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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,第七章 清中叶诗文词多元发展局面,一 沈德潜与格调说,强调诗人性情要合乎,温柔敦厚、怨而不怒儒家诗教,，诗歌创作要中正平和、委婉含蓄，使诗歌为封建纲纪政教服务，企图以此来填补神韵派忽略内容不足；,强调学习“诗法”，亦即诗“,体格声调,”，考究诗格高古雅正，声调友好浏亮。,1/14,二,翁方纲与肌理说,所谓肌理，包含以,儒学经籍为基础义理和结构辞章方面文理,。其肌理说也就是要求以学问作为作诗根底，以考证来充实诗歌内容，使义理和文理统一，思想和文辞谐和，做到外表空灵，内容质实。,2/14,三 袁枚与性灵说,他所说“性灵”，首先是指诗歌要,表现诗人真性情,，他认为诗由情生，性情是诗歌根源和灵魂；,其次是指诗歌要,表现诗人独特个性,，“作诗不可无我”，必须袒露自己原来面目；,最终，诗人真性情还要以高度诗才表现出来，,灵机与才气、天分与学识,要结合并重。,另外，他,主张文学应该进化,，反对摹唐拟宋。,3/14,4/14,5/14,6/14,7/14,潍县署中画竹呈年伯包大中丞括,郑燮（板桥）,衙斋卧听萧萧竹，,疑是民间疾苦声。,些小吾曹州县吏，,一枝一叶总关情。,8/14,四 桐城派,清代延续最长、影响最大散文流派，它发端于清初，兴盛于清中叶，其余绪直到清末民初，几乎与有清一代相一直。因为它代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，故以名派。,桐城派在理论上以,“义法”,为基础，建立起严密、完整文论体系，契合古文发展格局；在,创作上讲求凝练雅洁，清通畅达，文从字顺,，有利于文章流传，也有利于扩大影响。但它在思想方面多以程朱理学为指导，在艺术方面有时也失之于枯淡庸弱。,9/14,五 常州词派,常州词派发轫于嘉庆初年，大畅于道光年间，绵延于清末民初。因其开创者,张惠言,及主要作家是常州人，遂以之名派。,常州词派是以,言志与比兴,传统，来扩展词境，提升词格，深化词意。常州词派不但转变了清中叶词风，清代后期词学发展也大都受它影响。,10/14,第八章 清中叶小说戏曲与讲唱文学,一 李汝珍与镜花缘,1、同情妇女，张扬女权。,2、揶揄世态，寄寓理想。,3、炫耀才学，反应时尚。,11/14,世情 神怪 豪侠 儒林,二 李百川,12/14,二 李百川绿野仙踪,关于本书版本，据现所知，北大图书馆藏百回本抄本已影印出版，另一百回本现藏美国印地安那大学图书馆，也被中华书局、上海古籍出版社分别收入“古本小说丛刊”、“古本小说集成”中影印出版。,13/14,第七回走荆棘投宿村学社论诗赋得罪老俗儒,臭屁行屁也屁也何由名？为其有味而无形。臭人臭已凶无极，触之鼻端难为情。我尝静中溯屁源，本於一气寄丹田。清者上升浊者降，积怒而出始呜咽。君不见妇人之屁鬼如鼠，小大由之皆半吐，只缘廉耻重於金，以故其音多叫苦。又不见壮士之屁猛若牛，惊弦脱兔势难留，山崩峡倒粪花流，十人相对九人愁。吁嗟臭屁谁作俑？祸延坐客宜三省。果能改过不号咷，也是文章教尔曹，管教天子重英豪。若必宣泄无底止，此亦妄人也已矣。不啻若自其口出，予惟掩鼻而避耳。呜呼！不毛之地腥且膻，何事时人爱少年？请君咀嚼其肚馔，须知不值半文钱。,14/14,
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