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论老子《道德经》中的“守柔”思想

摘 要：老子，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派的创始人。他创作的《道德经》一书，文约义丰，博大精深，深刻地影响着一代又一代的中国人，被誉为“万经之王”。其中的“守柔”思想，老子强调以柔制刚，认为“强梁者不得其死”，目的在教人守柔处雌、以柔克刚、以退为进。本文以“守柔”思想为核心，结合现代社会处世准则与现代企业管理来阐述“守柔”思想的现代价值与意义。
关键词：《道德经》“守柔” 现代处世准则 现代企业管理

老子，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派的创始人。他创作的《道德经》一书，被《纽约时报》列为全世界十大古今名著之首。其中的“守柔”思想，老子认为，“柔弱”是万物具有生命力的表现，也是真正有力量的象征。人若如此，方可明哲保身。我们身处在一个如此复杂的社会，雄心壮志是必须有的，但切忌逞强好胜，应保持柔弱谦下之道，保持质朴本性，才能更好的生活。老子这样的处世哲学，不仅对两千多年来的社会和谐发展起了巨大的推动作用，还为处于在复杂社会中的人们提供了许许多多的帮助。
一、“守柔”思想的涵义
对于“守柔”，老子认为“天下有始，以为天下母。既得其母，已知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。 《老子》第五十二章
塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其身，终身不救。见小曰明，守柔曰强。”能够持守柔弱的就是“强”。“柔弱”是万物具有生命力的表现，也是真正有力量的象征。这是非常重要的一点，老子想要提出的“柔弱”并不是懦弱和畏惧，而是适当的低姿态，是人生的大智慧、大境界。“柔弱”其实并不弱。
“守柔”是《道德经》中的基本观念之一，柔弱是“道”的基本表现。老子认为，天下最柔弱的东西，能腾跃穿行于最坚硬的东西中。“守柔”以胜刚强的思想既是老子的决胜之道，又是老子的为人处世之道、治国之道，是老子辩证法思想的集中体现。如果我们想要做到“守柔”，那就必须让自己的内心更加强大，因为“守柔”可能很多时候都需要你低调处事，甚至是忍受屈辱。
“守柔”能战胜刚强是老子长期以来的思考的结果，世间万物，孰为最强者？“上善若水，水利万物而不争”， 《老子》第八章
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。” 《老子》第七十八章
水是天底下看起来最柔弱的东西，在方为方，在圆为圆，去高就下，顺乎自然。但是，它却具有超强大的力量，决堤冲坝，穿石毁物，无坚不摧，无所不至。所以，真正的柔弱不是虚弱，更不是脆弱，而是柔韧。
也就是说，老子要说的“守柔”，是要我们通过保持“柔”和“弱”去面对生活，而不是运用刚强，天下至柔、至弱的是水，老子告诉我们要学习水的精神。不论你在生活中扮演的身份是什么，你都要知道温和、柔顺是我们面对生活时应有的态度。“守柔”的涵义是很丰富的，受到挫折、打击可以视为守柔，逆来顺受也可视为守柔。但是，真正的“守”并不是被动的接受认可，而是以积极的态度，把境遇转化为超越，让自己变得更好。
在“守柔”的长远发展中，还有人用辩证法来解释“守柔”思想，比如说高与下相比，下就是柔，进与退相比退就是柔，前与后相比后就是柔，大与小相比小就是柔，雄与雌相比雌就是柔。何谓守柔？守柔就是在对立面中，要心甘情愿地使自己处在柔软和弱小的一面，不要故意表现出高人一头。意思是明明知道什么是雄强，却甘愿表现为雌柔；明明知道什么事明白，却甘愿表现为糊涂；明明知道什么是光荣，却甘愿表现为卑辱。守柔的实质就是真心诚意为社会做贡献而不求得到回报。这种思想境界虽然在老子所处的那个时代很少有人能够达到,但这毕竟是人生应当力求达到的思想境界。

二、“守柔”思想与现代社会处世准则
在读过《道德经》之后，我相信很多人都能体会到老子思想体系中包含着的丰富的、精妙的生存智慧、管理之道以及处世哲学，而且还能真正了解到为何老子能在礼崩乐坏、物欲横流的社会中坚持自己的原则、保持淡定的态度。
老子在《道德经》中说“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也脆弱，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则恒。强大处下，柔弱处上。” 《老子》第七十六章
这就是提醒我们在处理事情时，要先将自己真正的才能、智慧隐藏起来，然后再观察他人的表现。自己保持静默，从而能细心的观察到其他人的动作。通过这样的方法，不但能够减小自己成功的难度，还能或多或少的保证自己的安全。要知道，示人以弱并不代表自己就是弱者，而是将自己的真实实力隐藏起来，收敛锋芒，降低别人的戒心，一旦时机成熟，你就很可能一举成功。比如你是一把锥子，平时就要收在囊中，必要时才脱颖而出，发挥作用。而不要老是将锋刀暴露在外。你锋芒毕露，只能让人提防你，而你却无法提防别人。俗话说：木秀于林，风必摧之；人拔乎重，祸必及之。
以“柔道”功夫处世一直是老子的处世哲学。当今社会的人们，大部分或许都知道以柔胜刚是智慧的人处世的最高境界，但是却很少有人能做到。在现在这样一个弱肉强食的社会里，刚强者往往是居多的，而柔者却占少数，若是人人都能像水一样“上善若水，水利万物而不争。”那每个人在社会上行走估计就不会总是抱怨了。
有一个成语叫：“四两拨千斤。”讲的就是以柔克刚的道理。俗话说：“林子大了，什么鸟都有。世界大了，什么人都有。”我们都知道，世界没有两片相同的树叶，自然就没有两个相同的人。每个人都有每个人的脾气，每个人都有每个人的性格，有的人性格刚烈，有的人性格柔和。仔细观察身边的朋友，我们不难发现，往往一个性格柔和的人与一个性格刚烈的人能成为最好的朋友，因为他们就像石头与棉花一样，不管是石头撞棉花还是棉花撞石头，都会出现一样的结果：棉花把石头柔柔地抱住。倘若是两块石头互撞，那结果估计就不忍直视了，最轻微的后果都只能是两败俱伤。
老子说“强梁者不得好死”，把柔弱退守作为处世的最高准则。人与人之间的交往，应该时时刻刻坚持住“守柔”的思想，以和为贵。不管是在生活上还是工作上，你若是处于柔弱的状态，你得到的可能不仅仅只是他人的帮助，有时候还可能获得真正的友谊，凝聚起来的友谊越多，这个社会就会越和谐。
三、“守柔“思想对现代企业管理的影响及意义
老子贵柔，主要是想以柔弱胜刚强。这就毫无疑问地给了那些中小型企业很大的启发，就中小企业来说，它们在制定发展战略时肯定是需要充分考虑到“守柔”思想的，比如战略目标应是“柔弱胜刚强”；与大型企业进行战略合作时应该小心翼翼、步步为营，切忌锋芒毕露。
老子在《道德经》中说“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱。为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。” 《老子》第二十八章
大体上就是说即使知道什么是雄壮刚强，但却还是宁愿安守在雌伏柔弱的地位。伟大的圣人们保守住这个状态，就能成为百官的君王领袖。这时候，无论是大企业还是中小型企业，只要领导者们想要拥有更加完善的政治，那就需要坚持“守柔”的原则，精心打理自己的公司。不管在哪个地方，只要有团体，往往都需要一个领导者，而对于这个领导者，如果是长期的，那他必定是一个优秀的领导者，能做到“以德服人”。在“以德服人”里的这个“德”，就包括了领导者的道德和品德，而一个拥有良好道德和品德的人，往往是深入员工阶层并跟他们一起辛勤劳苦的、跟员工阶层打成一片做好朋友的、愿意吃亏听员工意见的领导者。也就是说，好的领导者不能总是想着自己的地位怎样怎样高，要时刻心系员工，放低姿态，做到“守柔”.
当然，“守柔“思想带给企业的好处不仅仅只有这些，它不但给了企业战略管理方面的启发，还带给了企业人员管理方面的启发。在经济高速发展的现代社会里，越来越多的企业都在拼死拼活地寻求更加快速的生财之道，越来越多的企业想要走向国际化。于是，一些企业开始从高效管理企业员工着手，实施柔性化管理。像水一样，虽然柔弱，但是力量却是非常强大的。在柔性化管理过程中，管理的权利被弱化和分散化，而员工个体被赋予很大的决策权和自我管理权，整个组织中高度集权的层级管理演变为高度分散的自我管理，在企业或者公司中就会形成人人参与，人人创造的氛围。企业或公司中的每个人既是管理者，又是被管理者。这样的管理权力，表面看似弱小，但是依靠这样的激励方式发挥出来的整体管理效应却能实现企业或公司运作的高效率、高效益。
我们都知道，很多企业往往都会因为市场竞争压力太大而对员工进行太过刚性的管理，导致业绩反而下滑得更厉害。然而，对于那些实施柔性化管理的企业，他们往往是事半功倍。因为柔性化管理是一种弹性管理，它能充分发挥员工的主观能动性和积极性，为企业的发展带来意想不到的收获。
总之，老子以水作比喻，说明柔弱的力量虽是隐形但实际上是强大的，檐下之雨，水滴石穿；洪水奔来，万物皆摧，水性虽柔弱，却是无坚不摧。百姓与管理者（君王），就好像水与船一样，水能载舟，亦能覆舟。管理者在管理时，能坚持以“守柔“思想为原则，便能成为一个好的领导者。

文献综述
一、 守柔思想的涵义
朱晓燕在《道德经中的人生哲学》中提到：何谓“柔”？“柔”即柔软和弱小之意，它的具体表现形式是多种多样的，如高与下相比，下就是柔，进与退相比退就是柔，前与后相比后就是柔，大与小相比小就是柔，雄与雌相比雌就是柔。何谓守柔？守柔就是在对立面中，要心甘情愿地使自己处在柔软和弱小的一面，不要故意表现出高人一头。意思是明明知道什么是雄强，却甘愿表现为雌柔；明明知道什么事明白，却甘愿表现为糊涂；明明知道什么是光荣，却甘愿表现为卑辱。守柔的实质就是真心诚意为社会做贡献而不求得到回报。这种思想境界虽然在老子所处的那个时代很少有人能够达到,但这毕竟是人生应当力求达到的思想境界。
乔伟艳在《浅析老子贵柔思想及其对心理疏导的启示》中提到：“坚强死之徒也，柔弱生之徒也。”老子认为自然之道贵柔弱，不贵强梁；贵卑下，不贵高大。有生命力的居于柔弱，死亡的居于僵硬。强大者往往接近与死亡，弱小者往往充满活力。为了让人们理解新生事物柔弱但一定能战胜衰老之物的道理，老子特别举出新生婴儿之柔弱以及柔水穿透坚石的形象加以比喻。
刘爱国在《读老子<道德经>中有关水的论述随感》中认为老子主张守柔取弱，并不是要人们去当弱者。“守柔取弱”是为人处世的哲学，是一种崇高的信念，胸怀与品格。弱者是生存能力低下的代名词，前者是精神追求，后者是现实状态，“守柔取弱”与“弱者”是两个完全不同的概念，不能混为一谈。柔弱是手段，目的是刚强和生存。守柔取弱是老子《道德经》中核心学说，在五千言八十一章中，用了十章的篇幅论水和柔弱的品格。
白山、边建强在《老子低调做人的哲学》中认为守柔要保持住刚强，不是立足于正面，而是立足于反面；不是运用刚强，而是保持“柔”与“弱”。在处世交际中，有时刚强解决不了的问题，用柔术反而可以成功。有位哲人曾说，当坚硬的牙齿脱落时，柔软的舌头还在。柔软胜过刚强，应该在适当的时候，学会适当保持适当的低姿态，而这决不是懦弱与畏缩。这样，你的人生就会达到一个更高的境界。

二、 守柔思想与现代社会处世准则
隋晓明在《道家的智慧》中提到老子的“不敢为天下先”就是要示人以柔，事物的发展总是刚与柔的结合，一味的进取、刚强，并不足以保证事业的成功。它意味着言行谨慎，收敛锋芒，不要处处表现，事事争胜。假如是一把锥子，平时就要收在囊中，必要时才脱颖而出，发挥作用。而不要老是将锋刀暴露在外。你锋芒毕露，只能让人提防你，而你却无法提防别人。俗话说木秀于林，风必摧之；人拔乎重，祸必及之，说的就是这个道理。
李俊岭在《<老子>解读》中说老子认为，“柔弱”是万物具有生命力的表现，也是真正有力量的象征。即“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。“水”和“空气”都是天下最柔弱的东西，可是它们却可以无所不在，无孔不入，具有最强的穿透力和消解力，能摧毁天下表面上最强大的、最坚固的事物。在某种条件下，强硬反而会使事情越来越糟，用柔弱的手段却可以得到更好的效果。这是深刻的辩证法的无上智慧。老子要突出的是事物转化的必然性，他并非要人一味地守柔不争，而是认为柔弱可以胜刚强。
李光福在《论老子的独特人生进取观》中提出老子主张柔弱,并不是要人一味示弱与退让，而是要人用温和的方式去争取自己的目的，要待人接物灵活，而不僵化，圆融而不固执，具有耐心和韧性。这对个人而言可以减少生活道路上的各种阻力碍有利于达成个人的愿望;对社会而言,可以减少人与人之间的磨擦与冲突,维护和谐的人际关系。如果坚持刚强,则不是皎皎者易污,刚强者易折,就是好勇斗狠,纷争四起,对社会造成破坏,于人于己均无益处。所以老子的这一方法,初看是软弱或耻辱的,但最终是聪明和有力的。
周广宇在《道德经品读》中提出读《道德经》，让我们学会了守柔处雌、以柔克刚的处世哲学。为了生存，在强者之间要圆融处事，不逞强好胜，尤其不要以强对强。而是要守弱用柔，谦下不争，如此才能进退适度，游刃有余，柔弱胜刚强。示弱是最高的智慧。有时是谦虚，有时是宽容，有时是忍让。向人示威，人人都会；向人示弱却只有少数人才做得到。示威者能得一时之利却往往难以取得最终的成功；示弱者一时忍让，不逞能，不占先，肯退让，却能最终获得长久的成功。

三、 守柔思想对现代企业管理的影响及意义
胡亚林在《论老子守柔思想与中小企业经营战略》中认为老子提出的守柔思想,包括守柔的根据、守柔的意义、守柔的目标、守柔的原则和守柔的思路。它对中小企业制定正确的经营战略,培育核心竞争力,从而实现战略制胜,具有巨大的启示意义。

张沁悦在《老子“守柔“思想与现代柔性化管理思想的比较》柔性管理是现代管理科学中“行为科学”派以“人”为中心的思想的扩展,它结合了心理学、混沌理论及其在企业管理中的具体应用,从刚性管理走向柔性管理可以说是现代企业管理的基本方向。虽然,柔性管理形成、发展时间并不长,它始于20世纪50年代,但是,纵观我国古代智慧,老子、孔子、孟子等大思想家的各种观点都具有非常鲜明的柔性化特征,特别是老子的“守柔”思想,可以说它正是现代柔性管理思想的真实印证。柔性管理过程中,管理者不依靠具体的方法、制度、规范等手段来约束员工,也不依拥有的权力来命令、监督、惩罚组织下属员工,实现“挫其锐,解其纷;和其 光,同尘,是谓玄同” (第五十六章),通过员工主观能动性的充分发挥,创造组织良好的氛围和运作效率,在共同愿景的激励下,组织成员能共同努力和奋斗。
明志在《道德经与当下生活》中提到“一味地强硬会引出人们的反感，而一味的安抚就会给人懦弱可欺的错觉。身居领导之职的人，或者是一家之长，却要有这样的觉悟：对下属或家人，切不可以过于严苛，也不可以过于宽大；过严则失去人心，没有人情味，过于宽大则不能立威，无规矩不成方圆。当然，在细节上还是有着不同的，管理企业要更偏于刚一些，而经营一个家庭则更重视宽柔。但是无论是哪一种，作为领导者或是家长，都应该像水润草木一样，要把企业或家庭的利益放在前面。

参考文献
[1]朱晓燕·《道德经》中的人生哲学[J]·南昌教育学院学报·2012,27（2）：50-53
[2]乔伟艳·浅析老子贵柔思想及其对心理疏导的启示[J]·老区建设·2013（16）：44
[3]白山，边建强·老子——低调做人的哲学（M）·北京：中国三峡出版社，2008:267-272
[4]隋晓明·道家的智慧（M）·北京·金城出版社，2010:83
[5]李俊岭·老子解读（M）·北京·高等教育出版社，2012:289
[6]李光福·论老子独特的人生进取观[J]·南开学报·2004（2）：93
[7]周广宇·道德经品读（M）·北京：朝华出版社，2009：219
[8]胡亚林·论老子守柔思想与中小企业经营战略[J]·企业改革与发展理论月刊·2006（2）：178
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[10]明志·道德经与当下生活（M）·北京：中国长安出版社，2011:235