江苏省射阳中学2025届语文高一第二学期期末经典试题含解析.doc

江苏省射阳中学2025届语文高一第二学期期末经典试题
注意事项
1．考生要认真填写考场号和座位序号。
2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。第一部分必须用2B 铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。
3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。

一、现代文阅读（35分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
（材料一）
自 2003 年至今，我国先后公布了 6 批 276 个国家级历史文化名村，4 批 4153 个中国 传统村落。但古村落的抢救和保护进度，远远赶不上古村落逐渐消失的速度。
如果这些古村落都没有了，都消失了，皮之不存，毛将焉附？我们到哪里去寻找乡愁? 中国传统村落保护专家委员会主任委员冯骥才曾忧虑地说。
而在消失的村落中，有不少是具有历史风貌的传统村落。自 2000 年至 2010 年，我国自然村由 363万个锐减至 271 万个，10 年间减少了 90 多万个，平均每天消失 80 到 100 个，其中包含大量传统村落。
(摘编自《濒临消失的中国古村落》，2017 年 12 月 11 日“央广网”)
（材 料二）
2003 年—2014 年中国历史文化名村增长曲线

(摘编自《中国村落遗产保护体系的统计分析及分布概况》)
（注）中国村落遗产保护现有体系包括：历史文化名村，中国传统村落，文物保护单位，世界遗产。
（材料三）
近年来中国加大对古村落保护力度，一定程度上抑制了其消亡速度。但由于经验和法制等不足，建立科学高效的保护体系仍‘道阻且长’。湖南省政协委员、中南大学中国村落文化研究中心主任胡彬彬说。
四大文明古国中，为什么只有我们的文明没有断裂，到今天还鲜活地存在？看看古村落就可以找到答案。多年来，胡彬彬调查研究的足迹遍及中国 5000 多个乡村，被称为‚中国村落文化研究第一人。
古村落拥有丰富内涵，包括大量非物质文化遗产、自然生态环境和居民的生产生活观念、精神道德情操等。胡彬彬直言，当前中国古村落保护很大程度上是孤立地保护建筑形态，有方向性错误。2017 年，胡彬彬主持撰写的中国首部关于传统村落及其文化遗存与保护的蓝皮书在北京发布，强调对古村落的保护要活态、整体、多维。
对于古村古镇的旅游开发热，胡彬彬也有冷静的思考。他认为，要以“全面保护，有度利用”为原则，避免无序的商业开发导致‚千村一面，最大限度保护文化的特质性。
(摘编自《古村落保护要注重活态和人文》，2018 年 1 月 27 日“中国新闻网”)
（材料四）
从农村考上北大研究生的‚85 后‛青年汤敏，出于对古村落文化的思考，他放弃工作专心于做公益。如今，他创立了‚古村之友‛，在全国率先发起对古村落文化的保护，并邀请爱好古村落的人一同参与。目前，他的团队已覆盖全国 30 个省 1000 支志愿者队伍，聚拢成规模可达四五万人的古村保护志愿者团队。
汤敏通过实地调查大量走访，写下一篇“救救梅州”的万字长文，引起公众和媒体广泛关注。最终，在各方面力量的努力下，300 多座古屋免于拆毁。梅州还因此将文物保护纳入城市建设规划，出台了《梅州市客家围龙屋的保护条例》。
汤敏认为，一个地方的文明，是一个地方人的乡愁。文明的美，是地方不断涌现人才的‚密码，在城市规划的时候，更应该保护老祖宗传下来的东西。
（摘编自《渠县青年汤敏辞职保护古村落》，2018 年 1 月 31 日《成都商报》）
1．综合上述材料，下列对材料一中的“皮之不存，毛将焉附”理解不正确的一项是
A．如果古村落消失，一个地方人的乡愁就再难以寻找。
B．如果古村落消失，传统文化的重要载体也将随之消亡。
C．如果古村落消失，一个地方的文明也就断裂了。
D．如果古村落消失，著名古建筑物也就不复存在。
2．下列对材料相关内容的概括与分析，不正确的一项是
A．我国已经或濒临消失的村落中，有不少是具有历史风貌的传统村落；抢救和保护的进度远远赶不上村落消失的速度，对此有关专家十分忧虑。
B．材料一列举了不少数字，意在以翔实的数据来说明我国古村落濒临消失的态势，以唤醒民众，增强对古村落保护的急迫感。
C．从 2003 年 2014 年，我国公布了六批历史文化名村，从公布数量来看，一直呈递升态势，其中年均增幅最大的是第六批。
D．胡彬彬和汤敏都做了大量保护古村落的调查研究工作；作为中国村落文化研究第一人，胡彬彬认为建立科学高效保护体系的道路仍很漫长。
3．结合上述材料，说明我们在古村落保护方面有哪些工作可做。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
读什么书，取决于为什么读。人之所以读书，无非有三种目的。一是为了实际的用途，例如，因为职业的需要而读专业书籍，因为日常生活的需要而读实用知识。二是为了消遣，用读书来消磨时光，可供选择的有各种无用而有趣的读物。三是为了获得精神上的启迪和享受，如果是出于这个目的，我觉得读人文经典是最佳选择。
人类历史上产生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的，同时其影响得到了世代的公认，已成为全人类共同的财富，因而又是经典性质的。我们把这些著作称作人文经典。在人类精神探索的道路上，人文经典构成了一种伟大的传统，任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。
认真地说，并不是随便读点什么都能算是阅读的。譬如说，我不认为背功课或者读时尚杂志是阅读。真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。什么样的书最适合于这样的精神漫游呢？当然是经典，只要翻开它们，便会发现里面藏着一个个既独特又完整的精神世界。
——节选自周国平《经典和我们》
材料二：
2566年我国2-75周岁国民在传统纸媒和电媒上的每日人均分配时间表
读书时间
读报时间
看电视时间
6．38分钟
2．96分钟
3．85分钟
2566年中美两国国民阅读调查表
调查项目
中国
美国
公共图书馆数量
3576个
8956个
人均拥有图书馆数量
个/ 66万人
个/6．3万人
人均拥有图书馆藏书量
5．58本
55本
公民拥有图书证比例
7%
62%
人均年阅读量
6．39本
7本
图书畅销类型
教辅、养生、食谱、营销等
小说、科技等
——参考自中国新闻网
材料三：
一份调查报告：受访者是35位出身于工人阶层的男子，最后有6人成为大学教授，6人仍在工人阶层。在挑选这35人的时候，研究人员确认他们出身于相似的社会环境，而且家庭创伤也相似（父母酗酒、死亡、离婚等）。
6位教授中，有62位有父母给他们读书或讲故事；6位工人中，只有6人有这种经历。
6位教授中，有66人小时候家中有很多图书和印刷品；6位工人中，只有6人家中有书。
6位教授中，63人的母亲与62人的父亲经常阅读书报杂志；6位工人中，只有6人的母亲与6人的父亲经常阅读。
6位教授小时候都受到大人在阅读上的鼓励，6位工人中只有3人受到鼓励。
其中，教授组二号受访者，他是一名社会学学者，7岁时母亲去世，被送进孤儿院，一直到67岁自立成人。他在进入孤儿院时备受煎熬，他“不知道孤儿会发生什么事”。8岁时，这位受访者在孤儿院图书馆发现了霍雷肖·阿尔杰①的系列故事书。这个发现对他影响深远，因为它突然间了解到，尽管在孤儿院，他仍然可以掌握命运，创造人生。霍雷肖·阿尔杰的书让他看到“一个掌握自己命运的男孩典范”，他可以选择自己的人生。
[注]①霍雷肖·阿尔杰：（232—299），美国儿童文学作家，共创作了655多部作品。他专门撰写贫困男孩发奋图强最终成功的故事，代表作《衣衫褴褛的迪克》。
——节选自吉姆·崔利斯《朗读手册》
材料四：
加拿大的两位科学家将观看电视的人大脑神经与测试仪器连在一起，得出结论：电视主要是在和我们的身体而不是心智对话。具体来说，人类的心智至少需要半秒钟才能为复杂的刺激提供适当感觉闭合，而电视拒绝给我们这半秒钟。媒体研究专家卢格曼早在上世纪75年代就认为，书籍是与我们左脑交流，电视使我们头脑中理智的部分休眠。因此，对于习惯电视画面的孩子来说，阅读印刷媒体是痛苦的，几乎令人无法忍受，它无法适应我们目光跳动的习惯。
——节选自许知远《电子时代的阅读》
6．阅读上述材料，下面推断不正确的一项是（ ）
A．阅读各种无用而有趣的读物是为了消遣，在时光的消磨里获得精神的启迪和享受。
B．中美两国在图书馆数量、人均阅读量上的差异，可能是两国创新型人才不等的原因。
C．从我国图书畅销书类型看，我国国民阅读的取向过于功利。
D．习惯电视画面可能会不习惯阅读纸质文本，建议控制看电视时间，更多地阅读书籍。
66．下列对材料相关内容概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一中，周国平认为阅读是一个人的灵魂在文字构筑的精神世界里自我发现和自我成长的个人化的精神行为。
B．只有直接关注和思考人类精神生活的重大问题，在人类精神探索中构成一种伟大的传统，得到世代公认的著作才能让人获得精神上的启迪和享受。
C．根据材料二中两个表格，我们能够了解我国国民在阅读方面时间的分配情况以及我国国民与美国国民在阅读的相关对比所体现出来的差异。
D．“调查报告”得出的结论是父母对阅读的重视程度间接影响孩子的成就；只要努力，孩子是可以掌握自己的命运的。
67．根据上面四则材料，说说哪些原因可能导致了我国国民没有良好的阅读习惯？
阅读下面的文字，完成下面小题。
春秋战国时期，诸子对天下属性的认定决定了他们对天下的态度。道家及阴阳家认为，世界本然的状态是最好的状态，所以他们的天下体系是一种自然性的审美体系。儒家则认为，要想使人及其栖居的世界成为美好世界，必须诉诸圣王之治和人文教化。换言之，儒家的天下观不是人对世界本然样态的无条件接受，而是来自自然向人文的生成。《周易・贲卦》讲：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”这种“天文”与“人文”的分野，也是先秦道家、阴阳家与儒家天下观的差异所在。《礼记・礼运》讲：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”正是讲儒家的天下建基于人道并对其进行人文（审美）再造的特性。
儒家述史模式下的圣王语系体现的是人文再造的过程。在中国传统儒家的述史模式中，人对天下的人文再造，古圣先王具有率先垂范的意义。比如在《易传・系辞下》设定的上古圣王谱系中，伏羲氏是人文始祖，他象天法地，制作八卦，将无序的自然图式化。此后，神农氏按照八卦图式制作器具，他的贡献在于将伏義氏对于天下的观念设计付诸实践，将自然世界改造成人工世界。以此为背景，“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”，这是以着装作为人兽区别的标志，以服饰差异对人类群体进行职业、等级划分。据此可以看到，从伏羲氏、神农氏到黄帝、尧、舜，体现出中国社会从自然到人工、再到文明的有序进程。如果我们认同儒家以文明为美的价值观，那么这一进程也必然是向美生成的过程。所谓儒家的天下体系，则必然是以人文之美彰显价值的体系。按照这一圣王谱系，黄帝、尧、舜之后的接续者是周公，他一方面通过制礼作乐使中国远古人文命脉制度化，另一方面则开启了中国传统政治的礼乐传统。至此，所谓“观乎人文，以化成天下”的命题，则被具体化为以礼乐重望一个美好世界的问题。
儒家崇尚“礼乐”之美在很大程度上影响其人文实践。由于有预在的人文价值观和礼乐制度作为先导，儒家所讲的天下，不是它“原本是什么”，而是“应该是什么”；不是自然世界，而是人文世界。相关的人文实践，则首先是以中邦、四海、九夷、八蛮规划为天下勾勒轮廓，然后是圣王“治天下” “教天下”以及士人“以天下为己任”的种种努力。
按照儒家的规划，这种努力主要分为四种，即礼、乐、刑、政。但是在礼乐刑政之间，礼和乐具有优先性。中国社会自西周始，就建立了体系化的礼乐教育制度，一种基于礼乐人文教化的天下格局也就自然形成。到战国时代的思孟学派，将礼乐内化，从心性的深度重建人与天下的关联。如《礼记・大学》：“意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这样，个体心性的诚，就成为士人最终通达天下责任的起点。
孔子之后，儒家做的另一项重要工作就是为这种被人道限定的礼乐补天道，从而赋子它更完备的形式。它在内在心性与外在天地之间拉开一个张力空间，使意诚、心正、修身、齐家、治国、平天下形成一个上通下达的连续过程。在这个过程之内，它一方面化自然为人工，化禽兽为人类，化蛮夷为华夏，化野蛮为文明，体现了可贵的实践品格：另一面，它强调“大乐与天地同和，大礼与天地同节”（《礼记・乐记》）。就此而言，儒家为中国传统的天下观念注入了有为精神和理想主义格调，使相关的人文和审美之思超越了认知，成为一种为人而在的价值。
（刘成纪《论中国美学的天下体系》原载《新华文摘》2018年第22期）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．道家和阴阳家认为世界最好的状态是本然的，其天下体系是一种自然性的审美体系。
B．儒家的人文实践以其预在的人文价值观和礼乐制度为先导，首先是为天下勾勒轮廓，然后要求圣王和士人做出种种努力。
C．儒家的人文实践分为礼、乐、刑、政四方面，其中礼、乐是核心内容，具有优先性。
D．思孟学派将礼乐内化，从心性的深度重建人与天下的关联，这种个体心性的诚敬，成为士人通达天下责任的起点。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章通过儒家与道家、阴阳家的天下观的差异比较，进而提出观点。
B．文章以古圣先王谱系为例，论述人文再造过程，强调礼乐传统的开启。
C．在论证儒家“礼乐”之美影响其人文实践的过程中，作者运用引用和类比论证的手法使文章更具说服力。
D．文章论证严密，分析说理既层层深入，又呈现出清晰的历史发展脉络。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，11分。）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
羲之幼讷于言，人未之奇。年十三，尝谒周顗，顗察而异之。时重牛心炙坐客未啖顗先割啖羲之于是始知名及长辩赡以骨鲠称尤善隶书为古今之冠。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。深为从伯敦、导所器重。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，成自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以女妻之。
羲之既少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、史部尚书，皆不就。扬州刺史殷浩素雅重之，功使应命，乃遣羲之书。羲之遂报书曰：“吾素自无廊庙志，直王丞相时果欲内吾，誓不许之，手迹犹存，由来尚矣，不于足下参政而方进退。
羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，教之自为之序以中其志，曰：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长成集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
性爱鹅。山阴有一道士，养好端，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠年。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐，其任率如此。尝在载山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。她初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。“姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。每自称“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也”。曾与人书云：“张芝临池学书，泡水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”
（节选自《晋书·王羲之传》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．时重牛心炙/坐客未啖/顗先割啖羲之/于是始知名/及长/辩赡/以骨鲠称/尤善隶书/为古今之冠
B．时重牛心炙/坐客未啖/顗先割啖羲之/于是始知名/及长/辩赡/以骨鲠称/尤善隶/书为古今之冠
C．时重牛心炙/坐客未啖/顗先部啖/羲之于是始知名及长/辩赡/以骨鲠称/尤善隶/书为古今之冠
D．时重牛心炙/坐客未啖/顗先割啖/羲之于是始知名/及长/辩始/以骨鲠称/尤善隶书古今之冠
2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是
A．从伯，父亲的堂兄。在古代，用“从”字来表示宗族中次于至亲的亲属。
B．廊庙志，担负朝廷重任的志向。“廊庙”指殿下屋和太庙，后指代朝廷。
C．禊事，古代的一种风俗，清明节时人们到水边洗濯，嬉戏，以祈福消灾。
D．《道德经》，又称《老子》，是春秋时期老子的作品，共八十一章。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．羲之少有美誉，深受器重。年少时即因拜谒周颤而受到赏识，长大后，为人正直，但是不善言辞。
B．羲之工于书法，世人推重。尤其善写隶书，被称为古今第一，曾为藏山老姥题写扇子，人们争相购买，
C．表之任性率真，放浪形骸。太尉称鉴派门生到王府求女婿，王氏其他弟子皆拘谨，唯羲之坦腹而食。
D．羲之服食养性，喜好山水。会稽有好的山水，有很多名士都住在那里，羲之一到浙江，就有了终老于此的想法。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽无丝竹管弦之婆，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
（2）张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。
5．兰亭集会，羲之说“信可乐也”。请结合本文引用的《兰亭集序》的内容简要概括“信可乐也”的原因。
阅读下面这首诗歌，完成下面小题。
拟古诗(其六)
[南北朝]鲍照
束薪幽篁①里，刈黍寒涧阴。
朔风伤我肌，号鸟惊思心。
岁暮井赋②讫，程课③相追寻。
田租送函谷，兽藁④输上林。
河渭冰未开，关陇雪正深。
答击官有罚，呵辱吏见侵。
不谓乘轩⑤意，伏枥还至今。
[注]①幽篁:幽暗的竹林。②井赋:天赋地租。③程课:定期的捐税。④藁(gǎo):喂兽用的禾秆。⑤轩：古时大夫以上所乘的车。
1．下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是
A．“束薪幽篁里,刈黍寒涧阴”两句写人民不畏严寒，辛勤劳作，营造了丰收的氛围。
B．从“讫”到“相追寻”，时间上紧迫急促，情势上咄咄逼人，揭示了统治者贪婪的嘴脸。
C．前四句是触发诗人“思”的契机，从“岁暮井赋讫”以下几句是诗人思索的具体内容。
D．本诗和陶渊明的《归园田居(其--)》思想内容差异较大,但诗风有相近的地方，都朴实。
2．诗的最后两句有何含意？请简要分析。
三、语言文字运用（20分）
下列语句中和例句修辞手法相同的一项是
例句：何以解忧，唯有杜康
A．伏尸百万，流血漂橹
B．臣心一片磁针石
C．朝避猛虎，夕避长蛇
D．欲寄彩笺兼尺素
下列各句中，没有语病的一句是
A．坚持文化自信理念，秉持“服务青年成长推动社会进步”的办报宗旨，中国青年报运用全媒体传播中华优秀传统文化，引领青年人树立正确的文化观和价值观。
B．入选美国第74届雨果奖提名的中国科幻小说《北京折叠》，围绕生活在第三空间的垃圾工“老刀”为中心展开，讲述了他穿越的故事。
C．目前个人信息保护的立法时机已经成熟，应加快个人信息保护法的立法进程，进一步完善和构建关于个人信息保护的法制体系。
D．“互联网+”创业创新，就是要充分发挥互联网的创新驱动作用，引导和推动全社会大众创业、万众创新的浓厚氛围，打造经济发展新引擎。
下列选项中的对联，依次填入文段空缺处，恰当的一项是（ ）
“千门万户曈曈日，总把新桃换日符。”贴春联是中国人过年时的一项传统民俗活动。人们通常在除夕这天，将写好的春联贴于门上。春联的字数可多可少，但上下联必须构成对仗，如四言联“□□□□，秋稔冬祥”，六言联“冬尽梅花点点，□□□□□□”。春联寓意吉祥，言简意赅，深受人们喜爱。
A．春安夏泰 春来微风缕缕
B．春和夏安 春回爆竹声声
C．春安夏泰 春回爆竹声声
D．春和夏安 春来微风缕缕
下列句子中加点词的意义和用法全都相同的一项是( )
A．今君乃亡赵走燕 追亡逐北
B．引赵使者蔺相如 乃引其匕首提秦王
C．乃还，须发尽白 不知东方之既白
D．施关发机 涂有饿莩而不知发
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
中国茶叶，与中华符号“茶马古道”息息相关。随着文成公主和亲，唐蕃古道开通，茶文化传入了吐蕃，饮茶迅速在吐蕃地区传播开来。但是酷寒的高原气候，①____，只能依赖于中原入藏。在以马匹作为主要动力的年代，中原地区主要为农区，不产马匹，②____，这种出产的互补性使汉藏两个民族走到了一起。于是，“茶马互市”产生了，③____。这是一条完全用人和马的脚力踩出来的艰辛之路。
四、写作（60分）
阅读下面的材料，根据要求写作。
近年来，看短视频成为一种流行的休闲方式。短视频便捷的操作、新奇的内容吸引了不少青少年。一项针对1974名受访家长进行的调查显示，80.7%的受访家长发现自己的孩子喜欢看短视频，92.1%的受访家长觉得青少年沉迷短视频的现象普遍，70.6%的受访家长担心孩子沉迷短视频会对学习生活提不起兴趣，几乎100%的受访家长认为网络上存在不少不健康的短视频，72.7%的受访家长担心孩子会受不健康短视频的影响，66.3%的受访家长担心孩子会模仿不良短视频的内容而学坏。
以上材料引起了你怎样的思考？请写一篇文章，向有关人员或机构表明你的观点，并提出希望与建议。
要求：明确对象，自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案

一、现代文阅读（35分）
1、1．D
2．C
3．（1）实践方面：可以通过深入调查，发动、组织志愿者团队，做宣传保护古村落的公益活动。（2）理论方面：可以通过深入学习，借鉴先进经验，提出科学保护和适度利用相结合的原则，避免“千村一面”的现象。
【解析】
1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。本题中，“皮之不存，毛将焉附”意思是皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。根据原文“如果这些古村落都没有了，都消失了，皮之不存，毛将焉附？我们到哪里去寻找乡愁?”可知，“古村落”代表了一个地方的文明，是传统文化的重要载体，所以古村落消失，一个地方的文明也就断裂了，传统文化的重要载体也将随之消亡，也就意味着一个地方人的乡愁就再难以寻找。故ABC理解正确。D项，“著名古建筑物也就不复存在”，“古村落”本来就是“著名古建筑物”，D项的表述没有任何意义。故选D。
2．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此题时，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。本题中，C项，“一直呈递升态势”错误。根据材料二，六批历史文化名村中，第三批和第四批保持平衡的态势，未一直呈递升态势。故选C。
3．本题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。能力层级C。解答此类题目，首先要审清题干要求，其次确定答题区间，第三要勾画出相关语句，第四进行整合。解答本题，首先要根据题干意思在文中找到相关内容，一般做此类题时要立足全文，而不应只从某一段找答案，然后要抓住与“古村落保护”有关的关键句，再根据关键句概括得出答案。分析可知 ，本题语境主要在材料三和材料四。关键句主要有：“胡彬彬主持撰写的中国首部关于传统村落及其文化遗存与保护的蓝皮书在北京发布，强调对古村落的保护要活态、整体、多维”“对于古村古镇的旅游开发热，胡彬彬也有冷静的思考。他认为，要以‘全面保护，有度利用’为原则，避免无序的商业开发导致‚千村一面，最大限度保护文化的特质性”“从农村考上北大研究生的‘85 后’青年汤敏，出于对古村落文化的思考，他放弃工作专心于做公益”“汤敏通过实地调查大量走访，写下一篇‘救救梅州’的万字长文，引起公众和媒体广泛关注”。最后从理论和实践两个方面概括即可。
非连续性文本的阅读第一步：通读全文，整体感知。要把握文本基本事实，确定不同文本陈述的角度，分析主体对象与基本事实之间的关系。第二步：通读材料，关注细节。整体感知是略读（或粗读）就能完成的任务，而挖掘文本的细节需要精读（细读）。第三步：明确主旨，辨清关系。由于非连续性文本的内在逻辑关系不是很紧密，在阅读的过程中要有意识地确定文本的主旨，分辨材料与材料之间的逻辑关系。
2、6．A
66．D
67．①父母自身对阅读的关注与重视；②看电视时间过长，导致人们无法忍受纸质阅读方式；③公共图书馆数量较少，图书馆藏书量不足；④阅读内容以实际用途和消遣为主，缺失精神的享受。
【解析】
6．试题分析：此题考核信息筛选和整合能力，以推断的方式出现，答题时要求明确具体的考核的要点，找准文章的对应位置，然后结合文章内容逐个判断正误，题中A项，原文是用读书来消磨时光，“获得精神的启迪和享受”是第三种目的。
66．试题分析：此题考核信息筛选和整合能力，主要对文章的内容和结构的综合分析能力。答题时要求明确具体的考核的要点，找准文章的对应位置，然后结合文章内容逐个判断正误，题中D项，“调查报告”得出的结论应是父母对阅读的重视直接影响孩子的成就，阅读可以成就一个人长大后的命运与发展。
67．试题分析：这是一道考核归纳内容要点的题目，题干是“ 根据上面四则材料，说说 哪些原因可能导致了我国国民没有良好的阅读习惯？”答题时根据题干的要求先筛选主要的信息，然后对筛选的信息按照不同的角度进行整合，此题可根据文中的材料三“6位教授中，有62位有父母给他们读书或讲故事；6位工人中，只有6人有这种经历。6位教授中，有66人小时候家中有很多图书和印刷品；6位工人中，只有6人家中有书6位 教授中，63人的母亲与62人的父亲经常阅读书报杂志；6位工人中，只有6人的母亲与6人的父亲经常阅读。”概括第一点，根据“对于习惯电视画面的孩子来说，阅读印刷媒体是痛苦的，几乎令人无法忍受，它无法适应我们目光跳动的习惯”概括第二点，根据材料二的图表二概括第三点；“二是为了消遣，用读书来消磨时光，可供选择的有各种无用而有趣的读物”概括第四点。
这是一道考核归纳内容要点的题目，答题时根据题干的要求先筛选主要的信息，然后对筛选的信息按照不同的角度进行整合，信息筛选和整合能力，答题时注意区分是局部还是综合信息筛选，然后找到具体的答题区位，摘取关键词语作答，重点注意相关段落的段首句和段尾句。
3、1．C
2．C
【解析】
1．本题考查筛选并整合文中的信息的能力。解答本题首先应迅速浏览，划记关键词；其次找到对应位置比对原文，最后做出判断。比对时注意选项与原文是同义转述还是改变了原文。同时要熟悉设误的类型，如偷换概念、混淆未然已然、混淆或然必然、无中生有，强加因果，肯定否定不当、强加因果，曲解原文等。
C项，原文是说“但是在礼乐刑政之间，礼和乐具有优先性。”并未说“礼、乐是核心内容”，无中生有，故C错误。
故选C。
2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。解答此题考生需要划记每段的中心论点，并明确论据以及论证方法、论据与论点的关系。一般考查论证方法，论据与观点是否一致。
C项，原文运用了例证法以及对比法，引用法等，但并没有运用类比论证，故C错误。
故选C。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，11分。）
4、1．A
2．C
3．A
4．（1）虽然没有演奏音乐的盛况，喝点酒，作点诗，也足够用来畅快地表达内心幽深的情感。（或：虽然没有盛大的音乐，一边喝酒一边吟咏诗歌，也足够用来畅快地表达幽深的情怀。）
（2）张芝在水池边学写字,池水都被墨汁染黑了,假使人们像他那样痴迷书法,不一定比他差。
5．①前来聚会的人多。“群贤毕至，少长咸集”。②聚会的地点环境优美。“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”。③聚会时的活动雅洁有趣。“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。④聚会时天气清朗。正值春日，“天朗气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”，“极视听之娱”。
【解析】
1．此题考查文言断句的能力。此类题要求学生正确理解相关语句，在语意把握的基础上，充分利用标志，如作主语、宾语的名词、代词，句首发语词，句末语气词，句间连词以及并列、排比结构等。并且能通过选项的比对，排除错项，选定正确项。
划线句子的大意是：当时很兴吃牛心炙，座中客人都还没吃,周颛割了先给王羲之吃，于是开始知名。长大后，善于言辞，以耿直著称。特别善于写隶书,为古今第一。
在理解大意的基础上，根据语法及关键词判断，“羲之”是“啖”的宾语，不能分开，排除CD两项，“隶书”是一个完整的名词术语，不能分开，排除B。
故选A。
2．本题考查文化常识的理解识记能力。文化常识的积累有助于解读文言文，文化常识一般包括官职、宗教礼仪、服饰、年龄称谓、有特殊意义的专有名词等，学习过程中注意准确积累。
C项，“清明节时人们到水边洗濯，嬉戏”解说错误，禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉戏，以祈福消灾。
故选C。
3．此题考查把握文章内容要点和鉴赏作品的形象的能力。此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文，从人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译等角度进行比较分析，作出判定。
A项，“不善言辞”分析错误。原文为“幼讷于言”“及长，辩赡”。
故选A。
4．此题考查文言文翻译的能力。此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义，明确判断句、被动句、倒装句、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。本题需要注意以下关键词的翻译：
（1）“虽”，虽然；“一觞一咏”，一边喝酒一边吟咏诗歌；“幽情”，内心幽深的情感。
（2）“使”，假使；“耽”，痴迷；“后之”，比他差；“使人耽之若是”，状语后置句。
5．本题考查把握文章内容要点和筛选整合文章信息的能力。解答本题，应根据对文意的理解，从文本中筛选出主要信息，然后运用文中词语概括作答。
兰亭集会，羲之说“信可乐也”，要概括“信可乐也”的原因，需要抓住参加聚会的人、聚会的地点环境、聚会的天气、聚会时的活动等方面来分析。参加人：“群贤毕至，少长咸集”；地点环境：“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”；天气：“天朗气清，惠风和畅”；活动：“流觞曲水”“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，“游目骋怀”，“极视听之娱”。据此分析概括即可。
文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
参考译文：
王羲之幼时说话木讷,人们不觉得他有什么奇特。十三岁时,曾去参见周顗,周顗仔细观察后,认为他很奇特。当时很兴吃牛心炙,座中客人都还没吃,周颛割了先给王羲之吃,于是开始知名。长大后,善于言辞,以耿直著称。特别善于写隶书,为古今第一,评论者称赞他的笔势,认为像浮云一样飘忽,像惊龙一样矫健。很受堂伯王敦、王导的器重。这时太尉郗鉴派门生向王导求女婿,王导让他到东厢房去挨个观看王家子弟。门生回来后,对郗鉴说:“王氏子弟都很好,可是听到信使到来,全都很拘谨。只有一个人在东边床上露出肚皮吃东西,好像不知道一样。”郗鉴说:“这正是佳婿!”探问得知，他就是王羲之,于是把女儿嫁给他。
王羲之年少时已经有了美名，朝廷中的公卿都爱他的才能器量,多次召他任侍中、吏部尚书,都不就任。扬州刺史殷浩向来极看重他,劝他赴命,就写信给他。王羲之就回信说：“我向来没有在朝中任职的志向,在王丞相之时果然想要让我入朝,我发誓不答应,墨迹还在,这事由来已久了,不像足下以参政为进退的准则。”
王羲之很讲究服食丹药养生,不愿意留在京城,刚到浙江,就有终老于此的念头。会稽有好的山水,很多名士都住在那里,谢安没出仕时也住在那里。曾经和志同道合者在会稽山阴的兰亭聚会宴饮,王羲之自己作序申述他的志向,说:
永和九年,是癸丑年,暮春三月之初,在会稽山阴的兰亭聚会,举行祓禊活动.诸位贤者都来了,年少的年长的都会集了.这地方有崇山峻岭,茂密的树林和高大的竹丛,又有清水湍急,辉映环绕在左右,引来作流觞的曲水,众人依次坐在水边.虽然没有丝竹管弦音乐的盛景,但是边喝酒边赋诗,也足以畅叙内心的情怀。
这一天,天色晴朗空气清新,微风和暖,仰望广大的宇宙,俯视繁盛的万物,藉此放开眼界舒张胸怀,足以尽享耳目视听的欢娱,真是快乐呀。
王羲之生性喜欢鹅。山阴有个道士养了一群好鹅,王羲之去看,非常喜欢,再三要买他的鹅。道士说:“你为我书写《道德经》,我就把这群鹅全都送给你。”王羲之欣然写完,把鹅装在笼子里带回去了,非常快活，他就是这样任性率真不做作。曾经在蕺山看见一个老婆婆,拿着六角竹扇卖。王羲之在她的扇子上写上字,每把扇子五个字。开始老婆婆有些生气。于是他对老婆婆说:“你只要说这是王右军写的,可以卖一百钱。”老太婆就按王羲之说的那样对人说,人们都争着买。他的书法受到世人的欣赏,都是这样的。每每自称“我的字与钟繇比,可以和他并行;与张芝的草书相比,也可以与之同列”。曾经给人写信说:“张芝在水池边学写字,池水都被墨汁染黑了,如果人们都像他那样爱好而用心,也不会比他差。”
5、1．A
2．意思是没想到自己早年做官从政的愿望，直到今日还未能实现。表达了诗人不得志的悲哀和叹息，抒发了老而不被任用、壮志难酬的愤懑。 (意思对即可)
【解析】
1．本题考查对诗歌的理解和赏析能力。设题角度有诗句内容或大意的考查，艺术手法的特点和作用的归类判断、主旨思想的探究、结构思路的整理等等。做题时对每一个选项力求仔细分析、深入理解并与原文全面对照，耐心细致地找出问题，不好直接确定答案时可以借助排除法。这道题四个选项考查角度比较单纯，主要是对诗句内容的理解以及主旨情感和结构脉络的分析把握。
A项，“两句写人民不畏严寒，辛勤劳作，营造了丰收的氛围”错误。“束薪幽篁里，刈黍寒涧阴”大意是在幽暗的竹林里打柴，在背山的寒冷涧谷中收割庄稼，都必然徒劳无功。意在表明失去土地失去粮食的人们只能到毫无希望的地方去寻找生活资料，作绝望的挣扎。象征性地勾画出当时暗无天日、阴寒冷酷、民生凋敝、流连失所的时代氛围，奠定了全诗的基调。可见，选项曲解诗意。
故选A。
2．本题考查理解诗句含义的能力。答题区间是诗的最后两句，即尾联，这个一定要清楚，不能答非所问，“有何含意”侧重浅层内容和深层主旨；“请简要分析”的意思是要结合诗句加以理解。所以本题的答题思路为：翻译诗句+思想情感。
“不谓乘轩意,伏枥还至今”，“不谓”，不料，不意；“乘轩意”，指代做官当权的愿望；“轩”，古时大夫以上所乘的车；“伏枥”，伏卧在槽枥之间，枥，养马的地方。诗人想做官，而且做乘华丽轩车的大官。他与不愿为五斗米折腰的陶渊明不同。”面对同样黑暗的现实，鲍照则表现了积极入世的精神，实现“致君尧舜上，再使风俗淳”（杜甫诗）的宏愿。无奈他的良好愿望与污浊世情太格格不入，因此“乘轩”的意图终成泡影，“伏枥”句就表达了他不得志的悲哀与叹息。借用了曹操《步出夏门行·龟虽寿》“老骥伏枥，志在千里”的诗意，抒发了老而不被擢用，难以腾骧驰骋的愤懑。以个人与时代的双重不幸结束全篇，黯然伤神，韵味深长。这二句暗用典故，是说本来希