中古时期和日耳曼文化.pptx

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,中古时期和日耳曼文化,罗马帝国灭亡之后，日耳曼人给西方社会带来了一段相当慢长的黑暗时期,日耳曼人属于“野蛮人”，文化层次远远低于罗马人和希腊人,同时基督教在中古时期阻碍乃至于窒息了西方人的思想进步和社会发展,西方人吸取教训，通过文艺复兴和启蒙运动的伟大社会变革，唤醒了人们的觉悟，推动了社会的发展和进步,一、背景,1.,西罗马帝国的衰亡,1,）隶农的不满和反抗,公元,3,世纪前后，罗马帝国的奴隶制社会内奴隶主与奴隶的阶级矛盾加深，严重影响了经济生产。奴隶主将大田庄分成小块土地租给农民，佃农有自由之身，但必须终生从事农业生产，成为一种隶农。包括以前的奴隶，外来移民，部分自由民，受到了残酷的压迫，逐步对罗马统治者不满，参加了反抗罗马帝国的斗争。,2,）日耳曼人的威胁,罗马帝国北方的蛮族有凯克也人，日耳曼人和斯拉夫人,日耳曼人分布在东起维斯杜拉河（波兰一带），西起莱茵河，南起多瑙河，北至波罗的海地区,公元前,1,世纪还生活在原始氏族社会，从公元,1,世纪末到,3,世纪有了阶级分化，并出现了部落联盟：东哥特、西哥特、汪达尔、法兰克、盎格鲁、撒克逊等,从,3,世纪起常在罗马边境侵袭，到帝国末年，罗马军队多半由蛮族组成。开始民族大迁徙，持续到,6,世纪后期。,公元,376,年，西哥特人迁入帝国境内麦西亚一带,西罗马帝国到,5,世纪领土已丧失大半。不列颠受到撒克逊人（,Saxons),和裘特人,(Jute),的侵略，法兰克人,(Frank),在,5,世纪末征服高卢,(Gaul),3,）西罗马帝国的灭亡,5,世纪中叶,451-452,年，罗马帝国遭到匈奴人的侵袭，,3,年后又受到汪达尔人,(Vandals),的洗劫,476,年哥特人将领奥多阿克,(Odoacer),废除了罗马最后一个皇帝，西罗马帝国正式灭亡。,493,年东哥特王狄奥多里克,(Diodoric),率兵攻占意大利拉文那,(Ravenna),杀死奥多阿克，建立东哥特王国,2.,日耳曼人建立的国家,1,）法兰克王国,日耳曼人建立的国家里，法兰克王国最大，时间最长。达,360,多年。由克洛维,(Clovis),创建，从,5,世纪末起，不断出兵统一了法兰克诸部落，和教皇相互支持，建立了墨洛温王朝,(Merovingian Dynasty),。,到,6,世纪中叶成为日耳曼人中间最强大的国家，后国家实际分裂成三个部分，国王地位虚弱，贵族成为实际统治者,公元,7,世纪中叶起，贵族分别推举宫相处理各自政务，国王不问政事。这个时期长达一个多世纪，称为懒王时期,(The Inactive King),后矮子丕平,(Pepin the Short),成为唯一的宫相，丕平利用教会支持，篡夺了法兰克王位，创建加洛林王朝,(Carolingian Dynasty),2,）查理帝国,从,8,世纪后期到,9,世纪初，加洛林王朝进一步确立了封建制度，形成了闭塞的庄园经济,丕平之子查理曼,(Charlemagne),继位后，将王国扩大，西南至厄步罗河，北至北海，东至易北河与多瑙河，南面包括意大利的大部分，几乎和西罗马帝国差不多大,799,年教皇利奥三世,(Leo III),遭罗马贵族驱逐,向查理曼求援，查理曼派兵进军罗马，加深了和教会的关系,利奥三世于,800,年圣诞在罗马圣彼得大教堂替查理曼加冕，号称“罗马皇帝”，法兰克王国变成了“查理帝国”,3,）法兰克的分裂,查理曼大帝儿子路易,(Louis),继位,封建大领主不愿服从国王统治。,路易去世后他的三个子之间发生内战。日耳曼路易,(Lewis the German),和秃头查理,(Charles the Bald),联合起来反对哥哥罗退耳,(Lothair),罗退耳被迫同意让步，三人于,843,年在凡尔登,(Verdun),缔结和约，将帝国分成三部分。莱茵河以东的地方归日耳曼路易，称东法兰克王国。谢尔德河和谬司河以西归秃头查理，称西法兰克王国。罗退耳承袭皇帝称号，管辖北起北海，沿莱茵河下游朝南，直到意大利中部。,自从凡尔登条约后，近代西欧三个主要国家的疆域开始行成。罗退耳领土南部形成意大利，东法兰克发展成德意志，西法兰克发展成为法兰西疆土。,二、日耳曼文化的形成和发展,1.,加洛林文化,加洛林时期的法兰克文化和同时期的拜占庭、阿拉伯、印度、中国文化比较处于相对落后的状态。除哥特人经济文化发展落后以外，多年战争和不安定的政治社会环境也是重要原因,加洛林文化是在教会影响下发展起来的，教会垄断了文化教育。除教士和僧侣外，受教育的人寥寥无几，教会学校的教师全是教士，讲课语言都是拉丁语，所教课程称为“七艺”：前三种是文法、修辞和逻辑，后四艺为算术、几何、天文和音乐,查理曼大帝下令教会和寺院办学，罗致僧侣学者，在宫中建立学校，派人收集和抄写古代抄本。他还大兴土木，从拉文那和罗马拆除古建筑的石柱，装潢首都阿亨的宫殿和教堂，使得文化水平与以前相比有所改进，被称为“加洛林文化复兴”,2.,中世纪的建筑,十字军东征带来了大量的传教活动，扩展了教会的势力范围。,各地纷纷大兴土木建造教堂和修道院，这些建筑普遍采用类似罗马风格的建筑形式以及希腊罗马纪念碑式的装潢艺术，被称为罗马式建筑。,罗马式教堂用石头屋顶替代以前的木屋顶，用拱卷支撑重量。丁字型的巴西里卡式房屋结构发展成为拉丁十字型结构，以满足容纳更多教徒的需要。罗马式教堂具有封建城堡的特点，石墙很厚，窗户很小，且距离地面较高，前后还配有碉堡似的塔楼。典型代表为法国的圣赛尔南教堂、英国的杜勒姆主教堂、德国的圣及列阿达教堂以及意大利的比萨教堂,这一时期的教堂广泛使用雕塑装饰，大都取材于“最后的审判”，代表作是法国奥顿教堂的浮雕,哥特式建筑,中世纪的另外一种建筑风格,首创于圣德尼修道院的改建工程，首次系统应用助穹结构为基础的新建筑体系。,经过多年发展，形成一种独特的建筑风格，把高而狭长的室内空间变成一种具神秘色彩的迷宫，和当时理性化的经院哲学和托马斯主义对教义的解释完全吻合。托马斯主义要求形象必须遵循严格的规则秩序，教堂的主要装饰物的雕塑创造必须遵循严格的固定程式布局，带有写实的表现手法，形成所谓的“哥特式现实主义”,主要特征是高直细尖，用尖形拱门代替罗马式的半圆形拱门，内部墙壁较薄，窗户较大，外部多尖塔,代表性建筑有法国的巴黎圣母院、夏特尔教堂、兰斯大教堂、德国的科伦大教堂、英国的林肯大教堂、坎特伯雷大教堂和意大利的米兰大教堂,巴黎圣母院是哥特式建筑的著名代表作之一。其西面工程更是别具一格，上下对称，左右连接合理，门窗匀称。内部分为三层，下层是柱廊和尖拱，中层则是带侧廊的隔层，上面是明亮的窗玻璃。三层之间是细长的石柱连通。整个设计和建筑都源于经院哲学的思维方式,法国的夏特尔教堂也是著名的哥特式建筑。入口处的雕像高大挺立,德国的瑙姆堡教堂，前面的两尊塑雕，形象逼真，比例准确，面部表情庄重,中世纪后期的教堂建设得更加富丽堂皇。,德皇奥托一世,(Emperor Otto I),即位后,加强和罗马教廷的交往。于,962,年去罗马，让教皇替他加冕，封为神圣罗马皇帝。,其弟布鲁诺大主教出资在科伦修建了圣潘塔梁教堂，其装潢和设计和加洛林时期的教堂十分相象，教堂里有根据圣经故事画的宗教画，使得教堂变得更为庄重,3.,中世纪的教育,进入中世纪后封建统治者对人才的培养和教育逐渐重视起来一方面他们建立了骑士制度，供一般封建主培养自己的孩子，另一方面他们开始建立起各种学校。培养适应社会需要的人才。,加洛林王朝分裂后欧洲处于封建割据的状态骑士制度成为一种风靡几个世纪的培养人才方式,骑士制度,分为三个阶段,侍童阶段：把年方,7-8,岁的孩子送到贵族家里当侍童，任务主要是侍侯主人，学习礼仪和一般的文化知识，随年龄的增大主人会派人训练他们练习骑马、击剑、角斗和游泳等体育和军事项目。,护卫阶段,:14,、,15,岁，主要任务是侍侯男主人，平时照料其饮食起居，战时要随同出征，在家里要在女主人面前注意礼节，学会侍侯她们。护卫阶段一直要延续到,21,岁被授予骑士称号。通常要为他们举行一个仪式，包括宗教祈祷、忏悔圣餐和接受牧师祝福。然后要进行一次武艺表演，表明他在这方面已有足够能力履行骑士的职责，最后是宣誓并接受象征性的武器，至此他才算是一个真正的骑士。,骑士制度主要是培养军事人才。,自从查理曼兴办学校以来，越来越多的人通过学校学会了读书写字以及一些基本的常识。,当时的学校都由教会来办，分为三种不同的类型，即修道院、主教学校和教区学校。,修道院主要是培养僧侣的，有时也会招收一些世俗弟子入学，只是人数十分有限。,主教学校又称大教堂学校，一般设在主教驻地。这种学校首先在英国兴办，后来扩展到其他国家。主教在开始阶段往往充任任课教师，但,8,世纪后这类学校都雇佣了专职教师。原来分为歌咏和文法两种，主要培养唱诗班和神职人员，但以后实际也招收一般的学生。,教区学校相对条件较差，一般设在农村小教堂或牧师家中，讲授一些最基本的常识，,大学教育,11,世纪后欧洲的社会和经济发展加快，对教育和文化的需求量加大,古希腊经典著作和科学文献为学习科学文化，提高文化教育水平提供了必要的条件,大学教育提到了议事日程上,中世纪最早的大学是意大利的萨莱诺大学,(Salerno University),原为一所医学专门学校，以编译和研究古希腊和阿拉伯的医学著作闻名，,1137,年改为大学,另一所古老的大学是意大利的波伦亚大学,(Bologna University),，以研究和传播罗马法建立了自己的声誉，,1158,年被当时的神圣罗马皇帝腓特烈下谕命名为大学,后大学在欧洲大部分国家诞生,学校的管理模式基本上分为两种类型,一种是以学生为主体，由学生组成的学生会社掌管学校行政，制定学校规章，聘用上课教师，安排上课时间和确定学生交费多少，这种管理模式在意大利、西班亚和葡萄牙等南欧国家比较流行,在巴黎大学和一些北欧、中欧国家的学校里，管理主要以教师为主。教师们组织自己的会社，选举校长，制定教学计划，负责考试和学位授予工作。,学生入学的年龄在当时基本不受限制。,13-14,岁就可以进校，先花上,7-8,年学习七艺和拉丁语，通过后可获得学士学位。再选择一个专业方向，如神学、法学和医学，学习,4-7,年，通过后授予硕士或博士学位,4.,中世纪的宗教,教士的世俗化成为普遍现象，教会的威信因此大打折扣。,教会内部产生要求改革的运动，主张整顿教规，教会独立，以减少对世俗的依赖。,首倡改革运动的是法国克吕尼修道院,(Cluniac Abbey),。教会修道制度首创于,6,世纪的意大利。圣本尼狄克,(Saint Benidict),在意大利创建修道院,规定修道者必须安贫，离世守贞。,克吕尼派继承了圣本尼狄克的修道传统，得到广大修道者和世俗人士的响应和支持，教皇对世俗社会干预教会的现象不满，也支持克吕尼运动，以打击世俗社会皇帝的权力。,1073,年，克吕尼派教士西尔德布兰德当选为教皇，号称格里高利七世,(Gregory VII),。声称教皇权利来自上帝，至高无上，遭到许多人的反对，德意志国王亨利四世企图废除格里高利，一开始未成功，后终于带领军队进驻罗马，另立新教皇，格里高利出走，客死他乡,教俗之争,持续了很长一段时间,1122,年订立的,沃姆斯宗教协议,使此事取得暂时的妥协。规定所有主教均由教士组成的选举委员会推选，日耳曼人选举主教时，皇帝或其代表有权出席，并有干预权。主教受职时指环和权杖等宗教权力象征由教皇授予，而权节这样的世俗权力象征则由皇帝授予,在漫长的岁月里教俗之争一直持续。总的来说，教会权力逐渐缩小，国家权力逐渐增大,十字军东征,十字军完全是在教皇的鼓动下组建的，目的是扩大教会势力，增加教会的财富，企图以此控制拜占庭，进而占领穆斯林世界,参加者主要是封建主贵族和教民，农民更是其中的主力军。,从,1096,年开始，将近,200,年的时间内，十字军先后十余次抵达拜占庭和其他阿拉伯国家，以成千上万人的生命代价，短时间的建立过耶路撒冷王国和拉丁王国。但造成惨痛的后果，严重破坏了拜占庭和其他阿拉伯国家的生产力，造成了沉痛的精神创伤。,十字军的东征也带来了一些好处。拜占庭和一些阿拉伯国家在东方商业中的垄断地位不复存在，从东方运往意大利和欧洲的商品比以前增加了十倍，欧洲和东方的交流通过十字军东征变得更为密切，东、西方之间的科学文化和技术来往逐渐成为一种不可阻挡的历史潮流,随着十字军东征的失败，世俗政权和教会之间的矛盾日益加剧,教皇在,14,世纪的相当长的时间里，被迫长驻法国的阿维农。后虽然教皇回到罗马，教会内部的矛盾变得越来越严重，导致了三个教皇同时出现，基督教面临分裂的危险。,在此情况下产生“宗教会议运动”，要求终止分裂，恢复教会统一,在康斯坦斯宗教会议上，迫使原来的三个教皇退位，选出新的教皇。,从某种程度上说，梵蒂冈教廷已经沦落为一个偏安于意大利的君主国了,5.,日耳曼人的神话,古代日耳曼人有自己的神谱和宗教信仰，后受到希腊神话和基督教的影响，部分人甚至皈依了基督教,他们的北方宗教主要内容来自于一本叫,埃达,(Edda),的书，其中,旧埃达,即,诗体埃达,是一位无名诗人写于,1050,年的，,新埃达,则由斯,斯图卢森,(Snorri Sturluson),写于,1230,年，即为,散文埃达,埃达,宇宙原是个无底洞，叫聂夫海姆。一个雾气世界在上面盘绕，唯一的生命迹象是一处泉水，从中流出了,12,条冷河。雾层下是一个叫做穆斯佩海姆的世界，里面送出的暖风融化了冰块，形成了云。从云里出生了霜巨怪伊米尔,(Ymir),和他的奶牛安德胡姆拉,(Andhumla),以及一些雾小姐。安德胡姆拉以冰中食盐为生，用这种奇特的方式创造了第一位生命神。这位神和一位雾小姐交和，生下了三个儿子，即奥丁,(Odin),、维利,(Vili),和威,(Ve),。三个儿子联合起来反对伊米尔把他绑在一棵秦皮树上杀了，用其躯体建造了地球，其血建造了海，其头发建造了树，其骨头建造了山，其颅骨建造了苍天，其大脑建造了白云，其眉毛造了一堵围绕着土地的高墙，叫做米德加尔德，供人类居住。,穆斯佩尔海姆发出的光形成行星和其他星星，随太阳照耀在地球上。从此植物发芽，鲜花开放，秦皮树伊格德拉希尔支撑整个世界，它的三条根伸到众神之家阿斯加尔德、巨怪居所约顿海姆和寒冷王国尼费尔海姆。延伸到阿斯加尔德的树根由三位命运女神监管，她们坐在命运之泉旁，各自监视过去、现在和未来。物质世界形成后，众神从秦皮树上创造了第一个男人阿斯克，给了他一位爱侣爱姆布拉，还创造了一批具有超凡手艺的矮神，住在地下面照看花木小溪的小精灵。奥丁赋予人以生命和灵魂，维利赋予人以理智和活力，威赋予人以五官,对日耳曼人来说，诸神不是全能的，只是代表同霜巨怪拼搏的各种善势力。根据,大毁灭,记述，霜巨怪终将获胜，诸神将毁灭。恶势力最终会战胜智慧和精神,奥丁是北方诸神里最重要的，其妻费丽嘉,(Fregia),同希腊神话里的赫拉一样,是保护婚姻和家庭的神。其妹费蕾亚,(Freya),是爱情和美丽的女神。其子是雷神托尔,(Thor),，负责外交。托尔的弟弟弗雷,(Fray),是生殖神，主管阳光和雨水。三弟提尔,(Tyr),是战争之神。诸神中最受爱戴的是善神巴尔都 尔,(Balder),，是阿波罗和阿伽琉斯的日耳曼化身,日常生活里日耳曼神话出现频率最高的地方是在星期的命名上,除周六源于罗马神话的萨冬神（农神）外，其余每天均出自北方诸神。,周日是太阳神，周一是月亮神，周二是战神提尔，周三是主神奥丁，周四是雷神托尔，周五是爱情女神弗蕾亚,其他一些神话，如贝奥伍甫、贾尔等英雄人物，以及,尼伯龙根之歌,等史诗作品也和日耳曼神话有关系,6.,查理曼的传说和其他英雄史诗,从中世纪留下来的传奇中，查理曼大帝的占有很大的比例。这些故事有一定的历史基础，但更多的是虚构成分。,传奇中一部分讲的是他支持基督教会的活动和帮助教皇战胜罗马贵族，恢复教皇统治权利的。另一部分讲述他击败日耳曼人的另一支撒克逊人，扩大版图的故事。,最著名的骑士是查理曼的侄儿罗兰（即意大利人所说的奥兰多），是法国中世纪史诗,罗兰之歌,的中心人物。,罗兰之歌,讲述了查理曼大帝反抗阿拉伯民族的侵略，远征西班牙的故事,中世纪其他的英雄史诗,英国的史诗,贝奥伍甫,反映盎格鲁,-,撒克逊人定居不列颠前在欧洲大陆的生活经历。分为两部分，第一部分描写贵族青年贝奥伍甫替丹麦人除去巨妖的故事；第二部分写他,50,年后作为国王和火龙搏斗，英勇牺牲的故事,德国的英雄史诗,尼伯龙根之歌,分为上下两部。上部叫,西格夫里特之死,下部叫,克里姆希尔特的复仇,三,.,拜占庭文化,西罗马帝国灭亡后,东罗马帝国继续维持下来,.,拜占庭,(,既东罗马首都君士坦丁堡,),文化以独特的魅力将希腊罗马文化的精华和部分东方文化接和起来,获得了充分的发展,.,东正教和罗马天主教分离后,能够容忍和接纳不同的思想,所以希腊罗马的文化传统在拜占庭一直都没有中断,.,由于其地理位置,也接受了一些东方文化的影响,也丰富了其文化内涵,.,新柏拉图主义,为拜占庭文化对古典文化传统的继承和发展,.,新柏拉图主义,(Neoplatonism),是希腊的斯多噶学派、毕达哥拉斯学派以及柏拉图、亚里士多德等人的哲学思想和东方神秘主义结合的产物。它首先由萨卡斯,(Ammonius Saccas),在亚历山大利亚提出，由柏罗丁,(Plotinus,205-70),等人做了进一步的阐述,认为人的精神能参与神的活动,相信超验主义,确信人的精神可以超越一切知识和存在,.,后通过圣奥古斯丁进一步传播,成为西方哲学的重要组成部分,.,柏罗丁的代表作为,九章集,，认为神是万物之源，超越于存在和思维之上，人生的目的就是回到神那里，把灵魂与躯体分离，同神合一。,新柏拉图主义成为构成基督教神学的重要基础。,拜占庭建筑艺术,早期风格主要继承了罗马的建筑艺术，沿用了罗马陵墓圆形即多边形的结构或仿造罗马万神庙的圆穹顶。,中后期风格发生显著改变，与四边侧翼相等的希腊十字式平面来取代圆形和多边形，成为教堂的主要框架结构。代表作是君士坦丁堡的圣索非亚大教堂（,Sophia Cathedral,）。,圣索非亚大教堂,结构十分简单，一个正方形的空间由一个很长的长方形框架围着，长方形的拐角上由巨大的支架托起圆顶中间用八边形的东西分开。,圣索非亚教堂和古罗马的水泥圆顶结构十分不同，墙和顶部都是用砖和泥灰砌的，但二十年以后圆顶倒塌了，新顶采用了补救措施和外在结构。,现在的教堂是,537,年在原来被毁的教堂废墟上重建的，受到罗马万神庙的影响，上面是巨大的半圆穹顶，前后左右又有大小不一的半圆穹顶，下面由两层列柱和厚实的墙体支撑，十分壮观。,土耳其人在,15,世纪后入侵，将其改为清真寺，在教堂外面的四个角上搭起了伊斯兰的尖塔，使教堂变得更为壮观。,拜占庭时期的艺术及文化,拜占庭的镶嵌画：以小块彩色玻璃和石子镶嵌的装饰图案。为教堂的主要装饰形式。以圣维他尔教堂（,San Vitale,）最为著名，该教堂位于意大利的拉文纳。教堂主要祭坛上方是镶嵌画,荣耀基督,及,查士丁尼皇帝和庭臣,皇后提奥多拉和女官,。,耶苏圣母玛利亚及其他圣像在东正教的管辖范围内十分流行，放在教堂及其他圣地供人瞻仰及朝拜之用,拜占庭人首先把长卷纸改成书的形式。早期的书一般都是圣经文字。现存最早的书是公元,6,世纪出的两本福音书和一本创始纪，书的文字分别用金字和银子写在羊皮纸上，然后染成紫色供皇帝颁发。,四、斯拉夫人国家的形成和文化,斯拉夫人为欧洲居民中除日耳曼人和拉丁人之外人数最多的。分为东西南三支，南部斯拉夫人主要从事农业，居住在巴尔干半岛，东部斯拉夫人人数最多，分布在东欧平原上，,6,世纪之前处于氏族社会，到,9,世纪开始建立自己的国家，称作基辅罗斯,(Kievan Rus),，后分裂成许多小国，为以后的俄罗斯和乌克兰和白俄罗斯的建立和发展创造了条件。,莫斯科公国创建于,147,年，到了伊凡达尼洛维奇大公（,13251340,在位）统治的年代，莫斯科公国已经十分强盛，其继承者通过长期努力统一了俄罗斯，建立了中央集权制的俄罗斯帝国。,斯拉夫文化,东部斯拉夫人又称俄罗斯人，他们从拜占庭文化吸取丰富的营养，继承自己民族文化的传统，创造了优秀的斯拉夫文化。,宗教历史方面的著作有,教条和神恩讲话,当代记事,家训,。,文学创造方面有歌颂斯拉夫优秀人物的民间故事。,俄罗斯统一以后，民族文化逐渐形成。,伊凡四世倡导学术研究，推动文化教育和科学的发展。他从其他国家引进印刷术，建立了俄罗斯第一家印刷所，还亲自参加编写世界历史。,大主教马卡里组织人编写的每月读物长达,12,卷，包括当时所有有关宗教的文献资料，另外还有,世系纪,喀山编年史,莫斯科大公史,俄罗斯人的建筑,俄罗斯人当时在建筑方面取得了杰出的成就。,代表作为莫斯科的克里姆林宫。,12,世纪建成，包括皇宫和三座大教堂以及其他配套设施，现为俄罗斯政府所在地。,瓦西里布拉任尼教堂建造于,15551560,年间，顶部极富民族特色，中央是一大圆顶，周围排列了八个小圆顶，如众星捧月甚为壮观。,五、伊斯兰教的创立和阿拉伯文化,阿拉伯半岛多为沙漠地带，生产一直很落后。,阿拉伯人大多以游牧为生，社会进化缓慢，,6,世纪时还处于原始社会。,半岛南部的也门土地比较肥沃，一度相当繁荣，但受到伊朗和埃塞俄比亚之间战争的影响，经济和商业活动受到极大的破坏。,半岛西北部的汉志地区靠近红海，地处交通要道，东通印度，西达地中海各国，商业和手工业都十分发达。麦加是汉志地区最重要的城市之一，居住着古来西人。,伊斯兰教的创立,伊斯兰教的创始人穆罕默德,(Mohammed,570-632),，出生于麦加的一个古来西没落贵族家庭，生活相当贫困，后取了一个有钱的妻子。,他在,610,年开始宣传伊斯兰教教义，声称古来西部落的主神安拉,(Allah),是唯一的宇宙之神。,伊斯兰教不完全排斥耶苏和摩西在宗教上的地位，但认为穆罕默德是最后和最伟大的先知。,“伊斯兰”意为归一。“穆斯林”意为信仰安拉，服从先知的人，认为信仰安拉行善事的人来世进天堂，不信安拉行恶事的人来世下火狱。,要求信徒行五善公，即念公、拜公、克公、斋公、朝公。,由于伊斯兰教影响了麦加的贵族和商人的政治地位及经济利益，在那里遭到了迫害，穆罕默德及其信徒被迫迁到雅特里布，并将其更名为“麦地拉”，意为“先知城”。,阿拉伯帝国的建立,穆罕默德在麦地拉建立了神权国家，逐渐征服了阿拉伯半岛的大部分地区。,伊斯兰教不断扩大影响，得到阿拉伯国家广大群众的拥护。,实行对外扩张，,8,世纪中叶阿拉伯帝国得以建立，东起印度河流域，西临大西洋，成为一个横跨亚非欧的大帝国。帝国中心从麦地拉迁到叙利亚，分为九个行省。,阿拉伯文化,以,古兰经,(Koran),和穆罕默德的伊斯兰教文化在阿拉伯世界占据了重要地位，同时吸收了希腊和印度文化的许多成分，经过融合和渗透，形成了一种新的阿拉伯文化。,以统一了阿拉伯语言为基础，吸收其他国家的先进经验和知识，希腊的古典主义思想在科学、历史、文学和文化普及上取得了相当的成就。,在科学文化上的成就,阿拉伯人注意学习古希腊人的科学文化知识。早在,8,世纪就组织人翻译希腊古典著作，进行研究。,阿拉伯数学家确定了三角中的正弦、余弦和正切的概念，创立了代数学。,阿拉伯科学家制造出的精密测天仪可以测定天气和地球。巴格达天文台早在,9,世纪之前就以设立。,扎比尔,伊本哈扬是当时有名的化学家，重视实验，改进了蒸馏和过滤的方法。,神医阿维森纳医术高超，写有著名的医典。代表了当时阿拉伯医学的最高成就，从,12,到,16,世纪一直被西方医学界视为权威著作。,阿拉伯人的航海技术也十分出色，积累了丰富的航海经验和地理知识，通过数学测量和计算经纬度发展了希腊人的地图学。,历史及文学,历史著作主要采用两种体裁。,编年史：以塔巴里的,编年史,为代表，该书从远古叙述到,915,年，保存了丰富的阿拉伯史料。,传记体：分别从朝代国王和民族的角度来叙述。代表作是马苏第的,黄金草原,长达三十卷之多，叙述了埃及、非洲。印度和东南亚的风土人情、自然风光和地理概貌。,天方夜谭,(The Arabian Nights),是阿拉伯人最伟大的成就，以,6,世纪的波斯故事为基础，吸收印度、希腊、犹太和埃及等民族的童话和寓言，反映了阿拉伯各民族的风俗习惯，展现了丰富的想象力。,阿拉伯人非常重视知识的学习和传播。各处的清真寺都附有图书馆和学校。,10,世纪时，巴格达、摩苏尔、设拉子等地都建设了自己的图书馆，成为各地的文化中心。,阿拉伯文化对亚洲、非洲、欧洲各国的文化发展都有很大影响。希腊的经典著作通过阿拉伯人的翻译才重新回到欧洲。中国和印度的许多发明和知识：指南针造纸术火药数字和十进位法都是通过阿拉伯国家传到欧洲各国的。,阿拉伯人对东西方人的文化交流起到了很大的中介作用。,中世纪的社会思想,前期和中期表现在用宗教神学为封建社会的各种制度关系与秩序的辩护上,主要特点是把社会生活和现象看作是由上帝（神意）创立和支配的，是永恒不变、超自然、超历史和超社会的东西,后期社会主导思想逐渐演变为农民阶级和市民阶级反僧侣、反教会和反贵族斗争的激进思潮，为文艺复兴运动提供了思想准备,对中世纪社会思想发展有重要影响的是经院哲学和一些其他哲学思想,1.,经院哲学,基督教教会及其代表人物在中世纪为巩固基督教的精神统治所建立的理论体系,经院哲学,(Scholasticism),的产生和当时的社会矛盾分不开,一方面，,11,世纪后教会同王权之间的矛盾和冲突加剧；另一方面人们对于教会关于世界的解释越来越不满，教会中的有识之士认识到宗教思想应当适应社会的变化，做出必要的调整和更新,经院哲学起源于,9,世纪的各种宫廷学校和教会学校，教师和学生围绕,圣经,和一些宗教教条，开展讨论试图运用古典哲学和其他的哲学思想来论证自己的观点，逐渐形成了一种思想体系，被称为经院哲学,1,）试图证明上帝的存在和社会建立的合理性,经院哲学利用哲学为神学服务，利用柏拉图和亚里斯多德的哲学替基督教教义辩解,神的观念就包括神的存在，从神的观念就可以推出神的存在，这就是所谓的三段论式：上帝的概念是最完善的东西，最完善的东西必然包括存在，所以上帝是存在的。亚里斯多德的神学目的论被利用，他的思维和逻辑理论被歪曲以解释教义，论证上帝的存在和万能。,利用柏拉图的理念论解释上帝的存在：一般先于个别，理念先于现实，也最实在。上帝的理念最普遍（一般），所以上帝最实在。教皇是上帝在地上的代表，教会是地上的天国，信仰上帝就要信仰教会。,经院哲学家论证上帝存在，就是要证明教权高于俗权，要世人都服从教会统治,2,）通过烦琐的推理去维护教义的神圣性,经院哲学运用繁琐的行为主义推论方法对教条进行论证但通常都十分无聊如实体转化论等,3,）宣扬宗教蒙昧主义,经院哲学强迫理性屈从于宗教信仰和教会权威把圣经教条视为绝对真理强迫人们盲目崇拜反对自然让人们去期待上帝的启示和超自然之物,经院哲学是一种唯心主义神学体系，宣扬天命论，禁锢了人的思想,2.,阿奎那的经院哲学,经院哲学的主要代表人物是托马斯,阿奎那,(Thomas Aquinas,1225-1274),其学说成为罗马教会的官方学说,出身于阿奎那伯爵家，在那不勒斯大学,6,年学习之后，于,1244,年加入多明我修士会。在科隆和巴黎呆了一段时间，于,1259,年回到意大利，用了,5,年时间写作,异教徒驳议辑要,和,神学纲要,，对亚里士多德的著作也作了些注解,于,1274,年去世，其哲学体系被宣布为多明我修士会的官方学说，不久被承认为基督教正典，即托马斯主义,认为在探求理性知识之前必须先有信仰，然后才能实践。虽然阿奎那认为理性与启示并无冲突，哲学与神学也无对抗，但事实上一方总要损害另一方,3.,非经院哲学,和经院哲学相对应的是阿威罗厄斯和罗吉尔,培根的近似唯物主义的思想,阿威罗厄斯,(Averroes,1126-1198),是阿拉伯人，在西班牙的科多瓦大学任教授,是著名的哲学家。,以接近唯物主义的观点评价亚里士多德的哲学，认为宇宙万物并非受神学的支配，而受其自身固有法则支配。否定荒诞的宗教观点，主张应以智力思考为哲学基础,罗吉尔,培根（,Roger Bacon,1214-1292),在他的影响下中世纪的思想方式开始瓦解,他是圣方济学者,并无贬低教会在宗教事物方面权威的愿望。但客观上由于对信仰和理性的不同看法，其主张加速了中世纪托马斯主义的衰落,培根和他的同伴将理性思维和信仰加以区分，将神学和哲学加以区分，使科学研究可以依照自由的哲学思维方式进行。要求科学与哲学对于各种信仰不要挑剔，也要求信仰不要对科学与哲学宣传教义,就读于牛津和巴黎大学，学识渊博，反对托马斯主义。认为托马斯主义对数学一无所知，提议通过实验获得知识。他并不反对经院哲学的演绎法，只是认为仅仅靠推导的结论，是不够的，要诉诸实践,七、中世纪政治文化的意义和特性,中世纪从西罗马帝国灭亡到文艺复兴结束持续,1000,年的时间,西方文明在其间没有取得什么重要成就，但做了很好的反思，积蓄了力量,可以说中世纪是一个重要阶段，具有深远的意义，否则就没有西方世界在世界文明史上举足轻重的地位,1.,承上启下的历史阶段,日耳曼人结束了罗马人的统治地位，一方面历史出现了曲折和倒退；另一方面日耳曼人封建式的农奴制生产替换了罗马帝国奴隶生产方式，推动了生产力的发展，有益于社会的整体进步,城市和市民阶层出现了，他们经常开展反对封建统治阶级的斗争，当时社会混乱，为社会的进步创造了条件,2.,中央集权制的演变和削弱,希腊罗马是民主管理的政治体制，但日耳曼人的国家是一种中央集权的体制。一切政治军事大权都集中在一人手里，这种类似东方专制制度的体制虽一度使法兰克变得十分强大，但还是会危害社会发展。逐渐的中央集权制从高峰走向低谷，一方面对社会的发展产生了负面的影响，另一方面为以后欧洲政治体制的变革，提供了有益的经验,3.,教会影响的增加,基督教的影响不断扩展，很多人加入。,教会不仅有很多资产，也起着重要的政治作用。,教会对人们的思想加紧了控制，阻碍了进步思想的表达和传播，尤其是科学的进步，成为保守和愚昧的代名词,4.,日耳曼人和其他民族对基督教文化的贡献,1,）日耳曼人在文化上的贡献,哥特人作为日耳曼人的重要代表，对西方基督教文化的形成做出重要贡献。在基督教文化三位一体的特征（力量、智慧和仁爱）里面，智慧主要是从希腊人的理性思维里获取的，仁爱来自于犹太人充满感情色彩的经历和体验，力量主要是从哥特人勇敢善战、强悍凶猛的特征，成为西方文化的重要组成部分,对西方文化的另一贡献是对文化教育的重视和提倡。查理曼大帝对古典文化的推崇，对教育的提倡，对经典作品的搜集和研究，为以后古典文化的复兴打下基础，为以后对知识文化的尊重提供了先例,2,）穆斯林的贡献,对古典文化的保存做了很有意义的工作,一群穆斯林在拜占廷保存了许多希腊的经典作品，并译成阿拉伯文。他们还在西班牙的科尔多瓦从事的学术译解工作,把希腊和穆斯林的作品介绍到欧洲和基督教世界，包括哲学、自然科学领域的成果，推进了思想和科学的启蒙运动（当时很多希腊作品的欧洲文本已失传）,5.,中世纪文化的功利性,1,）不同文化的出现,表现在两个方面：一方面是建立和推崇宫廷文化，创造出一种为皇帝、贵族和有钱人服务的文化。如礼仪、习俗和趣味,另一种文化是对应平民百姓的粗俗文化，如一些传奇笑话和诗歌。这两种文化的存在和对立是中世纪封建社会的重要特点之一，表明在阶级地位和经济状况之外，还有一种区别他们身份的文化,2,）等级制度的完善,教会在这一方面起到至关重要的作用,首先设立了不同层次的牧师任命制度，从至高无上的教皇、红衣主教、大主教到普通教堂的牧师；将天使从上到下分成了,9,个层次，顶上是六翼天使和司知识天使，中间是统治天使、道德天使、掌权天使和权天使，最下边是大天使和保护神。将封建贵族根据高贵程度，分成等级不一的称号，分享不同的权力：公、侯、伯、子、男、从男，等级森严，从理论上说中世纪的神学思想和世俗社会建立了一种次序固定下来。这种制度不一定有利于人类的思想进步和社会发展，但对当时的社会却起到了一种稳定作用,3,）基督教义的人性化,中世纪文化的功利性还表现在基督教义的人性化方面，如对圣母玛利亚的崇拜，提高了妇女的地位,