高中语文第1单元论语蚜4己所不欲勿施于人课件新人教版选修先秦诸子蚜.ppt

四、己所不欲，勿施于人四、己所不欲，勿施于人不不能能设设想想，古古罗罗马马的的角角斗斗场场需需要要重重建建，庞庞贝贝古古城城需需要要重重建建，柬柬埔埔寨寨的的吴吴哥哥窟窟需需要要重重建建，玛玛雅雅文文化化遗遗址址需需要要重重建建。这这就就像像不不能能设设想想，远远年年的的古古铜铜器器需需要要抛抛光光，出出土土的的断断戟戟需需要要镀镀镍镍，宋宋版版图图书书需需要要上上塑塑，马马王王堆堆的的汉汉代代老老太太需需要要植植皮皮丰丰胸胸、重重施施浓浓妆妆。只只要要历历史史不不阻阻断断，时时间间不不倒倒退退，一一切切都都会会衰衰老老。老老就就老老了了吧吧，安安详详地地交交给给世世界界一一副副慈慈祥祥美美。假假饰饰天天真真是是最最残残酷酷的的自自我我糟糟践。践。没没有有皱皱纹纹的的祖祖母母是是可可怕怕的的，没没有有白白发发的的老老者者是是让让人人遗遗憾憾的的；没没有有废废墟墟的的人人生生太太累累了了，没没有有废废墟墟的的大大地地太太挤挤了了，掩掩盖盖废废墟的举动太伪诈了。墟的举动太伪诈了。还历史以真实，还生命以过程。还历史以真实，还生命以过程。这这就就是是人人类类的的大大明明智智。当当然然，并并非非所所有有的的废废墟墟都都值值得得留留存存，否否则则地地球球将将会会伤伤痕痕斑斑斑斑。废废墟墟是是古古代代派派驻驻现现代代的的使使节节，经经过过历历史史的的挑挑剔剔和和筛筛选选。废废墟墟是是祖祖辈辈曾曾经经发发动动过过的的壮壮举举，会会聚聚着着当当时时的的力力量量和和精精粹粹。废废墟墟是是一一个个磁磁场场，一一极极古古代代，一一极极现现代代，心心灵灵的的罗罗盘盘在在这这里里感感应应强强烈烈。失失去去了了磁磁力力就就失失去去了了废废墟墟的的生生命命，它很快就会被人们淘汰。它很快就会被人们淘汰。余秋雨余秋雨1文题解说文题解说“己己所所不不欲欲，勿勿施施于于人人”语语出出论论语语颜颜渊渊，是是孔孔子子的的弟弟子子仲仲弓弓问问仁仁时时，孔孔子子所所作作的的回回答答。其其意意思思是是说说，自自己己不不愿愿意意遭遭受受的的事事，不不强强加加给给别别人人。孔孔子子所所强强调调的的是是，人人应应该该宽宽恕恕待待人人，应应提提倡倡“恕恕”道道，唯唯有有如如此此才才是是“仁仁”的的表表现现。这这句句话话所所揭揭示示的的是是处处理理人人际际关关系系的的重重要要原原则则：以以对对待待自自身身的的行行为为为为参参照照物来对待他人，宽宏大量，宽恕待人。物来对待他人，宽宏大量，宽恕待人。2知识链接知识链接半部半部论语论语治天下治天下典典出出宋宋罗罗大大经经鹤鹤林林玉玉露露卷卷七七：宋宋初初宰宰相相赵赵普普，人人言言所所读读仅仅只只论论语语而而已已。太太宗宗赵赵光光义义因因此此问问他他，他他说说：“臣臣平平生生所所知知，诚诚不不出出此此，昔昔以以其其半半辅辅太太祖祖(赵赵匡匡胤胤)定定天天下下，今今欲欲以以其其半半辅辅陛陛下下致致太太平平。”北北宋宋时时期期著著名名政政治治家家赵赵普普为为宋宋太太祖祖出出谋谋划划策策，发发动动兵兵变变，拥拥立立太太祖祖赵赵匡匡胤胤，被被任任命命为为宰宰相相。宋宋太太祖祖死死后后，赵赵光光义义当当皇皇帝帝，别别人人认认为为赵赵普普一一生生只只读读论论语语，不不学学无无术术，当当宰宰相相不不合合适适。赵赵普普则则说说他他是是以以半半部部论论语语帮帮助助治治理理天下的，可见其对天下的，可见其对论语论语的推崇。的推崇。爱护爱护他人他人 丈夫或妻子丈夫或妻子 可以用来可以用来 助助动词动词，表示能，表示能够够或允或允许许 5文言句式文言句式(1)克己复礼为仁克己复礼为仁()(2)富哉言乎富哉言乎()(3)何谓也何谓也()(4)舜有天下，选于众舜有天下，选于众()(5)不仁者远矣不仁者远矣()判断句判断句 主主谓谓倒装句倒装句 宾语宾语前置句前置句 状状语语后置句后置句 被被动动句句 6一词多义一词多义(1)举举举类迩而见义远举类迩而见义远()知理而后可以举兵知理而后可以举兵()举皋陶，不仁者远矣举皋陶，不仁者远矣()戍卒叫，函谷举戍卒叫，函谷举()举世皆浊我独清举世皆浊我独清()动词动词，提出、，提出、举举出出动词动词，发动发动、出、出动动动词动词，推荐、，推荐、选选拔拔动词动词，攻克、占，攻克、占领领副副词词，全、都，全、都(2)克克克己复礼为仁克己复礼为仁()克勤于邦，克俭于家克勤于邦，克俭于家()攻无不克，战无不胜攻无不克，战无不胜()公乃与克日会战公乃与克日会战()(3)已已死而后已死而后已()庭中始为篱，已为墙庭中始为篱，已为墙()日过午已昏日过午已昏()动词动词，克制，克制动词动词，能，能够够动词动词，战胜战胜、攻破、攻破动词动词，约约定、限定定、限定动词动词，停止，停止副副词词，已而、然后，已而、然后副副词词，已，已经经1什什么么是是仁仁，怎怎样样做做才才能能达达到到仁仁，施施仁仁之之后后会会怎怎么么样样？_【答答案案】第第一一问问：克克己己复复礼礼；己己所所不不欲欲，勿勿施施于于人人；爱爱人；己欲立而立人，己欲达而达人。人；己欲立而立人，己欲达而达人。第第二二问问：非非礼礼勿勿视视，非非礼礼勿勿听听，非非礼礼勿勿言言，非非礼礼勿勿动动；举直错诸枉，能使枉者直；能近取譬。举直错诸枉，能使枉者直；能近取譬。第第三三问问：天天下下归归仁仁：在在邦邦无无怨怨，在在家家无无怨怨；我我欲欲仁仁，斯斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁。仁至矣；仁者安仁，知者利仁。2如如何何理理解解“克克己己复复礼礼”？“仁仁”和和“礼礼”是是什什么么关关系？系？_【答答案案】第第一一问问：“克克己己复复礼礼”是是指指要要克克制制自自己己，使使自自己的言行都符合礼，这是孔子的重要思想之一。己的言行都符合礼，这是孔子的重要思想之一。第第二二问问：在在孔孔子子看看来来，“仁仁”和和“礼礼”是是融融为为一一体体的的，“仁仁”是是“礼礼”的的精精神神支支柱柱，“礼礼”是是“仁仁”的的一一种种体体现现；“仁仁”是是目目的的，而而“礼礼”“”“乐乐”等等则则是是手手段段，是是为为实实现现“仁仁”而而服务的，核心仍是服务的，核心仍是“仁仁”。1结构图示结构图示2主旨探微主旨探微本本课课所所录录选选文文从从不不同同角角度度反反映映了了孔孔子子对对“仁仁”的的认认识识和和态态度度。孔孔子子对对“仁仁”的的解解释释虽虽然然多多种种多多样样，如如“克克己己复复礼礼为为仁仁”“己己所所不不欲欲，勿勿施施于于人人”“”“爱爱人人”等等，但但是是基基本本点点有有两两个个方方面面，一一是是把把“礼礼”变变为为自自己己的的自自觉觉，二二是是设设身身处处地地地地体体贴贴人人、关关爱爱人人并并且且付付诸诸行行动动。“仁仁”的的人人生生哲哲学学思思想想是是孔孔子子整整个个思思想想体系的核心。体系的核心。1孔孔子子的的“仁仁”的的学学说说蕴蕴含含着着哪哪些些值值得得弘弘扬扬的的思思想想精精华？华？【对应考点对应考点】归纳内容要点，概括中心意思归纳内容要点，概括中心意思【提提示示】抓抓住住文文中中关关键键语语句句，在在理理解解语语句句、把把握握文文意意的的基基础础上上，对对内内容容要要点点加加以以综综合合分分析析，从从中中提提炼炼出出作作者者要要表表达达的的最基本、最主要的思想，并用简明的语言表达出来。最基本、最主要的思想，并用简明的语言表达出来。_【答答案案】孔孔子子“仁仁”的的学学说说的的第第一一个个精精华华，是是“己己所所不不欲欲，勿勿施施于于人人”的的思思想想。它它的的基基本本精精神神在在现现代代仍仍然然具具有有巨巨大大的的意意义义，它它意意味味着着，我我们们不不是是在在他他人人对对我我们们好好的的情情况况下下，才才回回报报式式地地对对他他人人好好；我我们们对对他他人人好好，也也根根本本不不是是为为了了得得到到他他人人的的回回报报；我我们们无无条条件件地地对对他他人人好好，只只根根据据自自己己的的心心来来体体贴贴他他人人的的心心。这这凸凸显显了了孔孔子子以以及及中中华华民民族族纯纯正正而而崇崇高高的的道道德德精精神神。“克克己己复复礼礼为为仁仁”的的思思想想对对现现代代人人也也有有一一定定的的启启发发意意义义。不不管管什什么么时时候候，人人都都是是社社会会性性的的，必必须须考考虑虑到到他他人人的的存存在在，考考虑虑到到社社群群的的秩秩序序，所所以以，也也必必须须对对自自我我的的思思想想情情感感和和行行为为加加以以合合理理的的规规范范。因因此此，孔孔子子宣宣扬扬的的那那套套礼礼固固然然有有不不少少需需要要扬扬弃弃的的具具体内容，但它严于律己的基本精神也有值得继承的方面。体内容，但它严于律己的基本精神也有值得继承的方面。2请请结结合合自自己己的的生生活活经经历历用用具具体体的的实实例例谈谈谈谈孔孔子子的的“仁仁”以及以及“仁仁”给你的启发。给你的启发。【对应考点对应考点】评价文章的思想内容和作者的观点态度评价文章的思想内容和作者的观点态度【提提示示】首首先先要要阐阐释释课课文文中中关关于于“仁仁”的的思思想想内内涵涵，然然后后结结合合自自身身经经历历和和认认识识对对有有关关思思想想进进行行具具体体分分析析，进进而而表表达达出出自己的看法与所受到的启迪。自己的看法与所受到的启迪。_【答答案案】什什么么是是仁仁？仁仁就就是是要要克克制制自自己己，回回复复到到礼礼的的规规定定。就就是是在在平平时时不不要要把把自自己己不不想想要要的的东东西西强强加加给给别别人人，就就是是自自己己要要成成功功也也帮帮别别人人成成功功，自自己己想想要要通通达达也也使使别别人人通通达达。从从字字面面意意义义的的理理解解上上看看，孔孔子子认认为为人人在在生生活活中中不不能能放放纵纵自自己己的的欲欲望望，而而应应该该以以礼礼来来要要求求自自己己；生生活活中中要要推推己己及及人人，宽宽以以待待人人，学学会会换位思考，学会团结合作。换位思考，学会团结合作。1素材展示素材展示战战国国时时，梁梁国国与与楚楚国国毗毗邻邻，两两国国在在边边境境上上各各设设界界亭亭，亭亭卒卒在在各各自自的的地地界界内内种种了了西西瓜瓜。梁梁亭亭的的亭亭卒卒勤勤锄锄草草，勤勤浇浇水水，瓜瓜秧秧长长势势很很好好；楚楚亭亭的的亭亭卒卒懒懒惰惰，瓜瓜秧秧又又细细又又弱弱，楚楚人人出出于于嫉嫉妒妒，把把梁梁亭亭的的瓜瓜秧秧全全部部扯扯断断，梁梁人人发发现现后后气气愤愤难难平平，报报告告县县令令宋宋就就，并并准准备备把把楚楚国国的的瓜瓜秧秧扯扯断断。宋宋就就说说：“楚楚人人这这样样很很卑卑鄙鄙。可可是是我我们们明明明明不不愿愿他他们们扯扯断断我我们们的的瓜瓜秧秧，为为什什么么要要反反过过来来扯扯断断人人家家的瓜秧？别人不对，我们再跟着学，那就太狭隘了。的瓜秧？别人不对，我们再跟着学，那就太狭隘了。从从今今天天起起，你你们们每每天天晚晚上上偷偷偷偷给给他他们们的的瓜瓜秧秧浇浇水水，让让他他们们的的瓜瓜秧秧长长得得好好。”亭亭卒卒觉觉得得宋宋就就的的话话有有道道理理，就就照照办办了了。楚楚人人发发现现每每天天瓜瓜地地都都被被浇浇过过，而而且且是是梁梁人人悄悄悄悄为为他他们们浇浇的的。楚楚国国的的边边县县县县令令听听到到亭亭卒卒的的报报告告后后，既既感感到到惭惭愧愧又又非非常常敬敬佩佩，把把这这件件事事上上报报给给楚楚王王。楚楚王王听听后后，深深为为梁梁国国修修睦睦边边邻邻的的诚诚心心所所感感动动，特特备备重重礼礼送送给给梁梁国国，以以示示自自责责，表表示示酬酬谢谢。结结果果，原原本本敌敌对对的的两国成为友好邻邦。两国成为友好邻邦。2即时感悟即时感悟读读了了这这则则素素材材后后你你有有怎怎样样的的感感悟悟，请请结结合合本本课课内内容容写写一一段段300字左右的文字。字左右的文字。_【解解析析】【示示例例】孔孔夫夫子子曾曾说说“己己所所不不欲欲，勿勿施施于于人人”，反反之之“己己所所欲欲”就就果果真真“施施于于人人”？其其实实不不然然。自自然然的的生生长长规律早已在宇宙洪荒时便已定下，它便始终遵照这规律前行。规律早已在宇宙洪荒时便已定下，它便始终遵照这规律前行。川川端端康康成成曾曾写写道道：“凌凌晨晨四四点点，看看海海棠棠花花浅浅眠眠。”大大师师并并未未撷撷下下这这朵朵芬芬芳芳，也也并并未未用用闪闪光光灯灯打打扰扰它它那那时时的的宁宁静静。然然而而，总总有有人人穿穿上上“善善意意”的的外外衣衣却却大大行行伤伤害害之之事事，将将天天然然生生长长的的野野菊菊移移于于温温室室，将将翱翱翔翔天天际际的的飞飞鸟鸟拘拘于于小小小小笼笼中中，还还美美其其名名曰曰“保保护护”，实实则则伤伤害害了了它它们们最最引引以以为为傲傲的的天天性性和和自自由由。如如果果将将天天性性比比作作双双足足，那那么么善善意意便便是是助助行行之之履履，倘倘若若削削足足适适履履，以以善善意意伤害原本的天性，那便是适得其反，本末倒置了。伤害原本的天性，那便是适得其反，本末倒置了。首首先先，这这句句话话指指明明了了待待己己之之道道：你你不不去去做做你你自自己己不不想想做做的的事事，反反之之就就是是尽尽量量去去做做自自己己想想做做的的事事。在在长长达达五五千千年年的的华华夏夏历历史史中中，尤尤其其是是宋宋朝朝以以来来，统统治治阶阶层层为为了了维维护护自自己己的的统统治治地地位位，经经常常宣宣扬扬类类似似“舍舍小小我我而而从从大大义义”及及“灭灭人人欲欲而而事事天天理理”的的文文化化，二二十十四四孝孝、贞贞节节牌牌坊坊、裹裹足足都都属属此此例例。长长期期以以来来造造成成了了中中国国人人自自我我比比较较缺缺失失、独独立立性性较较差差。随随大大流流、相相互互攀攀比比、迷迷信信权权威威就就成成了了我我们们这这个个社社会会中中常常有有的的现现象象。因因为为不不了了解解自自己己，所所以以容容易易迷迷惘惘。所所以以论论语语中中的的这这句句话话首首先先告告诉诉我我们们应应该该审审视视自自己己的的内内心心，自自己己想想要要什什么么样样的的生生活活，想想做做什什么么样样的的事事情情。听听从从自己的内心，不去做自己不想做的事。自己的内心，不去做自己不想做的事。其其次次，这这句句话话指指明明了了待待人人之之道道：别别强强迫迫别别人人做做自自己己不不想想做做的的事事。反反过过来来讲讲，就就是是用用希希望望别别人人对对待待自自己己的的方方式式对对待待别别人人。强强迫迫别别人人，或或欺欺骗骗别别人人，蛊蛊惑惑别别人人都都是是不不应应该该的的，最最终终的的结结果果都都是是不不好好的的。你你希希望望别别人人怎怎么么对对待待你你，就就应应该该怎怎么么对对待待别别人人。每每个个人人都都希希望望生生活活在在一一个个谦谦和和、友友爱爱、有有秩秩序序的的社社会会里里，那那我我们们自自己己就就应应该该努努力力做做一一个个遵遵守守礼礼仪仪、广广施施爱爱心心、有有公公德德心心的的现现代代公公民民。因因为为我我们们在在世世界界之之中中，只只要要我我们们做做对对的的事事，过过好好的的生生活活，世世界界就就会会不不同同。这这包包括括活活得得真真诚诚正正直直，尊尊重重自自己己尊尊重重他他人人，拒拒绝绝谎谎言言拒拒绝绝堕堕落落，关关心心身身边边的的人人，珍珍惜惜美美好好的的事事物物，参参与与公公共共事事务务。当当越越来来越越多多的的人人以以这这样样的的方方式式生生活活，越越来来越越多多的的人人见见到到这这种种生生活活的的好好，新的文化就会形成，公民社会就有生机。新的文化就会形成，公民社会就有生机。第第三三，这这句句话话指指出出了了待待世世之之道道：爱爱我我们们所所赖赖以以生生存存的的地地球球。你你希希望望生生活活在在好好的的环环境境中中，你你就就应应该该选选择择好好的的方方式式与与她她相相处处。工工业业文文明明带带来来了了物物质质的的极极大大丰丰富富，给给这这个个星星球球带带来来了了翻翻天天覆覆地地的的变变化化，但但是是同同时时带带来来的的是是两两个个难难治治之之症症：能能源源危危机机和和环环境境污污染染。当当人人类类无无休休止止地地向向地地球球索索取取的的时时候候，地地球球也也开开始始了了她她的的报报复复：气气候候变变暖暖，海海平平面面上上升升，物物种种灭灭绝绝，自自然然灾灾害害加加剧剧。我我们们生生活活的的环环境境越越来来越越差差。每每个个人人都都喜喜欢欢洁洁净净的的空空气气，整整洁洁的的环环境境，那那就就从从自自己己做做起起，选选择择低低碳碳生生活活，爱爱护护环环境境，多多栽栽一一棵棵树。我想地球母亲也会回馈我们鸟语花香、宜人风景的。树。我想地球母亲也会回馈我们鸟语花香、宜人风景的。圣圣人人之之所所以以为为圣圣人人，区区区区几几个个字字就就指指明明了了为为人人处处世世的的大大道理。道理。“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”，人一辈子做到这一点就够了。，人一辈子做到这一点就够了。【赏赏析析】孔孔子子和和弟弟子子们们的的谈谈话话，就就像像我我们们的的老老师师和和我我们们谈谈话话一一样样，是是实实实实在在在在的的思思想想教教育育。我我们们读读经经典典，也也要要学学会会联联系系实实际际。本本文文作作者者将将“己己所所不不欲欲，勿勿施施于于人人”一一语语和和自自己己的的思思想想、生生活活联联系系起起来来，就就是是很很好好的的学学习习经经典典的的方方式式。文文章章从从待待己己、待待人人、待待世世三三个个方方面面阐阐述述“己己所所不不欲欲，勿勿施施于于人人”的的内内涵涵，将将经经典典的的要要义义生生动动地地应应用用于于实实践践中中，用用经经典典指指导导自自己己的的行行动动，收收获获和和谐谐的的人人际际关关系系、人人与与自自然然的的关关系系。经经典典在在今今天天依依然然有有鲜鲜活活的生命力。的生命力。谢谢观赏勤能补拙，学有成就！2024/4/18 周四30