼右出 效之 2掌斗%贯 南日注不 1调心第九式、青龙探爪的口诀:青龙探爪，左从右出，左掌纠行，蜷傍胁部，右爪乘风，云门左露，气周肩背，扭腰转腹，调息微嘘，龙降虎伏。这口诀的作用，是专练肺脏、肝脏、胆脏和带脉的方 法，所谓降龙伏虎的动功。兹分析操作次第如下：一、先就第九式两掌上拿的姿势，把左手阳掌翻转，变成阴掌的“龙探爪”（五个手指半伸半屈，把五指分散 开，各约三四分的距离，掌心里空而又圆，可以容纳一枚 鸡蛋，气脉集中在掌心，这叫做龙探爪）。顺势向左侧面 的胁肋部位收缩回去。在收缩的时候，运动左肘尖领先，向后倒退，肩、臂、腕、掌随着它运动，一齐向左后方缩 去，不能紧张。二、在左掌变化运动的同时，右掌也一样翻转，变成 阴掌的“龙探爪”，借着左掌向左后方缩去的势子，顶着 势子伸右掌，如乘风浪一般地动，似波浪相连，相应地朝 左侧面“探爪”抓去。注意要把左边的“期门穴”、“云门穴”张开，右边的“期门穴”、“云门 穴”闭著。三、在左拿后缩，右掌左探的同时，腰部和腹部随着 肩、臂的势子，相应地向左扭转，同时要把腰部和腹部放 得很以才能把束在腰间的“带脉”锻炼得柔韧如丝，松紧 合度。四、在一二三项操作中，呼吸的运用，用“撮口音”发出“嘘”字的音调，右掌向左面伸，而又探爪向前一抓 的同时，即当撮唇发音。微微探爪，如象波浪一个接着一 个地向左探爪，同时微微发出“嘘”音相应着。有些象唱 戏曲运用花腔似的。五、头颈也跟着向左侧方转天与掌、肘、肩、臂、腰、腹相应。六、以上五项动作都操作完毕，再照这种次第，反缩 右掌，探深左掌，向右侧方抓去，照左边远动的要领一样,与右边交替转番练二三次。势优撰虎即指夫著地箱支禅 二：r犀状虎种加事?尊符真步也埼住,而又分蹲身松倾)用神左右胺相更 一品M曲作探前势 福药族遣似被斗)C翻元均出入第十式、卧虎扑食的口诀;两足分蹲身似倾,左弓右箭腿相更,昂头胸作探前势,翘尾朝天掉换行，呼吸调匀均出入,指尖着地赖支撑，还将腰背偃低下，顺式收身复立平。这口诀的作用，是俯身低下，用矮架子来锻炼经络的,在武功的运动方面，又可以变化成各式“地支”的架子，少林派击技谱所载的“地趟招”，十八变化，是有名 的拳技杀手，都从此演绎而出。兹将本式的操作次序，分 条列后，一、先就青龙探爪的架子，顺着右掌左探，左掌内缩 的姿势，随即抬起右腿，向右前方跨进一步，把有腿弯曲,左腿伸直，变成右弓左箭的“弓箭裆”。同时把胸、腰、臀顺势前倾。二、顺着两腿变化弓箭裆，身子前倾矮下的同时，把 右掌顺势借劲，从“左探爪”的姿势，向右前方变成阴掌,斜行削擘，以正对右腿膝膑骨的前面为度。三、左掌也随顺着右掌的运动，直接从左边胁肋下 面.变成阴掌，朝着左前方以四十五度的角度，斜行下扑,象老虎扑食的样子。适与右掌平整看齐。四、两腿两手运动，合了一二三项的要求，随即双掌下扑，把双掌的掌心贴着地面，以支持前半身，再把右腿 弯缩一些，左腿伸直一些，以支持后半身，同时把头昂起,两眼注视前方，又把腰部放松，脊柱凹平，千万不可强硬,或者凸起。五、随即把双掌掌心凹起，另用五个指头尖，分散成 象伞网似的，点柱在地上，支持体重。同时两只脚的后踵 也离地升起，只用足大趾尖点住地，配合双手指尖，支持 体重。六、再就第五项姿势，单独把双手的肘关节缓缓由上 向下、一屈一伸，一沉一起，同时把胸鄙向前缓缓前进四 五寸，再退回四五寸。如此来回运动三五次。七、在双手肘关节屈、伸、进、退的同时，把伸直的 左腿，用膝关节向上翻起，只翻起下半段的小船。这个姿 势，叫做“虎尾腿”。翻起的程度，以脚心朝天，小腿与 大腿成九十度的角为标准。八、左腿上翘，配合两手、右脚如法运动二三次之后,随即放下还原，顺势收缩弯曲，变成左弓步，同时掉换右 腿，再把右腿匏起，照前述动作，继续运动二三次。如果 在换左弓步翘右虎尾腿的时候，手足指尖支力疲乏，可以 放平掌心和足心，松口气再升起来。九、这时内里的呼吸，使用“鼻吸口呼”的方法，在 双手肘关节一屈一伸、胸部一进的时候，当同时呼气，而 在一沉一起胸那一退的时候，当同时吸气。雨4特麻 垂族至4囿 阳惟根丁 0更鬣牙刑 福月鹿素塞 刷元泉自周 壬夫遂然用 力右肘臂第十一式、打躬击鼓的口诀：两掌持后脑，躬腰至膝前，头垂探胯下，口紧咬牙关，舌尖微抵腭，两肘对平弯，掩耳鸣天鼓，八音奏管弦。这口诀的操作，是连接着卧虎扑食的架子，而锻炼腰 腿的。兹分条叙述操作的次序如下;一、就卧虎扑食的架子，把右足虎尾腿练过之后，随 即把虎尾腿放下，还原成右箭步，同时再把手指尖、足趾 尖，完全放平。掌心、足心接触地面。二、随即缩右腿与左腿相平看齐变成蹲着的姿势，同 时把腰竖起，又把两掌离地，反掌把后脑的“玉枕关”贴 着，贴的姿式，掌心把两耳孔塞闭着，两掌的中指尖微微 相接，指头都站着“玉枕关”两肘弯曲，向头相对，肘与 肩要成平行。三、贴好“玉枕关”之后，随即慢慢立起腰腿，全身 放松而须要笔直。立直之后，开始用中指、食指、无名指、轻轻敲击后脑的“玉枕关”。左右两手交互着动，频频敲 击，这种动作名叫“鸣天鼓”而敲击的音调节奏，照规定 应该用“渔阳三挝”。分二四边音与中音的击鼓法。再用“幽冥钟”一百零八杵的撞钟法。在音符的理论，叫做“黄 钟”、“大吕”合奏，始为“鸣天鼓”。初学的人，不必 这般细致讲究，只运用指头轻敲，发出鼓声就可以了。四、鸣天鼓做完之后，继续就原姿势双掌抱着后脑，慢慢俯身弯腰，腰胯放松，将头向两膝的空裆中间弯垂下 去，向胯下弯垂，以不能再垂再弯为度，但不可硬作强求,能弯垂多少算多少，同时双腿要挺直，不能弯曲的。与打 躬的样子相似。五、弯腰与垂头之后，随即慢慢直立起来，还原全身 笔直的架子。再度鸣天鼓一次。六、在弯腰与垂头的动作中，牙关微微咬紧，同时呼 吸大半闭着，只可很微细地用“鼻呼鼻吸功夫深了，可 以完全把气闭着。直立起来之后，则照普通呼吸麻直解伸 吸神壹志 左右停肱 黑膝建舒 定书乃起 置成孑二 i奔西A 更推手自地 理而足 以上焉录。注於心 厥功雎倩 兼f船品 碍少林干 却病延4正国品顼 二十一次 更作生功 包鸽芥且 其法 五A之李 桑宏裱 功黑奥频第十二式、掉尾摇头的口诀，膝直膀伸，推手及地，瞪目摇头，凝神一志，直起顿足，伸肱直臂，左右七次，功课完毕，祛病廷年，无上三昧。这口诀是易筋经的最后一个，也是结束练功的一种方 法。看来简单，实则这方法能使全身二十部常经奇经的气 脉，通通调和，使全身气血因各别锻炼之后，统一松散开 来，会全身在练功之后，觉得轻松舒适。兹分述操作次序 如下：一、就打躬击鼓的架子，把两掌从后脑向正前方推去,使两只胳膊伸直与肩相平行。二、把两掌十指交叉，轻轻扣着，掌心向地，再向胸 前收拢，约距胸两拳远近，随即慢慢下推及地，不能推掌 到地的人，能推多少算多少，同时腰部放松，随着双掌下 推之势，一齐下弯。但，双腿须要笔直。三、双掌推到地上，将头部四面微微摇转。四、随即缓缓伸腰，两掌同时上提。不可参前落后，恢 复原来直立的姿势。五、双掌松开，向左右各挥动七次，两足各顿地七次。六、这个架子的呼吸，完全用普通的自由呼吸。七、虽然不用特别的呼吸，但要把意识集中两个地方。在直立的时候，集中在鼻尖上。在推掌及地的时候，则集 中在掌心里。因为这样意识集中，呼吸放松了，是接着去 练“静功”的准备阶段，也是“由动人静”的联系办法。1.yong2.装q-通腿tui3.nao:中医指人自肩至肘前侧靠近腋部的隆起的肌 肉人的上肢。亦指臂之羊矢穴,臂羊矢也。一一说文按，臂上也。羊豕曰I,在人曰肱。肩臂。仪 礼 少牢馈食礼。注：“肱骨。”折肩肋肺耀。一一 仪礼乡射礼记4.擘bo僻动分开；剖裂 乃擘青天而飞去。一一 唐李朝威柳毅传又如：擘开（裂开，切开）;擘窠 书（大字的通称口擘窠，原指篆刻印章时加以分格，以 便匀排）;擘析（分析,剖析）拨弹琴弦的指法。用拇指 抬弦称擘。引申为弹奏 若论弹琴擘阮，前后绝伦。一一 董解元西厢记又如：擘阮（谓弹琴）砍，劈击。如：擘面（扑面，迎面）;擘头子（劈头）掷5.挝zhua,wo 动敲打，击 令鼓吏挝鼓。-三国演义又如：挝打（殴打）;挝捶（鞭打）；挝挞（鞭挞）;挝筑（鞭打）;挝鼓（击鼓）;挝阖（敲门）抓。如：挝子儿（手中抓物让人猜的游戏）;挝乖（抓窍 门）;挝挠（抓破；殴打）贴；靠一个死人身上，也 没个忌讳，就脸挝着脸儿哭，倘或口里恶气扑着你怎的！金瓶梅词话摘那分府看见他戴了方巾，说 道：“衙门寻商，从来没有生监充当的，你怎么戴这个帽 子！左右的！挝去了！一条链子锁起来！一一儒林外 史另见起周潜川述宗传易筋经本文选录自周潜川先生的遗著气功药饵疗法与救治偏差手术一书。周潜川先生(1905 1962)是峨眉派武学传人、气功一代宗师，尤精于导引按跷、丹 药服饵、气脉流注等峨眉医术，于少林、武当等各流派内功亦有精深造诣。达摩易筋经十二式原为少林武术内功功法，周潜川述宗传易筋经与少林派的口诀不尽 相同，锻炼心法实属峨眉临济一派。然周氏所传，道家真功，一片柔行，决无流弊。法至 简，效极宏，实乃修习者之大幸也！少林淞的达摩易筋经十二式易筋经原分上下两卷，为佛家达摩尊者所创造，般刺密 谛译师翻译的。据传，达摩尊者自印度东来，住锡少林寺，传授 佛家的禅修“大乘法”，为“禅宗”东来的第一代宗祖(照印度 推算他是第二十八祖)。他看见从学的僧侣，身体很坏，因此，他创造这-套练功的方法。他的内容包括“静功”与“动功”。关于静功的练法，历代传授，逐渐失真，后,来的禅宗多偏于大乘 教理的阐发，对于练静功只注重“参话头”一种方法了。我曾普 遍地叩问过很有名的几位宗门大德，都不出这个范围，而且他们 都不会动功，会动功的人又不精坐法，因此动功则与静功分道扬 镰，竟至不能配合运用了。至到今天，少林派易筋经的传授，已 属支离破碎，真正可惜。现在留传的动功十二式，系王祖源氏得自嵩山少林寺的东 西，与原来的“静功图”、“击技谱”已有些不同。我曾访问请 教过一些前辈，皆无法鉴定其优劣,大体的评论，认为王氏这种 选择是精美的。我根据前辈黄箴老的指导，也曾试练过易筋经的 方法，运用起来，全身气脉流注合度，一直未发现过有迟速痞滞 的偏倚迹象，证明前辈的批判是正确的。兹将得自黄箴老传授密 义，分条介绍其操作方法如下：1周潜川述宗传易筋经第一式、韦驮捧杵的口诀；韦驮献杵的架子，与第二节三式是有密切关系的，这三种姿 势，是易筋经动功的基础，练气的入门。这个架子开始运用平心 静气、敛神的原则，结合人体的内景生理，经络气脉，运用得非 常合理。深得“动中涵静”，“动静两赅”的精义。尤其对于调 节肺气，发挥“肺主均衡”的作用，一开始便从这里下手，单刀 直入直接掌握了“肺为气筒”的关键，控制了全体气运的总枢 纽，是非常可贵的方法，比其他各宗派的“起手”架子的确高明 得多。细细体会口诀，就可以明白了。第一式韦驮捧杵的口诀如 下：立身期正直，环拱手当胸。气定神皆敛，心澄貌亦恭。这口诀的意思，是说开始练功，第一项的操作，要把身体端 正直立，不能偏倚偏斜，不能用劲，全身放松。要想做到这项要 求，必须先把“地盘”站好,解决脚下“立”的问题。两脚不可 并踵站立着，一经并立，脚下气机发动，就会有劲，反而紧张不 会松软了。因此，必须两脚相距约一尺二三寸的距离，最好以本 人的脚为标准，两只脚的距离等于一个脚的长度。同时后踵和脚 尖必须看齐，两脚的内恻空裆里，立成一个长方形的样子。第二 项操作，要把脊柱竖立端直，不可弓背弯腰，把两肩的“肩顺穴”（即肩的尖端处），微微向上略抬三四分高，则脊柱就会自然笔 直，而不带一点强硬的滋味。第三项操作，两眼半睁半闭，平视 正前方，这样可以收到澄心和敛神的作用，因为“眼上视则心神 上浮，眼下视则心神下降”，不得平衡。第四项操作，两手顺应 自然地下垂，轻贴着大腿的外侧。第五项操作，运动垂着的两手 同时从下向正前方慢慢向胸前抬起，先伸后屈，两掌手心相对，缓缓向胸前收拢，距胸前约一拳停止，把两掌相接“合十当胸”，与两乳之间的“膻中穴”相对。这样能使肺脏上下左右“位置适2周潜川述宗传易筋经中”，升降开合、呼吸合度，从而达到“气定”的要求。气机能 定，则心境澄清，神意内敛了。第二式、横担降魔杵的口诀：足趾柱地，两手平开。心平气静，目座口呆。这口诀的意思是说，紧接第一式姿式动作之后，一而把两掌 交成“阴掌”（掌心向下），顺着左右的方向，从合十当胸的架 子，向左右外开，与肩相平行，开成个一字形，这架子名字叫做“横担降魔杵”、是一个有意义的名称，因为这时会自觉两肩沉 重，如负重担似的，i而把后踵升起，脚尖点地，功夫深了，只 用脚大拇趾点地，其余四趾是凭空离地的，这种动作，必须配合 两掌左右外开的运行，上下同时动作，不可参前落后。在这个动 作当中，心念一定要寄托在掌心和足趾尖，才能做到心平气静的 境界，心平气静在外面的象征，是目瞪口呆的样子，如果目瞬则 视乱，口动则气粗，那就作用相反，而脚尖点地，必然站立不 稳，东倒西歪，飘摇欲坠了。第三式、掌托天门的口诀I掌托天门自上视，足尖着地立身端，力周蕊胁浑如植，咬紧牙美莫放宽,舌下生津将腭抵，鼻中调息觉心安，两拳嫌缓收回处，弛力还将挟重看。这口诀的意思，是说接连着“横担降魔杵”之后，顺着一字 形的架子，两手继续向上作半个圆周的动作，同时两掌随着胳臂 向上作半圆的当中，把“阻掌”缓缓翻成“阳掌”（掌心向上），令两掌心朝天，两掌的中指微微接触，直对“天门”（前额发际 内二寸），这时两个胳臂已变成平行笔直，微微偎傍着两耳门，这种架子名叫小掌托天门”。同时用“眼根”的意识向上“内 视”，从“天门”观看到两掌。切切注意不可仰头真的用眼去 3周潜川述宗传易筋经看，误用“观法”必然头晕脑胀，而且站立不稳了。在这动作的 同时，还须用脚尖点地，继续升起后舞.以不能再升高为度。后 踵且须微微向两外侧分开些，使“阴跻库”收合，关闭“地户：使三阴的气脉顺三阳而逆运上升。同时使“会阳”络穴双双松 开，以期“督脉”会络三阳气脉，发出都督纲维的均衡作用，使 背后三关自然通畅。同时嘿子会自然站立稳固。这种架子，看似 简单，实属细腻，很难做得纯熟。如果练得合度，全身气脉会自 然醐张起来，自觉浑身如钢铁一般的坚强，似树干般的牢植，尤其以两侧的胁、肋、髀、胺、股、新等部位，肝脏、胆腑、脾 脏所流行的经道，特别感觉明显。其次，紧接着上述动作，把右左六个大牙齿微微咬着，缓缓 咬紧运气。自觉咬紧牙关之后，耳根震动，上及两鬓为度。同时 舌头微微接触上蜉，承接津液，含在口内，呼吸由口呼口吸，改 为鼻呼鼻吸，把息调勾，调到细而且长，绵绵不断的标准。再次，把掌托天门的两掌，就原势捏成拳头，仍分左右，依 照原来上举时的老路子，往回下降，好似去挟腋下的东西，返还“横担降魔杵”的架子，同时双脚也一齐动作，上下配合，不可 参差，缓缓落平后踵，还原站立着。第四式、嫡星换斗的口诀；只手孥天堂复头，更从学内注双眸，鼻吸口呼频调息，两手轮回左右作。这口诀的意思，是就连接着第三式的动作而说的，就横担降 魔杵的架子，把右手单掌缓缓向右上方举直，在上举的过程中，把掌向前方转变到左面而内向着头顶，仍旧保持阴掌（掌心仍向 下）。同时掉头向右偏视、注视右手阴掌的掌心。在右掌运动的 同时，左掌则相反地向下降落，一边下落，一边向背后转移，用 手背贴着“腰眼”（在脊柱十四椎的两旁，横开约三寸的宛宛 中）这时内里气机的吐纳，须用“鼻吸口呼”的方法，把息调 4周潜川述宗传易筋经匀。最吃紧的关键，是一面用眼注视掌心.i面则把心念集中在 左手背贴着的腰眼，随着呼吸的吐纳，腰眼必会自然发生一凸一 凹的作用，心念和手背，随着这种凸凹开合的动作，也随顺着它 微微运动着。呼吸的次数可以随便，三次五次，不必拘执。其次，照着上述的操作，相反地把左手上举，掉头左视，右 手下落，贴着腰眼，又照右手的呼吸方法，同样地体会运动。这 样地交替轮回操作三五次，但必须两手的次数相等。有些人练这j手功夫，把掌心向上朝天“袖底劲”向外，是 错误的，应该纠正过来，因为这种架子是掌托天门的方法，它是 练三阴气脉外开的法子，所以用掌外托。而摘星换斗的架子，是 把三阴气脉收回内敛，变换成回阳的架子，去练三阳气脉的方 法，所谓摘星换斗的含义，从外向内才谓之摘，等于说摘花摘 叶,有收摘的意思。又把北斗南斗的天星形状，形容比喻这个架 子的精神，第五式、倒曳九牛尾的口诀：两腿前弓后前，小腹运气空松，用意存于两膀，擒拿内视双睦。这口诀的意思，是接着摘星换斗而运动的架子。分析它的操 作次第，条举如下：第一动作，就摘星换斗的架子，必须在左手向上，右手贴腰 眼的姿势开始，顺着“左阴右阳”气脉的自然规律，以右手右腿领先，千万不而。事冬 an w in把右手从右腰眼离弁，嚼晌部筵,顺势向右前方变成阳掌,向前抄去，缓缓抄到与肩相平，肘臂微屈，有似仰月，同时把掌 变成阴掌的“擒拿手”（腕部与手掌成直角，五指撮拢，如鸡头 形。气机集在掌心的劳宫穴），心念集中在掌中，有如挽着牛尾 已向后前拉的滋味。第二动作，在右手运动的同时，右脚一齐开始，向右前方上 5周潜川述宗传易筋经进一步，把右腿变成弯弓的形式，而左脚则顺着右脚上步的姿 势，伸成箭一般的笔直，这叫做前弓后箭。第三动作，在右手向前抄，变换“擒拿手”的同时，左手也 须同时动作，就原势的阴掌顺势向下降落，一边下落，一边也同 样变换成阳掌的0擒拿手“，反向左背的后面抄去，与左脚的箭 形成同方向的两条线，手比腿部约高十五度。第四动作，右弓左箭，右手擒拿于前，左手擒拿于后，心念 集中在两掌，随着呼吸的吐纳，与小腹丹田的气运开合，相应着 运动，在吸气的时候，两眼内视观注，右掌向后倒拽，在呼气的 时候，两眼内视，观注左掌，向前顺牵。两龌和腰、背、肩、肘 的身段，都要随着倒拽和前牵的韵味，微微相应而炭动着。把这四项动作，紧密地操作完毕，随即依照这种方法，变换 成左脚上前的左弓步，左手反抄向前，变成阻掌的擒拿手，右手 则反向背后抄去，变成阳掌的擒拿手，右脚则变成右箭步。如此 反复操作几次，左右仍要平均。第六式、出爪亮翅的口诀；挺身兼赭同，推窗望月来，排山还海汐，随息七徘相。这口诀的意思，是连接第五式而来的，仍就前弓后箭的架 子，倒拽顺牵的韵味，顺势变换成出爪亮翅。首先借着前面的弓 步，和前手擒拿向后倒拽的“内劲”势子，把后面的箭步随势前 收，两脚看齐站立，后面的手同时也顺势抄向前面，与先在前面 的掌看齐，两掌变成“排山掌”（掌指翘立笔直，掌心向外），肘、臂与两肩等齐平行，向前伸直，朝前方推去，开始前推，轻 如推窗，继面前推到极点的时候，则重如排山。这时身架直立，两目张开，不可瞬动眨眼，平直地堡着前面，集中心念，观看两 学的中间，“观想明月的滋味（功夫深了，这种韵味，自然发 现，不可追求）。6周潜川述宗传易筋经其次，再把排山掌缓缓向胸胁内收，有如海水还潮，落汐归 海的韵味，一直把掌、腕、肘、臂内收，贴拢左右两侧胸胁的部 位。再次，就收回的架子，重向前方平直推去。如此往复来回操 作七次，每次向前推，必正合呼气，决不可参前落后，更不可把 呼吸作反了。第七式、九鬼拔马刀的口诀.侧首屈肱，抱头拨耳，右腋开阳，左阴闭死，右撼昆仑，左贴胛膂，左右抡回，直身攀举。这口诀的意思，是接连第六式出爪亮翅的练功架子在剑术 里面与拔剑式是相同的。兹分述操作的次序如下：第一种操作，先就排山掌的架子，右手向上举提，朝脑后作 圆周运动，一面作圆，一面随着作圆周向后的进度，把掌变成半 阴半阳掌（手心向左，手背向右，大指向上，小指在下）。一直 向后进行，直抵后脑，用掌心抱着“玉机关”，用手指轻轻拉着 左耳朵的“天城穴”（即耳朵的尖端，把耳轮折卷，有骑缝处）。第二种操作，在右手作圆的同时，整个头和颈项，随同动 作，掉头扭项，面颊向左正方旋转，后脑转向右方，迎接右掌相 抱。第三种操作，右掌已经把头抱着，把耳攀着，这时的右肩与 臂、焦，必须相平，右腋张开，不可倾倚收闭。第四种操作，右掌抱头攀耳之后，微微拔牵，头颈同时与掌 相应着运动。这时心念随着气脉的运行，集中在右手的肘尖。这 样一拔一攀，头肘张弛相应，运动三五次。第五种操作，左掌在右手运动的同时，配合运动，不可落后 参前，先就原来排山掌的架子，顺式向下降落，由阴掌变为半阴 7周潜川述宗传易筋经半阳掌，反手向背后作圆周的运动。在下降到与左腿平行相对的 时候，即当再变为阳掌，掌心正向背后，于是用手背循着左腿，偎傍着髀枢，从盆骨向上，反掌贴着背心，掌背贴在两个胛骨的 中间，约当脊柱第五六七椎之间。隐约仿佛有被背心吸着的韵 味，把左腋下牢牢闭着，同时与右手抱头、拔耳的运动，顺应它 微微响应着。另外在头手的运动中，身子既要放松而又要笔直，不能随着动摇。第六种操作，把呼吸配合着上述五项运动，从第一种动作开 始，即须“气沉丹田”，不可升、降气机，微微略带闭气的意 思，轻轻呼吸。头、颈、胸.肩才能特别放松，全身才能笔直，气机也才能沉静下来。第八式、三盘落地的口决：上腭抵尖舌，张眸又咬牙，开裆骑马式，双手按兼拿，两掌翻阳起，千斤仿佛加，口呼鼻吸气，蹲足其稍斜。这口诀的意思，是连接第七式而练上盘、中盘、下盘的方 法，所以名叫三盘落地。把它分析成几个动作，条述如下：一、先就九鬼拔马刀的姿势，身子笔直地立着不动，两手分 别从后脑和背心，各顺左右的方向，各自向左右平伸，使左右两 手，与肩相平，成为一字形，掌心向下。二、次在两手平伸之后，随即把左脚顺着左侧的正方向，分 开胯档，两脚的距离，大约以二尺五寸为标准，但高长的人可以 跨大些，矮小的人，可以跨小些，总以不大不小，两腿不觉蹩扭 为原则。，三、两腿下弯，变做“骑马药”，骑马者的标准，以大腿缓 缓下弯，其弯的程度与膝膜骨成水平线为度。同时腰背脊柱，不 能弯腰鸵背，须求笔直，与大腿的骑马裆成九十度的角。8周潜川述宗传易筋经四、在两腿下弯，变化骑马档的同时，上面的两掌也一同动 作，配合两腿下弯的速度，不可参前落后，都用阴掌（掌心向 F）,缓缓往下按，好象按压一种东西似的，绵绵不断往下沉压 按去.两掌下按的程度，以掌与膝膑骨相平为标准，即当停止下 按的势子。以待变化第五项动作。五、将下按的双掌，一齐翻转，变成阳掌（掌心向上）,仿 佛两掌心里拿着很重的东西